君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

　　【賞析一】
　　
　　李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。
　　
　　《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。
　　
　　詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
　　
　　“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）──似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”──又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人──“我”──是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么──“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩(shī)句！
　　
　　至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫(xiě)來(lái)逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫(xiě)詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。以下八句就是詩(shī)中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來(lái)之筆。
　　
　　“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩(shī)人以為“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。詩(shī)情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）。說(shuō)富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來(lái)圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)許”，所以說(shuō)古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長(zhǎng)醉不醒了。這里，詩(shī)人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說(shuō)到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”之句。古來(lái)酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”？這與李白一向自命不凡分不開(kāi)，他心目中樹(shù)為榜樣的是謝安之類(lèi)高級(jí)人物，而這類(lèi)人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫(xiě)便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩(shī)人的同情。一提“古來(lái)圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩(shī)開(kāi)始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩(shī)情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
　　
　　剛露一點(diǎn)深衷，又回到說(shuō)酒了，而且看起來(lái)酒興更高。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來(lái)愈狂。“主人何為言少錢(qián)”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物──“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
　　
　　《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫(xiě)法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非?刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！短圃?shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。（周?chē)[天）
　　
　　【賞析二】
　　
　　杜甫盛贊李白的詩(shī)說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，李白自己也十分自負(fù)地說(shuō)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲”，他的詩(shī)極富浪漫主義色彩，想象豐富，極盡夸張之能事，一旦詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，豪情便噴薄而出，一瀉千里，但又收放自如，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，《將進(jìn)酒》即為明證。
　　
　　“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”首句就憑空起勢(shì)，不事鋪陳，寫(xiě)得大氣磅礴，狀黃河之水于天際滾滾而來(lái)，如海雨天風(fēng)，勢(shì)不可擋，既是夸張亦為寫(xiě)實(shí)。詩(shī)人遠(yuǎn)眺黃河，思接天際，才迸發(fā)出“天上來(lái)”的妙想；接著詩(shī)人又順流東顧，目送黃河，想到黃河入海不回，由此而生出孔子般“逝者如斯”的感慨，但是比之孔子的感慨更強(qiáng)烈，更直接，更形象；“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，將人的一生濃縮在朝暮之間，從而表現(xiàn)人生苦短、壯志難酬的主題。詩(shī)人連續(xù)使用呼告〔“君不見(jiàn)”〕的修辭手法，更添說(shuō)理氣勢(shì)，感情色彩十分濃郁。同時(shí)寫(xiě)黃河之水用了擴(kuò)大夸張，寫(xiě)人生旅程用了縮小夸張，使人更覺(jué)光陰之寶貴，歲月易流逝，功業(yè)更難就，自然引出下句。
　　
　　“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”正因?yàn)槿松喽?，壯志難酬，所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地，但李白的性情卻不屬于悲觀一類(lèi)，這時(shí)的李白雖已被賜金放還，為朝庭所棄，但其并未因此而沉淪頹廢，與友人岑勛和元丹丘登高宴飲，酒酣賦詩(shī)，在他看來(lái)，只要“人生得意”就“須盡歡”，因?yàn)?#8220;天生我材必有用”，這種肯定自我，樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，已跳出了一般讀書(shū)人或士大夫的顧影自憐、懷才不遇的情結(jié)，大有“君子坦蕩蕩”之風(fēng)；“千金散盡還復(fù)來(lái)”，更進(jìn)一步拓寬了中國(guó)古代讀書(shū)人視金錢(qián)如糞土的境界，在他眼里，千金何足貴，散盡還復(fù)來(lái)，何必斤斤計(jì)較一餐貴賤，更不是假惺惺地裝出“金錢(qián)乃身外物”的嘴臉來(lái)，讓人生厭。他在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的豪邁之氣令人嘆服，只“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”這一句，就足令天下才子精神為之一振。
　　
　　酒宴至此，漸入高潮，詩(shī)人已有八九分醉意，竟變客為主，殷勤致意，頻頻勸飲，“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”，并手持酒杯，高歌助興，“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”，詩(shī)中有歌，真是神來(lái)之筆，怪不得大詩(shī)人杜甫連連驚嘆“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”了！
　　
　　“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。”“鐘鼓饌玉”指的是富貴人家的生活，古時(shí)大貴之家宴飲時(shí)，鳴鐘列鼎，美食如玉，歌舞助興，以示富貴，而在詩(shī)人眼里卻“不足貴”，他所渴望的是“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，這簡(jiǎn)直就是醉話，是無(wú)奈之語(yǔ)，是激憤之語(yǔ)，決非真言。李白年青之時(shí)就有“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”〔《代壽山答孟少府移文書(shū)》〕之志，所以在天寶元年〔公元742年〕，也就是在他四十二歲時(shí)，得到唐玄宗召他入京的詔書(shū)，李白竟欣喜若狂，寫(xiě)下了“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪言壯語(yǔ)。而此時(shí)的李白，因受到朝中權(quán)貴的排擠，不得不放棄官宦生涯，在他的詩(shī)作《行路難》中寫(xiě)道“大道如青天，我獨(dú)不得出”，長(zhǎng)久積郁在胸的不平之氣，一下子噴發(fā)出來(lái)，這才是李白的真性情。如果把這一句和“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”兩相對(duì)照，不難看出李白此時(shí)的心情是何等的沮喪，而在沮喪之余，又無(wú)可奈何地為之找來(lái)一些依據(jù)和借口，聊以自慰：“古來(lái)圣賢皆寂寞”，只有善飲的陳王〔曹植〕才留下了千載美名。言外之意，自己善飲，也必將傳名于后世。就是在這種極度的痛苦之時(shí)，他的那種自信，那種狂傲，依然故我，真是千古一人。
　　
　　“主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”宴飲至此，又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。此時(shí)的李白恐怕已有十分酒意了，竟然一邊埋怨主人錢(qián)少，飲酒不能盡興，一邊又提出了建議，讓主人把“五花馬、千金裘”典當(dāng)買(mǎi)酒，大家一醉解萬(wàn)古之愁，真是醉人快語(yǔ)，語(yǔ)驚四座，憑這一句就足可名傳后世，令古往今來(lái)的酒徒們瞠目。李白一向有一擲千金的飲酒習(xí)慣，在他的《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中就曾豪邁地寫(xiě)到：“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)。”如此豪情，確實(shí)少見(jiàn)，更何況是以客人的身份勸主人典當(dāng)千金以買(mǎi)一醉，真是匪夷所思，聞所未聞，恐怕千百年來(lái)也只有李白能偶一為之。
　　
　　全詩(shī)氣勢(shì)雄偉，有如大河奔流，一瀉千里；詩(shī)情豪邁，言語(yǔ)狂放，卻又沉著抑郁，決不悖謬。詩(shī)句長(zhǎng)短變化，節(jié)奏徐疾有度，用典清楚明白，首尾呼應(yīng)自然，堪稱(chēng)名篇。
　　
　　【賞析三】
　　
　　《將進(jìn)酒》是李白的代表作之一，其中的警句，像“黃河之水天上來(lái)”、“天生我材必有用”，一向膾炙人口。但這首詩(shī)，有時(shí)卻被人們看成是表現(xiàn)及時(shí)行樂(lè)，宣揚(yáng)飲酒的作品。在內(nèi)容上，并不很容易把握。它的主導(dǎo)傾向，究竟是什么呢？值得我們認(rèn)真加以體會(huì)。
　　
　　“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！　?br>　　君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。　　
　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。　　
　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！　?br>　　烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”
　　
　　這是詩(shī)的第一段，由西北高原奔騰而下，仰望上游，如同從云端傾瀉，所以說(shuō)“天上來(lái)”。不過(guò)是僅僅是這樣依據(jù)客觀自然景象加以解釋?zhuān)治疵夂?jiǎn)單而膚淺。其實(shí)，詩(shī)中包含著詩(shī)人李白特有的感受，是李白雄偉的氣概和飛揚(yáng)的精神，附麗于黃河形象所產(chǎn)生的神來(lái)之筆。而一開(kāi)頭，在“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”的前面，又用了“君不見(jiàn)”這樣提示性的語(yǔ)言，就更顯得深情激蕩。有人認(rèn)為，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”用意在于引起下文，抒發(fā)歲月易逝、人生易老的感嘆。但詩(shī)人開(kāi)口便說(shuō)黃河，想來(lái)不是憑空想像，很可能是眼前所見(jiàn)。試想，如果眼前是長(zhǎng)江九派，或者是難于上青天的蜀道，詩(shī)人的腦海里大概就不會(huì)飛出黃河的形象。因此我們不妨想像李白是在黃河邊的一座酒樓上，與朋友酒過(guò)數(shù)巡，心潮起伏地望著黃河，慨然落筆，寫(xiě)下這氣勢(shì)豪放的詩(shī)句。那直奔大海的黃河，它的非凡的氣勢(shì)和李白浪漫不羈的性格之間，自然產(chǎn)生了一種契合。使詩(shī)人自覺(jué)不自覺(jué)地在黃河身上感到有自己的影子。
　　
　　“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”堂前明鏡照出的容顏，早晨還是少壯華年，發(fā)如青絲，到晚上，就已經(jīng)是滿頭霜雪了。這當(dāng)然是極度的夸張，但在瞬息千里的黃河之水面前，一剎那間，對(duì)于過(guò)得極快的人生，有這種“朝如青絲暮成雪”的感覺(jué)掠過(guò)心頭，又是很自然的。而且由于黃河形象的襯托，更顯出似水一樣華年的可貴?？畤@人生過(guò)得快，詩(shī)人在“高堂明鏡悲白發(fā)”的句子中，用一個(gè)“悲”字來(lái)概括這種心理感受，很值得注意。“志士惜日短”，有志之士對(duì)于光陰迅速，人生有限，最容易動(dòng)感情，這種感情又多半是沉重的。自從孔子在河水面前說(shuō)了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的話，后代許多人，便常常由去而不返的流水想到人生，想到一生的事業(yè)和前程，發(fā)出各種感慨。宋代的大詞人蘇軾在赤壁磯邊面對(duì)著大江東去想到三國(guó)英雄，慨嘆自己早生華發(fā)。李白此時(shí)也同樣是由奔流的黃河引起感觸，發(fā)出了“朝如青絲暮成雪”的悲嘆。而對(duì)于這，我們?nèi)绻患由钏?，也許認(rèn)為僅僅就是感傷歲月易逝。但聯(lián)系李白一生懷抱壯志而未能如愿的遭遇去加以理解，就會(huì)感到這里的“悲”，已經(jīng)揭示了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，抒發(fā)了由于種種社會(huì)阻力而使光陰虛擲的憤慨。
　　
　　“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”這兩句緊接著上面年華易逝的慨嘆。既然光陰易逝，那么人生每逢得意的時(shí)候，就應(yīng)該盡情歡樂(lè)。這里的“得意”和上文的“悲”既矛盾又統(tǒng)一，在這種矛盾統(tǒng)一中，顯出“得意”只是在對(duì)著美酒和知己時(shí)才會(huì)有的意興飛揚(yáng)。而所謂“悲”，也并沒(méi)有把詩(shī)人的精神壓倒，他仍然胸襟開(kāi)闊豁達(dá)。
　　
　　“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”時(shí)光雖然像黃河之水一樣去而不歸，但天生我材卻不應(yīng)默默消逝，必有發(fā)揮作用的時(shí)候。因此要烹羊宰牛，痛飲盡歡。“天生我材必有用”中的“我”，首先當(dāng)然是詩(shī)人自己，但又不只限于詩(shī)人自己，而應(yīng)當(dāng)是大寫(xiě)的，他代表著封建社會(huì)中許多類(lèi)似李白那樣的既有才識(shí)有胸懷大志的人。這樣，“必有用”的信念就更顯出力量，更顯出決心，似乎要一舉掃去那“朝如青絲暮成雪”的悲凄。李白詩(shī)中經(jīng)常有這種現(xiàn)象，就是從感嘆光陰虛擲抒發(fā)滿懷積郁中突破愁?lèi)?，引出?duì)前途的追求和自信。像在《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》那首詩(shī)中，一度排開(kāi)煩惱憂愁，而“欲上青天攬明月”；像在《行路難》那首詩(shī)中，在堪念前程倍覺(jué)艱險(xiǎn)的時(shí)候，他突然把思路引向遼闊無(wú)垠的境界。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，理想的陽(yáng)光沖破濃厚的陰霾，這正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓制人才，但終究不能阻止人們對(duì)理想執(zhí)著追求的一種反映。而歸根結(jié)蒂，是由時(shí)代條件決定的。天寶年間，唐帝國(guó)雖然走了下坡路，但盛世的余霞?xì)堈?，仍然沒(méi)有完全消逝，它還具有相當(dāng)?shù)镊攘?，讓人們還能夠振奮精神，覺(jué)得有信心掌握自己的命運(yùn)。這第一段由年華易逝的感慨激發(fā)起來(lái)的對(duì)于“天生我材”的充滿信心的歌唱，可以說(shuō)是，李白不肯動(dòng)搖自己對(duì)于人生信念的豪語(yǔ)。然而詩(shī)人抒發(fā)的這種豪情，表達(dá)的這種信念，又是針對(duì)什么的呢？這便把深一層的抒寫(xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，留給了第二段。
　　
　　“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。”岑夫子，指岑勛。丹邱生，指元丹邱。兩人都是李白的好友。這一節(jié)完全是宴席間頻頻勸酒的口吻，作為前后兩段的過(guò)渡，在穿插中使詩(shī)顯出了層次和變化，同時(shí)給詩(shī)增加了深切真摯的氣氛，讓讀者感到，詩(shī)人在酒酣之際，激情難以自抑，需面對(duì)知己，把胸中的積郁盡情吐出方才痛快。
　　
　　“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒?！　?br>　　古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！　?br>　　陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。　　
　　主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌?！　?br>　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，　
　　與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”
　　
　　這是第二段的正文。“鐘鼓饌玉”指富貴生活，詩(shī)人根本不以為可貴，他只愿永遠(yuǎn)沉酣于醉鄉(xiāng)。要是從表面去理解，追求長(zhǎng)醉，似乎也可認(rèn)為是頹廢。但聯(lián)系詩(shī)人“天生我材必有用”那種高度自信和遠(yuǎn)大抱負(fù)，聯(lián)系詩(shī)人面臨的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，就會(huì)感到話中帶有憤懣。“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，腐朽的統(tǒng)治者就是這樣踐踏人才，甚至就連古代圣賢孔子和孟子都凄惶奔走，生前也沒(méi)有找到知音，實(shí)在悲涼寂寞。相反的，那些煊赫于世的鐘鼓饌玉者，卻往往是一些庸才或奸邪之徒。對(duì)于這種時(shí)世，倒是像阮籍、嵇康那樣的佯狂傲世的酒徒，能夠引起震動(dòng)，容易成名。“一醉累月輕王侯”，詩(shī)人要用長(zhǎng)醉對(duì)權(quán)貴表示蔑視。這段話，非常憤激，它反映那個(gè)社會(huì)不容人們?nèi)バХㄊベt，反而被逼得發(fā)狂，去做放誕的酒徒。
　　
　　“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。”成王指曹植，這里李白把曹植劃出鐘鼓饌玉的范圍之外，而引為同調(diào)，并以他在平樂(lè)觀與賓客盡情豪飲作為效法對(duì)象，要主人莫管少錢(qián)，只管沽酒。
　　
　　“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”有人認(rèn)為，對(duì)于五花馬、千金裘不必拘泥，因?yàn)檫@畢竟是寫(xiě)詩(shī)。然而此處也并不排斥五花馬、千金裘有實(shí)際存在的可能。它雖然未必是李白的，但在盛唐社會(huì)風(fēng)氣之下，一向重義輕財(cái)?shù)睦畎?，也想必?huì)視之如同自己的一樣，覺(jué)得朋友自會(huì)贊成他的主意的。尤其是當(dāng)李白醉酒的時(shí)候，更有可能如此。但值得注意的是，酒意越濃，語(yǔ)言也就越能傳達(dá)心聲。詩(shī)人不再用“得意須盡歡”等理由來(lái)勸酒了，而是強(qiáng)調(diào)此番痛飲要消除壓在心頭的“萬(wàn)古愁”。這就顯得胸中的積郁無(wú)限深廣，不喝酒不成，喝少了也不成，非得把寶馬輕裘押上不可。詩(shī)的最后一段“愁”字，幾乎可以調(diào)轉(zhuǎn)全篇，它呼應(yīng)了開(kāi)頭的“悲”字，使那“悲”的內(nèi)涵顯得更深，同時(shí)也使得前面的“得意”、“盡歡”，分明只是在想到才能仍能值得自豪時(shí)的一種自我慶慰，而不是樽前月下的尋歡作樂(lè)。這種深廣的“愁”與“天生我材必有用”的自信，猶如波浪洶涌的黃河與擎天的砥柱，砥柱因黃河的沖擊而愈顯其雄偉。在失意的環(huán)境中仍然能保持自信，自信心在考驗(yàn)中就獲得更有力的表現(xiàn)。
　　
　　如果說(shuō)詩(shī)的前一段是豪邁之言，那么后一段就是憤慨之語(yǔ)了。豪言正是從憤慨中激發(fā)出來(lái)的，而深沉的憤慨又襯托出豪語(yǔ)并非空說(shuō)大話。
　　
　　詩(shī)由眼前的黃河起興，由于感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握，而通篇都講飲酒，如果只拘泥于字面，似乎也可以說(shuō)，詩(shī)人是在宣揚(yáng)縱酒行樂(lè)，而且詩(shī)中用欣賞肯定的態(tài)度，用豪邁的氣勢(shì)來(lái)寫(xiě)飲酒，把它寫(xiě)得很壯美，也確實(shí)有某種消極作用，這如同他在另一些詩(shī)中宣揚(yáng)求仙一樣，都不免是以一種夸張的庸俗氣來(lái)代替平凡的庸俗氣，要借助酒力來(lái)銷(xiāo)“萬(wàn)古愁”，不過(guò)反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)找不到對(duì)抗黑暗勢(shì)力的有效武器。酒是他個(gè)人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬(wàn)馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現(xiàn)了時(shí)代和階級(jí)的局限。今天即使是對(duì)于像李白這樣的大詩(shī)人，也沒(méi)有必要曲意加以維護(hù)。不過(guò)在此同時(shí)，我們更應(yīng)該看到，這些畢竟不是詩(shī)的主要方面，詩(shī)人在強(qiáng)調(diào)要飲酒的言辭下，有著內(nèi)在的、很深刻的思想感情，或是悲年華易逝、歲月蹉跎；或是慨嘆圣賢寂寞而夸耀酒徒，都暗示著才能不為世用，而豪邁地呼喊“天生我材必有用”，并且要“烹羊宰牛且為樂(lè)”，又表現(xiàn)了詩(shī)人的樂(lè)觀、自信和放縱不羈的精神。無(wú)邊的愁并沒(méi)有淹沒(méi)詩(shī)人的自信，他不能忍受壓抑，不甘于才能的毀滅。他的這首詩(shī)歌，就是一曲努力排遣愁?lèi)?，渴望伸展才智，在悲感中交織著自信的?lè)章。
　　
　　讀這首詩(shī)，我們會(huì)感到封建社會(huì)中普遍存在的懷才不遇的矛盾，在詩(shī)中激起了像黃河之水那樣洶涌澎湃的情感波濤。詩(shī)讓人聽(tīng)到一位天才因被壓抑而發(fā)出的強(qiáng)烈的抗議、憤怒的吼聲，它擊動(dòng)著人們的心弦，使人感到似乎有一股強(qiáng)大的力量沖向封建黑暗勢(shì)力，沖向黑暗勢(shì)力加在人才頭上的像磐石一樣的重壓。這不禁又使我們想到蘇軾，他和李白同樣具有浪漫的氣質(zhì)。蘇軾對(duì)著大江東去，雖然向往著古人轟轟烈烈的業(yè)績(jī)，但在回念自己的時(shí)候，只有黯然神傷，無(wú)何奈何地認(rèn)為要被古人嘲笑。而李白在黃河邊，盡管高聲喊著銷(xiāo)愁，卻仍然使人感到他有一種“力拔山兮氣蓋世”的氣概而沒(méi)有絲毫示弱。蘇李之間的這種差別，自然也只有到他們各自所處的時(shí)代里去尋找根源。
　　
　　這首詩(shī)和《蜀道難》可以代表李白樂(lè)府歌行的主要藝術(shù)風(fēng)格，就是豪邁、奔放，但也各有特色。《蜀道難》主要刻畫(huà)了蜀道山川崢嶸不凡的形象，格在豪邁奔放中偏于奇險(xiǎn)。而《將進(jìn)酒》則著重塑造詩(shī)人的自我形象，風(fēng)格在豪邁奔放中顯得自然。讀這首詩(shī)，仿佛嗜酒昶氣、熱血沸騰的李白，仿佛這位傲岸倔強(qiáng)，要用酒去沖銷(xiāo)“萬(wàn)古愁”的詩(shī)人就在眼前。產(chǎn)生這種藝術(shù)效果，與詩(shī)人抓住酒酣時(shí)的精神狀態(tài)加以表現(xiàn)很有關(guān)系。因?yàn)榇藭r(shí)，便于深入揭示內(nèi)心的激蕩和矛盾，展開(kāi)精神世界的各個(gè)側(cè)面。
　　
　　嚴(yán)羽說(shuō)：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩(shī)用筆想，李白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)。”這評(píng)論是很精到的。因此如果認(rèn)為《將進(jìn)酒》這個(gè)樂(lè)府舊題應(yīng)要求處處言不離酒，對(duì)表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)沖突這一主題或許有不便的一面。那么李白正是抓住列士對(duì)酒的契機(jī)，突出表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的百感交集、心潮激蕩，而這對(duì)詩(shī)人塑造自我形象構(gòu)成豪放而自然的藝術(shù)風(fēng)格則極為有利。這里體現(xiàn)了一種辨證關(guān)系，和一切藝術(shù)傳統(tǒng)一樣，樂(lè)府古題對(duì)于后人既可能形成束縛，同時(shí)由于它們經(jīng)過(guò)前人的探索和開(kāi)拓，又往往積存著某些對(duì)創(chuàng)作的有利因素，指示著某種途徑或方向。李白這首詩(shī)，正是在運(yùn)用樂(lè)府古題時(shí)善于因勢(shì)利導(dǎo)，借酒作為引發(fā)詩(shī)情的觸媒劑，從而使《將進(jìn)酒》這一詩(shī)題得到最好的開(kāi)拓，注入了深刻的思想內(nèi)容，并獲得完美的藝術(shù)表現(xiàn)。
　　
　　最后，我們把這首詩(shī)再完整地欣賞一遍：
　　
　　君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！　?br>　　君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪?！　?br>　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！　?br>　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。　　
　　烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。　　
　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒?！　?br>　　古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！　?br>　　陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔?！　?br>　　主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌?！　?br>　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，　　
　　與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！　?br>　?。ㄓ嗨≌\(chéng)）
　　
　　【賞析四】
　　
　　作為偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，他的詩(shī)如其人，以飄逸聞名天下，豐富奇特的想象，雄健奔放的風(fēng)格，瑰瑋絢麗的色調(diào)，清麗自然的語(yǔ)言。令多少文人墨客擲筆長(zhǎng)嘆。然而，這些都是李白詩(shī)歌的外在表現(xiàn)，要想當(dāng)真領(lǐng)略詩(shī)人的絕對(duì)情操和內(nèi)在風(fēng)骨，非得探索詩(shī)人的思想發(fā)展的軌跡不可。《將進(jìn)酒》是詩(shī)人的名篇之一，完全體現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，從中我們可以窺睨到一些什么呢？
　　
　　《將進(jìn)酒》這個(gè)題目是樂(lè)府《鼓吹曲辭·漢鐃歌》的舊題，主要是表達(dá)喝酒放歌時(shí)的情感。李白將之運(yùn)用到詩(shī)歌中來(lái)，表達(dá)他喝酒時(shí)的愁緒，卻能揮酒自好！淋漓盡放，這和他廣泛吸取民間文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)有關(guān)。民間文學(xué)特別是樂(lè)府時(shí)，由于是廣大勞動(dòng)的人民的口頭文學(xué)，因而顯有淺顯易懂自然，不受羈絆的特點(diǎn)、而李白情感是如此激昂，律詩(shī)的那種嚴(yán)格的韻律、平仄要求嚴(yán)重地束縛了他的發(fā)揮，因此李白用《將進(jìn)酒》來(lái)表達(dá)情感，真是天馬行空，隨興新欲，我們可以肯定地說(shuō)，同是表達(dá)人生短暫的愁思，任何其它詩(shī)歌格式都無(wú)法象《將進(jìn)酒》這樣盡興盡意，“奔流到海不復(fù)回”。
　　
　　這首詩(shī)的情思跳躍性比較大，有時(shí)前后兩句根本是相對(duì)的，但讀來(lái)卻沒(méi)有突兀的感覺(jué)。整體上看，按照情感的波動(dòng)我們可把詩(shī)歌分為三個(gè)層次：從起首到“莫使金樽空對(duì)月”為第一層；第二層從“天生我材必有用”到“會(huì)須一飲三百杯”；其余的為第三層。
　　
　　“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，多么憾人的寬廣、深邃的意境啊。詩(shī)歌一開(kāi)始就把讀者置放到了一個(gè)高古深遠(yuǎn)的意韻中去，詩(shī)人還沒(méi)有表達(dá)他的思想，但不管是什么思想，悲哀抑或高興，這樣的意韻都能把這種思想擴(kuò)大到一個(gè)無(wú)限深遠(yuǎn)的背景中去，展現(xiàn)出思想的高古深?yuàn)Z取之美。詩(shī)人馬上又用下面的一個(gè)對(duì)比來(lái)表達(dá)出他的思想，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，強(qiáng)烈的對(duì)比，強(qiáng)烈的夸張將詩(shī)人對(duì)人生短暫的喟嘆推向極限，以至詩(shī)人自之都無(wú)法經(jīng)受這銷(xiāo)金蝕骨般的無(wú)奈，油然拋出一句“人生得意盡歡，莫休金樽空對(duì)目；”何必！何必！算了吧！
　　
　　但是，獲如忽臨萬(wàn)丈絕壁，詩(shī)人的情感陡轉(zhuǎn)急迴，立刻以那種消極無(wú)奈中掙脫出來(lái)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”這種極其強(qiáng)烈的反差簡(jiǎn)直令人受不了，剛才還是那般無(wú)奈，現(xiàn)在卻猛地將調(diào)下一拖萬(wàn)丈。了解李白的經(jīng)歷和心情的人卻不得不為這句詩(shī)拍案叫絕，這正是要白的傲骨精神最潛在、最自然的表現(xiàn)，顯現(xiàn)出一種瑰偉雄奇的奇崛美。胸懷大志的李白，由于受權(quán)貴的排擠，今天卻落到如此光景，白發(fā)令人凄涼，那是歷史無(wú)奈的見(jiàn)證，但我李白就此罷休，就此拉倒了嗎？不，不，不，孤傲的心理使詩(shī)人不悲反笑，進(jìn)而狂歌：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”這丁點(diǎn)小事算得了什么呢？來(lái)，先喝三百杯再說(shuō)，詩(shī)人那種狂傲放肆的形象在這句詩(shī)中表達(dá)得栩栩逼真。
　　
　　且聽(tīng)之詩(shī)人的歌詞吧，在第三層中、以李白一連呂激昂奔放的表白直抒胸臆，什么金銀寶貝，我都不要，只要整日里沉浸在酒的醇青中，真正的圣賢能人都是會(huì)喝酒的，看看當(dāng)年的陳王是何等倜儻風(fēng)流，盡情地歡娛戲蟾。滿腔的悲憤哀愁如同洪水泄閘，一傾萬(wàn)里，幾多波瀾，幾多漣漪，盡在不言中。然而，感情的長(zhǎng)何能向河處流呢？作者最后一句描寫(xiě)愁，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”如同一曲經(jīng)久不衰的苦噲長(zhǎng)嘆，久久縈繞于天地間，李白這個(gè)愁，可真是愁煞了千古愁人，萬(wàn)種悲思，本是一句無(wú)奈的愁怨，讀來(lái)當(dāng)真蕩回腸，雋永無(wú)盡，高曠久遠(yuǎn)。
　　
　　很久地沉浸于那奔放奇特絢麗的詩(shī)境中，蘇醒過(guò)來(lái)，我卻不禁要問(wèn)，李白的愁到底解決了嗎？沒(méi)有，那是一種萬(wàn)古悲，要經(jīng)過(guò)萬(wàn)古的沉寂后方能消去。李白的悲實(shí)際是一種極其強(qiáng)烈的反差，即遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的反差。詩(shī)人在這種反差間找不到出路，而流露出一種人生短暫及時(shí)行樂(lè)的消極思想。但李白太偉大了，能把這種復(fù)雜的思想表達(dá)得如此富有魅力，這就是李白留給后人的無(wú)奈?。◤埩郑?/span>