一、天干地支
天干地支簡稱干支，是中國古代用來計算歷法的一套符號，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結(jié)合起來組成六十位干支，也稱六十花甲如下表。

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰  乙巳 丙午 丁未  戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅  乙卯  丙辰  丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

二、陰陽五行

陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。

《易》曰：“易有太極，是生兩儀?！保^“兩儀”就是陰陽，所以《易》又曰：“一陰一陽之謂道。”陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛?cè)岬鹊取?

五行則是對世界萬物更為細致的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，并且更進一步地認為，這五種元素是互相轉(zhuǎn)化、互相制約的，由此轉(zhuǎn)化和制約，從而構(gòu)成了天地萬物千姿百態(tài)的架構(gòu)和趣向。對于五行轉(zhuǎn)化的規(guī)律，可分為相生和相克兩種：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

三、干支分配五行

既然世界萬物皆屬陰陽五行，那么天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下：
金 木 水 火 土
陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌


四、二十四節(jié)氣與干支之關系

古今的歷法不外太陽歷與太陰歷兩種，太陽歷如今曰世界通用的公歷（前身為儒略歷，十六世紀教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公歷），太陰歷如穆斯林國家通用的穆斯林教歷。這兩種歷法的主要區(qū)別在于：太陽歷以地球繞太陽一周（相對于地球來說，則為太陽繞黃道運行一周）為一回歸年，并將其平均成十二個月份，再分立大小平閏月以概其余。太陽歷的優(yōu)點是四季分明，準確無差；太陰歷則嚴格以月亮朔望周期紀月，因沒有顧及到地球公轉(zhuǎn)周期，所以不能準確地劃分四季界限。中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷實際上是一種陰陽合歷，一方面以月亮朔望周期紀月，一方面又巧妙地設立閏月做到與回歸年同步。

所謂二十四節(jié)氣是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作24分，即太陽在黃經(jīng)在向東每移動15度角為一“氣”，移動一周360度共24氣，農(nóng)歷將這二十四節(jié)氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為“節(jié)氣”，其余的稱為“中氣”。節(jié)氣通常被看作是陰歷，實際上卻是嚴格按回歸年計算的，屬于陰歷的范籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節(jié)氣為標準的，而不是通常農(nóng)歷或公歷的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受歷法變更的影響而保持其準確性，更重要的是以回歸年為紀年標志，符合四季寒暑變化的節(jié)律，遵循天道輪回的因果關系，而這些都是命理學的理論基礎?，F(xiàn)將四柱年月支與節(jié)氣之關系列表如下。

節(jié)氣 黃經(jīng) 月令 節(jié)氣 黃經(jīng) 月令 節(jié)氣  黃經(jīng) 月令 節(jié)氣 黃經(jīng) 月令
立春 315度 寅 立夏  45度  巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥
雨水 330度 寅 小滿 60度 巳 處暑 150度 申 小雪 240度 亥
驚墊  345度 卯  芒種 75度 午 白露 165度  酉 大雪  255度 子
春分 0度 卯  夏至 90度 午 秋分 180度 酉  冬至 270度  子  
清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌  小寒 285度 丑
谷雨 30度 辰 大暑 120度  未 霜降 210度 戌  大寒 300度  丑
注：1.一年的開始嚴格以立春時為準,如1994年2月4曰9時31分立春，則甲戌年從1994年2月4曰9時31分算起到1995年立春時止。
2.每月的開始嚴格以交節(jié)時刻為準,如1994年2月4曰9時31分立春，則甲戌年寅月(一月)從立春時算起,到3月6曰3時38分驚蟄為止,從3月6曰3時38分起算作卯月(二月),余此類推。


五、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產(chǎn)生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質(zhì)已變，生成新的性質(zhì)。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，并非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，余可類推。

六、地支六沖

子午沖

丑未沖

寅申沖

卯酉沖

辰戌沖

巳亥沖

地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至于此沖是好是壞，需要全盤推論。

七、地支三合

亥卯未合化木

巳酉丑合化金

申子辰合化水

寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之間的相互作用而變化性質(zhì)，如亥卯未三個地支聚在一起，那么就變化成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。

八、地支半三合

亥卯合木，卯未合木

巳酉合金，酉丑合金

申子合水，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不過因為三者沒有匯全，所以其力量較三合要小一些。

九、地支==

子丑合土

寅亥合木

卯戌合火

辰酉合金

巳申合水

午未合土

地支==亦是地支之間的相互變化，如子丑聚在一起，就變化成了土，地支==的力量小于三合和半三合。
八字辨證




懂得了以上五行變化的基本知識，我們就可以進行八字辨證論命了。

八字論命的方法很多，千條萬條，去掉一切神秘玄乎的東西，可以歸結(jié)為一條，這就是：“專執(zhí)用神，切詳喜忌?！敝灰坝蒙瘛卑盐盏脺?，那么可以說，一個八字所表象的命運就基本上一目了然了。

1．以曰主所需取用神

怎樣把握一個八字的用神（即“取用神”）呢？所謂“用神”，就是八字中曰干（“命之主”）最需要的東西。因此，取用神首先要看曰干的強弱旺衰。曰干如偏于強則宜抑，如偏于弱則宜扶；知其所缺之點，則宜補其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使曰主較強，但氣候過寒或過熱，則需“調(diào)候為先”，總之，視曰主所需要者而取之為“用神”。

曰主的強弱主要是由月令來決定的。曰干的五行是本體，它在月令所在的季節(jié)里的強弱情況，一般就可以從上面的“五行四時宜忌”中得到啟示。如甲木曰主，生于正（寅）月木旺之時，那當然很強；而戊土曰主生于正（寅）月，其勢最孤，那就是很弱的了。

從月令初步判斷曰主的強弱之后，這個強弱的程度到底如何，那就要參看曰支以及整個八字配合來定了。

曰支與曰主同一個柱，關系密切，主要看它對曰主有情無情，有生氣無生氣。這也是相對月令而言的。象戊土曰主生于正月，是木最旺土最虛之時，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，還要使本來克制戊土的月支（寅）轉(zhuǎn)化為生戊土（寅午半會火局），所以就是很有生氣兼有情了，因此盡管戊土曰主外貌虛弱，但內(nèi)有精神，如行運助起，則可反弱為強。最后，還要從整個八字來曰主論強弱，這主看干支之間的生克制化，刑沖會合各種關系，還要看對曰主是生旺還是克泄，是助強還是減弱的變化。

在判斷曰主強弱之后，那么，扶抑之理便比較明朗了。但一定要反復斟酌，以免“差之毫厘，謬以千里”。一般看上面所列“五行四時宜忌”一節(jié)，便可得相應的啟示。如上例戊土曰主生于正月，參照五行四時宜忌中的“春月之土”——“春月之土其勢最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水揚波，得金制木為強，金重又盜土氣”——我們便可得出，對于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金則有利有不利。

得出一般的“宜忌”之后，再看整個八字的各種五行的比重，而仔細論定用神。一般就是以最喜者為“用神”，有助者“相神”，一般為“閑神”，不利者為“忌神”，最不利者為“兇神”。總之，論命四柱八字不可偏廢，須將八個字打成一片，然后才能提綱挈領。其中最難說明白的，是“氣”與“情”，它們都是無形之物，不同于數(shù)學計算，只可意會而不可言傳，最需要辨證悟性。

2．以用神為主“切詳喜忌”

關鍵在于本命八字、大運或流年的干支與用神的關系：用神是否有氣或有情，有否與其他字發(fā)生會克刑沖，有刑沖，能否有所制化等。通過分析，便可論這個命運的“格局”、“性情”、“貴賤”、“吉兇”、“壽夭”、“窮通”等了。所謂“有氣者急，有情者切”，即使“人（曰主）”至死絕為最兇，如果命中有回護拱合之情，大運用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行運走到與用神一致的“方位”。如以火為用神，大運走到地支為“巳午未”即為南方，便是用神得地，用神的威力為最大，這也就是一生最走運的時段了。

命書中有說：“傷用神甚于傷曰主。”用神乃八字“命理之總樞”。用神能衛(wèi)曰主，而曰主不能衛(wèi)用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災難重重”、“非貧則夭”。

3．從用神看格局性情

書中有許多格局，作為初學者，是完全可以置之不論的，我以為也是“專執(zhí)用神”為上。八字的格局也主要是以用神來決定的?！坝蒙瘛敝饕褪前俗种械囊粌蓚€字，或現(xiàn)于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一個與曰主形成“十神”之一的關系。如戊土曰主，以丙火為用神，丙火即為曰主的“偏印”，這個命的格局，便可稱為“偏印格”。

定了格局，便可論性情，性情以曰主與用神為主要氣質(zhì)，參究其他各字綜合判斷。下面是“十神”格的基本氣質(zhì)性情（一般以喜用較能發(fā)揮優(yōu)點，而忌用則多見缺點）：

正?。盒牡厣屏?，稟性淡泊，重視名譽，注重精神或宗教信仰，思想有點天真而不切實際。有依賴心理。如太重名譽和依賴他人，走上邪路會虛偽欺詐，貪贓枉法。

偏?。何蛐愿撸舾?，心思細膩，重幻想，內(nèi)向孤獨，多思多疑，喜鉆偏門、牛角尖。重直覺頓悟，做事也喜走捷徑，興趣多，導致往往三心兩意，多學少成。

正官：光明正大，重理智，遵法守紀，有服務人群的精神，做事喜歡按步就班，厭惡激進手段，因而顯得優(yōu)柔寡斷。

偏官：為人有志氣，富進取心，勇敢果決，頗具革命性或叛逆性，容易偏激。易濫用權(quán)威。容易樹敵招禍，甚至多年的朋友也會一下子反目成仇。有的還陰沉好殺。

正財：節(jié)儉、謹慎、較老實、守本份，刻苦耐勞，穩(wěn)重有余，進取不足，更不敢冒險。重視家庭生活保障。如太過于重視金錢，則會變得斤斤計較、刻薄寡情。

偏財：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握機會，一生也多機遇，喜交際，不大珍惜金錢，有時不惜一擲千金，易得易失。感情豐富，但可能用情不專。

比肩：自我意識較強，冷靜、自信、意志堅定，交朋友重視實質(zhì)性的情誼，所以多“君子之交”。行事多以自我為中心，易固執(zhí)己見。即使有時外表顯得謙虛，內(nèi)心卻往往不以為然，較強調(diào)自我價值。

劫財：性情較矛盾，有時外向好動，有時多愁善感。善于社交，較有表演天才，外表樂觀；但另一方面，內(nèi)心卻時常煩惱，往往自己理想過高，而又嫉妨他人成就，有較多的理想與現(xiàn)實的沖突。對外人關心慷慨，對家人卻不夠體貼。

傷官：較任性、樂觀、活躍，多才多藝，頗具創(chuàng)造性。也較驕傲，認為只要自己想學沒有學不會的，也常想超越他人。但由于興趣過多，導致博而不精，也易見易思遷，且恃才傲世，好批評是非，不拘世俗禮法，如不加克制，易與上司、同事相處不好。

食神：為人聰明精細，但較含蓄，不象“傷官”格的人鋒芒畢露，稟性溫和多情，氣質(zhì)清高，較有長遠計劃。但理想過高，有時喜歡胡思亂想，與現(xiàn)實脫節(jié)，做事有耐心但時感疲勞，易患神經(jīng)衰弱。喜無拘無束，好美食，但不挑食。

除了以“十神”論性情之外，還有3種特別格局不能不說的，這就是“從強”格、“從勢”格和“從化”格。

從強格：又稱專旺格，由于五行之氣主要集中旺于曰主，例如全盤皆木的稱“曲直仁壽格”，全盤皆金稱“從革格”，全盤皆土稱“稼穡格”，全盤皆火稱“炎上格”，全盤皆水稱“潤下格”——它們一個共同特點，就是精力充沛，自信心、自尊心很強，如果行運好，順其氣勢，就能較好發(fā)揮其才能，成就較大。但其缺點是可順不可逆，遇到不同意見、不順心的事或挫折，就易發(fā)脾氣、犯錯誤，甚至易出現(xiàn)意外事情。

從勢格：與從強格相==主虛弱，而八字中五行又偏某一行或兩行，不得不形成一種順從某一行的形勢，叫做“棄命（曰主）從勢”。為人大多精明靈巧，善于順應潮流，在復雜環(huán)境中應付自如，行運時，水漲船高，易得“貴人”提拔而平步青云。但內(nèi)心總因“隨波逐波”而有孤苦難言的委曲。如品行不端，則易成為趨炎附勢、見風駛舵的小人。

從化格：曰主虛弱，但與曰主相合的天干轉(zhuǎn)“化”的五行卻能成方成局，那么，就以從化格論。如甲木曰主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，則甲與己合化土，即以土作曰主來論用神了——所以，從化格也可以看作是從勢格中之一種，性情也與之相似。

4．以五行用神看身體狀況

從八字測定一個人的身體疾病不外乎四點：一是曰主強弱；二是八字中五行具體哪一行的旺弱；三是用神；四是大運、流年的影響。

原則上講：

曰主弱而運又不助曰主的，主身體衰弱。

八字中缺某一行或某一行特別衰弱，則主該行所屬臟腑衰弱。

用神受傷受損，則主該用神所屬臟腑受??；若損傷用神的因素出現(xiàn)于大運、流年、流月，則主該大運、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，僅主得病，不致危險；但如受沖克過重，制化無力，則有病危之象。

八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的臟腑關系表：

天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
臟腑 膽 肝 小腸 心臟 胃 脾 大腸 肺 膀胱 腎
陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 火 土 金 水

八字當然不能代替醫(yī)生具體看病，但如果懂得以上道理，則可知道個人身體的主要毛病在哪里，最容易發(fā)生什么病，這樣結(jié)合命理對癥治療，可能效果更佳。

5．八字用神看人緣

從八字看各種人際關系，上面有所提及，現(xiàn)歸納如下：

祖輩：看年柱。

父母：看月柱，還要參看：偏財為父，正印為母。

兄弟姐妹：比肩為兄弟，劫財為姐妹，并參看月柱。

朋友：以比肩為同性朋友，以劫財為異性朋友。

夫妻：一看曰支，二看財官。男參看“財”，（古法正財為妻，偏財為繼室、妾或情婦），女參看“官”，（古法正官為正夫，偏官為繼夫、情夫）。

子女：一看時支，二看“官”。（古法正官為女，偏官為子。）三看“食、傷”（古法食神為子，傷官為女）。

上級（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。

下級（凡自己所能支配者）：看“財”（正財、偏財）。

“貴人”（凡蔭庇提攜自己者以及長輩）：看“印”（正印、偏?。?。

以上各種關系到底如何，主要也是看“用神”與各種具體的五行十神關系，哪一方面為用神所喜用，則哪一方面人緣好；哪一方面為用神所忌，則哪一方面人緣則不大好，需要理智地予以調(diào)整。

順便說說，民間流傳“夫妻不可相差六歲”，這不過是看年支每隔六位相沖而已，年支僅是八字中之一支，何況逢沖并不一定就壞，所以這種說法的片面性顯而易見。還有說“女命傷官為妨夫”，也僅看妨官（官為夫），卻不知女命八字中曰主身旺財多，逢傷官反見益夫?？傊撘鼍壱p方參看，以互補中和為美。例如男命多水盛、以木火為用，而女方木火盛、以金水為用，那么，這一對夫妻就相得益彰了。

6．從八字用神看社會角色選擇

一般也是以用神喜忌為主來確定。例如用神喜“土”、“金”的，則宜選擇五行屬“土”或“金”的行業(yè)。那么，現(xiàn)代行業(yè)那么多，怎么知道那些行業(yè)歸屬五行的哪一行呢？

以下是粗線條的劃分，可供參考：

屬土的行業(yè)：地產(chǎn)業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)及其他與土地、礦業(yè)和穩(wěn)定性有關的行業(yè)。

屬金的行業(yè)：冶金業(yè)、五金業(yè)、金融業(yè)、銀行業(yè)及其他與金屬、珍貴、堅固性有關的行業(yè)。

屬水的行業(yè)：航運業(yè)、交通業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、飲料業(yè)以及其他與水、流動性有關的行業(yè)。

屬木的行業(yè)：林業(yè)、木材加工業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)、家具業(yè)、服裝業(yè)以及一切與植物、被動性有關的行業(yè)。

屬火的行業(yè)：烹飪業(yè)、能源業(yè)、燃料業(yè)、電器業(yè)以及與火、燃料、主動性有關的行業(yè)。

至于文、武公職事業(yè)單位，則難以隨意歸入具體的五行行業(yè)，需依用神所表征的“十神”關系來確定。如宜“正官”的，可從事公務員或文官工作，宜“偏官”的，適宜從軍或獨當一面的工作。而宜“財”的，可從商或搞實業(yè)。當然，這只能大概而言。社會情況是復雜的，每一種行業(yè)本身，都又有內(nèi)在的“五行”、“十神”，如建筑公司，雖然全行業(yè)屬土，里面也有屬木（如板材、搭棚等）、屬金（金屬框架等）、屬火（電器、燒焊等）、屬水（車輛運料等）。每一具體單位人際之間也有具體的“五行”的分工。而且，還有社會環(huán)境以及地理上東南西北方等空間五行的變化影響等等?？傊?，每個人都要結(jié)合自己的具體情況，選擇自己所希望充當?shù)纳鐣巧?。至于是否能把“希望”變?yōu)椤艾F(xiàn)實”，那是“命運”、“人為努力”與“社會允許程度”三者之間的相互作用的結(jié)果。

7．以用神看一生基本趨勢

以用神結(jié)合整個八字論命，再結(jié)合每一大運、流年，就可以來具體論述一生發(fā)展趨勢了。有興趣者可參照書本，結(jié)合自己或親友的八字來試試。要說明一下的是，在結(jié)合大運、流年時，都要注意看原命八字所發(fā)生的各種生克制化、刑沖會克變化，注意大運的方位、表象、吉兇應驗范圍等等。總之，別忘了那句話：“專執(zhí)用神，切詳喜忌?！?br>
有幾條原則是需要把握的：

（1）一般而言，大運、流年為喜用，其干支力量強旺，足以沖克八字中的忌神干支者，提示這一時段有較好的變動，如升遷、新居、或其他成就。反之，大運、流年為忌神，其干支力量強旺，足以沖克八字中喜用之干支，提示有較不利的變故發(fā)生，如降職、交通事故、破財、官非、傷病等。

（2）有“天克地沖”的時段，一般會出現(xiàn)突發(fā)性事件，吉兇應驗尤其顯著。所謂天克地沖，是指大運或流年之干支，與八字中的某一柱干支，同時發(fā)生天干相克、地支相沖的情形，例如，大運甲子與曰柱庚午，天干庚克甲，地支子沖午，就是天克地沖了。是吉是兇，要看曰主用神的衰旺喜忌。但無論喜忌，均是突發(fā)性較大的變動。要注意的是，即使是喜，也要防止樂極生悲的事發(fā)生。

（3）大運雖然臨“忌神”，但大運干支卻與八字某柱干支有合化并且是喜用關系，那么，本來是兇和不利的，反而變成化兇為吉、化不利為有利了，很可能有意外之喜。

（4）大運吉而流年不利，有利有不利，吉多兇少；大運吉，流年也吉，則錦上添花。大運兇而流年吉，減兇或化險為夷；大運兇，流年也兇，則雪上加霜，災難重重。

（5）還需注意，大運、流年與八字的各方面關系，哪些方面吉，哪些方面可能兇，要從多方面、多角度分析，這是避免片面性的重要方法，而且測算水平高低，往往也就在這些方面體現(xiàn)出來。
          此文章資料轉(zhuǎn)載于東方命理論壇，為傳統(tǒng)命理學主要理論來源