在中國(guó)，以前沒(méi)有景觀設(shè)計(jì)這個(gè)詞，有關(guān)這類設(shè)計(jì)活動(dòng)在中國(guó)稱為“園林設(shè)計(jì)”。由于門戶不同，在中國(guó)這類設(shè)計(jì)教育往往被排斥在建筑學(xué)科之外，只是在農(nóng)學(xué)院、林學(xué)院有那么幾個(gè)園林設(shè)計(jì)系，這種做法與英國(guó) Horticulture 這類學(xué)科的設(shè)置非常接近。

所謂景觀設(shè)計(jì)，又所謂景觀建筑學(xué)是發(fā)生于英、美資本主義成熟時(shí)期的新興學(xué)科，典型案例則是紐約的中央公園、華盛頓的中軸線景觀以及英國(guó)的一些公園設(shè)計(jì)。“景觀設(shè)計(jì)”這個(gè)詞在中國(guó)正式啟用是改革開放以后的事，特別是近幾年，隨著城市設(shè)計(jì)的介入，環(huán)境質(zhì)量意識(shí)的提高，人們開始思考這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然，思考?xì)w思考，當(dāng)今中國(guó)的所謂景觀設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)又大多數(shù)來(lái)自于那些個(gè)圈地發(fā)財(cái)?shù)姆康禺a(chǎn)奸商。因此，景觀設(shè)計(jì)還沒(méi)有開始在中國(guó)奠定自己的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，就墮落成為了房地產(chǎn)商們的售樓圈套的一個(gè)必要的組成部分，此做法，嚴(yán)重地扭曲了景觀設(shè)計(jì)的基本精神，那些既不遮蔭又十分昂貴的棕櫚樹飛遍大江南北就是這個(gè)原因。

中國(guó)，由于封建時(shí)期太長(zhǎng)，也就是說(shuō)：中世紀(jì)的意識(shí)形態(tài)的影響過(guò)于深刻，人口眾多，貧富懸殊，長(zhǎng)期以來(lái)自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)于向公眾、大自然開放必要的生活空間。

歐洲中世紀(jì)的城堡，石壁堅(jiān)厚，缺少窗子，正是人類恐懼自然甚至敵視自然的表現(xiàn)；在中國(guó)，客家民居，空間的內(nèi)聚性很強(qiáng)，對(duì)外封閉，強(qiáng)調(diào)以家族的力量抵御外來(lái)勢(shì)力，這些都是人類在生產(chǎn)力水平低下的情況下回避自然，以至對(duì)自然景觀視而不見的居住習(xí)慣。

因此，在中國(guó)，我們從前輩那里所得到的設(shè)計(jì)遺產(chǎn)，只是幾個(gè)封閉的園子，園子里模仿自然山水，并自詡為“宛若天開”。中國(guó)文人、帝王將相的所謂景觀意識(shí)連幾個(gè)出家人都不如，只要看看喇嘛寺、普陀山、五臺(tái)山，這一點(diǎn)就非常明白了。依我之見，中國(guó)鋪天蓋地的景觀設(shè)計(jì)都是那些地主老財(cái)思想指導(dǎo)下的相對(duì)封閉的造園活動(dòng)，與真正意義上的景觀設(shè)計(jì)相去甚遠(yuǎn)。

那么，什么是景觀設(shè)計(jì)呢？我的回答是：

首先，不要造作，不要浪費(fèi)，不要無(wú)病呻吟，造房子留點(diǎn)兒空地讓居民們有個(gè)出口氣的地方就得了，我們沒(méi)有那么多水資源、人力資源、苗木資源來(lái)為謀暴利者提供附加值。真正的景觀設(shè)計(jì)務(wù)必是自自然然的，當(dāng)然也是安安全全的，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的，設(shè)計(jì)形態(tài)是服從于原始的自然景觀形態(tài)的。也就是說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)是以屬于自然一部分的人和其相關(guān)物象的多樣化生存環(huán)境、多層次的功能性和審美性因素相關(guān)聯(lián)的一個(gè)系統(tǒng)工程為工作對(duì)象的。此間，沒(méi)有以藝術(shù)為幌子的騙局，只有動(dòng)植物學(xué)基礎(chǔ)，水資源的運(yùn)用與保護(hù)，對(duì)地形地貌的尊重，以及該方便時(shí)候給人提供的方便等必要疏導(dǎo)性的設(shè)計(jì)處理。這里，要強(qiáng)調(diào)的植被是個(gè)基本問(wèn)題，本土化、地方化和多元化是基本原則。

其次，景觀設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要問(wèn)題就是“看法”問(wèn)題， 一個(gè)重要的說(shuō)法 : “ To see and to be seen ”。在中國(guó)園林中 , 這一點(diǎn)體現(xiàn)得尤其充分。窺視是景觀設(shè)計(jì)的重要手法，許多好的攝影作品都是窺視的杰作，景觀設(shè)計(jì)中框景、借景的手法說(shuō)白了就是占便宜。按中國(guó)的看法，道學(xué)與景觀設(shè)計(jì)是有無(wú)之間的辨證關(guān)系，中國(guó)人做的就是關(guān)系：生活與道路的關(guān)系，疊水與交通的關(guān)系，休憩與橋梁的關(guān)系，橋梁與水和山體的關(guān)系，橋梁與對(duì)面房子的關(guān)系，村落與亭子的關(guān)系，鋪地與當(dāng)?shù)夭牧系年P(guān)系等等。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)就是用道家思想在有無(wú)之間、不經(jīng)意之間形成的， 不是施工圖能畫出來(lái)的，是匠人們因材、因地一點(diǎn)點(diǎn)兒弄出來(lái)的，好的景觀是科學(xué)的，同時(shí)也是藝術(shù)的，當(dāng)然，也必然是技術(shù)的。

那么，建筑師如何設(shè)計(jì)景觀呢？當(dāng)我們處在景觀設(shè)計(jì)還不成形的時(shí)期，我們不得不認(rèn)真地調(diào)查研究地域、地貌、周邊環(huán)境這個(gè)基本問(wèn)題，對(duì)基本的物理因素在學(xué)習(xí)和研究建筑設(shè)計(jì)的早期就應(yīng)該關(guān)注。

另外，對(duì)于建筑師和建筑學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一個(gè)非常重要的研究課題不是建筑本身而是總圖，某種意義上講，我是主張“總圖決定論”的。我永遠(yuǎn)不會(huì)看好那些花里胡哨、張牙舞爪、自我表現(xiàn)的中外建筑師，我認(rèn)為他們根本就不懂什么是環(huán)境，他們根本就不尊重地方文化和那個(gè)地方本身。從一張普通的總圖我們一定能看出來(lái)這個(gè)建筑師是否關(guān)注周邊房子，關(guān)注由于建筑的存在而引起的資源問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，甚至我們能看出其職業(yè)道德的高下。

生存環(huán)境能夠決定人的心態(tài)，因此，不能將建筑僅僅理解為“房子”，應(yīng)充分考慮其室內(nèi)外的聯(lián)系及其與周邊環(huán)境的關(guān)系。“我們?cè)O(shè)計(jì)的是場(chǎng)所，而不是空間”。“空間”是一個(gè)非常抽象的概念，一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有文化、沒(méi)有更多思想的東西，所以，我們要少用這個(gè)詞，多用“場(chǎng)所”這個(gè)詞，多考慮一些環(huán)境、文脈、關(guān)系以及物象之間對(duì)話的可能性，并且，用這些常用的語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)我們的建筑設(shè)計(jì)。

好的總圖正是一個(gè)真正的景觀設(shè)計(jì)的開始，如果一個(gè)建筑師、一個(gè)建筑的學(xué)習(xí)者能夠在總圖上有清醒的景觀意識(shí)，再加上他能謙遜地與植物學(xué)家、農(nóng)學(xué)家以及其他相關(guān)的水利、地質(zhì)、能源專家協(xié)作，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)的同心協(xié)力的設(shè)計(jì)活動(dòng)，往往會(huì)引導(dǎo)出一個(gè)相對(duì)健康的所謂景觀設(shè)計(jì)的雛形。有了一個(gè)健康的雛形，有了一個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)筑思維，很顯然，地形得到了尊重，資源得到了保護(hù)，生態(tài)環(huán)境得到了優(yōu)化，景觀之美也就在其中了。這里，我要強(qiáng)調(diào)的是，景觀設(shè)計(jì)是科學(xué)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，而這個(gè)科學(xué)我指的是生命科學(xué)、環(huán)境保護(hù)科學(xué)，而不是簡(jiǎn)單地找個(gè)施工員，邀一幫人種種樹、鋪鋪馬路牙子、搞點(diǎn)噴泉疊瀑、做做臺(tái)階、放個(gè)雕塑、搞個(gè)形象工程那一類不入流的偽劣產(chǎn)品。