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瓷器小知識(shí)----原始素?zé)蒣筑意文化創(chuàng)意論壇]

 無(wú)患 2009-01-17

瓷器小知識(shí)----原始素?zé)?/font>

在我國(guó)原始社會(huì)的新石器時(shí)代末期,我們的祖先就用瓷土為原料,燒制出胎質(zhì)灰白、器表無(wú)釉、火候較低的器皿,即所謂灰陶。約在奴隸社會(huì)初期的夏代,隨著社會(huì)的發(fā)展和工藝水平的提高,人們又在瓷土中摻入一定數(shù)量的長(zhǎng)石、石英等成份,燒制出胎質(zhì)灰白、質(zhì)地比較堅(jiān)硬的器皿,就其燒結(jié)性能和堅(jiān)硬程度而言,已不同于陶器,而接近原始青瓷。但由于器表無(wú)釉,所以叫它為"原始素?zé)?。

 

縹瓷

晉代浙江溫州一帶的甌窯所產(chǎn)青瓷,當(dāng)時(shí)人們叫做縹瓷。晉潘岳的《笙賦》中,有"傾縹瓷以酌雩"之句??~瓷胎體細(xì)膩,呈色較白,白中略泛灰色;釉色淡青,透明度較高??~,原是晉代一種淡青色的絲帛,甌窯青瓷的顏色很像這種縹,故借縹以名瓷,稱(chēng)為縹瓷。

天目瓷

天目瓷原指福建建窯瓷盞。約在日本鐮倉(cāng)時(shí)代,日本僧人來(lái)我國(guó)留學(xué),從浙江天目山帶去建窯瓷盞,并稱(chēng)這種瓷盞為"天目"。后來(lái)人們把黑瓷統(tǒng)稱(chēng)天目瓷,并在國(guó)內(nèi)外有關(guān)陶瓷的論著中普遍使用。另有一說(shuō),認(rèn)為這種黑色并略帶青紫、醬褐色的瓷器,最早發(fā)現(xiàn)于福建建安的天目山,所以叫天目瓷。

秘色瓷

所謂"秘色",據(jù)宋人解釋是:吳越國(guó)錢(qián)氏割據(jù)政權(quán)控制了越窯窯場(chǎng),命令這些瓷窯專(zhuān)燒供奉用的瓷器,庶民不得使用,所以叫"秘色瓷"。如趙麟在《候鯖錄》中說(shuō):"今之秘色瓷器,世言錢(qián)氏立國(guó),越州燒進(jìn),為供奉之物,不得臣庶用之,故謂之秘色"。但有人認(rèn)為,"秘色"并非神秘之"秘",也不是統(tǒng)治階級(jí)所專(zhuān)有的意思,而是當(dāng)時(shí)人們對(duì)青瓷那種色樣之統(tǒng)稱(chēng),就像晉代稱(chēng)青瓷為縹瓷一樣。而日本的古陶瓷研究者認(rèn)為:秘色即翡色,秘與翡乃一音之轉(zhuǎn)。
  關(guān)于秘色瓷的質(zhì)地和色澤,清人說(shuō)是"其色似越器,而清亮過(guò)之"。從出土的典型的秘色瓷看,其質(zhì)地細(xì)膩原料的處理精細(xì),多呈灰或淺灰色。胎壁較薄,表面光滑,器型規(guī)整,施釉均勻。從釉色來(lái)說(shuō),五代早期仍以黃為主,滋潤(rùn)光澤,呈半透明狀;但青綠的比重較晚唐有所增加。其后便以青綠為主,黃色則不多見(jiàn)。

斗彩瓷

斗彩又稱(chēng)逗彩,是釉下青花和釉上彩色相結(jié)合的一種彩瓷品種。斗彩這個(gè)名稱(chēng),明代的文獻(xiàn)里未見(jiàn)記載。最早使用“斗彩”這一名稱(chēng)并給予解釋的,見(jiàn)于清雍正年間的《南窯筆記》:“成、正、嘉、萬(wàn)俱有斗彩、五彩、填彩三種,先于坯上用青料畫(huà)花鳥(niǎo)半體,復(fù)入彩料,湊其全體,名曰斗彩”?!赌细G筆記》的作者認(rèn)為,凡是釉下青花和釉上彩色拼成完整圖案的稱(chēng)為斗彩。陶瓷史上最為盛名的斗彩是明代成化斗彩,其中斗彩雞缸杯更是精美絕倫,這與成化瓷器修胎極精致細(xì)薄和施釉極晶瑩潤(rùn)白有關(guān)。清代康、雍、乾三朝也都有藝術(shù)價(jià)值極高的斗彩瓷器制作。

釉里紅

釉里紅瓷是指用銅紅料在胎上著彩,然后罩以透明釉在高溫還原氣氛中一次燒成,使釉下呈現(xiàn)紅色花紋的瓷器?,F(xiàn)有的出土資料和傳世實(shí)物表明釉里紅瓷器首創(chuàng)于元代景德鎮(zhèn)。由于釉里紅以銅紅料為呈色劑,銅紅釉在燒造技術(shù)上難度很大,正常顯色不僅與彩料中的銅含量和基釉的成分有關(guān),并且對(duì)燒造的氣氛和窯溫的要求都十分敏感,配方和燒成條件的任何細(xì)小變化都會(huì)導(dǎo)致色調(diào)不正,因此發(fā)色純正的釉里紅瓷在元代很少見(jiàn),大多是灰紅色。明代洪武時(shí)期釉里紅仍然較少,發(fā)色多是比較淡的紅色或偏灰的紅色,但較之元代有了很大提高,永樂(lè)宣德時(shí)期的釉里紅發(fā)色極佳,濃厚鮮艷似寶石,也有淡紅色的,這與當(dāng)時(shí)的透明白釉提煉已達(dá)到極高水平有關(guān)。宣德以后釉里紅走下坡路,直到清代康、雍乾三朝才得以復(fù)蘇,這時(shí)的釉里紅發(fā)色較為純正艷美。

釉下三彩

是指青花和釉里紅再加上以鐵為呈色劑的釉下豆青色三合一燒制而成的三色彩瓷。通常用青花繪背景,釉下豆青繪山石,釉里紅繪秋葉或鶴頂紅。釉下三彩是清代康熙時(shí)期創(chuàng)燒的釉下彩新品種,以官窯器為多見(jiàn),器物多為盤(pán)、筆筒、罐及瓶等。后世有少量仿制,但都難以達(dá)到康熙時(shí)期產(chǎn)品的質(zhì)量。

釉下五彩瓷

是釉下彩瓷的一個(gè)細(xì)分類(lèi)。相對(duì)于過(guò)去的釉上彩瓷,它具有五彩鮮艷、晶瑩潤(rùn)澤、永不掉彩三大特點(diǎn)。它的出現(xiàn)比較晚,應(yīng)是在清代中、晚期以后,現(xiàn)代工藝技術(shù)傳入中國(guó)之時(shí)而產(chǎn)生的。宣統(tǒng)年間湖南澧陵的湖南瓷業(yè)公司曾為宮廷燒制過(guò)這種釉下五彩器,并曾榮獲世界博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
  一般釉下五彩工藝采用三次燒成:即先燒素胎,彩繪后再入窯固化彩料,最后加釉一次燒成,工藝較為復(fù)雜。而現(xiàn)代的釉下五彩器通常采用二次燒成法。這種工藝上的區(qū)別正好給我們提供了鑒定真?zhèn)纹鞯目茖W(xué)依據(jù)。

絞胎瓷

所謂絞胎瓷,就是將白、褐兩種顏色的瓷土,相間揉和在一起,然后下絞、拉坯,制作成型;于是瓷胎上便出現(xiàn)白褐相間的紋理。由于絞揉的方式不同,紋理變化多端,或如木紋,或如鳥(niǎo)羽,或如行云流水,或如朵朵鮮花。再經(jīng)施釉焙燒,便是絞胎瓷。
  絞胎瓷創(chuàng)燒于唐代。陜西、河南的唐墓,都有過(guò)這類(lèi)瓷器出土;在鞏縣唐窯窯址,還曾發(fā)現(xiàn)絞胎瓷小花枕的殘片。宋代以后,絞胎瓷的燒造便終止了。

芒口瓷

采取覆燒法燒造的碗盤(pán)杯碟等器皿,因口沿?zé)o釉,露出骨胎 謂之"芒口",這種瓷器,叫芒口瓷。有些文獻(xiàn)中提到,北宋宮廷不用定瓷,就是因?yàn)橛?芒"的原故。官僚貴族在使用時(shí),則多用金、銀或銅鑲裝器口,一則可避其"芒",同時(shí)也可借以誇富。
  所謂覆燒法,就是將碗盤(pán)等器皿反扣著焙燒,盡管此出現(xiàn)"芒口"的缺點(diǎn),但可以提高產(chǎn)量,降低成本,所以得到普遍的推廣。景德鎮(zhèn)湖田窯就曾大規(guī)模生產(chǎn)芒口瓷。覆燒法為北宋中期(一說(shuō)是五代時(shí)期)河北曲定窯首創(chuàng),直到元代還很盛行。

馬可波羅瓷

西歐法、意等國(guó),稱(chēng)我國(guó)福建德化窯所產(chǎn)的白瓷為馬可波羅瓷,他們認(rèn)為這種白瓷使馬可波羅在元代從中國(guó)帶回去的。也有些外國(guó)人將我國(guó)宋元時(shí)代輸出的白瓷,統(tǒng)稱(chēng)為馬可波羅瓷。馬可波羅是意大利人,于1275年來(lái)到中國(guó),因?yàn)榈玫皆雷婧霰亓业男湃?,仕元十七年。他在《馬可波羅行記》中,描寫(xiě)了在福建德化游覽德見(jiàn)聞:"刺桐城(泉州)附近有一別城,名稱(chēng)迪云州(德化),制造碗及瓷器,既多且美。"他從這里帶回一些白瓷,是完全可能的。

祥瑞瓷

日本學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)青花瓷的一種稱(chēng)呼。據(jù)推斷,系指明末崇禎年間景德鎮(zhèn)出口的青花瓷。因日本滴翠美術(shù)館收藏的一件青花人物筒,上有崇禎八年的款銘,被稱(chēng)之為"祥瑞";其制作風(fēng)格和圖案裝飾,與景德鎮(zhèn)民窯中署"五良大甫吳祥瑞造"款的器物基本一致。

萬(wàn)歷瓷

明萬(wàn)歷朝(1573——1620)景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器。傳世以青花和彩瓷為多。早期的青花器,所用青料亦為回青,與嘉靖器風(fēng)格基本相同;中期以后,因回青斷絕,改用浙江所產(chǎn)的浙料,青色雖不如嘉靖濃艷,但頗有沉靜之感。彩瓷以青花五彩器為主,用釉上紅、淡綠、深綠、黃、褐、紫及釉下青花各色,尤其突出紅色,其圖案花紋幾乎布滿(mǎn)全器,因而有濃翠紅艷之感。民窯生產(chǎn)更趨發(fā)達(dá),善于仿古的周丹泉的“周窯”和吳昊十九的“壺公窯”均屬當(dāng)時(shí)名窯;青花器中有“博物齋藏”、“京兆郡壽房記”、“長(zhǎng)府佳器”、“東書(shū)堂”、“德府造用”、“沈府佳器”、“郝府佳等”等款的,均屬精細(xì)之作。民窯青花器已開(kāi)始大量運(yùn)銷(xiāo)歐洲。

彩燒

在瓷器上進(jìn)行彩繪后,再置于彩爐中進(jìn)行低溫烘烤,謂之彩燒。瓷器顏料特別是粉彩顏料對(duì)彩燒工藝要求甚嚴(yán),彩燒是否得當(dāng)對(duì)彩瓷的呈色和質(zhì)量有極大的影響。因此,在彩燒時(shí)必須選擇最佳的溫度范圍,如粉彩的彩燒一般應(yīng)在780--800度這間;其次要選擇適當(dāng)?shù)母G爐,采用適當(dāng)?shù)难b爐方法;同時(shí)還要選擇適當(dāng)?shù)纳郎厮俣炔?zhǔn)確地控制烘燒時(shí)間。

篦紋

陶瓷器紋飾。有梳齒紋、梳篦紋、連點(diǎn)狀紋、直線(xiàn)(或弧線(xiàn))篦點(diǎn)紋、篦線(xiàn)紋、弧形紋、“字”字形紋等多種名稱(chēng)。用梳狀器在坯體未干時(shí)刺劃而成,其形式有刺的連續(xù)點(diǎn)紋與劃的平行線(xiàn)紋。廣泛應(yīng)用于新石器時(shí)代陶瓷以及原始瓷器上。瓷器上也賞見(jiàn),但一般多作為刻劃花紋的輔紋。

后加款

后加款是一種偽作的款識(shí)。一般有三種情況:一、將舊款加于新器上。如將弘治小碗底足款識(shí)旋切下來(lái),再撞加在其他新器上;或是旋切下同一時(shí)代的青花碗底款,嵌于瓶的底部。此種方法,民國(guó)時(shí)最為流行,撞底技術(shù)也較高,但在圈足銜接處,胎釉常露出異常痕跡。二、在明代白釉器上,后刻其他朝代年款,再填釉,經(jīng)打磨平整,隱露陽(yáng)文款字。

火照

又稱(chēng)"試片",是用來(lái)測(cè)定窯內(nèi)溫度的。宋窯的火照是利用碗坯改做的,上平下尖,大體呈Ⅴ形。下部尖端插入滿(mǎn)砂粒的匣缽內(nèi),匣缽放于窯膛中,在觀(guān)火孔里可以看到?;鹫丈隙擞袌A孔,當(dāng)窯工測(cè)定窯內(nèi)溫度時(shí),用長(zhǎng)鉤伸入觀(guān)火孔,將火照從匣體里鉤出。每燒一窯要驗(yàn)火照數(shù)次,每驗(yàn)一次,就鉤出一個(gè)火照?;鹫斩忌习虢赜?,只能使用一次。

素三彩

明、清兩代景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的,以黃、綠、紫三色釉為主的瓷器品種。素三彩是在澀胎上以彩釉填繪早已刻劃好的紋樣,再經(jīng)低溫?zé)?。與唐三彩、宋三彩制作工藝相似,惟澀胎成瓷。素三彩釉色除黃、綠、紫外,尚有黑、白。因不用紅色,故稱(chēng)素三彩。素三彩始于明代,正德時(shí)已極為精致,清代康熙年間最為盛行。

裂紋釉

瓷器釉面布滿(mǎn)許多小裂紋,有疏有密,有粗有細(xì),有長(zhǎng)有短,有曲有直,形似龜裂、蟹爪或冰裂的紋路,稱(chēng)為裂紋釉。本是制瓷工藝中的一種缺陷。以后利用來(lái)裝飾瓷器。哥窯即以此特點(diǎn)而著稱(chēng)。紋路交錯(cuò)成許多細(xì)眼狀的,稱(chēng)魚(yú)子紋,紋路繁密,較為細(xì)碎的,稱(chēng)百圾碎。裂紋釉產(chǎn)生原因,在于釉的膨脹系數(shù)大于坯的膨脹系數(shù),在加熱過(guò)程中,釉面產(chǎn)生較大的張應(yīng)力,使釉面形成許多裂紋。一般分為填充型與覆蓋型兩大類(lèi)型。前者是在已燒成的釉的裂紋中填充煤煙、墨汁等物質(zhì),使紋路呈現(xiàn)棕、褐、黑等色調(diào)。后者是先將制品施上底色釉,燒成后再在上面覆蓋顏色釉,經(jīng)煅燒,覆蓋色釉呈現(xiàn)裂紋,露出底釉的顏色。

后加彩

瓷器的一種作偽方法。往往在舊的瓷器上,新加彩繪,再在低溫爐中烘燒,以充當(dāng)時(shí)的彩瓷,抬高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如在明代的白瓷盤(pán)或碗上后加五彩;在清雍正、乾隆的白瓷器上后加所謂的琺瑯彩;在茶葉末或珊瑚紅器上后加粉彩等等。由于這些器物本身有當(dāng)時(shí)的底款,因此從款式上很難區(qū)分其時(shí)代性。但后加彩的器物往往有兩種破綻,一是由于在舊有器物上加彩,器身可能有使用過(guò)的劃痕或傷釉現(xiàn)象,彩在劃痕或傷釉處之下面,必然屬后加彩;二是由于在低溫爐中復(fù)燒,很可能在器底出現(xiàn)黑疵。此外,從圖案紋飾本身也能進(jìn)一步辨別其時(shí)代。

御器

供宮廷使用的瓷器稱(chēng)御器。所謂"宮廷使用",包括宮廷日常生活、陳設(shè)之用,和對(duì)內(nèi)、對(duì)外的賞賜、饋贈(zèng)以及交換之用。因此,需要量極大。明洪武年間,朝廷在景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠(chǎng),專(zhuān)事御器生產(chǎn)。初時(shí)有窯二十座,宣德時(shí)增至五十八座。清王朝繼續(xù)控制御器廠(chǎng),燒制大量御器。由于御器廠(chǎng)集中了優(yōu)秀制瓷工匠,又"不計(jì)工本"地?zé)品鹿糯珊蛣?chuàng)制新產(chǎn)品(《江西大志.陶書(shū)》說(shuō):"每歲造,為費(fèi)累鉅萬(wàn)",往往要江西"竭一省之力以供御"。每件瓷器的耗費(fèi),巳和當(dāng)時(shí)的銀器價(jià)物相等),因此,這種御器,可以代表當(dāng)代制瓷工藝的最高水平。

十二辰俑

代表地支的十二種動(dòng)物俑,亦稱(chēng)“十二生肖俑”,多見(jiàn)于隋唐、五代及宋墓中。隋、唐有灰陶、紅陶、青釉瓷等制品,俑的形象主要有三種,一種是人俑帶生肖俑,即十二生肖俑的后足踏在人俑的雙肩,前足攀在人俑的帽沿上;一種是人身生肖俑,即人俑身生肖首;另一種是人俑捧生肖,如江西進(jìn)賢宋墓出土器,頭戴平頂帽,額前刻一“王”字,衣著和文吏俑相同,腰束帶,雙手各捧一生肖。均為圓雕。四川西昌三坡唐代墓出土的陶罐上,模印直徑為3厘米的十二生肖一周,則為浮雕。

八吉祥

(一)瓷器紋樣之一。由輪、螺、幢、傘蓋、花、瓶、魚(yú)、結(jié)八種吉祥物組成,偶有火珠狀吉祥物代替其中之一,常見(jiàn)與蓮花組合成圖案。此紋樣從西藏喇嘛教流傳而來(lái)。始于元,流行于明、清。元代采用印花裝飾,紋樣的排列無(wú)一定規(guī)則,主要見(jiàn)于景德鎮(zhèn)卵白釉器和龍泉青釉器。明代除永樂(lè)甜白器上繼續(xù)采用印花外,從宣德始則多彩繪,有青花、斗彩、五彩、綠地黃彩等品種,清代乾隆、嘉慶朝以粉彩器為多見(jiàn),也有琺瑯彩制品?;y排列有一定規(guī)律,明代永樂(lè)開(kāi)始接輪、螺、幢、傘、花、魚(yú)、瓶、結(jié)排列,從明萬(wàn)歷至清代則以輪、螺、幢、傘、花、瓶、魚(yú)、結(jié)為序,清乾隆以后也有不按順序排列的。除少量的法華器外,一般都由景德鎮(zhèn)窯燒造。(二)供器之一。瓷制品。流行于清乾隆年間。開(kāi)始只見(jiàn)于喇嘛廟,后道教的元君廟也以此為供物。由底座和八吉祥供器兩部分組成。底座多呈蓮花柱形,八吉祥供品則為輪、螺、幢、傘蓋、花、瓶、魚(yú)、結(jié)。多作粉彩,底書(shū)年款。


"顯德年制"款

"顯德年制"款,屬于偽造的款識(shí)。"顯德"是后周世宗柴榮的年號(hào),由于世稱(chēng)"片柴值千金",于是就有人按"青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬"的要求燒出瓷器,署以偽款,冒充柴窯以牟利。其制品追求胎質(zhì)輕薄,釉色白中泛青,沒(méi)有五代時(shí)期瓷器的特點(diǎn),給人以輕飄飄的感覺(jué)。其造型也不倫不類(lèi)。特別是款識(shí)的字體,用后世妄作的怪字,無(wú)唐五代時(shí)期俊秀挺拔的風(fēng)骨。

仿永樂(lè)款

仿永樂(lè)款始自正德,尤以明嘉靖、萬(wàn)歷,清康熙、雍正,晚清及民國(guó)所仿最多。歷代仿款有:青花寫(xiě)款、陰言刻款、陽(yáng)文刻款三種,字體和寫(xiě)法不一??畹耐鈬o椈ㄐ螆D案,線(xiàn)條硬直欠流暢;也有的圍以單圈。永樂(lè)年號(hào)款均為四字篆書(shū),故凡以四字楷書(shū)或六字款寫(xiě)于器里或底足、口邊者,多系后仿。
  除仿永樂(lè)款外,還有于永樂(lè)白釉圓器上加陽(yáng)文篆書(shū)的偽作款識(shí);其破綻是:在凸起的字跡釉面上,可隱約看見(jiàn)作舊的磨擦旋痕。


九秋圖

清代官窯瓷器裝飾題材。畫(huà)面繪桂花、菊花、秋葵、雞冠、芙蓉、秋海棠等各式秋季花草九種,含意秋天是同慶豐年的季節(jié),因名“九秋圖”或“九秋同慶”??滴?、雍正朝的九秋碗,器小胎薄,內(nèi)壁白釉,外壁紅地五彩,繪多種花卉,彩色絢麗??滴踔破芬阅t作地,底款青花雙方框“康熙御制”。雍正制品除鐵紅地色外,還有金紅地,底書(shū)青花“大清雍正年制”或“雍正年制”方款。

三陽(yáng)開(kāi)泰

(一)明、清兩代瓷器紋飾之一。畫(huà)面主要繪三只羊,或者配以松竹梅為背景。含義有二說(shuō)。一據(jù)《易經(jīng)》系時(shí)令節(jié)候的征兆:“十月為坤卦,純陰之象。十一月為復(fù)卦,一陽(yáng)生于下。十二月為臨卦,二陽(yáng)生于下。正月為泰卦,三陽(yáng)在下。”其意為冬去春來(lái),陰消陽(yáng)長(zhǎng),萬(wàn)物復(fù)蘇,吉祥之象。另一說(shuō)為封建宗法社會(huì)以“君為陽(yáng)”,“父為陽(yáng)”,“夫?yàn)殛?yáng)”的封建倫理思想。“羊”和“陽(yáng)”同音,“三羊”與“三陽(yáng)”相通,漢代青銅器上有“大吉羊”語(yǔ),“開(kāi)泰”即“開(kāi)運(yùn)”,松竹梅象征歲寒三友。“三羊圖”寓美好吉祥的愿望。
  (二)現(xiàn)代景德鎮(zhèn)顏色釉名貴品種之一。由郎窯紅和黑色烏金兩種色釉組成,施于敞口長(zhǎng)頸扁肚瓶。其上半部施紅釉,利用紅釉的流淌在口沿下呈現(xiàn)變化的青白色至艷紅色。下半部以黑釉為基調(diào),襯托絢麗的紅色。在頸部和肩、腹部紅釉與黑釉之間,交錯(cuò)著一道自然流暢的青綠色,給人以朝氣蓬勃,欣欣向榮之感,故名“三羊開(kāi)泰”以表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬和向往。



雜彩

各種色地的單彩瓷器。明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期景德鎮(zhèn)官窯生產(chǎn)的特殊彩瓷品種,在燒成的白瓷或青花瓷上涂某一色為地,配另一色紋樣,如黃地紅彩、紅地綠彩、黃地紫彩等,色彩濃艷,對(duì)比強(qiáng)烈。一般說(shuō)雜彩的地色與花紋均為低溫釉、彩,偶爾也有高溫地色、低溫紋飾的情況,如柿地綠彩瓷器等。雜彩以嘉靖朝為最盛,嘉靖本《江西大志·陶書(shū)》有詳細(xì)記載。景德鎮(zhèn)御器廠(chǎng)舊址出土器底刻有“大明嘉靖年制”款的黃地藍(lán)彩標(biāo)本,甚為罕見(jiàn)。

建文年款

建文為明惠帝朱允炆的年號(hào)。此朝為時(shí)僅四年,加之政權(quán)不穩(wěn),南北對(duì)峙,瓷器生產(chǎn)甚受影響,官窯燒造也未恢復(fù)舊規(guī)。一九八一年,在英國(guó)倫敦市場(chǎng)上曾拍賣(mài)一件署建文年款的浮雕山水人物五峰筆架,款識(shí)是"吳氏均茂志明建文四年(公元1402年)三月日橫峰"。據(jù)文獻(xiàn)記載,歷史上曾有過(guò)橫峰窯。但有的專(zhuān)家認(rèn)為款識(shí)字體甚為可疑,很有可能是膺品。此外,既未發(fā)現(xiàn)署有建文年款的傳世遺物,也未見(jiàn)到有建文紀(jì)年的墓葬出土物。


"洪憲年制"款

"洪憲年制"款純屬偽款。袁世凱竊國(guó)稱(chēng)帝,立年號(hào)"洪憲",但所燒瓷器尚未完工,其帝制便巳覆滅。流傳較廣的,是仿乾隆琺瑯彩細(xì)瓷效果而署"洪憲年制"、"洪憲御制"或"居仁堂"款的器物。實(shí)際上,真正的"居仁堂"的瓷器極少,"洪憲年制"、"洪憲御制"款的器物更屬子虛烏有。

宋加彩

宋代釉上彩繪品種,在已燒成的瓷器上用色料加以繪畫(huà),再經(jīng)低溫烘烤而成。彩料有紅、綠、黃以及金、銀彩幾種,是中國(guó)最早的釉上彩。宋加彩始于河北定窯,最初僅用紅彩書(shū)字或金、銀彩繪畫(huà)。之后北方金代磁州窯、扒村窯及山東、山西某些瓷窯競(jìng)相燒造,在一件器物上應(yīng)用多種彩料。只用紅、綠兩色的,也稱(chēng)“宋紅、綠彩”。也有以黑彩在釉下描繪輪廓線(xiàn),釉上再填入其它彩色,宋加彩當(dāng)為明、清五彩與斗彩之前身。

宋三彩

宋、金時(shí)期生產(chǎn)的低溫彩色釉陶制品。由于正統(tǒng)觀(guān)念,過(guò)去把在金統(tǒng)治下北方地區(qū)燒制的彩色釉陶器也稱(chēng)宋三彩。宋三彩主要采用刻劃方法進(jìn)行裝飾。它是在第一次燒成澀胎后,按紋飾需要填入彩色釉,再經(jīng)第二次燒成。宋三彩釉色豐富,在唐三彩、遼三彩的基礎(chǔ)上,除黃、綠、白三種主色外,尚有艷紅、烏黑,并新創(chuàng)一種翡翠釉,色澤青翠明艷。與唐三彩相比較,宋三彩畫(huà)面生動(dòng),填色規(guī)整,不見(jiàn)藍(lán)釉。器型以枕為大宗,畫(huà)面具有濃郁的民間生活氣息。

黃釉褐彩

唐代長(zhǎng)沙窯釉下彩品種,早期僅用含鐵色料理繪畫(huà),花紋呈褐色;又由于釉中含有少量的鐵分,在氧化氣氛中燒成,鐵充分氧化呈黃色,謂黃釉褐彩。后來(lái)加用含銅色料在氧化氣氛中呈綠色,為黃釉褐綠彩。如果在還原氣氛中燒成,使釉中的鐵與少量的氧結(jié)合,則呈青綠色澤,即青釉褐彩、青釉褐綠彩。

釉中彩

(一)將色料加點(diǎn)或彩繪于釉面之上,然后經(jīng)高溫一次燒成的瓷器品種。由于色料熔入釉中,彩、釉結(jié)合致密,有近似釉下彩的效果。古代屬釉中彩品種有:青釉褐斑、白釉綠斑、天藍(lán)釉紅斑、褐彩、綠彩、褐綠彩、黑釉鐵銹花等等?,F(xiàn)代景德鎮(zhèn)和唐山燒制成功的高溫快燒顏料裝飾,同樣是采用釉中彩繪方法,所用色料十分豐富。也有人把這類(lèi)裝飾方法稱(chēng)作“高溫釉上彩”。釉中彩與釉上彩相比,具有無(wú)鉛毒、耐機(jī)械磨損和抗腐蝕性能的優(yōu)點(diǎn);它與釉下彩相比,具有呈色穩(wěn)定、色面均勻的優(yōu)點(diǎn),是一種較為理想的裝飾方法。
 ?。ǘ┈F(xiàn)代湖南醴陵生產(chǎn)的釉下彩繪瓷器。其制作工藝是將施完釉的坯胎先經(jīng)800℃低溫素?zé)缓笤谶@種半成品上彩繪,接著在花面上噴一層薄釉,再經(jīng)高溫?zé)?。從表面看,彩在釉下,?shí)質(zhì)彩在二層釉的中間,是名融其實(shí)的釉中彩。

曲折紋

陶瓷器紋飾。亦稱(chēng)曲尺紋、波折紋、折波紋或三角折線(xiàn)紋。是用線(xiàn)條連續(xù)折曲而成,形似水波狀的一種紋樣。有刻劃、拍印和彩繪的不同??虅澮?jiàn)于新石器時(shí)代晚期陶器上。,拍印盛行于印紋陶上,彩繪在磁山文化彩陶上已有發(fā)現(xiàn),流行于仰韶文化及以后的彩陶上,特別是馬廠(chǎng)類(lèi)型陶器上。

黑釉鐵銹花

北方瓷窯生產(chǎn)的釉中彩品種。在施掛黑釉的坯胎上,用富含氧化鐵的涂料繪畫(huà)花紋,然后經(jīng)1300℃以上的高溫?zé)?。在緩冷過(guò)程中,釉層表面花紋處富集的鐵分,形成過(guò)飽和赤鐵礦(三氧化二鐵)晶體析出。由于赤鐵礦呈鐵銹紅色,故成為黑釉鐵銹花品種。

萬(wàn)花堆

清乾隆、嘉慶時(shí)期景德鎮(zhèn)粉彩瓷器的花卉題材之一。器身滿(mǎn)繪各色花朵,猶如萬(wàn)花堆聚,五彩繽紛,寓百花呈瑞的意思。畫(huà)面以牡丹為主題,并繪菊花、茶花、月季、荷花、百合、牽牛等等?;ㄖ螤?、大小、正側(cè),各盡其致,繁密之極。有黑地和白地兩種,以黑地最為珍貴。此種紋飾又稱(chēng)“百花圖”。



蘋(píng)果綠

豇豆紅的“窯變”異色。釉面苔綠連成片,其間泛現(xiàn)紅暈,近似新鮮蘋(píng)果的豐美色澤。蘋(píng)果綠的呈色機(jī)理,是制品在窯內(nèi)最后階段誤被氧化,銅變成氧化銅,致使釉的大部或全部變成綠色。蘋(píng)果綠可以說(shuō)是豇豆紅的失敗之作,然有“滿(mǎn)身苔點(diǎn)泛于桃花春浪間”的奇趣,是彌足珍貴的一個(gè)品種。

剔花

陶瓷裝飾技法之一。有留花剔地和留地剔花兩種。前者在坯體上敷一層化妝土,然后劃出紋飾,再剔去花紋外的空間,最后罩透明釉燒成?;y凸起,具有淺浮雕的效果。以宋代磁州窯系制品為代表。后者在施釉的坯體上剔出露胎的紋飾,如吉州窯和磁州系的剔花制品。







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