68、“類(lèi)神”在判斷中有什么作用
“類(lèi)神”的作用就是幫助我們進(jìn)速而有效地查找與事物相關(guān)的信息，找到所對(duì)應(yīng)的事物，進(jìn)行有的放矢的分析。
例如，94年元月，我們數(shù)術(shù)中心舉辦了一期全國(guó)性的數(shù)術(shù)學(xué)函授班。在此之前，我們預(yù)測(cè)了—下參加學(xué)習(xí)的人數(shù)，見(jiàn)課式：丑將丑時(shí)，辛亥日，伏吟課。
子亥玄
鬼巳六
比申天玄玄常常
亥亥戌戌
亥亥戌戌
此課見(jiàn)伏吟，體現(xiàn)了在辦班之前靜極生動(dòng)的緊迫氣氛，中心的同志正在為迎接全國(guó)各地而來(lái)的學(xué)員作著緊張的準(zhǔn)備工作，但到底來(lái)多少人呢我們聚在一起，分別用各自的方法進(jìn)行預(yù)測(cè)。首先是李玉和大師來(lái)得最快，他在一瞬間的思維以后，隨口而出：“三十五個(gè)人左右”。緊接著何勤川，羅金鈴兩位大師也報(bào)出差不多的數(shù)字，我經(jīng)過(guò)他細(xì)分析，也得出了三十五到四十個(gè)人之間的答案，怎么得出來(lái)的呢此課什么都可以不看，而看類(lèi)神即可，占開(kāi)會(huì)或辦班講學(xué)，其類(lèi)神就是第三傳的天空見(jiàn)比肩，只需圍繞這個(gè)類(lèi)神來(lái)確定數(shù)字?，F(xiàn)在為子月，申為休氣，又處末傳，來(lái)人肯定不會(huì)太多。申河圖數(shù)為4，五行數(shù)為七。河圖數(shù)為先天數(shù)不變，五行數(shù)為后天數(shù)可隨旺相你因而變化。課見(jiàn)伏吟，上下為本數(shù)不可相乘，又見(jiàn)休氣，給予減半為35，故此來(lái)人數(shù)，上不超過(guò)40之?dāng)?shù)，下不低于36之?dāng)?shù)(不可能是350或400之?dāng)?shù))必在此兩者之間。中傳***見(jiàn)鬼，有4到7數(shù)不來(lái)，后來(lái)果真只有35個(gè)人，有6個(gè)打電話來(lái)而沒(méi)來(lái)。不過(guò)，這次學(xué)習(xí)雖因正值年底，人數(shù)不多，然而數(shù)術(shù)中心卻有七位數(shù)術(shù)，易經(jīng)，氣功，特異功能和人體科學(xué)家上臺(tái)獻(xiàn)技和傳授經(jīng)驗(yàn)，顯示了雄厚的實(shí)力，實(shí)在令人感到欣慰。69、十二神與‘煞’有什么關(guān)系
在許多六壬古籍中，神煞在判斷中所占的位置也是很重要的。所謂神煞，實(shí)際上就是天干地支之間的關(guān)系，正象一個(gè)家庭有各種各樣的矛盾、紛爭(zhēng)、沖突等等一樣。天干地支之間的關(guān)系是極其復(fù)雜的，其中最重要的關(guān)系，就是德合鬼墓，刑沖破害，長(zhǎng)生沐浴，福祿財(cái)官等，而這些關(guān)系的根本，來(lái)源于天干地支陰陽(yáng)五行的生克制化。還有諸如進(jìn)神、退神、解神、勾神、四煞、五鬼、咸池、華蓋等等，六壬中的神煞，不下幾十種甚至上百種,最后演變成為各種神靈、鬼怪之類(lèi)而以?xún)瓷駩荷肪佣?。?jīng)過(guò)這樣的演變以后，大六壬就成了‘陰陽(yáng)兩判”的預(yù)測(cè)工具。它陽(yáng)可以看人世間一切事物變遷與禍福興衰，陰可以看各種神仙行止，鬼怪出沒(méi)。于是大六壬也變得更加神秘莫測(cè)，不可理解。
實(shí)際上，所謂神煞或神仙鬼怪之類(lèi)的東西，只是人們?yōu)榱苏f(shuō)明天干地支之間的復(fù)雜關(guān)系所進(jìn)行的一‘種遐想和借用而已，因?yàn)閺乃鼈兊膩?lái)源看，完全沒(méi)有逃脫天干地支的陰陽(yáng)五行屬性，故它們尚在“三界”之中，、“紅塵”之內(nèi)，還沒(méi)跳出五行的圈子，因此，我們只要掌握了陰陽(yáng)五行的基本規(guī)律，和它的基本判斷方法，什么神鬼之類(lèi)的東西，是完全可以不管它的。
大六壬中的十二神，是一種轉(zhuǎn)化信息的工具，而神煞則是對(duì)各種信息之間關(guān)系的反映，如不同事物的刑沖破害和關(guān)系等，兩種神各有各的功用，不可混為—談，在陳公獻(xiàn)《大六壬指南》中，有這樣一句話：“凡看神煞必須干支神將刑克其事乃發(fā)”，這說(shuō)明了神煞是在干支神將進(jìn)行相互作用才能具備，這種作用，也正是事物在其發(fā)展過(guò)程中所遇到的各種矛盾沖突，轉(zhuǎn)折變化的重要因素。因此，大六壬就是總匯了一切萬(wàn)事萬(wàn)物的陰陽(yáng)(矛盾)，五行(氣質(zhì))，天干地支(時(shí)空方位)，六親十二神(事物信息的組成)、神煞(信息問(wèn)相互作用的關(guān)系)，它是一個(gè)全頻的超級(jí)電視機(jī)，它不僅能看現(xiàn)場(chǎng)直播，而且可以把整個(gè)事物從頭到尾(無(wú)論已知還是未知)再現(xiàn)出來(lái)。70、在課傳判斷中，十二神能不能決定事物的發(fā)展
十二神在課傳判斷中，只起反映事物信息的作用，它只看出現(xiàn)沒(méi)有，或者看十二神與六親的答配，表現(xiàn)事情出現(xiàn)時(shí)的情狀或狀態(tài)，如果這種狀態(tài)出現(xiàn)在四課三傳上，又與所占事物相符合，則說(shuō)明事物的這種狀態(tài)必然要發(fā)生。因此，十二神并不是決定事情發(fā)展的因素，而是表示事情自然顯現(xiàn)或出現(xiàn)與否，出現(xiàn)了就會(huì)發(fā)生、不出現(xiàn)就不會(huì)發(fā)生，它只是事物的再而己。
例如，93年5月14日，有一個(gè)大學(xué)生寫(xiě)信來(lái)求算他的畢業(yè)分配情況如何，因?yàn)橄嗑嗵h(yuǎn)，我只好自己模數(shù)起課，得申將午時(shí)已巳日遙克，別責(zé)
此課占分配工作，如果單從三傳看，第—傳陰陽(yáng)八月因財(cái)而變，二傳事情變化后出現(xiàn)一個(gè)女的，丑克亥說(shuō)明這個(gè)女的與財(cái)變有關(guān)，未傳在門(mén)上出現(xiàn)玄鬼，事情不妙，如果把三傳合起來(lái)變成具體的事情，就有這種可能性的解釋?zhuān)瑸樨?cái)而變就是對(duì)自己的工作不安心，想變動(dòng)，中傳天后克蛇，說(shuō)明有個(gè)女人反對(duì)他調(diào)動(dòng)，未傳玄鬼居卯為單位，表示單位不允許他調(diào)動(dòng)。三傳上出現(xiàn)的東西是他參加工作以后的事情了，與他分配工作毫無(wú)關(guān)系。現(xiàn)在他問(wèn)的是到底分配了什么工作，往那個(gè)方向走，這在三傳上沒(méi)有出現(xiàn)．三傳沒(méi)有出現(xiàn)，就看四課，日上***居酉，身上有金錢(qián)來(lái)合，他以后必定搞經(jīng)濟(jì)工作，．或在經(jīng)濟(jì)部門(mén)工作，往那走了呢正好支上見(jiàn)青龍為走，其陰神為錢(qián)合，合起來(lái)判斷為，他分配到了東南巳地，其工作為搞經(jīng)濟(jì)工作，或在經(jīng)濟(jì)部門(mén)工作，其分配時(shí)間為未月．我得到他的消息應(yīng)該在七月(朱雀)不過(guò)七月上見(jiàn)網(wǎng)羅，其處于困境，對(duì)分配的工作不理想，故才有八月三傳的變化、這一系列的分析，全部是根據(jù)十二神組成的類(lèi)神信息而得出的，事情的結(jié)果也正是完全如此，這些判斷有些是以前判斷時(shí)沒(méi)有想到的或分析得不完全的，經(jīng)過(guò)事情的發(fā)展驗(yàn)證以后，才把這些東西看得更清楚，它為以后我們大六壬邏輯分析體系的創(chuàng)立打下良好的基礎(chǔ)。7l、在課傳神將判斷發(fā)生矛盾時(shí)，究竟以誰(shuí)為主
很多六壬書(shū)上，都有“內(nèi)戰(zhàn)”、“外戰(zhàn)”之說(shuō)，就是將克神和神克將的問(wèn)題，將在下，神在上，將克神就為內(nèi)戰(zhàn)，神克將就為外戰(zhàn)，內(nèi)外戰(zhàn)主要講的是災(zāi)禍自?xún)?nèi)起還是外來(lái)的問(wèn)題。那么，神將信息組合和相互關(guān)系的判斷過(guò)程中，這種內(nèi)外戰(zhàn)本身的意義到底有多大呢
我們說(shuō)，在大六壬判斷中，有不同層次的關(guān)系問(wèn)題，這里有幾個(gè)層次：一、天地盤(pán)上下地支的關(guān)系；二、天地盤(pán)上下天干的關(guān)系；三、天干與地支的關(guān)系；四、十二神與所乘天盤(pán)地支的關(guān)系；五、天地盤(pán)干支和十二神與日干支的關(guān)系。這所有的關(guān)系以第五種關(guān)系最當(dāng)緊要，這是全局判斷的關(guān)鍵，其它四、三、二、一次之，整個(gè)六壬模型象一個(gè)金字塔，以天地盤(pán)為基礎(chǔ)，以日干支為塔尖。一切矛盾的焦點(diǎn)都匯集在這個(gè)塔尖上。。
所以，十二神與所乘地支的關(guān)系，當(dāng)與日于進(jìn)行比較才能成立，即與六親關(guān)系相結(jié)合，那么，十二神和所乘地支及六親，它們組合起來(lái)應(yīng)該以什么為準(zhǔn)呢根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，看信息先看十二神與六親的組合，中間的地支僅僅只是事情發(fā)生或出現(xiàn)的時(shí)間先后和空間狀態(tài)，十二神和六親組成了事物的信息，中間的地支說(shuō)明該信息的狀態(tài)和為何而成以及和周?chē)挛锏年P(guān)系。例如，初傳財(cái)寅蛇。蛇的意義是變化和纏繞，誰(shuí)發(fā)生變化本來(lái)為自己所支配的事情發(fā)生了變化，或者自己很有把握的事情突然發(fā)生了意外轉(zhuǎn)化，使自己受到震驚，或者為財(cái)產(chǎn)之事而變等等，財(cái)者，我們所支配之事物也，變化的時(shí)間當(dāng)在寅日，寅月或寅年；或寅加在何地支上便為動(dòng)在何年何月何日，為什么發(fā)生變化當(dāng)與其陰神兼看，陰神即這個(gè)變化事物的相關(guān)事物，如第二傳(陰神)為鬼亥玄，則說(shuō)明第一傳是為財(cái)而變，財(cái)變的具體原因就是出現(xiàn)了玄武克日，為盜賊出現(xiàn)。如果第一傳空亡，則財(cái)產(chǎn)被盜，如沒(méi)有空亡，則說(shuō)明雖然出現(xiàn)偷盜之事，但東西沒(méi)丟而虛驚一場(chǎng)等，事情的判斷是非常復(fù)雜的，上面的判斷必須是占
偷盜之事，才能這么判斷，如果是占別的事情，就不能這么說(shuō)了，而要換一種別的說(shuō)法，如事情發(fā)生變化是由小人作怪等等。判斷切不可想當(dāng)然或千篇一律，而是要根據(jù)不同的事情靈活變通。
由上面的分析我們可知，所謂神將內(nèi)外戰(zhàn)的意義在課傳信息的判斷過(guò)程中并不十分重要，神將內(nèi)外戰(zhàn)，只能看某某信息在何時(shí)何地出現(xiàn)的處境的有利無(wú)利．這時(shí)如果是吉兇判斷，它可以有—定的意義，如龍居午地為燒身，虎居午曰被焚，表示走動(dòng)不利或錢(qián)財(cái)被耗等等，這時(shí)方可參看書(shū)上的“貴人居子”等等之類(lèi)的條文，以判明該事的吉兇．72、所謂“貴人”到底代表了什么意思
在四柱命理學(xué)中，貴人有很多種，如天乙貴人、太極貴人、天鎮(zhèn)貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人等等，在大六壬中，則只講一個(gè)貴人，這就是天乙貴人，或太乙貴人，而把天德、月德、三奇、福德、六昌等當(dāng)作神煞來(lái)處理。大六王中的貴人是一套特定信息符號(hào)系統(tǒng)，它規(guī)定了整個(gè)十二神的運(yùn)轉(zhuǎn)，因此，它在十二神中起核心作用，也就是十二神符號(hào)系統(tǒng)中的太極。
我們?cè)凇洞罅深A(yù)測(cè)機(jī)理》中講到，所謂極者，端也，無(wú)極者，無(wú)端也。太極，就是從某事物的一點(diǎn)發(fā)端，以這一點(diǎn)為核心進(jìn)行展開(kāi)而形成兩儀四象八封之類(lèi)，有人要問(wèn)，事物有端嗎體怎么知道你說(shuō)的一點(diǎn)就是端呢我說(shuō)，事物本無(wú)端，然而我們可以人為地在事物運(yùn)動(dòng)軌跡上任意截取一點(diǎn)作為研究對(duì)象，根據(jù)信息的全息理論：事物運(yùn)動(dòng)軌跡上的任何一點(diǎn)，必然包含了它全部運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的完全信息，正象一個(gè)小小細(xì)胞分裂過(guò)程，可以反映整個(gè)生物細(xì)胞分裂過(guò)程一樣。一個(gè)人從他剛剛誕生的那一剎那開(kāi)始，他們所有的生老病死吉兇禍福的信息就全部包融在里面，因此算命先生的四柱八字，就是以那人出生時(shí)的那一點(diǎn)作為發(fā)端和研究對(duì)象，而獲取它整個(gè)生命過(guò)程中的全部信息，這就叫“命”。大六壬則無(wú)論人和事，都是截取生命和事物運(yùn)動(dòng)物軌跡中的任意一點(diǎn)，作為發(fā)端，這—點(diǎn)同樣也包含人和事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的全部信息，這就叫“運(yùn)”，命是看事物整體的必然的定數(shù)過(guò)程，運(yùn)則是看事物階段的流動(dòng)的流動(dòng)的變化過(guò)程，命和運(yùn)捌洲在操作上的不同，就是在它們的發(fā)端或太極上，命的發(fā)端是從頭看到尾，運(yùn)的發(fā)端則是看事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的某一點(diǎn)的變化。當(dāng)然，命中可以看運(yùn)，這就是大運(yùn)流年，但它過(guò)于粗大；運(yùn)中可以看命，可以把時(shí)間范圍定在時(shí)刻，它通過(guò)對(duì)事物某一階段運(yùn)氣的發(fā)展變化，動(dòng)察事物的微小環(huán)節(jié)，和推斷事物的整個(gè)命運(yùn)，這叫以小見(jiàn)大，不過(guò)對(duì)大數(shù)的推斷，是很難掌握的。
事物的發(fā)端就叫太極，太極的展開(kāi)就是兩儀四象八卦等，那么太極與太乙貴人有什么關(guān)系呢所謂貴人只是一種信息代號(hào)而已，這里關(guān)鍵是它所處的位置和意義。貴人處在太極的位置上，也就是在端始的位置上，太極順則貴人順，太極逆則貴人逆，事情的順逆也就在貴人的順逆之中．太極展開(kāi)了天地盤(pán)，也就自然展開(kāi)了貴人十二神。因此，天地盤(pán)系列和貴人系列同出一源，同在一個(gè)端點(diǎn)上進(jìn)行展開(kāi)。．
過(guò)去說(shuō)：“貴人不居辰戌之說(shuō)”是什么意思呢因?yàn)?#8220;天傾西北，地斜東南“。在辰戌之間的連線，正好是地球自轉(zhuǎn)軸線，正對(duì)著南極和北極，《御定星因考原》說(shuō)：“曹震圭曰天乙者乃續(xù)紫微垣左樞傍之一星，萬(wàn)神之主掌也。”太乙星并不在北極上，或在南北極的軸線上，因?yàn)樘乙暑I(lǐng)十二種隨著白天黑夜不停地運(yùn)轉(zhuǎn)．在南北極上就所謂正反轉(zhuǎn)的問(wèn)題，因此，貴人起始的端點(diǎn)不可能在南北極的軸線上。至于“甲戊庚牛羊”等等確定貴人星位置的方法，則是人們根據(jù)標(biāo)明時(shí)空方位的天干地支的展開(kāi)，按白天晚上站在某個(gè)天干所代表的方位上，所能看到貴人星的位置而確定的。在大六壬中，天乙只是代表十二神序列的起始位置和代表整個(gè)事物太極運(yùn)動(dòng)的正反，而太乙變成為貴人，則招太極序列整個(gè)地人物化，形象化了，試想在人世間有貴人出現(xiàn)的地方，必然是眾星捧月，奉為至尊，如果在某一事物中出現(xiàn)這種情況，當(dāng)然預(yù)示著吉祥和喜慶。因此，六壬把貴人看成至尊之神，它代表統(tǒng)治者，領(lǐng)導(dǎo)人物和重要人物等，貴人臨處，兇神俱藏，百事得昌。73、貴人順行和逆轉(zhuǎn)會(huì)影響事物的發(fā)展嗎
從辰戌線劃開(kāi)，上半部分從戌到巳為陰，下半部分從亥到辰為陽(yáng)，按照陽(yáng)順陰逆的原則，貴人的起點(diǎn)落在那里，就有個(gè)順逆的排列問(wèn)題。我們說(shuō)，所謂陽(yáng)，就是事物由弱到強(qiáng)，由小到大的向上升發(fā)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程；所謂陰，就是事物由強(qiáng)到弱，從強(qiáng)極之點(diǎn)退滑下來(lái)的逐漸衰亡的過(guò)程。事物的太極運(yùn)動(dòng)，無(wú)非就是這種由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，又由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰的運(yùn)動(dòng)，誰(shuí)也逃脫不掉。
貴人信息符號(hào)系統(tǒng)也同樣是遵循著這個(gè)原則，當(dāng)它順轉(zhuǎn)的時(shí)侯，它的開(kāi)端落在陽(yáng)面，是一種向前升發(fā)的運(yùn)動(dòng)，因此帶有著積極的不斷增長(zhǎng)的生氣。如果干支順轉(zhuǎn)，且貴人又居日辰之前(前者，酉居申前之類(lèi))，那就說(shuō)明事情在向前運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，要碰到重要人物的幫助。貴人順轉(zhuǎn)，也說(shuō)明事情比較順利，所要達(dá)到的目標(biāo)來(lái)得比較快，相反，貴人逆轉(zhuǎn)，說(shuō)明整個(gè)事情處于退步之中，舉步艱難，當(dāng)然事情就來(lái)得比較慢。
那么，貴人的順逆與天地盤(pán)的順逆有什么關(guān)系呢我們經(jīng)常碰到貴順而傳逆，或傳順而貴逆的情況，這時(shí)到底的誰(shuí)為先呢我們說(shuō)貴人系列僅僅只是信息符號(hào)的轉(zhuǎn)化系統(tǒng)，它反映事物只是看出現(xiàn)或不出現(xiàn)，或象征著同類(lèi)的事物。當(dāng)它加在了某一個(gè)地支上，其自身的五行屬性就已經(jīng)不重要了，而是依附于所加地支的五行屬性，所以，它對(duì)事物的影響，主要看它所加地支的五行屬性與周?chē)刂У纳申P(guān)系。自然，它對(duì)事物的影響就不如天地盤(pán)地支的影響。天地盤(pán)是根本，貴人系列只是在天地盤(pán)基礎(chǔ)上的演變，它是附屬于天地盤(pán)的。貴人順而傳逆，則說(shuō)明整個(gè)事物并不是處于極壞的程度而退，而是處于順境中的退，是以退而進(jìn)，貴人逆而傳順，則表明事物處不利狀態(tài)，迫不得已而進(jìn)，但進(jìn)中慢慢見(jiàn)退，事物當(dāng)以傳進(jìn)退看發(fā)展，但以貴人看其處境和狀態(tài)，判明其進(jìn)退的虛實(shí)。74、所謂“吉神”和“兇神”表示了一種什么樣的狀態(tài)
在大六壬的判斷體系中，通常碰到吉神如貴人、青龍、太常之類(lèi)就說(shuō)事情處于吉利的狀態(tài)，而碰到兇神如騰蛇、玄武、勾陳等就說(shuō)事情處于兇的狀態(tài)，事情的吉兇會(huì)不會(huì)這么簡(jiǎn)單呢我們說(shuō)，某種狀態(tài)的發(fā)生，并不完全在十二神上，而是在整個(gè)課式的總體結(jié)構(gòu)上，這里課格起了很大的作用，它是總體的概括，其次就是天地盤(pán)四課三傳的上下結(jié)構(gòu)，四課上神的長(zhǎng)生沐浴，病死墓絕三傳(主要是初傳)的旺相休囚，以及四課上下的克多克少等，再次就是天地盤(pán)的結(jié)構(gòu)，如有沒(méi)有“貴履天門(mén)”，“網(wǎng)羅封門(mén)”，“罡填鬼戶(hù)”，“身居網(wǎng)羅”等等，更次才是吉神兇神且還要看它們與日干的六親關(guān)系。種種因素配合起來(lái)，進(jìn)行綜合的分析才能得出大吉大兇的結(jié)果。如果課傳出現(xiàn)兇神，但課格和其它整體結(jié)構(gòu)均好，其“兇神”的意義就要產(chǎn)生變化。如玄武本為偷盜之神為兇，但課式不兇，則玄武的信息最多也只能變成有“小心眼”，“懷疑”，“嫉妒”，“猜疑”等等，根本與“小偷”就無(wú)關(guān)了，其它正面和反面的意義，只是程度不一樣而已。如騰蛇兇則為突變，驚恐，夜夢(mèng)纏繞等，而及則為胎
產(chǎn)見(jiàn)血，若生日為順產(chǎn)，如全局結(jié)構(gòu)好，見(jiàn)兇神也不為兇，但如果全局結(jié)構(gòu)不好，見(jiàn)吉神也不為吉，如占病見(jiàn)四課三傳上死絕鬼墓空俱全，則青龍就變成了喪禮，太常就變成了喪服，見(jiàn)貴人反而病情加重等等。因此，其十二神的吉兇根據(jù)全局結(jié)構(gòu)來(lái)定，其狀態(tài)也是根據(jù)課式結(jié)構(gòu)來(lái)確定的。75、怎樣看“吉神”和“兇神？
看吉兇神之法，應(yīng)先看全局狀態(tài)，四課三傳結(jié)構(gòu)，再視所問(wèn)問(wèn)題之輕重以定其吉兇程度。’
例如：《大六壬指南》例，丁丑十一月丁亥日戊申時(shí)，山東撫臺(tái)諱懋芳舊興化李父母被總鑲劉澤清參劾逮問(wèn)占何日脫難。
官戌虎
鬼未陰
官辰蛇
勾蛇陰虎
丑辰未戌
辰未戌癸
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
陳斷曰：占訟最難辨雪，后卻虎頭蛇尾，蓋課傳蛇虎鬼賊，又太歲歲破克日，主君相見(jiàn)責(zé)。所喜支上皇恩i命乘天赦，又以初末觀之，以?xún)粗苾捶禑o(wú)兇矣，但只今行年恩星泄鬼之氣，明春太歲為救，脫難出禁當(dāng)在彼時(shí)，丑年冬月上疏，新正旨下謫戌。
從此課狀態(tài)看，戌辰虎蛇兇將兇神加日辰之上，日上網(wǎng)羅克下，主人遭囚因已是必然，支上騰蛇沖日上，事有突變，此為旺中見(jiàn)事情不妙，且暗中有丑末刑破之神勾連爭(zhēng)斗，四課三傳純官鬼，占訴訟之事最為不利，由此可見(jiàn)其處境危急。此時(shí)虎勾遇兇則更兇，官場(chǎng)之爭(zhēng)愈烈，然愈無(wú)遐顧及于我，辰戌丑未相互刑沖，反沖散了兇氣，各方兇力大減，這叫“兇至極者反為昌”。若找救神，克官鬼之神則為救，正好明年寅年為太歲，得皇上之救，今年太歲為丑，明年太歲換成寅，即為朝庭更換，故可“上疏，新正旨下謫戌”。謫戌者，解除囚禁也。
兇神見(jiàn)刑沖破害克日辰者方才為兇，如無(wú)克刑破害等事，則不能論其為兇，此時(shí)兇神的信息就應(yīng)該變成中性的或比較平和的信息，這是在兇神判斷上須要注意的原則，吉神見(jiàn)刑沖破害克日辰者不為吉，但也不為很兇，當(dāng)然吉兇的問(wèn)題影響因素很多，不能光看十二神，要全面衡量，才能得出準(zhǔn)確判斷。76、為什么要分“陰貴”，“陽(yáng)貴”
前面已經(jīng)論述了陰陽(yáng)貴人的問(wèn)題，我們說(shuō)貴人不僅僅是代表了一個(gè)單純的信息問(wèn)題，而且它還代表了整個(gè)十二神系列，它是十二神系列的總綱，正象我們一個(gè)單位一個(gè)部門(mén)要有好的領(lǐng)導(dǎo)，因領(lǐng)導(dǎo)的，而整個(gè)單位的好壞高低自分—樣。貴人統(tǒng)領(lǐng)十二神，十二神的吉兇好壞，全看貴人落在了什么位置上。如貴人落二八卯酉之門(mén)，對(duì)部門(mén)來(lái)說(shuō)，正是公事往來(lái)，遷移動(dòng)轉(zhuǎn)，但如果對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，則為私竄，暗約，或有陰私暖昧之事，因?yàn)槎藶殚T(mén)戶(hù)，貴人立門(mén)戶(hù)之上，公事無(wú)仿，若為私約，則有行為不檢點(diǎn)之嫌，這時(shí)就看十二神加在了什么地支上，組成了一些什么樣的信息，以判斷事情的好壞，我們說(shuō)，貴人清廉公正無(wú)私，則十二神就不最敢胡作非為，如“貴癸天門(mén)”，登堂處事，則萬(wàn)煞俱息。如貴人位處不正或道困，則煞鬼俱興，如“貴臨二八”、“貴履天羅地網(wǎng)”等，則事事不美。
陰貴與陽(yáng)貴的作用與貴人的位置密切相關(guān)。如白天占得夜貴，或晚上占得晝貴，都為貴不得位，或不見(jiàn)貴。陽(yáng)貴處陽(yáng)位，正值風(fēng)華正茂，順?biāo)写适褚?jiàn)兇者當(dāng)減兇，見(jiàn)吉者當(dāng)增吉；陰貴處陰位，正當(dāng)事物反轉(zhuǎn)，逆水行舟。故神藏煞現(xiàn)，事見(jiàn)混沌；陽(yáng)貴處陰位，貴人由明入暗，神昏氣濁，日見(jiàn)腐??；陰貴處陽(yáng)位，貴人由暗入明，勵(lì)精圖治，宏圖遠(yuǎn)大，這些都是講上層領(lǐng)導(dǎo)人物的事，它們必須與課式結(jié)合起來(lái)，根據(jù)事情的需要來(lái)進(jìn)行取舍，如果貴人處關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)事物起決定作用，則參用上述內(nèi)容，否則，則可以不看．