論中國(guó)人的市痞意識(shí)

市痞意識(shí)不僅有缺少誠(chéng)信或耍賴的一面，同時(shí)也體現(xiàn)為雙重或多重標(biāo)準(zhǔn)，以及聚眾暴寡意識(shí)等方面。市痞階層還普遍有壟斷市場(chǎng)獲取收益的傾向，很多地方市痞向經(jīng)商的農(nóng)民索取保護(hù)費(fèi)。市痞有壟斷市場(chǎng)的本能，在我家鄉(xiāng)，一位初中同學(xué)當(dāng)了市痞，他和一伙人壟斷了鄉(xiāng)里的木材生意。另外一伙市痞則壟斷了中巴生意。還有一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，市痞階層發(fā)展到一定程度，就會(huì)成為民間糾紛的裁決者、和“官”接近，我記得就有這樣的事例，某些糾紛農(nóng)民或市民不找官府或法院，會(huì)去找市痞或由市痞演化來(lái)的“黑幫老大”來(lái)擺平。所以市痞意識(shí)實(shí)際上與官僚意識(shí)一脈相通。

從市痞意識(shí)的這些基本特征，我們不難理解我們這個(gè)被稱為“漢”的民族與市痞意識(shí)的淵源了。因?yàn)椤皾h”王朝的開(kāi)創(chuàng)者，正好就是一個(gè)市痞，甚至可以說(shuō)是市痞意識(shí)的集大成者，劉邦就是天生的街痞種子，年幼時(shí)候，不喜讀書(shū)，也討厭種地，他爹對(duì)他整天無(wú)所事事十分不滿，訓(xùn)之為“無(wú)賴”。這些意識(shí)剛好是和農(nóng)民意識(shí)主流特征相反的，傳統(tǒng)農(nóng)民意識(shí)受以下四大職業(yè)分工方向影響，讀書(shū)，種地，學(xué)手藝、做生意。農(nóng)民學(xué)手藝指向“工”，"做生意"則指向“商”.而“痞”是游離于“士農(nóng)工商”四大職業(yè)之外的群體、他們和“士”一樣都是最有可能轉(zhuǎn)化為管理層——“官”的一個(gè)階層，只不過(guò)前者靠讀書(shū)后者靠暴力，總之都是不喜歡干實(shí)際工作的一群，一個(gè)朝代到另一個(gè)朝代他們輪流執(zhí)政。作為一個(gè)痞子，往往八面玲瓏善于察顏觀色，不象一般農(nóng)民憨厚固執(zhí)，所以痞子劉邦的專長(zhǎng)就是處理人際關(guān)系，不能耕讀，卻和當(dāng)?shù)匮瞄T官員打得火熱，后來(lái)，通過(guò)門路弄了個(gè)“亭長(zhǎng)”當(dāng)。市痞沒(méi)有倫理承擔(dān)，痞子倫理就是雙重標(biāo)準(zhǔn)甚至多重標(biāo)準(zhǔn)，所以他可以不按常理出牌，項(xiàng)羽輸給劉邦，就是貴族意識(shí)輸給了市痞意識(shí)，隨之而來(lái)的就是這種市痞意識(shí)對(duì)漢民族文化的強(qiáng)力滲透。市痞也有市痞的理性，吳思研究歷史，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)盜還知道“殺雞取卵”的壞處、收保護(hù)費(fèi)要有松有緊。文景之治，休生養(yǎng)息、民間商業(yè)繁榮，體現(xiàn)為“市痞理性”；漢武時(shí)代，是市痞意識(shí)的暴發(fā)，市痞意識(shí)中的市霸精神、壟斷意識(shí)抬頭。

實(shí)際上農(nóng)民意識(shí)是天然傾向于商業(yè)文明和市場(chǎng)精神的，正是其職業(yè)特點(diǎn)使得農(nóng)民非常重視信用、厚道、公正等德性。農(nóng)民或者從農(nóng)民中分工出來(lái)的手工業(yè)者、小商販，他們善良、樸實(shí)，總想賺點(diǎn)本份錢，他們走村串巷，入鄉(xiāng)隨俗，總是放低自己的身段，以獲得別人的認(rèn)可，鬧什么糾紛扯什么矛盾，都不敢靠強(qiáng)蠻解決，而是盡量協(xié)商妥協(xié)。對(duì)這些人構(gòu)成最大威脅的不是農(nóng)民，農(nóng)民和農(nóng)民的孩子們都很喜歡他們，他們自己也往往是雙重身份，農(nóng)忙時(shí)是農(nóng)民，閑時(shí)就是打短工或者做手藝，販賣小東小西，總是笑咪咪、和藹可親。小時(shí)候我們常常朝著大路張望，豎起耳朵聆聽(tīng)，希望看到貨郎擔(dān)的身影，希望聽(tīng)到拔浪鼓的聲音。他們最討厭的是市痞、村痞，勒索要挾敲竹杠、不講道理，精通辯證法、橫豎有理，貨郎碰到痞，有理也沒(méi)理。小時(shí)候曾看到一個(gè)街痞，逼著一貨郎倌脫褲子下跪，真恨不得上去和他打架。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“商”的元素和“痞”的元素都會(huì)同步增長(zhǎng)，在城鎮(zhèn)，市場(chǎng)發(fā)展起來(lái)了，市痞的油水也跟著多起來(lái)了。有了大商人，也就一定有大黑幫。商人和市痞，在中國(guó)社會(huì)是歷史性的冤家，有時(shí)候市痞也經(jīng)起商來(lái)，有時(shí)候商人也搖身變成黑幫頭子。但這并不等于他們有共同的源頭，從本質(zhì)上他們是對(duì)立的，真正的商人，永遠(yuǎn)痛恨市痞和由市痞發(fā)展起來(lái)的黑幫。市痞精神和商人精神或市民精神是絕對(duì)對(duì)立的，作為兩種意識(shí)元素就象黑白一樣分明，但具體到每個(gè)意識(shí)主體后黑白卻并不是截然分開(kāi)的，而是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的互相滲透后，混合在市民和市痞的意識(shí)之中，同一個(gè)商人，當(dāng)他追求公平競(jìng)爭(zhēng)、體現(xiàn)協(xié)商倫理、重視誠(chéng)信和服務(wù)質(zhì)量時(shí)，體現(xiàn)為市民意識(shí)或商人精神；當(dāng)他追求壟斷暴利、欺行霸市時(shí)，表現(xiàn)為市痞意識(shí)。中國(guó)當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)有企業(yè)壟斷、政府壟斷、基層市痞流氓壟斷，都是市痞意識(shí)的不同層面，所以市民意識(shí)還很薄，市痞精神還很重。

有人說(shuō)毛的骨子里有農(nóng)民意識(shí)，其實(shí)錯(cuò)，農(nóng)民意識(shí)安份守己，勤奮誠(chéng)實(shí)、守規(guī)矩講信用，天然傾向于農(nóng)工商，而市痞和傳統(tǒng)書(shū)生有最大的共性，就是他們?cè)谥袊?guó)歷史上是執(zhí)政黨和在野黨的區(qū)別。毛的骨子里既是一個(gè)書(shū)生，又是一個(gè)市痞，但不是一個(gè)農(nóng)民。他說(shuō)“農(nóng)民要自由，我們要社會(huì)主義”，他這句話的立場(chǎng)就是站在城市街痞一邊，毛雖然也打擊書(shū)生，但那是書(shū)生和書(shū)生的惡性競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)部矛盾，和農(nóng)民才是階級(jí)矛盾。毛和蔣，是劉項(xiàng)故事新編，貴族意識(shí)再次輸給市痞意識(shí)。文化大革命，是市痞意識(shí)的大爆炸，市痞像蝗蟲(chóng)一樣繁殖，大街小巷無(wú)所不在，城市受災(zāi)首當(dāng)其沖，農(nóng)村也不能幸免，市痞意識(shí)在城市是無(wú)孔不入，在鄉(xiāng)村則主要滲透于黨員干部意識(shí)和村痞地痞意識(shí)之中。

改革，是農(nóng)民意識(shí)中重新醞釀市民意識(shí)、商人精神。農(nóng)民重誠(chéng)信、重倫理，其實(shí)是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的，，“誠(chéng)信”的倫理法則，是中國(guó)古人根據(jù)“天”的“信”，如日月星辰朝暮春夏運(yùn)行規(guī)律，日復(fù)一日看日升月落，年復(fù)一年看冬去春來(lái)，正所謂天地有情，四時(shí)有信，農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)嚴(yán)重依賴于自然規(guī)律，依賴于天地之信，試想四季無(wú)常，朝暮無(wú)序，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)何以成為可能？所以農(nóng)民感念上蒼，悟天德立人倫?？档乱舱f(shuō):“有兩種東西,我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新,一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。他們向我印證,上帝在我頭頂,亦在我心中?！弊鳛橐粋€(gè)在城市和農(nóng)村都有生活經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民，我深刻感受到農(nóng)民和市民的最大差異是前者有太多機(jī)會(huì)觀察星空和神奇自然。我一直認(rèn)為，農(nóng)民身上的某種倫理品質(zhì)，才是市場(chǎng)精神的根源所在。

那些城市街痞，受城市空間的限制，鼠目寸光，唯利是圖，唯權(quán)是媚，看老幫主駕崩，如喪考妣、嗷嗷待哺，擔(dān)心著新幫主給他們漲不漲工資加福利。而村民終于松了一口氣，有人冒險(xiǎn)帶個(gè)頭，分田分地各干各。糧食豐收了，但是商品不豐富。我的初中同學(xué)鄭松波的父親，典型的手工藝者，走家串戶給人釀谷酒。后來(lái)開(kāi)了一小酒廠，成為全省知名鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。小平同志說(shuō)，沒(méi)想到，中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起。松波他父親，就是這一幕在我眼里的縮影?？上б蜍嚨溤?0年代末車禍致殘、能干的妻子喪生，酒廠權(quán)柄易主被鄉(xiāng)鎮(zhèn)接管，從此一蹶不振，至今也只能在一縣之壤稱老大。松坡幼從外公習(xí)武，初中時(shí)我們互相把腿放對(duì)方肩膀上壓腿。他最討厭的就是市痞，一次和一群市痞打架，神勇驚人。后來(lái)成為縣二中體育老師。小子居然在網(wǎng)上有博客，被我搜到一張照片，依然英俊瀟灑如昔。

李大苗用“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”研究農(nóng)民意識(shí)，然后又整出一個(gè)農(nóng)民的身份人格和社會(huì)人格的區(qū)別，一面從農(nóng)民在社會(huì)中的職業(yè)分工來(lái)歸納農(nóng)民意識(shí)，一方面又想籠統(tǒng)地以“農(nóng)民”包容社會(huì)各個(gè)階層，整出一個(gè)以“農(nóng)民意識(shí)”為特征的“社會(huì)人格”，這在西方學(xué)術(shù)界壓根沒(méi)有的術(shù)語(yǔ)。只是擺起來(lái)是“社會(huì)人格”，自己也裝在其中以示公正；用起來(lái)就是身份人格，自己置之度外。而且內(nèi)容似是非是，似指非指，渺兮茫兮，莫名其妙。這種自創(chuàng)一說(shuō)的干活，不是不可以，但不能不遵守最基本的“澄清概念設(shè)立判準(zhǔn)建構(gòu)理論”的規(guī)則。試想，“農(nóng)民意識(shí)”、“小農(nóng)意識(shí)”，在西方學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)里有這玩意嗎？不妨給我翻譯一下先？所以我談農(nóng)民意識(shí)，都是指“農(nóng)民的意識(shí)”，根本不敢說(shuō)這是一個(gè)什么可以上升為“社會(huì)人格”的學(xué)術(shù)概念。

不是說(shuō)不能玩中國(guó)特色，要玩就玩最純正的中國(guó)特色，什么農(nóng)民意識(shí)不中不西不土不洋的。哪有“市痞意識(shí)”這一概念好，燕談始出，星球原創(chuàng)，百度狗狗絕無(wú)僅有。

真正對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成巨大阻力的社會(huì)人格不是什么“農(nóng)民意識(shí)”，而是與農(nóng)民和市民敵對(duì)的、夾在農(nóng)民和市民之間，阻礙著農(nóng)民向市民角色轉(zhuǎn)換的市痞意識(shí)。這種意識(shí)是漢民族的創(chuàng)始人遺留下來(lái)的，在村為村痞，在街為街痞，在官為官痞在學(xué)為學(xué)痞，在商為奸商，官僚意識(shí)學(xué)閥意識(shí)莫不得其精髓，無(wú)人可以逃得過(guò)，沒(méi)有哪個(gè)躲得了。哪怕一個(gè)人再儒雅、再玉樹(shù)臨風(fēng)、再風(fēng)度翩翩、再學(xué)養(yǎng)淵博、再才華橫溢，都難逃其痞。菜農(nóng)有、有刀有、大苗有、周澤雄有、歪弟有、本次形名之爭(zhēng)，我猛攻周澤雄的那個(gè)鐵和評(píng)論有刀的鐵，都是指向雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底都是批評(píng)市痞意識(shí)。不過(guò)，慚愧得狠，我其實(shí)比你們更嚴(yán)重，雖然我反對(duì)市痞意識(shí)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)我的骨子里就是有市痞意識(shí)。我是農(nóng)民意識(shí)、書(shū)生意識(shí)、市痞意識(shí)都有，只是比你們多了一點(diǎn)農(nóng)民意識(shí)。所以我的意識(shí)特征更豐富一點(diǎn)，本人知恥而后勇，以后要努力克服市痞意識(shí)，發(fā)揚(yáng)農(nóng)民意識(shí)和提升市民精神。