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眼睛被譽(yù)為"心靈的窗戶"，這是被心理學(xué)界所公認(rèn)的；透過眼神去窺視人的心理活動(dòng)，是人們的在社會(huì)生活中常用的方式。但在若有意的、自學(xué)的去從眼神中透視對(duì)方心態(tài)，就必須掌握有關(guān)的理論和技巧 視覺是五官之王 因此，眼能傳神的，能表現(xiàn)人的心理內(nèi)容的說法，是非常有道理的。所以人們認(rèn)為：眼睛是心靈的窗戶。對(duì)于眼神的作用，早在春秋占國時(shí)期，孟子也曾作過精辟的闡述，說明眼睛是判斷人心善惡的基準(zhǔn)。他說：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡：胸中正，則眸于焉；胸中不正，則眸子非焉。 另外，眼睛的清濁如何，也折射出人的心理活動(dòng)特征。經(jīng)常表現(xiàn)為睡眼惺忪的人，看起來就是一副傻相；而表現(xiàn)為眼睛雪亮，目光炯炯的人，自然顯得聰明伶俐。 再者，透過人的視線，更能窺探出人的內(nèi)心活動(dòng)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中，如果內(nèi)心有什么欲望或情感，必然會(huì)表露于視線上。因此，如何透過視線的活動(dòng)了解他人的心態(tài)，對(duì)人與人之間在交往中的心理溝通，具有重要意義。 視線的交流是溝通的前奏 一個(gè)人的視線可以從不同角度和不同的觀點(diǎn)來了解。其一，對(duì)方是否在看著自己，這是關(guān)鍵；其二，對(duì)方的視線是如何活動(dòng)的。對(duì)方直盯著自己，或視線一接觸馬上撇開，其心理狀態(tài)是迥然不同的；其三，視線的方向如何，也就是觀察對(duì)方是否以正眼瞧著自己，或以斜眼瞪著自己；其四，視線的位置如何這是觀察對(duì)方究竟是由上往下看，或者是由下往上看等；其五，視線的集中程度。這是指觀察對(duì)方是專心一致在看著自己，還是視線飄渺，不知究竟是在看什么地方等。這些表現(xiàn)所代表的意義是各不相同的。 對(duì)方是否在看著自己，亦即有無視線接觸，說明對(duì)方是否對(duì)自己有好感或興趣等。如果對(duì)方完全不看自己，便是對(duì)自己不感興趣或無親近感。相反，當(dāng)我們?cè)诼飞闲凶邥r(shí)，發(fā)現(xiàn)陌生人一直盯著我們，必定會(huì)感到不安，甚至?xí)X得害怕。 另外，不相識(shí)的人，從彼此視線偶而相交的時(shí)候，便會(huì)立刻撇開。這是由于人們覺得，一個(gè)人被別人看久了，會(huì)覺得被看穿內(nèi)心或被侵犯隱私權(quán)。當(dāng)我們?cè)诘裙财?，或站在影劇院賣票口排隊(duì)買票時(shí)，多為背向后面的人，這種表現(xiàn)為人們所司空見慣，這樣做，不僅是為了往前進(jìn)，也是為了避免同不相識(shí)的人視線相交。但也有面對(duì)面者，這些人多為朋友、夫妻、親人、戀人等。這些人會(huì)彼此默許自己隱私權(quán)受到某種程度的侵犯，因此，他們偶而會(huì)視線交錯(cuò)，便于相互言談，心理溝通。綜上所述，相識(shí)者彼此視線相交之際，即表示為有意進(jìn)行心理溝通。 但若是這種情況發(fā)生在女人之間時(shí)，則具有不同的意義。因?yàn)?，?dāng)女人不愿意把自己的內(nèi)心體驗(yàn)傳遞給對(duì)方時(shí)，多半會(huì)產(chǎn)生凝視對(duì)方的行為。心理學(xué)家艾克斯萊恩等人曾做過人們對(duì)視的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，如果事先指示受測(cè)者"隱瞞真意"，在受測(cè)中，注視對(duì)方的比率，男人會(huì)降低，女人則反而提高。男人在未接到指示的情況下，其談話時(shí)間內(nèi)有66.8％的時(shí)間在注視對(duì)方；但得到指示后，卻只有60.8％的時(shí)間在注視對(duì)方。至于女人方面，在接受指示之后，居然能提高到69％的時(shí)間在注視對(duì)方。因此，當(dāng)在公開場(chǎng)所遇見女人注視自己過久的時(shí)候，不妨認(rèn)為她可能心中隱藏著什么，要注意她言不由衷的真相。 透過視線的活動(dòng)看心態(tài) 人的視線活動(dòng)方式，也反映著人的心態(tài)。一般認(rèn)為，目步轉(zhuǎn)睛地注視對(duì)方談話的人較為誠實(shí)。但不一定是自始至終在盯著不放。心理學(xué)家肯頓，曾經(jīng)做過一個(gè)人在談話何時(shí)把視線移向?qū)Ψ降年P(guān)注；而即將結(jié)束之際，則關(guān)心對(duì)方究竟聽進(jìn)多少。這樣，可以從注視中，透視對(duì)方的心理動(dòng)向。 相反，視線的移開，其情況又 如何呢？一般認(rèn)為初次見面時(shí)，先移開視線者，其性格較為主動(dòng)。另外，談話中，有意處于優(yōu)勢(shì)地位的人，認(rèn)為一個(gè)人是否能站在上風(fēng)，在最初的30秒即能決定。當(dāng)視線接觸時(shí)，先移開眼光的人，就是勝利者。相反，因?qū)Ψ揭崎_視線而耿耿于懷的人，就可能胡思亂想，以為對(duì)方嫌棄自己，或者自己談不來，因此，在無形中乃對(duì)對(duì)方的視線有了介意，而完全受對(duì)方的牽制了。正因?yàn)槿绱?，?duì)于初次見面就不集中視線的人跟你談話的挑戰(zhàn)型對(duì)象，應(yīng)特別小心應(yīng)付。不過，同樣是撇開視線的行為，如果是在受人注意時(shí)才移開視線，那又另當(dāng)別論了。一般而言，當(dāng)我們心中有愧疚，或有所隱瞞時(shí)，就人會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象。一位名叫詹姆士薛農(nóng)的建筑家，曾經(jīng)畫過一幅皺著眉頭的眼睛抽象畫，鑲于大透明板上，然后懸掛在幾家商店前，其原意是想借此減少偷竊行為。果然，在懸掛期間，偷竊率大大減少。雖然并不是真正的眼睛，但對(duì)那些作賊心虛的人來說，卻構(gòu)成了威脅，極力想避開該視線，以免有被盯梢的感覺，因此，便不敢進(jìn)商店內(nèi)，即使走進(jìn)商店里，也不敢行竊了。 透過視線的方向看心態(tài) 在交往活動(dòng)中，通過觀察人的視線方向，也能透視人的心態(tài)。在交往中，如果面對(duì)異性，只望上一眼，便故意移開視線的人，大都是由于對(duì)對(duì)方有著強(qiáng)烈的興趣。譬如，在火車上或公共汽車上，上來一位年輕貌美的女性，所有人的眼光幾乎都會(huì)集中在她身上，但年輕的男性往往會(huì)很快把臉扭向一旁。他們雖然也非常感興趣，不過基于強(qiáng)烈的壓抑作用而產(chǎn)生自制行為。假使興趣欲望增大時(shí)，便會(huì)用斜視來偷看。這是由于想看清對(duì)方，卻又不愿讓對(duì)方知道自己的心思的緣故。 另外，行為學(xué)家亞賓.高曼通過研究認(rèn)為：對(duì)異性瞄上一眼之后，閉上眼睛，即是一種"我相信你，不怕你"的體態(tài)語。所以，當(dāng)看異性時(shí)，并不是把視線移開，而是閉上眼后，再翻眼望一望，如此反復(fù)，就是尊敬與依信賴的表現(xiàn)。尤其當(dāng)女性這樣看男性的時(shí)候，便可認(rèn)為有交往的可能。 透過眼睛移動(dòng)的情況看心態(tài) 在交往活動(dòng)中，眼睛位置移動(dòng)情況的不同，其心態(tài)也大不相同。譬如，當(dāng)上級(jí)與下級(jí)討論工作時(shí)，上級(jí)的視線肯定會(huì)由高處發(fā)出，而且會(huì)很自然地直接投射下來。反之，作為下級(jí)，雖然并未做任何錯(cuò)事，但視線卻常常由下而上，而且往往顯得軟弱無力。這是由于職位高的人，總是希望對(duì)下級(jí)保持其威嚴(yán)的心理作用。但也有例外，這與職位高低無關(guān)，而是性格原因。一般來說，在交往時(shí)，性格內(nèi)向的人容易移開視線。美國的比較心理學(xué)家理查.科斯曾做過一種實(shí)驗(yàn)，讓患有強(qiáng)度"自閉證"的兒童與陌生的成年人見面，以觀測(cè)他面對(duì)成年人時(shí)間的長度。將成年人的眼睛蒙起與不蒙的兩種情況相比較，發(fā)現(xiàn)兒童注視前者的時(shí)間，居然為后者的三倍。這就是說，雙方眼光一接觸，兒童會(huì)立刻移開視線。由此可知，性格內(nèi)向的人，大都無法一直注視對(duì)方。 『從眼神看對(duì)方心態(tài)舉例』 1.一直盯著對(duì)方的女性，心中可能有隱情； 2.在言談中，注視對(duì)方，表示讓對(duì)方對(duì)自己所談內(nèi)容的注意； 3.初次見面時(shí)，先移開視線者，表示希望處于優(yōu)勢(shì)地位者； 4.被對(duì)方注視時(shí)，便立刻移開視線者，大都有自卑感或缺陷； 5.看異性一眼后，隨即故意移開視線者，表示有著強(qiáng)烈的興趣； 6.斜眼看對(duì)方者，表示對(duì)對(duì)方非常有興趣，但又不想讓對(duì)方識(shí)破； 7.翻眼看人者，表示對(duì)對(duì)方存有尊敬與信賴； 8.俯視對(duì)方者，想顯示對(duì)對(duì)方的一種威嚴(yán)； 9.視線不集中在對(duì)方，很快移開視線者，大都為性格內(nèi)向者。 |
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