關(guān)于沖突的思考     陳立容

    沖突是在關(guān)系之中產(chǎn)生的，人自身存在著各種需要，而人的需要都要有相應(yīng)的客體對(duì)象來滿足，這樣就形成了與客體對(duì)象的關(guān)系；還有一種關(guān)系是人與自身的關(guān)系（自身中包括內(nèi)化了的客體對(duì)象［1］）。所以由需要產(chǎn)生關(guān)系，而需要受挫則產(chǎn)生沖突。
    概括的講，存在著人與自然，人與社會(huì)、文化，人與人等關(guān)系。在所有的關(guān)系中，人與人的關(guān)系對(duì)人的心理需要或沖突起著至關(guān)重要的作用。這可以從下面的故事中關(guān)于沖突的思考看出∶一只載人的船被迎面來的另一只船所撞，船上的人非常惱火，大聲地朝對(duì)面的船吼叫，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)是一只空船時(shí)，大家不約而同的笑了起來。
在布羅克毫斯百科全書中對(duì)沖突的定義是∶沖突的含義為存在于個(gè)人內(nèi)部、或者多數(shù)人之間的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、欲望、價(jià)值及看法的相互矛盾的不同表現(xiàn)［2］。我們可以把前者稱為內(nèi)部沖突，后者稱為外部沖突。
    實(shí)際上對(duì)于一個(gè)生活在社會(huì)環(huán)境中的人而言，隨時(shí)隨地都會(huì)體會(huì)到各種外在的和內(nèi)在的沖突，如兩個(gè)人因觀點(diǎn)不同而產(chǎn)生的爭論（外部沖突），即想吃好的又怕長胖的矛盾想法（內(nèi)部沖突）。但這些沖突基本上都可以在生活經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)得到解決，為意識(shí)層面上的沖突，在心理學(xué)上將此描述為正常的可適應(yīng)的沖突。
    人的生存能力和適應(yīng)能力很大程度體現(xiàn)在解決內(nèi)外沖突的能力上，但若內(nèi)外沖突太強(qiáng)或太復(fù)雜，人明顯感到痛苦或不愉快又無法擺脫時(shí)，這就形成了“挫折” ，按照精神分析的觀點(diǎn)，挫折就是快樂原則受到阻礙而無法實(shí)施造成的。人們可能因?yàn)樗枰膶?duì)象“匱乏”或“被剝奪”而產(chǎn)生外部挫折，也可能因?yàn)閮?nèi)心深處存在的一種或多種阻力（或稱為反能量發(fā)泄作用）使人的需要無法得到滿足而導(dǎo)致內(nèi)部挫折［3］，后面一種情形在心理學(xué)上習(xí)慣稱為“心理沖突” 。
對(duì)精神分析而言，沖突的概念十分重要。首先，人格的結(jié)構(gòu)即是一種沖突的結(jié)構(gòu)。弗洛伊德將人格描述為本我、自我和超我三個(gè)組成部分，本我執(zhí)行快樂原則，要求立即滿足；自我執(zhí)行現(xiàn)實(shí)原則，需要延遲滿足；而超我執(zhí)行理想和禁忌原則，嚴(yán)格禁止?jié)M足。從弗氏關(guān)于人格的假說中，我們可以看到人格里充滿了戰(zhàn)爭，而自我則充當(dāng)和平使者，他在協(xié)調(diào)本我、超我和外在現(xiàn)實(shí)之間的沖突。所以沖突根直于人格之中，正如一個(gè)寓言故事所講的∶上帝與魔鬼合作各拿自身的一半創(chuàng)造了一個(gè)特殊的東西―人，這樣人注定在沖突中掙扎一輩子。
    其次，沖突是人格發(fā)展的動(dòng)力。在弗洛伊德的心理動(dòng)力學(xué)思想中，他把人的精神生活還原為“沖動(dòng)力和阻力” 之間的正反相互作用［4］。本我作為沖動(dòng)力的源泉是與生俱來的，表現(xiàn)為一種能量發(fā)泄作用，即一旦能量聚積則按照快樂原則要求立即釋放以達(dá)到滿足之目的，但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的客體不可能按照本我的需要即刻滿足它（雖然現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)按需哺乳但仍會(huì)有許多其它需要不能得到即刻滿足），也就是說現(xiàn)實(shí)原則與快樂原則之間的沖突是必然的，那么為了適應(yīng)沖突在兒童的內(nèi)心就自然發(fā)展出一種控制自己和協(xié)調(diào)沖突的能力，形成了自我和超我，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和理想的生活為目的。自我和超我的產(chǎn)生就體現(xiàn)了人的精神生活的豐富性和復(fù)雜性。
    但是若沖突太大則會(huì)給人帶來心理創(chuàng)傷，在精神分析看來，人早期的創(chuàng)傷性沖突會(huì)進(jìn)入潛意識(shí)，變成潛意識(shí)沖突但仍會(huì)影響到現(xiàn)在的行為和生活方式，并在精神和心身障礙的發(fā)生上起重要的作用。
    潛意識(shí)沖突不同于上面提到的意識(shí)層面的沖突，它是在潛意識(shí)中發(fā)生的一系列動(dòng)機(jī)相互對(duì)立的內(nèi)在精神矛盾，持續(xù)的沖突代表著未解決的、僵化的、非此即彼的固著，在人的生活模式中造成強(qiáng)迫性的重復(fù)而不自知。
    精神分析理論曾被很多人認(rèn)為是一種泛性論，這當(dāng)然是一種誤解，不過精神分析治療確實(shí)很重視性的問題在神經(jīng)癥發(fā)病中的作用，臨床咨詢中最常遇到的社交恐怖癥（有多種表現(xiàn)形式），如果進(jìn)行深入的了解，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)性心理問題。關(guān)于手淫醫(yī)學(xué)界曾作過很多討論，現(xiàn)在普遍認(rèn)為是解除性緊張的有效方式之一，不必多慮，然而仍然有很多手淫者內(nèi)心不安、顧慮重重尋求咨詢，為什么呢？我認(rèn)為是因?yàn)槭忠袨楣雌鹆怂麄儍?nèi)心深處與性相關(guān)的太多和太深的沖突，這些沖突可能我們的祖先就沒有解決好，然后代代相傳，變成了榮格所認(rèn)為的集體無意識(shí)［5］。當(dāng)然也包括兒童期形成的性沖突。所以在傳統(tǒng)精神分析看來治療神經(jīng)癥常常是治療潛意識(shí)的性沖突問題。
從社會(huì)文化層面來看，男人和女人之間最能體現(xiàn)需要和沖突的矛盾關(guān)系，男人強(qiáng)烈的需要女人，同樣女人也強(qiáng)烈的需要男人，這是本能所致。那么彼此為了得到對(duì)方，男人和女人在一生中都使出了渾身的解數(shù)，他（她）學(xué)會(huì)控制自己、表現(xiàn)好的一面而壓抑另外一面、結(jié)果是男女之間更敏感、更易受傷害、更易出現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)。我們可以想象一下僅有男人或僅有女人的場合，他們（她們）會(huì)更真實(shí)的開放自己、更有攻擊性、頭腦會(huì)簡單一些，所以世界有男人和女人，人的精神生活變得更復(fù)雜，人的內(nèi)部沖突也由此產(chǎn)生出來。
    我們再回到前面提過的外部沖突和內(nèi)部沖突，單純的外部沖突給人帶來的只是與外界相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)的情感反應(yīng)和現(xiàn)實(shí)的保護(hù)反應(yīng)，若人表現(xiàn)出的是神經(jīng)質(zhì)的非現(xiàn)實(shí)的情感反應(yīng)和防御反應(yīng)則提示是潛意識(shí)的內(nèi)部沖突引起，當(dāng)然來自外界的極具壓倒性的刺激如地震，同樣會(huì)引起神經(jīng)質(zhì)的情緒反應(yīng)，因?yàn)檫@遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人經(jīng)驗(yàn)的范圍。一般來說潛意識(shí)內(nèi)部沖突都是兒童期形成的未能有效解決的沖突的復(fù)活和復(fù)雜化，復(fù)雜化是因?yàn)榉烙鶛C(jī)制引起，而外部沖突只是現(xiàn)實(shí)層面上的沖突。在精神分析治療中分清這兩種沖突非常重要，因?yàn)樗梢詭椭覀冞x擇治療的方向―是深入到潛意識(shí)分析還是止于現(xiàn)實(shí)和意識(shí)層面上的干預(yù)，以避免治療的盲目性。
    系統(tǒng)式家庭治療理論從另外一個(gè)角度觀察沖突，發(fā)現(xiàn)了沖突雙方的一種張力關(guān)系，正如二個(gè)人手牽著手，當(dāng)一方用力拉時(shí)，另一方自然會(huì)向相反方向用力，這樣作用力與反作用力形成一種張力關(guān)系。比如在家庭中當(dāng)某一個(gè)人被診斷有心理疾病，大家都來積極幫助他消除疾病時(shí)，相反疾病還維持下來了，這種現(xiàn)象反映了家庭成員之間的特殊互動(dòng)關(guān)系，一種即沖突又利用的張力關(guān)系。與此相關(guān)的例子很多，如父母逼迫早戀的子女離開戀愛對(duì)象；丈夫滿懷信心的想改變自己的妻子；強(qiáng)迫癥努力地想擺脫自已的問題等等，最后的結(jié)果多半是事與愿為，如果治療師參與進(jìn)去，重復(fù)玩這種游戲，只能是越搞越糟。所以系統(tǒng)式治療發(fā)明了癥狀處方、勃論處方等反常干預(yù)方式［6］，以怪招來破解使問題維持下去的張力結(jié)構(gòu)，猶如釜底抽薪，常常顯示出奇效來。難怪系統(tǒng)式治療的方式與禪宗的頓悟法門掛上了姻緣。
    解決人的內(nèi)外沖突問題不僅僅是心理治療的工作，社會(huì)也可以做大量的工作。比如我們強(qiáng)調(diào)的精神文明建設(shè)，在國外比較普及的宗教信仰，對(duì)人與人之間因?yàn)樽运?、欺騙、惡性競爭所帶來的人際沖突能起到很好的對(duì)治作用。此外，很多沖突與社會(huì)的體制、規(guī)則、文化因素對(duì)人的限制有關(guān)，社會(huì)在不斷地改良中、發(fā)展中和進(jìn)步中，人也越來越獲得了更多的自由，社會(huì)的發(fā)展好象體現(xiàn)了這樣一個(gè)規(guī)律，即具有生命力的本我在不斷地沖破社會(huì)作為一個(gè)外在超我的限制，比如過去專制的社會(huì)越來越走向現(xiàn)代民主制的社會(huì)，人的各種本能需要比古代更容易得到滿足，甚至連同性戀在西方社會(huì)也開始逐漸贏得社會(huì)的認(rèn)可，人們在穿著上也由古代封閉嚴(yán)實(shí)的打扮變成了當(dāng)今愈來愈裸露性感的裝扮┅ ┅。這一切都說明社會(huì)的限制在減少，作為生命力沖動(dòng)的本我（也包括超我）有了更多自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
    社會(huì)的人道主義改良能有效的解決人與人、人與社會(huì)在現(xiàn)實(shí)層面上的沖突，同時(shí)也能緩沖早期形成的潛意識(shí)沖突，但不能消除它，潛意識(shí)的沖突總會(huì)找到相應(yīng)的表達(dá)方式，在文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、人的一切生活方式上留下它的烙印。其實(shí)在精神分析看來，社會(huì)變革的動(dòng)力就來自于不為人意識(shí)到的潛意識(shí)沖突。
    人的自我行動(dòng)在緩解內(nèi)外沖突上起著至關(guān)重要的作用，人的一生可以說是行動(dòng)的一生，人降生在這樣一個(gè)面臨內(nèi)外沖突和壓力的社會(huì)環(huán)境里不能不行動(dòng)，通過行動(dòng)來減少或消除壓力（正如同精神分析治療也強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我的力量）。如果一個(gè)人的自我在現(xiàn)實(shí)生活中不采取現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)來緩解壓力，那他（她）只能墜入兩種處境∶一種是讓自我陷入神經(jīng)癥的自我泥潭之中，無休止的做一些無效行動(dòng)；另一種是通過精神病的意志缺乏而放棄自我行動(dòng)。
    兒童在面臨沖突和挫折時(shí)，為了減少傷害，她們有一種天生的解決辦法，那就是哭。當(dāng)她們盡情的哭完后，然后象什么也沒有發(fā)生一樣。因?yàn)榇煺蹠?huì)引起負(fù)性情感，通過哭則能宣泄出去，避免負(fù)性情感累積?？上覀兂扇藥缀鯍仐壛诉@種天生的減少傷害的方式，這也是成長所賦出的代價(jià)之一。
    在解決人生的內(nèi)外沖突的問題上，禪宗找到了一種最徹底的解決方法，釋伽牟尼在菩堤樹下靜座開悟后說道∶天上地下、唯我獨(dú)尊；禪宗六祖慧能在開悟后說了一首碣子∶菩堤本無樹、明鏡亦非臺(tái)、本來無一物、何處惹塵埃。從這些句子中我們可以體會(huì)到那種從人生復(fù)雜的沖突中解脫出來后的大境界，但有多少人能達(dá)到呢？有多少追尋者走入誤區(qū)了呢？還是現(xiàn)實(shí)的自我行動(dòng)和心理治療更適合于我們。
    參考文獻(xiàn)
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