中醫(yī)已經(jīng)衰微到了極點(diǎn)，一些中醫(yī)泰斗發(fā)出了救救中醫(yī)的吶喊。為何中醫(yī)淪落到這般田地呢？如果說以前是由于西醫(yī)蠶食中醫(yī)，現(xiàn)在則是根源于整個(gè)傳統(tǒng)文化的衰微。人們普遍失去了形象類比思維的基本能力，能看懂中醫(yī)典籍的人屈指可數(shù)。要想真正振興中醫(yī)，必待大醫(yī)出世。我非醫(yī)者，終不能越俎代庖，念之常有遺憾。唯愿此文能為來者啟一方便之門。

   孫真人云：“不知易，不足以言太醫(yī)”。易經(jīng)與中醫(yī)合流的關(guān)鍵是在對(duì)六氣的八卦定性上。太極就是神，兩儀就是陰陽(yáng)，四象配土即為五行。四象的生數(shù)、成數(shù)役用中宮之土便成八卦。其中乾卦養(yǎng)神呈象，坤卦養(yǎng)精成形，其余六子卦主事流通即為六氣。奇經(jīng)八脈合于八卦，是神治氣之綱紀(jì)。六氣配六子卦如下：

陽(yáng)明燥金   兌

少陽(yáng)相火   震

太陽(yáng)寒水   坎

太陰濕土   艮

少陰君火   離

厥陰風(fēng)木   巽

   這一配置，陰陽(yáng)五行學(xué)說就和周易理系連成一體，相得益彰。有了易經(jīng)，中醫(yī)就會(huì)滿盤皆活。人們將開創(chuàng)以象論醫(yī)的新局面，針灸配穴之道將會(huì)彰明，偏方也將不再神奇。只有上升到易理的層面，才能深入中醫(yī)的精微實(shí)處，而不是停留在呆板空洞的說教中；也只有在這個(gè)層面，中西醫(yī)才能找到共通的語(yǔ)言。另外，“工欲善其事，必先利其器”，今人如果不從學(xué)習(xí)易經(jīng)中獲得形象類比思維的基本培養(yǎng)，將會(huì)很難學(xué)好中醫(yī)。這正是幾十年來我國(guó)沒有培養(yǎng)出一個(gè)真正中醫(yī)的關(guān)鍵原因。知識(shí)、道理是末，思維方式才是本，“皮之不存，毛將焉附”？

   “神也者，妙萬(wàn)物而為言”，神是萬(wàn)物的奧妙而且能被表述出來，可以簡(jiǎn)單理解為信息。中醫(yī)非常高妙，早就從信息的高度上研究人了。譬如，我們不用知道基因是怎樣具體主宰形體的，只知道如果有一定的基因信息被表述，就一定會(huì)有對(duì)應(yīng)的形體現(xiàn)象出現(xiàn)。同理，在臟象經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，有一定的政令信息加臨，就會(huì)發(fā)生相應(yīng)的氣化和現(xiàn)象?？梢?，經(jīng)絡(luò)實(shí)際上有兩個(gè)本質(zhì)，一為無形之政令，二為有形之氣化。只有明白了這一點(diǎn)后，才算進(jìn)了中醫(yī)的門。同理，只有援易入醫(yī)后，內(nèi)經(jīng)才能變得明白通曉，張仲景的《傷寒論》也才能一理貫通,從而踏入大醫(yī)之門。比如傷寒六經(jīng)辯證中的厥陰病，實(shí)際上是寒邪客于厥陰，為井卦，于是一定會(huì)出現(xiàn)厥熱勝?gòu)?fù)等癥狀。下面我講一個(gè)具體的病例，為易醫(yī)之緣起。

   有一個(gè)帶狀皰疹女患者，50歲，發(fā)燒打吊針，可是燒一退下去又復(fù)起，如此十多天。我閱醫(yī)書，見前賢對(duì)之敦敦告誡，言病人若腎水極虛時(shí)，切切禁用寒涼之藥殺毒，此為相火在頭頂燒，須用肉桂、附子大熱藥引火歸源。這個(gè)觀點(diǎn)源出于朱丹溪的《相火論》。短短一篇文論被后世醫(yī)家譽(yù)為醫(yī)宗第一活人要義。但是治病的幾位老中醫(yī)都不理解和支持，認(rèn)為一邊在發(fā)燒一邊進(jìn)大熱藥是天方夜譚。后來，患者吃了半片殺毒新藥后，立刻造成了中寒，命在旦夕。我只好越俎代庖，急進(jìn)姜附湯以回陽(yáng)，然后進(jìn)用加減八位丸，果然她感覺到頭頂熱氣源源不斷回歸命門，燒退了，病好了。引火下行之后，因禍得福，多年來因?yàn)槟I虛導(dǎo)致的足冷、便秘也好了。為何這么一個(gè)眾所周知的相火道理，那些醫(yī)生就不能具體應(yīng)用呢？說到底是因?yàn)樗麄儗?duì)于很多東西只知道空文而不能實(shí)信真知。其實(shí)，相火為龍雷之性，就是八卦中的震卦，平時(shí)藏于腹中命門，常于午夜發(fā)動(dòng)，即地雷復(fù)卦，是人元?dú)庵?。右腎為相火，左腎為寒水，兩者相守，相火難以妄動(dòng)，其實(shí)就是上坎下震的屯卦，屯為屯扎，代表生命的萌芽。所以龍雷升天，相火已經(jīng)在頭頂發(fā)燒時(shí)，滋陰降火愈加其屯而不能降，只有用肉桂、附子辛燥之藥引火歸源，因辛燥之性為兌，上兌下震合為隨卦，故隨之而動(dòng)，“向晦入宴息”。只有借助于易理，才能明白很多道理的所以然，達(dá)到真知實(shí)見。

自從引火歸源后，患者遺留下了一種神經(jīng)官能癥。那就是只要一安靜下來便分明感覺到頭頂有股氣流順太陽(yáng)經(jīng)而下。而當(dāng)勞作或坐長(zhǎng)途車時(shí)有時(shí)還會(huì)顏面潮熱、出鼻血、大便燥結(jié)。  

分析其病機(jī)如下：

真陰坎水仍不足，必然反陽(yáng)，雖經(jīng)引火歸源，畢竟封藏已失，于是相火易動(dòng)。勞作時(shí)，陽(yáng)因而上，去四肢、頭顱等諸陽(yáng)之會(huì)。有時(shí)勃然欲發(fā)熱，即因相火得風(fēng)而勃然欲動(dòng)（益卦）。相火為震，陽(yáng)明為兌，兩者如夫婦相隨，故相火?？陀陉?yáng)明。在陽(yáng)明經(jīng)循行之地，顏、鼻、大腸等處，若震過于躁動(dòng)而兌附從，于是陽(yáng)明氣血盛大而決躁，就會(huì)表現(xiàn)為顏面發(fā)熱、出鼻血、大便燥結(jié)。安靜時(shí)則因靜順為水德，心一靜下來，神行靜順，水當(dāng)其政，于是太陽(yáng)寒水之氣布令。太陽(yáng)經(jīng)性質(zhì)為乾卦，其令則為坎卦，主歸藏、勞歸，故頭部無根之少陽(yáng)相火，必將因太陽(yáng)經(jīng)脈順經(jīng)而下以回歸。又因少陽(yáng)震卦與太陽(yáng)乾卦合為大壯卦，聲勢(shì)壯大，剽悍壯疾，沖撞經(jīng)脈之道，所以氣感強(qiáng)烈。這就是一靜下來就自覺頭頂有股氣流往下走的原因。治療以大補(bǔ)陰丸，驟補(bǔ)真陰，以制相火。方中以熟地、龜板滋陰潛陽(yáng)，壯水制火，以治其本，相火不能外出，則氣感就沒有了。佐以黃柏之苦以堅(jiān)腎，制無家之火；佐