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《天道》經(jīng)典臺(tái)詞
美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會(huì)緣起對(duì)美女的
認(rèn)知。說(shuō)魔，不是為了跟誰(shuí)論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。 共產(chǎn)黨也難哪，現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開(kāi)方子，以為一民主中國(guó)就萬(wàn)事大吉了，有這么簡(jiǎn)單嗎？真要
是這么簡(jiǎn)單，我不認(rèn)為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟，我也不認(rèn)為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。 忠孝文化幾千年了，不是誰(shuí)栽一棵民主的樹(shù)就開(kāi)花結(jié)果了。 他要的那個(gè)主歸根到底還是那個(gè)，你要為我做主的主。
我們必須要把對(duì)廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開(kāi)。 尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車(chē)也坏剿耐?lèi)。
如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了，您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。 從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理
需求。 他的每個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺(jué)得
低俗自卑。 這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。 女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。 紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴， 這不是為之而可為的事，能混就混吧。 你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信。 著相了。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家和民族，任何一種命運(yùn)都是那
種文化屬性的產(chǎn)物。 天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)里稱(chēng)之為秘笈。弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易用，就成了流行品種。
文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在 于啟迪人的覺(jué)悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。 有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒(méi)招沒(méi)術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
窄門(mén)。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門(mén)。窄門(mén)是基督道德理想的最高價(jià) 值，進(jìn)了窄門(mén)，神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己！ 人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。 你不知道你，所以你是你。如果我不是我的而是你的，那就不是我愛(ài)你了，那是你愛(ài)你自己，那就沒(méi)有愛(ài) 了。 就因?yàn)槭切〉つ懽哟笾饕獯?，所以她的將?lái)，是不會(huì)讓我打算的。 法無(wú)定法，存在決定意識(shí)。 想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。
當(dāng)?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊?，那就是我要送給小丹的禮物。 佛說(shuō)看山是山，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。 你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚。 —— 我也納悶?zāi)兀趺蠢蠜](méi)涅磐呢？原來(lái)是等你寬懷一度。 我們不是平行的兩條線，是交叉而過(guò)，但是，這于我已經(jīng)夠了。
如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。 人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。 神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。 我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x。你離我太近，我靜不下心學(xué)習(xí)，太遠(yuǎn)， 我太痛苦。 有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。 這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國(guó)了。 他對(duì)我的感情不需要?jiǎng)e人的理解，如果需要理解即是對(duì)這種感情的褻瀆。
當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如，丫頭，不簡(jiǎn)單哪。（第二十二集） 殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽， 是覺(jué)悟。 小丹不會(huì)因?yàn)橛辛宋业淖柚苟羞x擇，我也不是因?yàn)樽柚共涣怂鴽](méi)有阻止，因?yàn)椋蔷臁?br> 生老病死我都怕，但是有誰(shuí)是因?yàn)榕戮湍芏愕眠^(guò)去嗎 知之為不知，不知更非知。
天下之道論到極至，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，男人和女人的一個(gè)情字！
道就是規(guī)矩，即有所能就必有所不能。 人，原來(lái)可以是被憋死的，就這樣吧！ 能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么啊，愛(ài)就是了！ 沒(méi)有主 主義 主意從哪兒來(lái) 主無(wú)處不在 簡(jiǎn)單的說(shuō) 支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主 就是文化屬性 ，理論上只要判斷正確就有可能 但是在判斷的實(shí)踐上通常會(huì)有錯(cuò)誤 所以可能的概率取 決于錯(cuò)誤的大小。 靈魂歸宿感 這是人性本能的需要 是人性 你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂 他需要的不是懺悔
而是一個(gè)懺悔的理由。 股票的暴利并不產(chǎn)生于經(jīng)營(yíng) 而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性 他的運(yùn)作動(dòng)力是 把你口袋里的錢(qián)裝
到我的口袋里去 他的規(guī)律是 把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里 私募基金是從狼嘴里夾肉 這就要求你 得比狼更黑更狠 但是心理成本也更高 而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn) 所以 得適可而止。 這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話 所謂的神話 不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。
無(wú)論做什么 市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕 神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧 這就可能產(chǎn)生兩個(gè)
問(wèn)題一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源 二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患 上精神絕癥。 悟道休言天命 修行勿取真經(jīng) 一悲一喜一枯榮 哪個(gè)前生注定 袈裟本無(wú)清靜 紅塵不染性空
幽幽古剎千年鐘 都是癡人說(shuō)夢(mèng) 。 你的生存狀態(tài)不是病態(tài) 用佛教的話說(shuō)是自性 無(wú)所掛礙 是自在 自在是什么 就是解脫 參來(lái)參去
我不如你 。 當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時(shí)候 其實(shí)誰(shuí)都不傻 僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容。
如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性 怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治
經(jīng)濟(jì) 衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(zhǎng)短 而是看他與客觀規(guī)律的距離 五千年的文化是光輝 是燦爛 這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題 但是 傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。 隨緣惜緣不攀緣。
只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，
我才有可能做到，我能做到的才是我的。 弱勢(shì)得救之道,也有也沒(méi)有.沒(méi)有的社會(huì)就沒(méi)有活力.而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富,等級(jí),此乃天道,
乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià).無(wú)弱勢(shì),強(qiáng)焉在?一個(gè)"弱"字,弱已經(jīng)在其中了. 故而,佛度心苦,修的是一顆平常心. 自嘲
本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。 大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
女人哪，好多賤東西是骨子里生出來(lái)的，是女人就扔不掉。
精神拯救的暴利，和viper麻醉的暴利完全等值。
文明對(duì)于一個(gè)不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力。
拯救靈魂那是圣經(jīng)的買(mǎi)賣(mài)，但是圣經(jīng)不能讓我臣服，你是否想讓我覺(jué)得，你比圣經(jīng)還神圣？
神是什么？神是根據(jù)人的需要造出來(lái)的。這就是圣經(jīng)神學(xué)理論上存在的問(wèn)題。
神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。 出賣(mài)和背叛是兩個(gè)概念。如果你背叛邪惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛。
女人和男人的對(duì)話方式只有兩個(gè)，要么躺著，要么站著。
是女人就有貪嗔癡 沒(méi)有貪嗔癡的女人 是天國(guó)的女人
無(wú)欲無(wú)不欲 無(wú)戒無(wú)不戒 如是涅盤(pán)
花天酒地并不違法,只是一種帶符號(hào)的生活方式。
英雄無(wú)界勇者無(wú)敵
認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟，
這已經(jīng)夠了 “我自以為是有點(diǎn)學(xué)問(wèn)的人，但是今天我得承認(rèn)你給我上了一課，你讓我用靈魂而不是文字去理解女人 的圣潔。你這樣做，是基于一種對(duì)應(yīng)的人格，謝謝你能這樣評(píng)價(jià)” 他跟正常人的思維顛倒了。說(shuō)鬼話,辦鬼事,倒行逆施。但是還有道理。像魔,柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品 混混。 國(guó)內(nèi)信用是個(gè)問(wèn)題,私募基金是沒(méi)爹沒(méi)娘的買(mǎi)賣(mài),一邊做生意,一邊得準(zhǔn)備拼刀子,腦后還得長(zhǎng)只眼睛看 衙門(mén)得臉色。 建時(shí)(劇中人)憑心憑理超度親疏,不是佛門(mén)正本,但他的佛根里只有熔點(diǎn)沒(méi)有正智,所以他看我是一個(gè)元 寶不失德性，一壇元寶圖財(cái)害命。他是佛是修來(lái)世正果的佛,他還得到佛祖那里多咨詢咨詢。 正果是不想了。塵埃落定。 一個(gè)恕字我已經(jīng)有罪了。 北京像個(gè)淘金場(chǎng)，個(gè)個(gè)覺(jué)得自己是龍?zhí)P種 ，太鬧了。 我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化 ，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志 為轉(zhuǎn)移。 改革開(kāi)放，摸著石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場(chǎng)，得先活下來(lái)。 等定下神來(lái)，時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變?？芍袊?guó)畢竟是政治文化搭臺(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲， 不知道老祖宗得那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)。 是轉(zhuǎn)變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個(gè)爐子里的兩個(gè)燒餅？如果我們的文化適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了，中國(guó)人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了。我們老是躲在屋里唱《我的中國(guó)心》，多辛酸！” 馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句 話：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國(guó)為什么窮，窮就窮在幼稚的 思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！ 我還沒(méi)有裝腔作勢(shì)到可以無(wú)視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個(gè)東西，天知，地知，
不會(huì)有結(jié)果 你是一塊玉，但我不是匠人，我不過(guò)事一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子。充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板 ，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道，接受你就接受了一種高度， 我沒(méi)有這個(gè)自信。 正法了一個(gè)罪犯包含打死了一個(gè)人，這就是法律的價(jià)值、法理、道理，都在那兒擱著。 如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問(wèn)題 這說(shuō)明你還有自我認(rèn)同的需要。 這是人的特性、如果你連這個(gè)起碼的需要都沒(méi)有。我就有理由對(duì)
你作為人的屬性提出質(zhì)疑。 強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè) 規(guī)則下競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求得最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯 從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)，所以你不算好漢. 圣經(jīng)的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓 人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐卻也恰恰迎合了人怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給 人以自覺(jué)自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)了，又何以高尚呢。 你要是真把這事看玄了 那就真會(huì)出魔了 生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存 機(jī)會(huì)。 這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個(gè)東西今天缺個(gè)角，明天裂個(gè)縫，也就離坍陷 不遠(yuǎn)了 朋友打賭這種事 亦真亦不能真 無(wú)所用 無(wú)所不用
你應(yīng)該辭職 請(qǐng)注意是應(yīng)該 而不是我希望
言語(yǔ)道斷 一說(shuō)就錯(cuò)
投石擊水 不起浪花 也泛漣漪
兩敗俱傷 你比他多一口氣 你就是贏家
原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話 由此可見(jiàn) 人要做到實(shí)事求是有多難 而做到的人卻成了說(shuō)鬼話 辦鬼事 倒行逆施的人
別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。
我是擺餛飩攤過(guò)來(lái)的，不吃這個(gè)。
愛(ài)情無(wú)所謂駕馭，除非人格商品化，否則就無(wú)所謂‘吃虧、占便宜’。
當(dāng)一個(gè)人決定購(gòu)買(mǎi)一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了。首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。
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