佛對我說：你的心上有塵。
我用力擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。
我于是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵？

最近迷上了佛學(xué)，發(fā)現(xiàn)它的思想主張還是非常有哲理的。上面那段對白我覺得是堪稱經(jīng)典啦……

事實(shí)上，南北朝時就有過類似的典故。

那時，某高僧要選傳人，要求自己的五個徒弟每人做一首畿句，其中的一個徒弟就在墻上寫道：

身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，不使惹塵埃。

他的意思是，身體和心靈就像佛家的菩提樹和明鏡臺一樣不堪污濁，所以要經(jīng)常反省自身，保持身心健康。

當(dāng)時許多僧人對著這首詩指指點(diǎn)點(diǎn)，認(rèn)為很有道理，但一個燒齋菜的和尚卻不以為然，在那畿句下面寫上了千古流傳的佛家經(jīng)典：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

是呢……菩提本來就不是樹，明鏡也不是臺，一些感官感知到的東西其實(shí)都是空空如也，并不存在。既然不存在，又如何能夠被污穢所濁呢？乍一看，仿佛是強(qiáng)辯之辭，但這只是這首詩表面的意思，其實(shí)，再往深一層理解，這句話中的哲理讓人震驚。

佛家認(rèn)為，三千世界，三千如來，須彌芥子，其實(shí)都是一場空。菩提樹是空，明鏡臺是空。那么……所謂塵埃，也是空。萬物皆空，是故不惹塵埃。塵埃是空，也就無所謂萬物之空。

這首詩根本的寓意，是告訴我們，不能為了“空”而刻意的將自己的內(nèi)心掩蓋，人終究是有情的。因情而產(chǎn)生的紅塵疾苦、冤孽無法避免。我們不能靠斷情絕性來逃避，而是應(yīng)該將這些魔障也當(dāng)作“空”。如此一來，“空”加上“空”依舊還是“空”。萬物皆空，如來也好，曲士也罷，其實(shí)，這所謂的世間種種，都是一場空罷了……