——兼作“那一代”對“這一代”現(xiàn)實價值的解讀

沈祖蕓

采訪手記

從確定采訪錢夢龍先生起，我的心中便始終懷有一種敬畏感。因為對我們“70后”一代人，“錢夢龍”三個字是語文教育界的一個高度，讓人景仰而無法企及。然而，前往上海近郊嘉定區(qū)采訪那天，當(dāng)我因摸不準學(xué)校方位而撥通了錢先生手機時，傳來的聲音讓初次“謀面”的語文大師形象躍然眼簾：“沿博樂路向北直走，看見紅綠燈左轉(zhuǎn)，前行100米，‘翻’過一座石橋右轉(zhuǎn)，再步行100多米即到”。精準的數(shù)字、清晰的表述、親切的語氣，使我猶如身臨一堂語文課，隨后不費吹灰之力便找到了錢先生的學(xué)校。

決定動筆寫錢先生，心下很有些忐忑：76歲的他精神矍鑠，懷揣教育理想走上桃李園實驗學(xué)校校長崗位；76歲的他筆耕不輟，對鐘情一生的語文教育保持著戀人般的癡情和革命志士般百折不撓的探索精神。在如此豐富之下，憑我有限的篇幅和稚嫩的文筆，實在無法鋪展先生的博大與精深。

思索良久，想起了《教師之友》雜志曾對錢夢龍等三位語文教學(xué)大師提出過質(zhì)疑，并以“那一代”為標(biāo)簽隱喻大師們的過時。對此，先生淡然處之，從未作出任何“回擊”。然而，“那一代”名師的成長之路真的對“這一代”為師者沒有啟迪了嗎？循著這條思路，我試圖對錢先生之名的現(xiàn)實價值作一番解讀，并以此文誠摯祝賀先生從教55周年。

4月15日下午，上海嘉定影劇院——區(qū)內(nèi)可容納人數(shù)最多的場館。

“錢夢龍先生從教55周年慶祝活動”隆重舉行。

五湖四海的學(xué)生、不同年代的弟子、攜手的同行，都在這一天齊聚一堂，向先生獻上最真摯的祝福。

有一位專家的賀柿羆欽哂∠笊羈蹋骸跋壬漲?，却脫]卸嗌僨?，作为人民教师，他选择溜曞贫；葰g壬淳窀揮校蛭簧小巍?，梦的左边蕮岉想，梦祿弦边视H非?；无论蕮岉想还视H非螅賈晃縞系囊環(huán)菰鶉巍嘌淮忠淮拇?。￠]粕炱穡浴扒瘟斃彰娜綸故筒┑昧擻牖嵴叩囊恢氯賢?；掌声响品w舶鴨欽叩乃夾鞔氐接胂壬儐コぬ傅哪歉齟喝鍘?

先生印象：淡泊與鐘情

現(xiàn)實價值：名師之名在于甘于寂寞后的水到渠成

聽錢夢龍先生講述自己的成長經(jīng)歷猶如聆聽傳奇故事：一個從小學(xué)到初二，創(chuàng)下過累計留級四次紀錄的“差生”卻在初二之后，學(xué)習(xí)成績奇跡般地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機；一個被老師們定性為“聰明面孔笨肚腸”的孩子，卻因為一本字典改變了人生軌跡，畢業(yè)時的評語變成了“該生天資聰穎”！

在錢先生看來，這一切的變化都歸因于一位叫武鐘英的國語老師對他的指引和鼓勵。憑著武老師給的一本《王云五小字典》，初二時的錢夢龍開始向自己的“笨”發(fā)起挑戰(zhàn)。從讀《唐詩三百首》起步，擴展到讀《古文觀止》，讀《隨園全集》，讀《詩韻合璧》，讀魯迅、雪萊、林紓，錢夢龍的國文成績因此而扶搖直上。他還“發(fā)明”了有效的自學(xué)方法，即在教師開講新課前，先自己消化課文，到聽課時就把自己的理解和教師的講解互相印證、比較，并細細揣摩教師講課文的思路和方法。這種學(xué)法不僅讓錢夢龍的閱讀范圍和讀寫能力比一般同學(xué)勝出一籌，而且形成了他在文科學(xué)習(xí)上的個性風(fēng)格。

現(xiàn)在看來，錢先生畢生的教學(xué)實踐，都和他初中時的這段自學(xué)經(jīng)歷有關(guān)。

1952年錢夢龍初中畢業(yè)后，又一個傳奇發(fā)生了：一個僅有初中學(xué)歷的“大孩子”竟陰差陽錯地走上了中學(xué)講臺，成為一名語文教師。面對學(xué)生一雙雙渴求知識的眼睛，他也曾困惑過：要怎樣教，才不致誤人子弟呢？像所有初登講臺的年輕人一樣，他試圖從自己的幾位中學(xué)國文老師那里尋找榜樣。但考慮再三，又覺得自己實在無法仿效。老師們大多是飽學(xué)之士，教的都是文言文，因此教學(xué)上可以充分發(fā)揮“講書”的優(yōu)勢，旁征博引，說古論今，一篇短短的課文能連講好幾節(jié)課。相比之下，自己肚子里那一點點“庫存”，顯得多么寒磣。再說，現(xiàn)在教的大多是語體文，可講的地方不多——“我教語文，一開始就不走‘講書’的老路”，錢先生認定，根據(jù)自己學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，可供選擇的策略只有一種，那就是鼓勵學(xué)生“自己學(xué)習(xí)”。先生告訴記者，“這樣的方向?qū)嵲谑且淮螣o可奈何的‘創(chuàng)新’，一次無知無畏的選擇，而絕非有什么‘超前意識’?！?

這種直覺性的認識，雖然沒有形成系統(tǒng)的理論，但對于錢先生來說卻意義深遠，這意味著錢先生的教學(xué)從一開始就摒棄了那種把學(xué)生當(dāng)作“知識容器”，“填鴨注入”的教學(xué)模式，而致力于培養(yǎng)學(xué)生的主動精神和自學(xué)能力。三年之后，錢先生發(fā)表了此生第一篇教育論文《語文教學(xué)必須打破常規(guī)》。文中尖銳地提出，如果學(xué)生一旦離開他的老師在學(xué)習(xí)上就寸步難行，那肯定是因為老師沒有教會他怎樣“自己學(xué)”，這樣的老師不能算真正稱職的老師。錢先生從自學(xué)經(jīng)歷中悟出的這條樸素的真理，從此成為指導(dǎo)他55年語文教學(xué)實踐和理論探索的基本理念。

有了這樣的理念，錢先生每備一篇課文，總要先反復(fù)閱讀，細細揣摩，直到認為確實已經(jīng)讀出了味兒，有了個人的心得，才考慮“教什么”和“怎樣教”。在錢先生看來，語文課上的“教”，無非就是教會學(xué)生讀文章，因此，語文教師首先要自己學(xué)會讀文章，然后把自己讀文章的思路和方法“教給”學(xué)生，并指導(dǎo)學(xué)生在“讀”的過程中逐步摸到門徑。如果教師在指導(dǎo)時還能注意激發(fā)學(xué)生獨立思考的興趣，多下些啟發(fā)、引導(dǎo)的功夫，讓學(xué)生不時品嘗到有所領(lǐng)悟和收獲的快樂，那就是教學(xué)的理想境界了。所以，在錢先生的課堂上，有教師必要的講授，也有學(xué)生默默的讀書；有教師提問學(xué)生，也有學(xué)生提問教師；有七嘴八舌的熱烈爭辯，也有交頭接耳的“竊竊私語”。這種獨創(chuàng)的教學(xué)法越來越多地受到了學(xué)生的歡迎。

遺憾的是，1957年，27歲的錢夢龍懷著“幫助黨整風(fēng)”的滿腔熱忱坦率建言，卻因此戴上一頂“右派”的“桂冠”離開了講臺，被發(fā)配農(nóng)村“監(jiān)督勞動”三年半。1961年回到學(xué)校，只教了五年書，一場史無前例的“文革”又來了，錢先生作為“牛鬼蛇神”被關(guān)進“牛棚”，又讓先生珍貴的語文教學(xué)記事本上留下了一片空白。直到20世紀70年代末，改革開放的春風(fēng)吹散了政治陰霾，人們才開始強烈地感受到改進中小學(xué)語文教學(xué)、充分發(fā)揮語文的基礎(chǔ)作用的迫切性。錢先生說，此時復(fù)出的他依舊沿著自己的“老路”進行著“閉門造車”式的探究。

那時縣里常舉行語文觀摩教學(xué)，錢先生多次被指定為青年教師開課。為便于青年教師更好地掌握自己這種著眼于學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的教法的“操作要領(lǐng)”，他覺得有必要提出一些基本概念或課式，讓“指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)”這一主導(dǎo)思想在教學(xué)過程中得到充分的體現(xiàn)。其結(jié)果就是“基本式教學(xué)法”的提出。所謂“基本式”，指的是：自讀式、教讀式、作業(yè)式。其中“自讀”和“教讀”是兩個支柱性概念。當(dāng)時錢先生的想法挺簡單：學(xué)生在語文課上的主要自學(xué)方式是“讀”文章，既曰“自讀”，就應(yīng)該鼓勵學(xué)生自求理解，主要經(jīng)過自己的努力完成對課文的認識過程；既曰“教讀”，就應(yīng)該多啟發(fā)，少灌輸，教給學(xué)生讀書之法，而不是“奉送”現(xiàn)成的結(jié)論?！白鳂I(yè)式”則是在學(xué)生對課文的認識過程基本完成以后的一次“再實踐”，以達到鞏固知識或?qū)崿F(xiàn)知識遷移的目的。

1979年的一次機遇，把“摘帽右派”錢夢龍的名字和“特級教師”的榮譽稱號聯(lián)系在一起。那年上海市重點中學(xué)校長現(xiàn)場會在他任職的嘉定二中舉行，錢先生采用“基本式教學(xué)法”執(zhí)教的《愚公移山》讓人耳目一新；不久在另一場現(xiàn)場會中，先生以《觀巴黎油畫記》一課的教學(xué)再獲好評。時值上海評選特級教師，因兩堂課嶄露頭角的錢先生竟毫無懸念地成為上海市首批五位語文特級教師之一?！懊\突然在這里拐了個彎，評上特級教師是對我獨創(chuàng)的教學(xué)方式的認可，其意義相當(dāng)于漫漫求索之路上的里程碑?！蹦暧夤畔〉腻X先生，對當(dāng)年這段經(jīng)歷仍深有感觸。

那以后，錢先生繼續(xù)琢磨著兩個問題：基本式教學(xué)法有利于提高語文教學(xué)效率的根本原理是什么？這種教學(xué)模式優(yōu)于“講書”的深層原因在哪里？為了尋找答案，錢先生在兩個條件相當(dāng)?shù)陌嗉壚镏诌M行比較實驗。經(jīng)過反復(fù)對比，答案若隱若現(xiàn)。此時，他來到浙江金華市借班教學(xué)《故鄉(xiāng)》。當(dāng)他完成備課，合上雙眼，將第二天的課堂情景在腦海中預(yù)映的時候，突然，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”這三句話“蹦”了出來。那種頓悟后的快感讓先生欣喜不已。

1983年，一個完整的語文閱讀教學(xué)系統(tǒng)終于顯現(xiàn)出清晰的輪廓：以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”為理論基礎(chǔ)，以“基本式”為課堂教學(xué)模式，兩者辨證統(tǒng)一于一個完整的教學(xué)過程之中。因為這種教學(xué)法強調(diào)教師的指導(dǎo)和學(xué)生閱讀實踐的統(tǒng)一，所以錢先生將它命名為“語文導(dǎo)讀法”。

有人說機遇特別垂青于錢先生，非也。他信奉一句名言：“機遇只偏愛有準備的頭腦”，從走上講臺的第一天起，他就為“要成為最一流的教師”而“時刻準備著”了。也有人提出先生的經(jīng)歷不可“復(fù)制”，現(xiàn)在誰會允許一個初中畢業(yè)生當(dāng)教師，更何況是特級教師？這話不錯，然而除去這一獨特的“學(xué)歷”之外，早年失學(xué)、錯劃右派、住過“羊圈”、蹲過“牛棚”，人生的挫折都曾一而再、再而三地“降臨”到他的頭上，但他向苦難要財富，在1957年至1976年困頓屈辱的日子里，只要一走上講臺，先生便激情澎湃，癡心不改地在求索之路上尋覓著教書育人的真經(jīng)。

先生對名利和成果那樣淡泊，對課堂和講臺卻如此鐘情，讓記者動容：只有甘于寂寞、對肩負的“大任”有真正自覺的人，才能歷經(jīng)磨難而終成“正果”。

先生印象：執(zhí)著與寬容

現(xiàn)實價值：名師之名在于堅持不懈中的兼容并包

早在1986年，華東師范大學(xué)的譚惟翰教授就對錢先生作出評價：上海特級教師錢夢龍是個“不安于現(xiàn)狀”的語文教師，他不會僅滿足于做一個“合格的語文教師”。

從教55周年慶祝會上，另一位語文特級教師陳鐘梁如此感言：錢夢龍先生將中國傳統(tǒng)文化的精粹———書法、繪畫、詩詞集于一身，他當(dāng)語文教師再合適不過了。

然而，錢先生自己卻慨嘆：我唱著“心頭自有春無限，撲面何妨料峭風(fēng)”，我唱著“鏡中白發(fā)三千丈，眼底紅英十萬枝”，一路磕磕絆絆卻又踏踏實實地走到了春光明媚的今天。這都是因為我鐘愛的語文教學(xué)。他告誡自己，“我是一個精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠是起點?！?

盡管1993年錢先生辦理了退休手續(xù)，可是他依舊一如既往地關(guān)心著語文教育的今天和明天。1998年，語文教學(xué)圈外人發(fā)動了一場批判式的“口水大戰(zhàn)”。從那些過激的言辭中，錢先生確實看到了在應(yīng)試體制下語文教學(xué)的種種弊病——大量刻板的字、詞、句操練，扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造力，把當(dāng)代青少年培養(yǎng)成了只會按標(biāo)準答案做題的“考試機器”。遺憾的是，這場大討論并沒有在語文教育圈內(nèi)造成真正的震撼。

隨后，語文“新課標(biāo)”的制訂，無疑是中國語文教育發(fā)展史上具有里程碑意義的大事，錢先生把它視為對1998年批判的積極呼應(yīng)?！靶抡n標(biāo)”提出了不少新理念：語文素養(yǎng)、工具性和人文性的統(tǒng)一、平等對話、自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，等等，這些都將對一線的語文教學(xué)，起到導(dǎo)向作用。

長期以來，錢先生始終把自己定位為一名普通的一線教師，他習(xí)慣于從一線角度理性看待一切新理念，而幾十年教學(xué)潮漲潮落的“歷史經(jīng)驗”又使先生不能不用更冷靜的頭腦思考改革中的新熱點。為此，有人責(zé)怪先生對新課程缺乏熱情，他承認自己的確缺少那種一看到“新課標(biāo)”就振臂高呼的狂熱，在他看來，“新課標(biāo)”畢竟還是一個“實驗本”，它本身還要接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷修訂和完善；即使以后成為“正式本”，從語文課程建設(shè)的整個過程看，它也并非發(fā)展的“終點”。因此，錢先生的態(tài)度很鮮明：應(yīng)試模式下的語文教學(xué)必須改革，改得越快越徹底越好，但在實施“新課標(biāo)”的過程中應(yīng)該再多一些理性的思考，盡可能減少矯枉過正的偏差。

有人問：吹皺了一池春水，干卿底事？先生回答：因為我的跋涉沒有終點。

近年來，錢夢龍先生行走于各地講學(xué)，呼吁回歸語文教學(xué)的本體，尋找丟失的教學(xué)之“魂”。他認為當(dāng)前有一種把“語文素養(yǎng)”概念泛化的現(xiàn)象，他明確指出：“語文素養(yǎng)”就是“語文的素養(yǎng)”，它包括必要的語文知識，一定的語文能力，對民族語的深厚感情和正確態(tài)度，健康的文學(xué)欣賞趣味和較寬的文化視野。其中，語文能力是核心。而在“聽、說、讀、寫”四種基本能力中，“讀”又是基礎(chǔ)。他強調(diào)，語文素養(yǎng)概念的泛化，可能導(dǎo)致操作的偏差。只要我們能“喚醒”學(xué)生讀書的欲望，使學(xué)生真正成為一個書香滿身的人，他的語文素養(yǎng)還會不高嗎？

為使自己的觀點更明了，先生引用了葉圣陶曾說過的一句話：“教，是為了不教。”繼而進一步引用葉老致語文教師的書信中的一段話作為詮釋：語文老師不是只給學(xué)生講書的，語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書、讀書的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可深奧些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會。老師必須在這些場合給學(xué)生指點一下。只要三言兩語，不要啰里啰嗦，能使他們開竅就行了。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書、讀書的能力自然會提高。

他認為，語文教師真正的作用就在于此。據(jù)說先生提出的“教師為主導(dǎo)”的觀點也曾受到一些同行的質(zhì)疑和批評。對此，錢先生認為，現(xiàn)在確實有一股消解教師作用的思潮，而且它正在作為一種“最先進”的教育理念為一些語文老師所津津樂道。這些激進的老師不知道，即使是后現(xiàn)代主義，也并不否定教師的作用。后現(xiàn)代主義課程的代表人物威廉姆·多爾就把教師的作用界定為“平等中的首席”，是頗為耐人尋味的。師生關(guān)系，“平等”是前提，但教師是“首席”，那就意味著“平等”中的不“相等”。錢先生相信，世界上只要有教育存在，只要有教師和學(xué)生這兩種不同的角色存在，師生間這種“平等”而“不相等”的關(guān)系就不會改變。

錢先生進一步闡釋：當(dāng)然，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師也應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是毋庸置疑的，但這和教師在教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用是兩回事，不要把它們混為一談。陶行知先生說得好：“要做孩子的先生，先要做孩子的學(xué)生?！毕壬蚝⒆訉W(xué)習(xí)是為了更好地做孩子的先生，而不是放棄先生的作用。

2004年，《教師之友》雜志以“那一代”為題刊登了對三位在語文學(xué)界久負盛名的名師的批判文章，矛頭直指名師“流派”所產(chǎn)生的思想背景。錢夢龍就是這三位之一。《錢夢龍：方格之內(nèi)的圓融》一文列舉了先生在教育教學(xué)上的種種“缺陷”，指責(zé)其“深鉆巧挖，縫縫補補”式的教學(xué)技巧，對解決日益顯露的教育根本問題難以奏效。

網(wǎng)上的評論鋪天蓋地而來，錢先生則保持著一貫的儒雅，并笑而作答“我倒挺欣賞文章的標(biāo)題，如果再讓我提個建議的話，希望那位作者可以在‘大膽假設(shè)’之后，再下一點‘小心求證’的功夫?！?

此番專訪，錢先生還特別提出“我追求的正是方格之內(nèi)的圓融”。他說，“方格”是應(yīng)試體制對教育的束縛和限制，這是每個教師都不得不面對的現(xiàn)實，無法回避；“圓融”則是破除偏執(zhí)，實現(xiàn)圓滿融通之意。盡管我們始終處于“方格”之內(nèi)，許多教師因此而違心地教著自己并不愿教也不屑教的東西，但是我們擁有力量，遵循教育規(guī)律，就能堅持自己的教育理念，“圓滿融通”地實現(xiàn)每個學(xué)生健康而富有個性的成長。

這就是“那一代”名師海納百川的胸襟，憑著堅定的信念和堅守的理想，錢先生的跋涉從不覺孤獨，伴隨著這份執(zhí)著，他寬容著一切與之對立的爭論。在他看來，爭論不是壞事，爭論越上層次，思想的激蕩越強烈，觀點也就會越發(fā)明朗。

先生印象：時尚與傳統(tǒng)

現(xiàn)實價值：名師之名在于秉承創(chuàng)新間的獨立思辨

這里是地處上海近郊嘉定城區(qū)的一所民辦學(xué)校，走過喧鬧的街市，你可以在這里尋到一份安寧，嗅到一縷書香。擔(dān)任民辦桃李園實驗學(xué)校校長已經(jīng)四年了，雖然學(xué)校由一套年輕的領(lǐng)導(dǎo)班子有條不紊地推進著各項工作，可只要錢先生一到，老師和學(xué)生都會圍攏來一起探討，相互切磋，他們從沒感覺到校長的“年邁”，相反越來越欽佩先生慣有的“時尚”。

錢先生從不拒絕時尚，這大概與先生的樂觀豁達相關(guān)。早在文革蹲“羊棚”時，他便給那間四壁無窗、臭氣熏人的茅草房取名為“黑適小屋”，并在這樣的“黑洞”里津津有味地捧讀詩書。眼前，他的校長室毫不奢華，但滿目的書和植物，以及四壁的詩畫攝影，將一位老人生活的情趣和對生命的熱愛展現(xiàn)得淋漓盡致。

錢先生70歲開始學(xué)電腦，從此對它便“疼愛有加”。幾十萬字的書稿、犀利的評論、每月的行程安排，甚至那些僅僅停留在思想表層的片段，都可以在這里面歸類儲存。不僅如此，先生還學(xué)會了上網(wǎng)查找資料、發(fā)Email與人溝通、用QQ即時切磋交談……從稿紙上的筆耕到鍵盤上的馳騁，先生思維的天空更寬廣了。說話間，先生的手機響起悅耳的鈴音，他笑著告訴記者：“是短信來了?！彪S即，熟練的拇指運動作出及時回復(fù)。

與對時尚保持敏銳相對立，先生也是一位對傳統(tǒng)的“頑固”堅守者。在他看來，有些不破的真理、不逝的經(jīng)典以及不褪的本色是在任何時代都不會被淘汰的。在潮流與傳統(tǒng)之間，在秉承與創(chuàng)新之間，什么該接受，什么該堅守，全在于自己是否還保持著獨立的思辨和清醒?！坝行r候依然需要我們‘咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)’的堅定立場?！卞X先生說這話的時候臉色略顯凝重。

記者感覺到，錢先生還是在為當(dāng)前語文教學(xué)的“失魂落魄”癥而擔(dān)憂。

在新課程實施后的很多展示課上，錢先生看到了這樣一種傾向：執(zhí)教教師為了張揚“人文性”，增大教學(xué)內(nèi)容的“文化含量”，加之又有“現(xiàn)代化武器”在手，于是語文課完全變成了“多媒體操作課”，快餐式的“讀圖”幾乎取代了“讀文”的訓(xùn)練，天馬行空式的宏大敘事正在吞噬著實實在在的讀寫聽說。令人眼花繚亂的圖像展示，再配以五花八門的背景音樂，真是很熱鬧，可一堂課教下來，學(xué)生讀課文依然結(jié)結(jié)巴巴。讓錢先生憂慮的是，在不少教師的心目中，或許只有這樣的課才是新課程精神的體現(xiàn)，殊不知這恰是對課程改革的極大誤解。

語文教學(xué)中盲目追風(fēng)、為求新而求新的現(xiàn)象似乎超過了其他學(xué)科，這也使本來已十分惶惑的語文教師更加手足無措——“語文課怎么越上越不會上了？”錢先生認為，這就不能不回到一個根本性的問題上：中小學(xué)究竟為什么要設(shè)置語文課？

縱觀古今中外的教育，無論體制存在怎樣的差異，都把對下一代進行民族語的教育放在首要地位。因為“民族的語言即是民族的精神”，民族語是民族精神、民族文化的最重要載體，對下一代進行民族語的教育，是傳承、延續(xù)、發(fā)揚民族精神、民族文化的必然選擇。語文教學(xué)，說到底就是民族教育、母語教育，這正是語文教學(xué)“魂”之所系。

基于這樣的認識，錢先生深切地感到，“語文教學(xué)該返樸歸真啦！”語文教學(xué)的確需要在創(chuàng)新的旗幟下進行重新審視，多一點對民族傳統(tǒng)、民族文化的尊重，多一點對自身經(jīng)驗的研究，少一點形式主義，少一點食洋不化，讓學(xué)生實實在在地接觸文本，觸摸語言，在讀寫聽說的語文實踐中摸爬滾打，這樣在繼承中創(chuàng)新的精神才是語文教學(xué)的發(fā)展之路。

去年7月，錢先生用網(wǎng)絡(luò)這一時尚方式將自己對語文教學(xué)回歸的呼喚上傳，名為《請向錢夢龍開炮》。此舉讓更多的年輕教師有機會與大師探討。有位網(wǎng)友感慨道：“錢老的大家風(fēng)范給我們‘這一代’上了人生一課！”

三個月后，76歲高齡的錢先生在“全國第四屆創(chuàng)新教育實驗研討會”主辦方的一再邀請下，為參會的老師們上示范課。當(dāng)這堂少浮華、重平實的課引起熱烈反響時，中學(xué)語文特級教師李鎮(zhèn)西給與會者講了一個幕后故事——

最初，錢先生接受邀請后準備上最經(jīng)典的《死海不死》。后來，又考慮到學(xué)生都是高中生而換成了《世間最美麗的墳?zāi)埂贰？膳R參會前他又給換了。他說，老用自己上過的課去講不好，于是就挑選了一篇全新的課外閱讀文《睡美人》。

這就是“我的腳下永遠是起點”的錢先生的真實寫照，哪怕走過了55年的風(fēng)雨歲月，哪怕創(chuàng)造了桃李滿天下的輝煌成就，他依舊在找尋新的起點——名師之名，正因此而長存于人們心間。

走近名師

錢夢龍　1931年2月生上海市人　特級教師，全國教育系統(tǒng)勞動模范?，F(xiàn)任上海市民辦桃李園實驗學(xué)校校長，教育部第二、三屆中小學(xué)教材審定委員會學(xué)科審查委員。著有《語文導(dǎo)讀法探索》、《和青年教師談?wù)Z文教學(xué)》、《導(dǎo)讀的藝術(shù)》等。

名師語錄

■教師者，不失其赤子之心也。

■鏡里朱顏無計駐，為伊心上留春住?！耙痢本褪俏溢姁鄣恼Z文教學(xué)，永遠的精神支柱！

■對自己摯愛的事業(yè)，要以戀人般的癡情，信徒般的虔誠，革命志士般百折不撓的意志，一以貫之、無怨無悔地緊追不舍。我這個人，要學(xué)歷沒學(xué)歷，要資格沒資格，要智慧沒智慧，我靠的是什么？就是這份對事業(yè)的執(zhí)著，這份如癡如醉全身心的投入！

■我的人生格言：自尊不自大；自主不自是；自信不自負；自謙不自卑。

■做事力爭上游，不甘于平庸；對人胸?zé)o城府，寧可失之天真。人際間無聊的是非恩怨，從不縈懷，只想集中心思做一點自以為重要的事。我對既往的喜怒哀樂，近乎健忘；但這恰恰反倒有利于看清前面的目標(biāo)。這種性格也許正是我歷經(jīng)磨難而能始終保持積極向上心態(tài)的根源所在吧。