哼哈二將

進(jìn)入大山門，面對大雄寶殿，在山門內(nèi)的兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教里最著名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其神態(tài)威嚴(yán)，怒視凡間，膽小的見了還真有些害怕哩！

提起哼哈二將，他們的來歷是這樣的：他們兩位原來都是佛國里的金剛力士。據(jù)《大寶積經(jīng)》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰(zhàn)武器），本是保衛(wèi)佛國的夜叉神，用今天的中國話講，就是把守山門的兩位警衛(wèi)大神，或者叫兩位把門將軍。他們原來都是有名有姓的：

哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由于鄭倫虔誠拜師，認(rèn)真學(xué)法，因此深得度厄真人的鐘愛，于是度厄真人很快授他一種法術(shù)，這就是“竅中二氣”。他在“警衛(wèi)”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，并隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會失敗。

哈將，名叫陳奇，他腹內(nèi)有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人于死地。

佛教界還有一種說法，在遠(yuǎn)古時代，有一個國王的夫人生了一千個兒子，個個都成了佛。最小的兩個兒子，一個叫青葉髻。一個叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛(wèi)兄長們成佛，同時也為了保護(hù)佛法，便自覺自愿做了佛國的佛法神。你看他們兩個，一個站在左邊，一個站在右邊，手拿武器，腹懷“竅中二氣”，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責(zé)，把守山門，保衛(wèi)佛國與佛法永遠(yuǎn)不受侵害。

四大天王

從大山門進(jìn)廟，除已看過的哼哈二將以外，緊接著不到10米遠(yuǎn)，便是四大天王殿。這是一個小殿，在走廊的兩邊，用木柵欄相隔。殿內(nèi)供奉四尊大佛，一邊兩尊。這四尊佛像為四大天王（俗稱“四大金剛”），又喚名“風(fēng)調(diào)雨順”，意在要由風(fēng)調(diào)雨順帶來“五谷豐登”與“天下太平”。

據(jù)佛經(jīng)介紹，四大天王各護(hù)一方世界：居須彌山的東勝神州、南贍部洲（中國屬該洲）、西牛賀洲、北俱羅洲。由于他們各護(hù)一方世界，所以又稱“護(hù)世四天王”。他們的稱謂與著裝一般是這個樣子的，即：

東方持國天王，名多羅托，身著白色、穿甲胄，手持琵琶琴。所謂“持國”是什么意思呢？就是他以慈悲為懷，用琵琶彈奏，以音樂感化眾生，皈依佛門。

南方增長天王，名叫毗琉璃，身著青色，穿甲胄，手持寶劍。所謂“增長”，其意思就是令眾生增長善根。手持寶劍，意思是保護(hù)佛法不受侵犯。

西方廣目天王，名叫毗留博叉，身著白色，同樣身穿甲胄，手上纏一龍，意思是對不信佛教的人，用索捆綁，使其皈依佛門。

北方多聞天王，名喚毗沙門，身著綠色，同樣穿甲胄，右手持寶傘與神鼠，意思是可以治服眾魔，以保護(hù)眾生財富不受侵犯。????在四大天王中，論地位，北方的多聞天王最高，其名聲也最大。他本是古印度教的一位天神，原名“施財大”，用中國話來說就是一位財神爺。他有很多信徒。毗沙門來到中國以后，相傳還幫助唐朝打敗了蕃兵的進(jìn)攻，故在唐朝時的軍營里都供有他的神像，還建有天王廟與天王堂。有些軍隊還在軍旗上繪有他的神像，表示軍威大振，不可戰(zhàn)勝，簡直成了軍隊的保護(hù)神。相傳，以后出現(xiàn)的拖塔天王，便是毗沙門的化身。

這四大天王之所以又喚名“風(fēng)調(diào)雨順”，完全是被“漢化”以后的事，他們完全是按照中國人的意志取的，是中國人的習(xí)慣稱呼。說南方增長天王手持劍，是司風(fēng)；東方持國天王手拿琵琶，是司調(diào)；北方多聞天王手執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王手纏龍，是司順。這四大天王各司其職，組合攏來便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。這都是人民的美好愿望。大家知道，因為風(fēng)調(diào)雨順，就會帶來五谷豐登；同樣的道理，因為五谷豐登，就給人民帶來了豐衣足食，人民豐衣足食以后，社會上就會出現(xiàn)“日不關(guān)門，夜不閉戶”的太平盛世。

“四大金剛”的手執(zhí)物品，除上面介紹的以外，他們還組成了一組“物謎”。在歷史上與生活中，有燈謎，也有字謎，有啞謎，也有物謎。由四大金剛手持物組成的“物謎”你猜得著嗎？

原來佛門又說：增長天王，又叫魔禮青，手持青光寶劍一口，廣目天王，又叫魔禮海，掌碧玉琵琶一面，多聞天王，又叫魔禮仁，掌混元珍珠傘一把，持國天王，又叫魔禮壽，掌紫金龍與花狐貂。這四大金剛手里拿的“法寶”，你只要稍加思索與聯(lián)想，就會猜破他們的謎底。

謎底是這樣的：增長天王持劍，劍上有鋒，故隱意為“風(fēng)”，廣目天王拿一面碧玉琵琶，琵琶能彈發(fā)出音調(diào)，故隱意為“調(diào)”，多聞天王手持珍珠傘，傘能遮雨，故隱意為“雨”，持國天王掌紫金龍與狐貂，因龍為蛇類，它與蛇一樣有紋鱗，故隱意為“順”。這四位天王手執(zhí)的四樣法寶組成的四個字，再將四個字組合起來，原來就是前面所說的“風(fēng)調(diào)雨順”意思。除此之外，你還可以在四大天王的名字上找出一些“物謎”來，比如，“廣目”與“多聞”，“增長”與“持國”它們這些名字中間，都有一些隱喻？它們之間，又有一些什么樣的聯(lián)系呢？還有，四大金剛的法名與稱謂都有一些什么樣出處，它們的來歷，對他們的供奉與祭祀在佛教中都有一些什么樣的規(guī)定？你若稍加探詢，便可增添你不少的游興與知識。

三世佛

大雄寶殿供奉的神像為佛祖釋迦牟尼、東方凈琉璃世界的藥師佛與西方極樂世界的阿彌陀佛。下面，分別作一些介紹：

何謂釋迦牟尼？釋迦，原是一個部落的名稱，中心意思是“能”；牟尼，則是“仁”與“寂”，合起來便是“能仁”與“能寂”，也可以理解成“釋迦族的圣人”。釋迦牟尼是尊稱，它原名是叫喬答摩·悉達(dá)多，釋迦通常被稱作“佛”、“佛陀”，意思是“覺悟者”、“知者”。中國民間稱為“佛爺”。釋迦還有一個稱呼就是“如來佛”。“如來”的意思就是指“從如實（絕對真理）之道而來。”

釋迦牟尼原是古印度一個小國國王凈飯的兒子，母親生他七天便去世了。釋迦成人后娶表妹為妻，生下了一個兒子名叫羅侯羅。釋迦踏入社會后，通過觀察，一方面，深感自己的國家處在強(qiáng)國之間，隨時有被吞并、被消滅的危險；另一方面，又感到世態(tài)炎涼，社會殘酷無情，而人生又有生老病死等種種苦難，于是他感到十分苦惱，決心出家修行，以便得到精神上的解脫，并同時為了人民救苦救難。六年后，釋迦來到一棵畢缽羅樹（即菩堤樹）下，盤腿打坐，苦思冥想。就這樣經(jīng)過七天七夜，他終于悟出了宇宙與人生的真諦并悟道成佛。這時他剛好35歲。從此以后，他四方傳教并建立僧團(tuán)與寺院制度。釋迦活到80高齡時在拘尸那迦城郊一片娑羅林中涅盤（即超脫生死界限，特指佛的死亡）。他死后，遺體火化，將佛舍利（遺骨）分給各國使都建塔供養(yǎng)。這也是各地建立寶塔的由來。

所謂“東方凈琉璃世界藥師佛”，它的來歷是這樣的：

佛教大乘教認(rèn)為，在無限的空間與時間里，每一個世界（注意：這里談的“世界”與我們今天通常說的“世界”是完全不相同的，千萬不要等同理解），每一階段都有佛來教化眾生，因此，十方三世便有無數(shù)佛，但最有名的還是過去佛燃燈佛，現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛，東方凈琉璃世界藥師佛，西方極樂世界阿彌陀佛，等等。

東方凈琉璃世界藥師佛，是琉璃世界的主教。據(jù)大乘教記載，位于東方的凈琉璃世界，是佛教理想中的一方“凈土”樂園。藥師佛曾立下十二大宏愿，要使凈琉璃世界的一切居民豐衣足食，無病無災(zāi)，解脫苦厄，身心安樂，以及轉(zhuǎn)女為男等。藥師佛與釋迦佛、阿彌陀佛在大雄寶殿共同享用人間香火。他除在大雄寶殿有供像以外，還有自己的“藥師殿”、“藥王殿”（注意，它與道教的藥王殿是兩碼事），殿內(nèi)正中央為藥師佛，左手持缽，內(nèi)盛甘露，右手持藥丸。他兩邊供奉日光菩薩與月光菩薩，合稱“藥師三尊”。

何謂“阿彌陀佛”？佛經(jīng)上講，他是西方極樂世界的教主。西方極樂世界是佛國最大的凈土，這里無任何悲痛與苦惱，居民可享種種快樂，所以稱“極樂”。佛教上還講，在這片“極樂”土地上，遍地鋪金，房舍、道路與城池均用珠寶鑲嵌，花香鳥語，輕歌漫舞，音樂之聲悠揚悅耳，人們一天到晚其樂無窮。正因為西方極樂世界這樣美好，所以人們都十分向往。如何進(jìn)得去呢？佛經(jīng)上說，只要誠心誠意口念“阿彌陀佛”，那位阿彌陀佛大神就會引念佛人去西方極樂世界。因此，那些信陡們才經(jīng)?？谀畎浲臃?，有的信陡一天念了十萬聲！也正因為如此，阿彌陀佛又稱“接引佛”。他的左右脅侍是觀世音菩薩與大勢至菩薩，合稱“阿彌陀三尊”，又稱“西方三圣”。

文殊、普賢與觀音

何謂“普賢”？佛經(jīng)上講，他是佛教四大菩薩之一，是釋迦佛的右脅侍，專旨“理德”，表“大行”。他的職責(zé)就是將佛門的“善”，普及大一切地方去?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說，普賢是諸佛之子。而《悲華經(jīng)》上又說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子，文殊菩薩、大乘至菩薩是他的兄弟。此外，還有把普賢說成是女性的，如《小乘經(jīng)》就說他是妙莊王的第二個女兒。

何謂文殊菩薩？其來歷是這樣的：“文殊”是外來語，他的全稱文殊師利（梵文釋音），意思是“妙德”、“妙吉祥”。文殊菩薩的主要職責(zé)是管理智慧，表“大智”。文殊菩薩在中國被“漢化”以后，信陡們都說他是名氣最大的三位菩薩之一（另兩位是普賢與觀音），歷來受到崇拜。文殊菩薩在唐代以前，唇上畫有蝌蚪形的小胡子，如美丈夫一般。宋代以后，小胡子消失，又似婦女模樣。他的坐騎是青獅，表示智慧威猛，又手持寶劍，表示智慧銳利?！段氖鈳煹媚P經(jīng)》上又說，文殊原是釋迦的弟子，是舍衛(wèi)國的娑羅門貴族中的一個公子哥，離家投奔釋迦牟尼修行，功德圓滿后，修成了菩薩身并尊為菩薩之首。

此外，文殊在個別地方的寺廟里，也有塑成千手千臂千缽的。如山西太原崇善寺大悲殿內(nèi)的文殊像就是如此，這可能是中國獨一無二的，此其一。二是各地宙宇大雄寶殿的供奉主尊與諸神一般是相同的，但有些地方也有例外的，甚至連“坐式”與“立式”也不相同，不能強(qiáng)求一致。

大雄寶殿的后面，按佛教供奉常規(guī)，為海島觀音群塑，集中表現(xiàn)佛教故事，“善財童子五十三參”，供奉的是觀音菩薩。她手拿凈瓶，傾倒“法水”，普救眾生。觀音腳踏鰲魚。這是據(jù)神話故事來表現(xiàn)的。相傳，人世間地下有鰲魚，鰲魚一動就會天翻地覆，翻江倒海，因此，救苦救難的觀世音菩薩就將鰲魚鎮(zhèn)住，不讓它興風(fēng)作浪，使人間免受災(zāi)難。一般宙宇的大雄寶殿后面，在觀世音菩薩兩邊，還有童男童女。童男即是“善財童子”，童女便是龍女。這童男童女為觀音菩薩的左右脅侍。

據(jù)佛經(jīng)上說，善財童子是佛教菩薩的名字，他是福城長者五百個兒子中的一個小兒子。他出生時，有各種金銀財寶從地下涌出，福城覺得奇怪，便請相面先生給他相面。相面先生看他長相非同一般，就取名叫“善財”。大善財長大后，卻偏偏不愛財，他視金錢如糞土，發(fā)誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩薩請求法術(shù)。文殊有意考驗他，就叫他去南方找可樂國的功德云和尚。但功德云并沒有教他法術(shù)，又要他去找海門國的善住和尚。后來等善財找到善住和尚，他又要他去找彌迦長者。就這樣推來推去，使他共找了53位名師。善財吃盡千辛萬苦，終于感動了普賢菩薩，使他終于成佛。

這組海島觀音群塑像，僅善財童子就有一群穿紅兜肚的小孩（都叫“善財”童子，所以是兒童）。在海島下部還塑有渡船，這就是觀音菩薩試探善財有無誠意而設(shè)置的。觀音化作船夫，并掀起大風(fēng)大浪，勸善財回去不要渡海，但善財絲毫沒有動搖，一心參拜觀音，就這樣觀音看善財童子確有誠意，才收他為左右脅侍。

在海島群像中，不僅有五十三參中的人物，同時還塑有苦行僧一般模樣的釋迦牟尼地藏菩薩。兩側(cè)還有日神、月神、拖塔天王、十八羅漢等。