四、教育觀

羅杰斯自認為他的人際關(guān)系哲學(xué)（即心理治療觀）適用于一切以促進個人、促進群體成長為其目的場合，包括治療、婚姻、父母與子女、師生、社會地位不同以及種族不同的人們之間的關(guān)系，甚至可以用于政治。教育觀點是以他的關(guān)于人的本性、自我理論、心理治療觀為前提和基礎(chǔ)的，是他的心理治療觀在教育領(lǐng)域的延伸。教育是羅杰斯最為關(guān)注的領(lǐng)域之一，他自身長期從事教育工作,曾在多所大學(xué)任教,在后半生更是把主要精力放到研究教育和教學(xué)上。1969年,他出版專著《學(xué)習(xí)的自由》,系統(tǒng)闡述其教育思想。該書在80年代再版,改名為《80年代學(xué)習(xí)的自由》。羅杰斯對人本主義教育的影響是最直接和最重要的。

 (一)教育目標

羅杰斯認為心理咨詢的目的是促進來訪者的行為和人格變化,而真正有效的教育也必須幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我意識,促進學(xué)習(xí)和個人潛力的充分發(fā)揮,因而使他們成為“充分發(fā)揮作用的人”。羅杰斯認為傳統(tǒng)教育或是不能對人的行為產(chǎn)生影響或是產(chǎn)生消極影響，他說:“我深以為傳統(tǒng)教育幾乎完全無用、無效,其作用在今天這個變化的世界中被過高估計。它最成功之處是讓那些不能掌握知識的學(xué)生感受失敗。”他認為,生活在不斷變化的經(jīng)驗世界中,人需要不斷學(xué)習(xí),不斷接受新經(jīng)驗以促進自身變化,實現(xiàn)自我。

羅杰斯的教育目的觀遠遠超越了單純的知識傳授和智力培養(yǎng)。羅杰斯鑒于世界處于迅速變化、充滿矛盾、危機四伏的時代,主張教育目標應(yīng)是促進變化和學(xué)習(xí),培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人,而不再象過去一樣只重視學(xué)生知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)及知識結(jié)果的評判。正如羅杰斯所說:“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人,只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識,唯有尋求知識的過程才是可靠的人、有教養(yǎng)的人。畢竟在現(xiàn)代世界中,變化是唯一可以作為確立教育目標的依據(jù),而這種變化又取決于過程而不是取決于靜止的知識。”

當然,按此目標培養(yǎng)出來的人,必然是人格充分發(fā)揮作用的人。羅杰斯認為,這種人的基本特征是:(1)富有創(chuàng)造性;(2)具有建設(shè)性和信任感;(3)具有獨立自主性；（4）有選擇的自由。

（二）學(xué)習(xí)理論

1、學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容

羅杰斯的學(xué)習(xí)觀是人本主義學(xué)習(xí)理論的集中體現(xiàn),其主要內(nèi)容為:(1) 提出了意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)是有意義的心理過程,教育應(yīng)當更多地幫助人們自我實現(xiàn)和心理健康（下面將有具體闡述）;(2) 人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能,教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心,充分發(fā)揮他們的潛在能力,使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人;(3) 提供學(xué)習(xí)資源,創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍;(4) 構(gòu)建真實的問題情境,提倡從做中學(xué),鼓勵學(xué)生自由探索；（5）強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主體地位,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者；（6）強調(diào)學(xué)習(xí)過程不僅是學(xué)習(xí)者獲得知識的過程,而且是學(xué)習(xí)方法和健全人格的培養(yǎng)過程，最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會如何進行學(xué)習(xí)。羅杰斯強調(diào)學(xué)習(xí)不僅是知識的獲得,更重要的是方法的學(xué)習(xí)。

1、  意義學(xué)習(xí)的具體闡述

羅杰斯將學(xué)習(xí)分為兩種基本類型，即有意義學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)。人們的一般看法是，前者是指學(xué)習(xí)的材料能為學(xué)習(xí)者所理解，或材料有價值、值得學(xué)習(xí)。后者是指學(xué)習(xí)的材料不能被學(xué)生所理解，或者沒有什么價值，不值得學(xué)習(xí)。但羅杰斯主要是在材料是否對學(xué)生有價值這一角度來闡釋的。意義學(xué)習(xí)具有四個特點：（1）學(xué)習(xí)的“有意義性”，即學(xué)習(xí)的對象對學(xué)習(xí)者來說是一個有個人意義或個人價值的問題，是與學(xué)生有密切關(guān)系的問題。（2）全身心投入的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)強調(diào)把邏輯的、理性的學(xué)習(xí)和直覺的、情感的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，使人的左右腦并用，能夠全身心投入到學(xué)習(xí)中；（3）自我發(fā)動的學(xué)習(xí)。羅杰斯強調(diào)學(xué)習(xí)要從兒童的興趣出發(fā)，兒童有了學(xué)習(xí)興趣，就能自發(fā)地學(xué)習(xí)；（4）自我評價的學(xué)習(xí)。主張讓學(xué)生自己決定評價的標準和所要達到的目標，通過自己評分，來衡量自己的進步，從而把自我發(fā)動的學(xué)習(xí)變?yōu)樽晕邑撠?zé)的學(xué)習(xí)。

3、自由學(xué)習(xí)的方法

羅杰斯對學(xué)習(xí)原則論述的一個核心是要讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)。他列舉了10種促進自由學(xué)習(xí)的方法，其中有些方法是直接從人本主義的觀點中派生出來的，有些則是從其他學(xué)習(xí)理論中借鑒而來的。（1）構(gòu)建真實的問題情景；（2）提供學(xué)習(xí)的資源；（3）使用合約；（4）利用社區(qū)；（5）同伴教學(xué)；（6）分組學(xué)習(xí)；（7）探究訓(xùn)練；（8）程序教學(xué)；（9）交朋友小組（encounter group或 譯成遭遇小組）；（10）自我評價。

 （三）教學(xué)理論

羅杰斯將他的“以人為中心”的治療移植到教學(xué)過程中,提出了“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略。

1、“非指導(dǎo)性”教學(xué)法的特點

“非指導(dǎo)”不等于不指導(dǎo)[注:英語中的non(非)不同于un、in、ir(不)等],羅杰斯所提出的非指導(dǎo)可in、ir(不)等],羅杰斯所提出的非指導(dǎo)可以說是指導(dǎo)的另一種或特殊形式。它強調(diào)指導(dǎo)的間接性、非命令性,以區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)中的那種直接告訴、簡單命令、詳細指示式的指導(dǎo)。羅杰斯始終強調(diào)教師的“非指導(dǎo)性”原則和學(xué)生的“自主參與性”原則,即學(xué)生做主人,教師是促進者（facilitator）。

1958年，羅杰斯應(yīng)邀在布蘭代斯大學(xué)教授一個為期四周的課程。課程進行的異常順利。坦恩鮑姆以自己在教學(xué)中的體會給羅杰斯寫的一封題名《羅杰斯與非指導(dǎo)性教學(xué)法》的信，闡述了非指導(dǎo)性教學(xué)法，通過他的總結(jié)我們可以看到此教學(xué)法的特點：

（1）無結(jié)構(gòu)教學(xué)

課程大部分的進程缺乏連貫性和方向性。指導(dǎo)教師則聚精會神地、認真地傾聽著每一個人的發(fā)言，他并不在乎學(xué)生發(fā)言切題或不切題。

（2）鼓勵思考

學(xué)生間相互交談。導(dǎo)師也參加進去，他的作用應(yīng)該比班里任何一個人都重要，但他卻設(shè)法使自己與班級化為一體；學(xué)生組成的集體占了首要地位、成為中心，它取代導(dǎo)師成了活動的組織者。

（3）接受的重要性

羅杰斯認為，如果一個人被人們接受，而且完完全全地被接受—不是對他評頭論足，而是體貼和同情—這個人就能夠面對自己，產(chǎn)生丟開戒備心理和正視自己的勇氣。

（4）一種新型的方法論

他從來不做總結(jié)性的發(fā)言。各種討論最后都懸而未決，課堂上提出的問題總是在流動變化之中。學(xué)生以真實的自我與他人進行交流，產(chǎn)生了親密關(guān)系和熱烈氣氛，與一般課程上的那種非人格化的課程內(nèi)容恰恰形成了對比。

2、“非指導(dǎo)性”教學(xué)的基本原則

“非指導(dǎo)性”教學(xué)的基本原則是強調(diào)教師在教學(xué)中要有安全感,信任學(xué)生,同時感受到被學(xué)生信任。在滿足此原則的基礎(chǔ)上,強調(diào)過程的學(xué)習(xí)方式,其教師要遵循以下原則:(1)教師要以真誠、關(guān)懷和理解的態(tài)度對待學(xué)生的情感和興趣,并為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍;(2)學(xué)習(xí)的決策是師生共同參與完成,學(xué)生單獨或協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案,并對其后果分擔(dān)責(zé)任;(3)學(xué)習(xí)班集體的著眼點放在促進學(xué)習(xí)過程的發(fā)展上,學(xué)習(xí)內(nèi)容退居第二位;(4)課程安排是無結(jié)構(gòu)的,主要從事自由討論;(5)教師是一個非強制的知識資源,在學(xué)生問到時提供有價值的幫助,并鼓勵學(xué)生也把個人的知識和經(jīng)驗納入這種資源中,形成“滾雪球效應(yīng)”;(6)自律是學(xué)習(xí)達到目的的必備條件,學(xué)生必須把自律看作是自己的責(zé)任;(7)學(xué)習(xí)評估主要由學(xué)生自己做;(8)促使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進行,并滲透到學(xué)生廣泛的生活和行為中去。

從羅杰斯的教學(xué)論思想可以看出,在教學(xué)過程中,他強調(diào)情感因素和人際關(guān)系?！霸凇詫W(xué)生為中心’的教學(xué)理論中大大突出了教學(xué)中的情感因素,形成了一種以知情協(xié)調(diào)活動為主線、將情感作為教學(xué)活動基本動力的教學(xué)模式”。羅杰斯不僅強調(diào)情感因素和人際關(guān)系在教學(xué)中的積極作用,而且他還竭力呼吁應(yīng)培養(yǎng)有充實豐富情感世界、精神世界的人,也就是知情合一的“完整的人”、有形成良好人際關(guān)系能力的人。

（四）師生關(guān)系

羅杰斯的教育觀里除了教學(xué)目標、學(xué)生的學(xué)、教師的教以上三個方面的內(nèi)容外,還強調(diào)教學(xué)過程中師生關(guān)系的重要性。正如在心理治療中把重點放在醫(yī)患關(guān)系上一樣,羅杰斯認為教學(xué)的重點也應(yīng)當放在良好的師生關(guān)系或教師態(tài)度上。因為促進學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技能、課程設(shè)計、教學(xué)設(shè)備資源等,而是教師和學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)。

為了促進學(xué)生人格的充分發(fā)展,他認為教師必須具備四種態(tài)度品質(zhì):(1)充分信任學(xué)生能夠發(fā)揮自己的潛能;(2) 真實(realness)或真誠(genuineness)或表里一致(congruence)。它是指師生關(guān)系中的坦誠如實,思想感情要表里一致。羅杰斯認為,這個要素是最重要的； (3) 尊重(reward),也稱接受(acceptance)或認可。羅杰斯認為,教師應(yīng)充分尊重學(xué)生,認可每個學(xué)生都是作為具有他自身價值的一個獨立個體。在教學(xué)過程中,教師要善于傾聽學(xué)生的意見,重視學(xué)生的情感,欣賞并贊揚學(xué)生的優(yōu)點,同時也寬容其缺點,維護學(xué)生的尊嚴與愛好,相信學(xué)生能自己做出選擇和決定;(4) 理解(understanding)。羅杰斯所指稱的“理解”是一種對他人設(shè)身處地的理解,是從他人的角度來理解他人，常被稱為“移情性理解”。它與“評價式理解”相對。教師只有以這些態(tài)度品質(zhì)處理教學(xué)中的師生關(guān)系才能免除學(xué)生種種精神上的威脅和挫折才可能使學(xué)生的自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)動機得以自然地表現(xiàn)。

五、評價

（一）  在心理咨詢和治療領(lǐng)域

羅杰斯首創(chuàng)“來訪者中心療法”，并發(fā)展成為一種具有國際影響的理論與方法，成為當代最有代表性的心理治療理論之一。1988年和1991年分別召開了“來訪者中心及經(jīng)驗性心理治療國際會議”?！兑匀藶橹行脑u論》雜志發(fā)行于全世界。該雜志的主編凱恩認為：羅杰斯的影響至少波及25個國家，他的作品已經(jīng)被譯成12種文字。他的國際影響已經(jīng)超過在美國的影響。凱恩在慶祝《以人為中心評論》雜志創(chuàng)刊50周年所寫的評論中高度概括了羅杰斯心理咨詢與心理治療理論的影響：強調(diào)咨詢關(guān)系的建立及重要性；相信人有充分的潛力并自我實現(xiàn)；發(fā)展了來訪者敘述的技巧；用來訪者代替患者，增強了對來訪者的尊重；將治療過程錄音，以便于他人學(xué)習(xí)和進行非正規(guī)研究；倡導(dǎo)對心理咨詢過程和結(jié)果的科學(xué)研究；為心理學(xué)家和其他非醫(yī)學(xué)研究人員從事心理治療工作鋪平了道路。

但治療者對來訪者情感的過分重視及對來訪者本身的過分依賴，受到了一些批評。這種源于對人類本性過分浪漫化的思想導(dǎo)致了治療理論的過分“空泛”、“不現(xiàn)實”，甚至“天真”。

（二）  在教育領(lǐng)域

羅杰斯是近半個世紀最有影響的教育思想家之一。他“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性”教學(xué)思想代表了在許多方面與傳統(tǒng)教育相對立的新型教育模式。20世紀六七十年代在美國興起的許多教育改革嘗試,如“自由學(xué)?！薄ⅰ伴_放課堂”、“個別化教育”以及80年代以來的“個性教育”、“情感教育”都與人本主義教育思想的影響直接或間接相關(guān)。羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的教育成為二戰(zhàn)以來最有影響的三大教育學(xué)說之一（另外兩種為學(xué)科結(jié)構(gòu)運動和新行為主義）。

1、對幼兒教育的啟示

羅杰斯所倡導(dǎo)的許多觀念都已深入人心,并已成為美國和其它一些國家教育領(lǐng)域的一些主流思想。羅杰斯的教育觀有助于我們認識教育的價值，他的一些教育觀念對我國的教育，包括幼兒教育帶來了眾多的啟發(fā)：

（1）      學(xué)生觀—積極的自我實現(xiàn)者

羅杰斯認為, 人類具有先天的“自我實現(xiàn)”的動機,它引導(dǎo)著人向積極的方向發(fā)展；人生來就具有發(fā)展的巨大潛能,只要具備了合適的條件,每個人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識與經(jīng)驗的潛能和愿望是能夠釋放出來的。

在幼兒教育中，教師更是要堅定此信念。每個孩子都是一個獨特的個體，每個孩子都有成長的動機。教師要對學(xué)生暗含期待、對學(xué)生的成長和發(fā)展充滿信心，教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛在能力。當孩子表現(xiàn)出令你不滿意的行為時，當你經(jīng)過努力仍沒有幫助孩子達到目標時，不要輕易放棄你的努力，不要對孩子抱有“破罐子破摔”的念頭，再一次的努力或許就是成功！

此外，把你的期待與愿望傳達給孩子，讓他感覺到你對他抱有期望、你希望他能進步、你在關(guān)注他，課堂中的“皮格馬利翁效應(yīng)”就會產(chǎn)生。

羅杰斯還認為,人生來就對世界充滿著好奇心, 表現(xiàn)在對環(huán)境的探索,對世界事物的好奇。在現(xiàn)實的教育中，這種好奇心往往因他們在學(xué)校教育中的經(jīng)驗和扼殺而變得遲鈍。幼兒教育要保護學(xué)生的好奇心及探索精神。眾多的“不準”，對孩子問題的粗暴拒絕或嘲諷，都是對孩子好奇心的摧殘。

（2）      師幼關(guān)系—平等、互動、自由

羅杰斯強調(diào)尊重學(xué)生,承認每個學(xué)生都是必須尊重的獨特個體；強調(diào)將學(xué)生作為學(xué)習(xí)中的主體，而不是一個被動的接受者；他力圖確立師生關(guān)系中學(xué)生的絕對主體地位,強調(diào)學(xué)生的需要、興趣、情感和價值,強調(diào)師生之間的和諧關(guān)系。存在主義（其實也是羅杰斯思想的理論基礎(chǔ)）認為師生關(guān)系應(yīng)該是你與我的關(guān)系，即兩個具有主體性人的相互關(guān)系，也即對話與交流的關(guān)系。只有相互信任，師生對話才能產(chǎn)生。

在傳統(tǒng)的幼兒教育機制下,師幼關(guān)系主要表現(xiàn)為教師是知識和權(quán)力的擁有者,幼兒是服從者。知識傳授中,以“教師講,幼兒聽”的方式為主,教師是相對的主動者,而幼兒卻完全是被動者;在教學(xué)過程中,缺乏師幼知、情、意、行的互動性和多方面的參與性。

羅杰斯的觀點無疑給我們以新的啟示。教師要放下“師道尊嚴”的架子，不要俯視孩子，蹲下來平視孩子，用溫和的眼睛與孩子交流，用善意的話語與孩子平等地對話；與孩子交流，把社會需要的特定文化知識教給孩子的同時，也從孩子那里學(xué)習(xí)；教師不要隨意、無所顧忌地闖入孩子的生活世界或內(nèi)心世界，尊重孩子獨處的權(quán)利，給孩子屬于他們自己的獨立的空間，允許孩子偶爾的走神、做白日夢。

（3）      教育目的—全面發(fā)展

羅杰斯看到世界的迅速變化,也看到社會對人才的要求在日益提高和發(fā)展,因此,主張教育的目標應(yīng)是促進變化和學(xué)習(xí),培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。羅杰斯的教育目的觀遠遠超越了單純的知識傳授和智力培養(yǎng)，他關(guān)注的是人的整體發(fā)展,尤其是人的“內(nèi)心生活”,即人的情感、精神和價值觀念的發(fā)展。

教育要為人一生的幸福做準備,要賦予人以應(yīng)對變化的能力,要為把握人生時機做準備。幼兒教育面向0——6歲的孩子，他們剛剛從狹小的家庭步入幼兒園、脫離父母的懷抱來到教師的跟前，在情感上他們對教師有更多的依賴，在情感上的滿足將極大地促進幼兒的全面發(fā)展。幼兒教育的意義在于為個體以后的發(fā)展提供多方面的基礎(chǔ)與可能，幼兒期的全面發(fā)展對未來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

盡管教育界一再呼吁“全面發(fā)展”、“素質(zhì)教育”，但因為種種原因，我國的教育總是擺脫不了“應(yīng)試教育”無形的指揮，這種觀念也滲透到了幼兒教育中。父母對孩子理論知識的過分關(guān)注，幼兒園“不要孩子輸在起跑線”口號的宣傳，出版商利用父母的這種心理在大大獲利的同時也增強了這種趨勢。忽視孩子生活的多樣性，過分關(guān)注知識的記憶，忽視情感的發(fā)展是幼兒教育中普遍存在的問題。盡管較之以往已經(jīng)有了很大的改變，但還需要這方面的努力。

（4）教師角色—促進者、支持者

羅杰斯認為,只有主動自發(fā)、全心投入的學(xué)習(xí)才會產(chǎn)生良好的效果。教師在安排學(xué)習(xí)活動時,只須提供學(xué)習(xí)活動的范圍,讓學(xué)生自由選擇決定他們的方向,去探索發(fā)現(xiàn)結(jié)果,而教師從旁協(xié)助,以減少阻力和挫折。羅杰斯強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極的自我意識和自我概念; 強調(diào)學(xué)生參與教育的決策過程,允許學(xué)生擁有更多自主學(xué)習(xí)的自由; 強調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)的重要性；強調(diào)教師做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者；提出的全新的教育方法—非指導(dǎo)性教學(xué)法，更是對傳統(tǒng)教學(xué)法的沖擊。這些都要求教師在進行教學(xué)安排時要考慮給予孩子一定的自由權(quán)和自主權(quán)，把教師的角色放在促進者的地位。

對幼兒教育而言，要求教師放寬對兒童的監(jiān)督，給予兒童更多的自由。比如教師為孩子準備活動所需的材料，讓孩子也參與活動材料的準備工作，為孩子提供多種多樣的資源，教師把自身作為非強制的知識資源，與孩子共同協(xié)商、發(fā)現(xiàn)活動來源、制定活動計劃及評價標準等等。

2、質(zhì)疑

當然,羅杰斯“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性”教育也不乏質(zhì)疑者。（1）有人認為羅杰斯的教育模式過分理想主義,他們認為“非指導(dǎo)性”教學(xué)可能走得太遠,以至于大量寶貴的教學(xué)時間在學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”活動中被白白浪費掉；（2）也有不少人質(zhì)疑學(xué)生是否有能力選擇和決定自己的學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。他們認為,受過專門訓(xùn)練的教育者應(yīng)該比學(xué)生更清楚他們需要學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)；（3）教育中年齡階段的限制。在羅杰斯的“學(xué)生中心教育”中并沒有涉及到其適用年齡范圍的界定,但在現(xiàn)實教育中,推行“學(xué)生中心教育”必須考慮學(xué)生的年齡因素,而且此種教育模式對學(xué)生和教師的整體素質(zhì)要求都相當高,這就要求學(xué)生必須具備一定的知識和社會化基礎(chǔ)。是否適用于幼兒教育領(lǐng)域有待商榷；（4）教育思想來源于心理治療思想，將其簡單移入教育領(lǐng)域，忽視了教育固有的特殊性，有將教育簡單化、片面化的傾向。

正如世界上沒有完美的事物一樣,評價一個理論也不應(yīng)該以它是否完美地回答了所有問題為標準。同樣,“以學(xué)生為中心”的教育模式不可能完美無缺。羅杰斯的貢獻,正如他本人所指出的,不是發(fā)展了一套方法和技巧,而是提出了有關(guān)教育和教學(xué)的一些基本原則。人本主義教育的真正意義就在于這些原則所代表的信念和態(tài)度，這些信念和態(tài)度帶給我們啟示與思考，促使我們考慮當前的教育問題。

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