心罰對(duì)培養(yǎng)兒童健全人格的危害

【原文出處】贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)
【原刊期號(hào)】200305
【原刊頁號(hào)】60～62
【英文標(biāo)題】Harm of Soul Punishment to Children's Perosnality
　　ZHANG Cui-ping
　　(School of Educational Science China-central Normal University,WuhanHubei 430079,China)
【 作 者】張翠平
【作者簡介】張翠平(1977-)，女，山東嘉祥人，華中師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2001級(jí)課程與教學(xué)論專業(yè)碩士生?！∪A中師范大學(xué)　教育科學(xué)學(xué)院，湖北　武漢　430079
【內(nèi)容提要】心罰是在教育活動(dòng)中不易引起我們關(guān)注卻又普遍存在且危害性極大的一種行為，特別是對(duì)培養(yǎng)兒童健全的人格有著巨大的現(xiàn)實(shí)和潛在的影響，解決這一問題的關(guān)鍵是教師觀念的轉(zhuǎn)變和職業(yè)素養(yǎng)的提高，以及整個(gè)教育體制的**。
【英文摘要】Soul punishment is often out of our care though it often happens and it is harmful in education.Especially,it may lay potential affect on the human personality to children.To solve this problem,teachers should change their teaching ideas and develop their teaching quality.
【關(guān) 鍵 詞】心罰/人格/生活世界
　　soul punishment/human presonality/living world
【 正 文】
　　
　　一個(gè)人的健康成長除了與家庭和社會(huì)因素有關(guān)以外，學(xué)校教育成了兒童求知、探索、成才的主要陣地。信息化時(shí)代的到來，使得社會(huì)競爭更趨激烈，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越嚴(yán)格，沒有一個(gè)健全的人格，很難適應(yīng)現(xiàn)在以及將來的學(xué)習(xí)和生活。所以教育者應(yīng)始終關(guān)注兒童的生活世界，把教育的著眼點(diǎn)放在為兒童現(xiàn)實(shí)和未來生活的準(zhǔn)備上。隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展和各項(xiàng)法律法規(guī)的健全與實(shí)施，教育者越來越注重自己職業(yè)素養(yǎng)的提高。在教學(xué)活動(dòng)中，與以往相比，體罰學(xué)生的行為明顯減少，但是教育中的另外一種心罰行為卻還沒有引起人們的足夠重視。筆者試圖從心罰對(duì)培養(yǎng)兒童健全人格的危害及其對(duì)策來談一下拙見。
　　　　一、心罰的概念分析
　　仔細(xì)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)教育中存在的如下種種行為：
　　教師總是把教室中最好的位置留給優(yōu)秀生，而后進(jìn)生則往往被安排在兩旁或最后；
　　課堂提問的過程中，教師總是傾向于偏愛提問優(yōu)等生，無視后進(jìn)生的反應(yīng)，一旦他們答錯(cuò)問題，得到的總是訓(xùn)斥或蔑視；
　　高分學(xué)生在教師眼中一切都是優(yōu)秀的，而對(duì)低分學(xué)生的優(yōu)勢和特長不屑一顧甚至加以扭曲，認(rèn)為那是阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的絆腳石；
　　課外活動(dòng)、家長會(huì)甚至在校外活動(dòng)中，教師總是自覺不自覺的表現(xiàn)出自己對(duì)學(xué)生的某種期望，“這孩子太笨，不是學(xué)習(xí)的料”，“整天想著踢球，球踢的再好，考不上大學(xué)，同樣沒有前途”。
　　教師沒有意識(shí)到自己的一言一行已經(jīng)給兒童敏感的心靈產(chǎn)生了種種暗示。面對(duì)教師的冷漠和歧視，一些兒童不能正確認(rèn)識(shí)自己，對(duì)前途失去信心，這種不健全的人格嚴(yán)重的還會(huì)影響他們一生的幸福。
　　從以上行為中我們可以發(fā)現(xiàn)，“所謂心罰，就是刺傷學(xué)生的自尊心，侮辱他們的人格，損傷他們的自信心，破壞他們的情感，歧視他們，輕謾他們，也就是對(duì)學(xué)生心靈的打擊與摧殘。”[1]這個(gè)定義應(yīng)該說是可以引起我們共識(shí)的，而且這也是許多教育者在教育實(shí)踐中有意無意普遍存在的問題。
　　　　二、心罰對(duì)培養(yǎng)兒童健全人格的危害
　　魯迅在談到舊時(shí)代對(duì)人格的影響時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)人的青少年時(shí)代是人的萌芽時(shí)代，切不可掉以輕心。一旦形**格，一個(gè)人為人的品質(zhì)或格調(diào)也就穩(wěn)固確定下來。當(dāng)從事涉外活動(dòng)時(shí)，他將表現(xiàn)出自身的國格，當(dāng)從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)，他將展示出人格的水平，即使在日常生活中，每時(shí)每刻也在表現(xiàn)出他的人格活動(dòng)軌跡。”[2]可見，人格直接影響著人們的價(jià)值觀、世界觀，影響著人們的認(rèn)知與思維，以及對(duì)未來生活的追求。心罰在人格的培養(yǎng)上恰恰成了絆腳石和阻力，對(duì)兒童的人格發(fā)展造成了巨大潛在的危害，具體表現(xiàn)為：
　　　?。ㄒ唬﹪?yán)重?fù)p傷了兒童的自尊心
　　盡管兒童還處在未成年期，但他們卻有著強(qiáng)烈的自尊心，應(yīng)該說這是他們最敏感最脆弱的地方，一旦這道防線倒塌，那么人就有可能會(huì)走向崩潰的邊緣。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛在他的需要層次理論中闡述了人的七種基本的需要，由低到高依次為：(1)生理需要；(2)安全或保護(hù)的需要；(3)對(duì)愛、感情、歸屬的需要；(4)對(duì)尊重、價(jià)值或自尊的需要；(5)對(duì)認(rèn)知的需要；(6)對(duì)美的需要；(7)對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛指出：“前四種需要表示有機(jī)體的一些缺失。或者說，出于健康的緣故必須彌補(bǔ)的缺失，這些需要必須由他人從外部給以滿足。”[3]馬斯洛的需要層次理論可以讓我們意識(shí)到這樣一點(diǎn)，兒童在某種程度上如果自尊心得不到滿足，就有可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的困難，而教師恰恰在這一點(diǎn)上起著關(guān)鍵作用。如果教師對(duì)兒童冷言冷語，諷刺打擊，則無法滿足兒童被尊重的需要，對(duì)學(xué)習(xí)和生活失去興趣與熱情，與他人產(chǎn)生隔膜，這種不健全的人格和心理對(duì)兒童進(jìn)入社會(huì)十分有害。
　　　　（二）打擊了學(xué)生的自信心
　　自信心是成功的基礎(chǔ)，兒童自信心的建立是基于自尊、自愛、自強(qiáng)基礎(chǔ)上的。處在未成年期的兒童總是希望教師對(duì)他們產(chǎn)生好感，得到教師和家長的贊許，進(jìn)而才能產(chǎn)生自尊和自信，并隨著年級(jí)和年齡的增長而逐漸得以鞏固和穩(wěn)定。在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師僅僅通過考試成績來判斷學(xué)生的優(yōu)劣，對(duì)成績優(yōu)秀者抱以高期望，甚至在排坐位、做值日等活動(dòng)中特殊相待，而對(duì)后進(jìn)生則不理不問，或譏笑嘲弄。教師的這種暗示行為在兒童脆弱的心靈深處打上了深深的烙印，“我不是學(xué)習(xí)的料”，“我什么都不如別的同學(xué)好”，“我這種人沒有前途”。
　　　?。ㄈ┦箖和a(chǎn)生心理障礙
　　兒童作為未成年人，對(duì)教師存在著崇拜、信賴的感情，渴望得到教師的關(guān)愛和認(rèn)可，同時(shí)他們又希望在人格上與教師保持著平等的地位。因此，教師不經(jīng)意的語言、眼神或動(dòng)作都會(huì)對(duì)他們的心理造成影響。對(duì)學(xué)生實(shí)施心罰會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系僵化，學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，嚴(yán)重的甚至于還會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知障礙、人際交往困難、對(duì)未來失去信心等心理問題。心理學(xué)研究表明，人的發(fā)展是有關(guān)鍵期的，而且一般來講人的發(fā)展具有不可逆性，錯(cuò)過了關(guān)鍵期的教育，就有可能是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的過失。
　　近幾年來，教育者開始注重對(duì)兒童由關(guān)注科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)到關(guān)注情感、價(jià)值觀、能力以及人格的培養(yǎng)。學(xué)生有著強(qiáng)烈的自尊心，渴望得到教師特別是班主任的認(rèn)可，他們希望教師給他們鼓勵(lì)，而不是對(duì)他們不理不睬或諷刺打擊。另外，有些成績優(yōu)秀者也因承受不了教師過高的期望而產(chǎn)生焦慮。筆者以為這在本質(zhì)上應(yīng)是心罰行為的另一種表現(xiàn)形態(tài)，它同樣沒有尊重兒童的需要，只是教師一味的將自己的愿望強(qiáng)加到兒童身上，導(dǎo)致焦慮的產(chǎn)生。因此有學(xué)者用“心理**”一詞來解釋心罰。“所謂心理**，是指教師的某種行為可能有意無意，或隱或現(xiàn)地給學(xué)生心理造成傷害，當(dāng)這種傷害達(dá)到一定程度，影響到學(xué)生的心理健康和人格發(fā)展時(shí)便可稱之為心理**。”[4]反過來學(xué)生不健全的人格也會(huì)影響教師的教學(xué)效果，敵對(duì)僵化的師生關(guān)系將會(huì)給教師的教學(xué)活動(dòng)帶來種種不便。
　　　　三、消除心罰行為，培養(yǎng)兒童健全人格
　　　?。ㄒ唬┨岣呓處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)，正確定位教師角色
　　古往今來，人們總是用最崇高最偉大的詞語來贊美教師，教師在學(xué)生心目中具有家長所不可取代的地位和作用。許多受過教師耐心教育和真誠關(guān)懷的學(xué)生，在多年之后仍念念不忘自己的恩師。高爾基說過：“愛孩子，這是母雞也會(huì)的事，可是善于教育他們，這就是國家的一樁大事了，這需要有才能和淵博的生活知識(shí)。”[5]可見，教師要想完成自己的育人任務(wù)，除了要有扎實(shí)的文化知識(shí)外，還要在思想和生活中關(guān)愛兒童，對(duì)他們傾注自己的真實(shí)感情，做到“動(dòng)之以情，深于父母。曉之以理，細(xì)如雨絲。”[5]教師是學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，生活中的幫助者，思想上的朋友，成才的引路人。
　　　?。ǘ淞⒄_的學(xué)生觀
　　正確的學(xué)生觀是教師開展教育活動(dòng)的基本原則，樹立學(xué)生觀的首要一點(diǎn)就是尊重兒童、了解兒童，把兒童放在他們自己的“生活世界”中作為一個(gè)可能發(fā)展的人去看待。傳統(tǒng)的學(xué)生觀把學(xué)生置于“科學(xué)世界”中去認(rèn)識(shí)和考察，因此我們培養(yǎng)出來的是死讀書的學(xué)生，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，特別是很難形成積極向上的人格，難以經(jīng)受生活的考驗(yàn)。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)成績上是絕對(duì)優(yōu)秀者，而在面對(duì)生活中的種種瑣事和人際交往時(shí)卻存在嚴(yán)重缺陷，大學(xué)生、研究生輕生的例子亦不罕見。學(xué)生有自己獨(dú)特的思維和需求，他們應(yīng)是文化遺產(chǎn)中的人，關(guān)系中的人，時(shí)代中的人，世界背景中的人，生活世界中的人。每個(gè)學(xué)生都具有可塑性，可教育性，沒有教育不好的學(xué)生，只有不會(huì)教育的教師。
　　　?。ㄈ┳鹬貎和㈥P(guān)愛兒童
　　蘇霍姆林斯基說過：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。”我們不能因?yàn)閮和牟怀墒於鲆晫?duì)他們?nèi)烁竦淖鹬亍＝處煂?duì)兒童的尊重和理解，對(duì)兒童形成良好的人際關(guān)系，促進(jìn)他們的認(rèn)知發(fā)展有很大幫助，這可以“為兒童提供情緒情感上的安全基地，使兒童能夠充滿信心，大膽地探索周圍的陌生環(huán)境。”[6]應(yīng)該說教師在尊重兒童的同時(shí)，也營造了一種**的師生關(guān)系，形成了積極和諧的班風(fēng)，它作為一種潛課程對(duì)兒童的發(fā)展起著潛移默化的影響。“不進(jìn)入孩子的心靈，就體會(huì)不到孩子的微笑。孩子們在乎教師給他們的一個(gè)微笑，在乎教師給他們的一個(gè)發(fā)言機(jī)會(huì)，在乎教師給他們的一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，在乎教師給他們的一個(gè)改錯(cuò)機(jī)會(huì)”。[7]心理學(xué)研究表明，教師對(duì)兒童的期望直接影響到他們對(duì)自己學(xué)習(xí)的信心，我們應(yīng)慎重反思這種教師期望效應(yīng)。一位中學(xué)生在作文中寫到：“調(diào)皮的學(xué)生在老師眼中是未雕琢的玉，他們雖不努力但很聰明，只要琢之，磨之，就能成為鮮亮的玉。優(yōu)等生是老師眼中的明珠，是希望之星，他們倍受老師的親睞與關(guān)懷，時(shí)時(shí)感受到老師的恩澤雨露，因此越發(fā)光亮耀眼。只有我們——中間生，好像一塊粗劣的石頭，被老師隨手一放，從此不再過問。我們感到的除了冷落還是冷落，我們遠(yuǎn)離老師的心，自生自滅。這就是我們——中間生的悲哀！”[4]無需多言，從兒童發(fā)自肺腑的話語中我們可見兒童健全人格的培養(yǎng)，健康心理的形成關(guān)鍵在于教師。
　　　?。ㄋ模┛茖W(xué)的運(yùn)用懲罰方式
　　中國有句古語：“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一功”，意思是說對(duì)待兒童訓(xùn)斥和鞭打是解決不了問題的，應(yīng)該以表揚(yáng)為主，這樣才會(huì)幫助兒童樹立自信。“在人性化的教育學(xué)中，方法不再是老師借以操縱學(xué)生的手段，因?yàn)樗w現(xiàn)了學(xué)生自己的意識(shí)。”[8]粗暴的教育懲罰行為特別是心罰，不僅摧殘了學(xué)生的心靈和人格，也破壞了教師威信的形成。當(dāng)然這也決不意味著表揚(yáng)是教育的唯一方式，適當(dāng)?shù)膽土P有時(shí)也是必需的，但這種懲罰方式的實(shí)施是以不傷害兒童的自尊心為前提的。每個(gè)兒童都有自己不同的個(gè)性，教師還應(yīng)因材施教，不同的人所使用的方法應(yīng)有所區(qū)別。
　　此外，教育體制中存在的問題是心罰產(chǎn)生的外在因素。升學(xué)壓力，教育管理中存在的種種不公平現(xiàn)象，教師待遇低下，教育法律法規(guī)的不健全，社會(huì)、家長與教師之間的不理解等等都是需要解決的問題。教育問題不僅僅是教育的問題，它更是一個(gè)社會(huì)的問題。兒童的健康成長是千秋大業(yè)，關(guān)系到中華民族的興衰榮辱，需要社會(huì)中的每一個(gè)人貢獻(xiàn)自己的愛心與力量。
【參考文獻(xiàn)】
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