答案是歷史上不能結(jié)婚，近代明治維新后可以了，但也要看具體的宗派，實(shí)際上結(jié)婚的日本和尚不多，但是被媒體一炒就顯得多了。我們不應(yīng)該總以自己所在文化的標(biāo)準(zhǔn)去看待別的文化，中國的佛教和發(fā)源地印度的佛教也有著很大的差別。

本文要介紹的是日本宗教。雖然西方宗教和佛教密宗在日本都有一定的影響力，但真正對(duì)日本文化和歷史有著深遠(yuǎn)影響的是本土宗教神道和在日本流傳一千多年的佛教禪宗。神道一個(gè)非常古老的宗教，和許多北方民族一樣，神道相信神可以存在于萬物之間，山川河流、樹木石頭和動(dòng)物都可能是神的顯現(xiàn)。 神道又是多神的，最高的神是太陽女神天照大神，下面還有許多神，每個(gè)村莊都有自己的神，這可能和部落之間的相互兼并有關(guān)系。

神道依然活躍在日本的現(xiàn)代社會(huì)中，日本人通過神道儀式來祈福，這些儀式主要有結(jié)婚、祝福嬰兒、新工程啟動(dòng)等等。而佛教的和尚往往做和死亡有關(guān)系的工作，比如喪禮。你做生來，我做死，有錢大家賺，有飯大家吃.

在京都，你可以去看看伏見稻荷神社、平安神宮、八坂神社和奈良的春日大社，這其中最有視覺效果最浪漫的神社非伏見稻荷莫屬。如果你看過電影《藝妓回憶錄》，一定還記得小女孩跑過一連串紅色的鳥居門吧，那就是伏見稻荷神社，在神社的后山上，一個(gè)接一個(gè)的紅色鳥居門綿延四公里，為數(shù)不下一萬。陽光透過樹林照射進(jìn)來的時(shí)候最好看，由于散射效應(yīng)，鳥居門上呈現(xiàn)出深淺不一的紅色，陽光強(qiáng)的地方紅色中帶有鮮亮的橙紅，陽光弱的地方紅色偏暗。

我在走訪伏見稻荷神社的時(shí)候遇到了一次祭祀，應(yīng)該是祈求或者感謝豐收的祭祀，參與祭祀的人中有許多裝扮得像日本農(nóng)夫，男性神職人員戴著高高的紗帽，多數(shù)依然是白衣飄飄，女性疏著長辮子淺綠色紗裙，其他人一律黑色西服。那天正好下雨，一列穿著精致白色長袍的神職人員打著日本傳統(tǒng)樣式的雨傘從神社的過道中走過，場(chǎng)面極其壯觀。讓人印象深刻的是這座神社的門口兩側(cè)的守護(hù)者竟然是狐貍，他們是神的信差，向人們傳達(dá)某些信息。

一排排紅色的鳥居門，伏見稻荷神社（圖）

伏見稻荷神社正門口的鳥居門（圖）

八坂神社是日本三大祭之一的祗園祭的主辦單位，祗園祭同時(shí)也是京都三大祭之一。平安神宮是京都三大祭之一的時(shí)代祭的主辦單位，平安神宮和時(shí)代祭都是為了紀(jì)念京都建立1100年而產(chǎn)生的。春日大社是曾經(jīng)的日本第一大家族藤原家的神社，山上各類獻(xiàn)燈3000余座，山上述目前年來不曾被砍伐。

祭祀稻神的活動(dòng)（圖）

平安神宮的女性神職人員（圖）

日本佛教與中國佛教差異相當(dāng)?shù)拇蟆．?dāng)然這也不是什么奇怪的事情，中國的佛教對(duì)于印度佛教來說也是一樣的。禪宗傳入日本很晚，但是一經(jīng)傳入很快就風(fēng)靡全日本。禪宗在日本分為兩個(gè)宗派，武士階層對(duì)臨濟(jì)宗很感興趣，而普通的日本平民青睞曹洞宗。臨濟(jì)宗強(qiáng)調(diào)頓悟和冥想，喜歡思考一些非理性的問題，例如單手擊掌的聲音是什么；而曹洞宗注重生活的細(xì)節(jié)，人人皆有佛性，被稱為是平民的禪宗。

拋開理論不談，就說被人們崇拜的佛教形象就和中國的很不同，布袋和尚、不動(dòng)明王、黑天（財(cái)神）等等每個(gè)都有著許多有趣的故事等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，讓我印象最深的是福神惠比須，一個(gè)胳膊下面夾著條魚的可愛胖老頭，常常站在寺廟的門口。

惠比須（圖）

神社內(nèi)寫滿期望和祝福的牌子祝福（圖）

房頂（圖）

神道的樂器（圖）

伏見稻荷神社凈手凈口的水池（圖）

平安神宮外的酒（圖）