仙師六字治病訣

此訣治五臟六腑之病，即呵、呼、 、吹、嘻、噓也。以呼而出臟腑之毒瓦斯，為瀉，呼字；以吸而探天地之清氣，為補(bǔ)，吸字。凡入室靜坐，扣齒，咽津，先念呵字治心，念畢即徐徐吸之，出多入少，俱勿令聞聲。蓋聞則氣粗，反傷氣也。如此六度。倘口內(nèi)有液，咽下一口亦可。

次念呼字治脾，次念 字治肺，次念噓字治肝，次念嘻字治三焦，次念吹字治腎，悉如呵字法，各六度，是為三十六小周天也。又看何臟腑受病，如目病，即念噓嘻二字，如前法各十八遍，總之為三十六，連前為七十二，謂之中周也。又根據(jù)前法，念六次；各六度、是為三次三十六，合前共計(jì)一百單八，為大周，曰百八訣也。凡遇各臟之病，即根據(jù)各訣行之，不拘時(shí)候，大約陽(yáng)時(shí)，不拘以數(shù)限?？傊倭詰?yīng)周天之?dāng)?shù)，尤為神妙。然修養(yǎng)家又謂腎無(wú)瀉法，故曰四時(shí)常用嘻，八節(jié)不須吹也。又考《四時(shí)常攝論》，春，肝氣盛者，調(diào)噓氣以利之；夏，心氣盛者，調(diào)呵氣以疏之；秋，肺氣盛者，調(diào)氣以泄之，冬，腎氣盛者，調(diào)吹氣以呼之。此治于未病之意，不在區(qū)區(qū)藥石間也。

神水滋養(yǎng)法

呂祖曰∶舌上之水，可以活人，但要知天機(jī)潮候，每日根據(jù)時(shí)下上。面東靜坐，舌抵上 ，自然舌上二竅神水逆流，心液滋合，一如潮涌，充滿口頰，上潤(rùn)頂門，中注五岳，分作三咽，送下丹田。

行之十日，肌膚瑩潤(rùn)，面色光澤，百日功成，永照心經(jīng)諸疾矣。

天機(jī)潮侯

初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正。廿八日子午初。廿九日子午正。三十日子午末。蓋此時(shí)人身氣血亦朝至頂也。

八段導(dǎo)引法

（亦可卻病，又名八段錦）

閉目冥心坐，握固靜思神。

閉目冥心，總以求靜。坐法以左腳后跟曲頂腎根下動(dòng)處，不令精竅漏泄，謂之握固。

叩齒三十六，兩手抱昆侖。

頭面謂之昆侖。叉兩手向頂后，數(shù)九息，勿令耳聞。

左右鳴天鼓，二十四度聞。

移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦后，左右各二十四次。

微擺撼天柱。

搖頭左右顧，肩膊轉(zhuǎn)動(dòng)，二十四次。

赤龍攪水精。

赤龍者，舌也。以舌攪口齒并左右頰，待口中津生。

漱津三十六，神水滿口勻；一口分三咽，龍行虎自奔。

液為龍，氣為虎。

閉氣搓手熱。

以鼻引清氣，閉之少頃，搓手甚急，令熱極，鼻中乃徐徐放出氣。

背摩后精門。

精門者，腰后外腎也。合手心摩畢，收手握固。

盡此一口氣，想火燒臍輪。

閉口氣，想用心火下燒丹田，覺(jué)熱極，即用后法，丹田在臍輪下一寸三分。

左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。

俯首擺撼兩肩三十六次，后將兩腳放開(kāi)舒直。

叉手雙虛托，低頭攀足頻。

先叉手相交，向上托空三次，后以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐。

以候逆水上。

喉中津液生，如未生，再用攪水法。

再漱再吞津；如此三度畢，神水九次吞。

謂再漱三十六，如前口分咽，乃為九也。

咽下 響，百脈自調(diào)勻；河車搬運(yùn)訖，發(fā)火遍燒身。

擺肩并身二十四，及再轉(zhuǎn)轆轤二十四次，想丹田火自下而上遍燒身體，想時(shí)口鼻皆閉氣少頃。

邪魔不敢近，夢(mèng)寐不能昏；寒暑不能入，災(zāi)病不能侵。

子后午前作，造化合乾坤；循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因。

法于甲子日夜半子時(shí)起首行時(shí)。口中不得出氣。唯鼻中微微放清氣，每日子后午首各行一次。然此修仙家能也，凡人事忙，不必拘定，但一日之中得身閑心靜處，便是下手所在，多寡隨行可也。

丹陽(yáng)祖師回陽(yáng)固本十六錠金訣

一升便提，氣氣歸臍，一降便咽，水火相見(jiàn)。

凡修養(yǎng)家，以鼻為天門，以口為地戶，地戶常閉。天門常開(kāi)，故此法只以鼻息為候。

遇鼻入息曰吸，即便升氣，將下部前后著力一提，氣氣歸臍也。遇鼻出息曰降，即便放身自在，徐徐出氣，咽津一口，然有聲，亦以意存送于臍中，乃是一降便咽，水火相見(jiàn)也。蓋臍中乃真元所聚之處，真氣悉藏于此，原胎息之所也，凡咽納之際，若有津液，尤為妙也。一升一降，使氣相會(huì)，心腎相合，水火相見(jiàn)，所以謂煉成離女液，咽盡坎男精也。如此行之，不計(jì)度數(shù)，不拘時(shí)候，要行即行，要止即止，一身之后，臍輪火熾，兩腎湯煎，腹中氣轉(zhuǎn)，如雷之鳴，小便漸減，久而百病皆除，延年益壽矣。

積氣生精

積氣生精，不外神氣相守之功，雖功同而用則異也。凡精不足者，與欲開(kāi)關(guān)者，俱宜用積氣生精之功。凡神氣不足者，與開(kāi)關(guān)后者，俱宜用神氣相守之功，若人于酒色財(cái)氣、思慮過(guò)度，耗其精神者，丹田空虛，下元虛冷無(wú)力，入房易敗，種子不結(jié)不射，宜于玄關(guān)行真息升降。于子后午前，或食少腹虛之際，運(yùn)機(jī)用息，內(nèi)聯(lián)呼吸，每于此玄關(guān)升呼降吸，為一息，俱會(huì)于命蒂之處。行真息即生真氣，有真氣即生真精，是積息正所謂積氣也，積氣正所謂生精也。何也？真息乃氣之闔辟，真氣乃精之父母，故煉士欲積氣生精；須于積息中求之，每節(jié)積三十息，咽津一口，共積至十二節(jié)，以合周天一年三百六十日之?dāng)?shù)，數(shù)完自覺(jué)氣滿精生矣。行旬日功，禁欲節(jié)勞，保守精氣，自有奇驗(yàn)。久久行之，則精氣生旺，諸病不生，開(kāi)關(guān)之功全賴于此。凡一節(jié)三十息完，生華池神水一滿兌，是驗(yàn)也。若津液不生，功夫不到，必須另為。

煉精化氣

夫煉精化氣，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，當(dāng)知順逆之分。經(jīng)曰∶順則成人，逆則成仙是也。順行則致一身之氣化而為精，是以陽(yáng)變陰，乃成人之道也。凡人有所感觸而興起者，或交感忍而不泄，或夢(mèng)覺(jué)交而未遺，犯此者，精雖未∶泄，然念頭馳動(dòng)，而流珠便欲去人，其精己離各臟腑，奔出于腎，凝聚于陰蹺、會(huì)陰等處矣。由是其精有從溺出者，有結(jié)為懸癰者，有閉其竅溺不通者，有變?yōu)槌喟诐嵴?，有變?yōu)榱転r者，有致遺精不禁者，有凝結(jié)為痔漏者，有積久不泄，遂致一潰傾命者，種種遺患，難以盡舉。仙翁所以憐憫世人，立此煉精化氣之法；以卻其病，以延其年，非大有福緣者，不能遇此。須要知其聚精當(dāng)為何時(shí)，及其煉精為何功耳。如前云感觸興起、交媾不泄、夢(mèng)交未遺者，非所謂聚精之時(shí)耶？此時(shí)能根據(jù)法行煉精化氣法十余轉(zhuǎn)，則運(yùn)所聚之精悉化為氣，又何有疾患哉？久久行時(shí)，則能使精元完固而可無(wú)漏矣。此煉精化氣之法，人實(shí)難明其義。譬精猶水澤也，能以法運(yùn)精使升，不猶地氣騰其水澤為云霧乎？氣升作甘津降下中黃，不猶云騰化作甘津以敷九野乎？精出于腎，止聚于一處，到此復(fù)上泥丸，降下中黃，則散于一身四大矣，《易》所謂黃中通理是也。訣曰∶平氣定其息，以手握龍身，鼻息用力提，龍神往上奔，神龍歸大海，陰蹺上暫停，自南轉(zhuǎn)北去，須臾到命門，駕起我白駒，挽著轆轤行，夾脊三關(guān)過(guò)，曹溪上太清，興云布甘雨，陣陣落黃庭，行此運(yùn)氣法，百病不來(lái)侵。煉士請(qǐng)細(xì)玩之，乃有得也。

仙師口訣

凡視聽(tīng)言動(dòng)，皆我神也。欲行功，須先以意收回所散之神，次聚內(nèi)外兩腎中間之氣，常兜二子向上，一遇陽(yáng)生，即以左手中指掩馬口，右手雙指緊抵陰蹺穴，隨怒目切牙，吸鼻，咽氣一口，駝腰憋腹，著力提搐入泓池水內(nèi)，瞑目端坐，習(xí)靜調(diào)息，息息歸根，務(wù)令純熟。又加導(dǎo)引按摩，吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。此乃筑基煉己之法也。

凡行坐動(dòng)，須從緩緩，若存若忘，不可急忙取效，所謂急則反受其敵也。迨夫調(diào)弄習(xí)慣，則放去收來(lái)多由得我矣。每泓池中水火相見(jiàn)了，鼻中重吸一吸，咽氣一口，則津液心火都下入丹田。

咽時(shí)即搐外腎，便津氣 有聲，然后徐徐稍放出氣，如此謂之一次，少停再行?；蚵运闫?，不必拘于時(shí)候，要在次第行之。初次行一九，次七加之二九，至三九四九，數(shù)多為妙。然亦不可執(zhí)定數(shù)目，恐勞神耳。

已上法行之一年，則下田自實(shí)，第二年方可運(yùn)用河車法。若神氣充溢于四肢，津液流通于上下，謂之水火既濟(jì)。使陰陽(yáng)交媾于丹田之內(nèi)，后行河車轉(zhuǎn)運(yùn)，使真氣循環(huán)于一身之間。必須寧神定息靜坐，先攪左關(guān)二十四，后攪右關(guān)二十四，次攪雙關(guān)二十四。左右兩膊，一前一后，更換相扇，共四十八。左右歪肩，共四十八。左右手屈伸二十四。顧左肩一十四，右肩一十四，仰頭一十四，點(diǎn)頭一十四。正立起，以手扶物，左腳屈伸二十四，右腳屈伸二十四。鞠躬，左右手舞足蹈二十四。將身向前凹脊，兩手握固，大攪雙關(guān)二十四。行畢少坐，方可起身。蓋凡漱煉津液，為生心汞。汞為神水，煉至華池皆化為鉛，一意常照泓池水中，乃兩腎中間。腎生精，精化氣。氣者，大也。為聚火燒丹，每于子午卯酉四正時(shí)，可常叩齒集神煉之。液在下田則化為氣。

一見(jiàn)金精發(fā)現(xiàn)時(shí)，盒飯肘后飛煉，一撞三關(guān)，逆流直上，氣沖泥丸，如戽水相似。凡定中藥生，急急采之，肘后飛過(guò)，先過(guò)尾閭為第一關(guān)，次夾脊為中關(guān)，玉枕為三關(guān)。要閉塞兩耳，耳乃腎之門戶，勿使走泄。頭頂緊縮，著力提，過(guò)尾閭，有九竅，上有四十二骨節(jié)，直透泥丸，猶日月之飛騰黃道也。第二關(guān)，如前法提起，飛過(guò)夾脊二竅。第三關(guān)，復(fù)如前法提起，飛過(guò)玉枕，有九竅。然此關(guān)頗難開(kāi)，須閉息令緊，以大白牛車力如禮打之狀，亦不能放。頭頂氣從腎中生，從夾脊直透上腦，其時(shí)藥物都從頂門過(guò)，須臾覺(jué)腦門如火熱且重，即緩緩抬身，徐徐放氣，自明堂兩眉間飛下，即吞入腹中，解化為水，經(jīng)洞房，入黃庭，漸漸變成黃芽矣。近有修真之士，不得真訣，未能聚火，未能煉鉛，丹田無(wú)藥，下手便行搬運(yùn)周天火候，妄致氣血奔馳，虛陽(yáng)沖腦，令人頭暈?zāi)垦?、耳聾、鼻流清涕，豈不深可惜哉？正所謂腹內(nèi)若無(wú)真種，猶將水火煮空鐺耳。訣云∶按巽骨，攀心竅，此中消息誰(shuí)知道，牙關(guān)咬定是秘傳，從此元神入懷抱。此蓋不用心，而以手行火候，正無(wú)為之工夫也。用左手按尾閭，尾閭即巽骨也。右手行火候，火候即周天火也。如斗柄之指十二辰，而心不動(dòng)，至靜中不知身之為我，我之有身，真液下咽。有聲，每滴有一銖，以二十四銖為進(jìn)一兩，水應(yīng)坤策也。此只是八口，紫陽(yáng)師云∶口八八刀。蓋指每灌漱津液，一口分三咽，咽之有聲，止八口也，定中胎息自動(dòng)，情極而噓，如春池龜息，動(dòng)三十六為進(jìn)一兩，火應(yīng)干策也。一抽一添，一進(jìn)一退，乃為周天火候，正所謂周天息數(shù)微微數(shù)，玉漏寒聲滴滴符。如此行持，不記年月、直待脫胎神化，方為了當(dāng)。

日用經(jīng)

飲食有節(jié)，脾土不泄。調(diào)息寡言，肺金自全。動(dòng)靜以敬，心火自定。寵辱不驚，肝木以寧。恬然無(wú)欲，腎水自足。

固精法

人生之精，每生于子時(shí)。此時(shí)盤膝正坐，手齒俱固，先提玉莖如忍小便狀，鼻即收氣有聲，直至丹田始滿，口始微微放氣，一放一收，要想臍中出入，每行七次?；蜿?yáng)舉，亦以此法行，自倒矣，收氣宜長(zhǎng)而洪，放氣宜微而緩。

運(yùn)氣法

凡運(yùn)氣，必先提谷道如忍大便狀，鼻即收氣，存想從背脊逆上泥丸，注意頃之，鼻方放氣，即想下歸丹田。

健脾胃法

《內(nèi)經(jīng)》云∶人身背項(xiàng)下七節(jié)之旁，內(nèi)有小心。小心者，命門也，男子藏精，女子系胞，常借胃土之功，胃弱則不能振精。精者，五谷之華，凡不寐、多思、手心熱耳鳴、目眩諸火癥，皆相火也。治之之法，一搓一兜，左右換手，九九數(shù)足，真精不走。一日之內(nèi)，辰戌丑未四時(shí)，食后凈室端坐，鼻收氣閉住，左手將外腎連囊向上緊兜，右手在臍之上，心之下，用力橫搓，默數(shù)三十遍，氣急，口作嘻字吐出，調(diào)息再行，如此九次。卻換右手兜，左手搓，亦九次。久行脾胃大健，精力強(qiáng)壯，飲食多進(jìn)

翻江倒海法

昔人謂大飽則臟氣不流通，因生眾疾，故中年人以節(jié)飲食為本。又云食取補(bǔ)氣，不饑則已，過(guò)飽而以藥物消化，尤傷和氣。只須閉口，用臍下轉(zhuǎn)氣，左七右八，名為翻江倒海，如此不計(jì)遍數(shù)，自然噯氣，而飽者寬矣。又直下一口氣，名為鑿山開(kāi)道，用之大驗(yàn)。東坡云∶脾胃惡濕。水飲宜少，脾胃惡寒，生冷宜節(jié)。

瀉命門大法

戌亥二時(shí)，上床仰臥，枕高四指，四肢宜伸，以鼻收氣于右腎，火從口中嘻出，默數(shù)百次。卻以右肋著席臥，蜷兩足，鉤兩腿，一手掩臍，一手掩外腎。古人云∶三焦須是臥嘻行。又云∶睡如貓，精不逃，睡如狗，精不走。是為養(yǎng)元之大法也。

擦腎治頻詡法

老年夜起頻詡，亦一病也。昔林某頻詡，一道人教以擦腎法。每臥時(shí)坐床垂足，解衣閉氣，舌柱上 ，目視頂，提谷道，以手擦兩腎穴各三十六，少息，至四十九、至四十一，多多益善，行之旬日，果稱奇妙。

擦涌泉穴令腰足輕快法

每日趺坐，兩足相向，閉目握固，縮谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至極妙，少息、再行，日五六度，能令步履輕捷。昔歐恩忠晚年患足瘡，痛不可忍，得此法，用之三日而愈。蓋此穴在足心，濕氣皆從此入也。

睡訣

臥時(shí)必須蜷足、側(cè)睡，以斂其形，若仰臥則神蕩矣。

固手指訣

手不固，則心血不生。若行功時(shí)，必須將大拇指捏在四指根間，握固而定。

固齒訣

齒不固，則經(jīng)絡(luò)不通。若行功時(shí)，必須口緊閉，牙齒著實(shí)咬定，而不可放也。

舌訣

行功時(shí)必要舌抵上 ，則舌下玄膺穴開(kāi)矣。此穴開(kāi)，真氣可流通于周身百節(jié)，若閉無(wú)益。

坐訣

身必正，頭必直，背脊如鐵柱，盤膝端坐，以眼垂簾，觀鼻、觀臍。如身屈曲、頭縮，氣即不能通矣。

眼訣

坐時(shí)開(kāi)眼，則神不聚，須宜閉之?；蛳肷舷伦笥遥瑒t將瞳神向之便是。倘修大道眼要垂簾，養(yǎng)病必要閉目藏神，方為有益。

漱唾訣

行功時(shí)將舌抵上 ，舐久則生津，津生則漱之，漱之則咽下四分，留下六分，以俟火炎而潤(rùn)下，如平常時(shí)，漱津滿口，分為三咽，淚然有聲而下，不必存留。

撫摩訣

身不撫摩，則氣不通暢。于清晨將兩手搓熱，將頭面并夾脊、腎 擦極熱便止。自然周身暢快而多益矣。

擺身訣

飲食后，將兩手搓熱，于脾胃間撫摩。再將兩手握拳，絞固于胸前，橫擺腰間七次，左右轉(zhuǎn)腹亦各七次，須臾胃運(yùn)而食消矣。

運(yùn)手訣

手不運(yùn)，則手肢不遂。每朝將左右手把手前骱絞扭，不計(jì)遍數(shù)，或在熱面水內(nèi)把手骱絞扭更妙，使老年再不手抖。日日為之，不可間斷。

運(yùn)足訣

足不運(yùn)，則足力不健。行步時(shí)須將腳丟如踢球狀，如此時(shí)常行百數(shù)步，則足力永健旺矣

去汗訣

客汗不發(fā)，其邪氣不得出，正氣不能扶，而疾難奏功。倘遇病，如瘋癆蠱脹癰嗝等癥，必須發(fā)大汗三日方妙。

暖丹田訣

治小腸虛冷疼痛，端坐，兩手摩丹田，閉息行功，運(yùn)氣四十九口。

三不動(dòng)訣

腎不動(dòng)，精全；身不動(dòng)，氣全；心不動(dòng)，神全。三圓三全，自然成仙。

三滿訣

精滿不思色，氣滿不思食，神滿不思睡。

四大忌

一年之忌，不可過(guò)勞、大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可過(guò)飽；終身之忌，不可清晨時(shí)常受氣。

四少訣

口中要言少，心頭要事少，肚里要食少，晚間要睡少。

洗眼方

用皮硝六錢，清河水一碗煎七分，每次帶熱洗七次，每日照前，一年之后，瞳目光明矣。

洗眼日期

正月初五日 二月初一日 三月初四日 五月初六日 六月初四日 七月初二日 八月初一日九月初三日十一月初六日 十二月初五日 四、十兩月不洗。

光緒十九年手錄