“第六感覺”

隨著科學技術的迅猛發(fā)展和生理學研究的不斷深入，人們對自身的認識也越來越清楚。

科學實驗表明，人體除了有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五個基本感覺外，還具有對機體未來的預感，生理學家把這種感覺稱為“機體覺”、“機體模糊知覺”，也叫做人體的“第六感覺”。國外把人的意念力或精神感應稱為人的第六感覺，又稱超感覺力（英文簡寫成ESP）。

人體的“第六感覺”是指人們對內(nèi)臟器官的感覺，是由于機體內(nèi)部進行的各種代謝活動，使內(nèi)感受器受到刺激而產(chǎn)生的感覺。例如，人們對饑餓、口渴等的感覺，都不是通過五個基本感覺器官所感知的，而是通過“第六感覺”而感知的。

“第六感覺”的感知，并沒有什么專一的感覺器官，是由機體各內(nèi)臟器官的活動，通過附著于器官壁上的神經(jīng)元（神經(jīng)末梢）發(fā)出神經(jīng)電沖動，把信號及時傳遞給各級神經(jīng)中樞而產(chǎn)生的。

人體內(nèi)臟感受器的高級神經(jīng)中樞在下丘腦，而且在大腦皮層中有相應的代表區(qū)，然而，內(nèi)臟器官的感受一般都不象機體表面的感覺那樣清晰，而是帶有模糊的性質(zhì)，而且缺乏準確的定位。比如，當腹部出現(xiàn)疼痛的時候，患者往往分不清楚到底是胃痛還是肚子痛，所以，生理學家把人體的“第六感覺”稱之為“機體模糊知覺”。

在正常情況下，人們一般無法清楚地感覺到胃腸的蠕動、消化液的分泌、心臟的跳動等等。生理學家實驗表明，當內(nèi)部感受器受到特別強烈的刺激或者是持續(xù)不斷的刺激時，人體的“第六感覺”的發(fā)現(xiàn)對人類了解自身的活動規(guī)律和防治疾病都是有益的。
加拿大心理學家羅納德?任辛科日前在《心理學》雜志上報告說，他通過實驗發(fā)現(xiàn)，某些人可能會意識到他們正在看的景象已經(jīng)發(fā)生了變化，但又不能確定到底這變化是什么。他認為，這可能是一種新發(fā)現(xiàn)的、有意識的視覺模式。他把這種現(xiàn)象命名為“心智直觀”（mindsight）。任辛科說：“它可能是一種預警系統(tǒng)”。“心智直觀”也可能并非單獨工作，它可能是和其他一些感覺在共同發(fā)揮作用。

古希臘科學家、哲學家亞里士多德很久以前就認為，
人有五種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。但是，生活中許多人都相信還有“直覺”，或者“第六感”的存在，尤其是女性。“第六感”到底存不存在？科學家至今不能給我們確切的回答。

實驗中閃現(xiàn)第六感

“第六感”一直是人們爭論的話題，有些人對“第六感”的存在深信不移，而有些人卻認為是無稽之談。加拿大心理學家羅納德?任辛科近期進行的一項實驗也許能為“第六感”的爭論增加一些注解。

羅納德?任辛科的實驗中，實驗對象被要求觀看在計算機屏幕上閃現(xiàn)的一系列圖像，每個圖像在屏幕上停留大約¼秒，接著被短暫的空白灰屏所取代。40名實驗對象被分成兩個組，其中“實驗組”觀看到的圖像之間存在細微的差別，而“控制組”前后看到的圖像則是完全相同的。結果顯示，“實驗組”中有12人、在504次測試中，有82次報告說，在他們能確認圖像發(fā)生的是什么變化之前，他們已感覺到圖像發(fā)生了變化。而在“控制組”中，同樣的被測人員確信沒有發(fā)生什么變化。對兩種實驗的反應確實是不同的。

任辛科分析說，我們的視覺系統(tǒng)能產(chǎn)生一種強烈的深度感覺，它能察覺到某物已經(jīng)發(fā)生了變化，即使我們的智力難以對該變化進行形象化處理，并且不能說出發(fā)生了什么變化，或哪里發(fā)生了變化。因此，任辛科提出，“相信第六感存在的人，可以從這一現(xiàn)象中找到很多解釋”。盡管目前他還無法從物理學上解釋“心智直觀”是如何產(chǎn)生的，但是他認為可以使用腦掃描技術來確認它的存在。

第六感是無意識的認知？

美國伊利諾伊大學的視覺研究員丹?西蒙斯認為，任辛科的發(fā)現(xiàn)“或許標志著一種前所未知的、有趣的‘注意機制’的存在”，在區(qū)分精確感覺和盲目相信的工作上，任辛科的研究邁出了重要的第一步。另一位不愿透露姓名的認知神經(jīng)科學專家認為，任辛科的研究方法比較奇特，結果值得探討。但是按平常心理學研究的方法去審驗其結果，可以發(fā)現(xiàn)，任辛科得出的結果似乎無太大的意義，因為按統(tǒng)計分析的一般規(guī)律，此結果沒有普遍性，不足以成為一個科學的結論。

北京大學心理系主任韓世輝教授在接受記者采訪時談道：“變了，但不知道哪里變了”這一類的感覺，可以從意識的角度來解釋。人接收來自外部的信息后，大腦即對信息進行加工，有些信息可以到達意識層次，有些則不能達到，但有時往往是后者改變了人的行為方式。任辛科的研究結果，用認知心理學和認知神經(jīng)科學的研究方式，也可以做出一些解釋。但是，對心理學研究來說，“第六感”有點像UFO、外星人一樣，沒有直接的證據(jù)表明它存在，卻又有相當部分人相信它的存在。

來自認知心理學的解釋

心理學源于古希臘的西方哲學，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，成為對行為和心理歷程的研究科學。上世紀50年代末，計算機科學和信息科學的迅速發(fā)展、特別是人工智能領域的形成，利用信息加工的概念改造傳統(tǒng)心理學的發(fā)展成為趨勢，認知心理學在60年代正式形成，70年代成為西方心理學的一個主要研究方向。認知心理學將人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是信息加工，是對內(nèi)外刺激決策與選擇中所得到的內(nèi)部表征，它包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。

假定一個人看屏幕上投射的字母E，如果投射時間很短，比如一毫秒，那么這個人就不會看到什么，這說明知覺不是瞬時的；投射時間長一點，比如五毫秒，那么這個人就會看到某種東西，但不知是什么，這說明知覺產(chǎn)生了，但辨別尚未產(chǎn)生；如果投射時間長度足以使人看出這個字母不是O或Q，但看不出是E還是F或K，那么這個人就產(chǎn)生了部分的辨別。這樣也許可以解釋為什么任辛科的實驗中，實驗對象能夠憑直覺感到前后看到的圖象發(fā)生了變化，“第六感”也許就是一種不完整的認知。

來自認知神經(jīng)學的解釋

現(xiàn)代生理學、生物技術、特別是腦構像技術和神經(jīng)科學的新理論、技術與心理學的結合，產(chǎn)生了認知神經(jīng)科學，它可以將心理學的過程用腦代謝功能成像圖顯示出來。

認知神經(jīng)科學發(fā)現(xiàn)，每一種感覺都是有其神經(jīng)通道的，比如，人后腦勺的視覺皮層，參與視覺信息加工，運用腦成像技術，可以看到視覺受到外來刺激后腦形態(tài)變化的情況，看到大腦不同的部位在不同的刺激下是如何反應的。

一位名為Navon的心理學家在80年代中期曾經(jīng)利用PET技術（正電子發(fā)射層描技術，可測定區(qū)域性腦代謝率、腦血流和葡萄糖吸收率）進行一項視覺研究：大腦是如何加工整體知覺和局部知覺的。他的方法是讓試驗者辨認用小“H”和“S”組成的大“H”、“S”圖案，結果發(fā)現(xiàn)：辨認大字母的時間比辨認小字母所需的時間要短。由此，產(chǎn)生了“整體優(yōu)先性”之說，也就是說，人們總是對事物先有一個整體的認識，然后才會認識到其局部的特點。后來，又有專家利用fMRI（功能性磁共振，通過氧合血紅蛋白順磁性測動脈血流量）研究同樣的問題，得到的結論是相同的。但要認識到的是，目前腦代謝功能成像對于快速認知活動無法做到實時成像、或者說是快速跟蹤，只能用積分測量法將數(shù)十秒數(shù)據(jù)積分起來，以形成清晰的圖像，最后的結果還需要采用一定的處理、分析后，才能夠得到。

但是，如果用時間分辨能力較好的生理功能成像法，如誘發(fā)腦電活動（EP）結合計算機控制的斷層掃描技術（CT）觀察人腦對多個、復雜形狀物體刺激的反應情況，科學家發(fā)現(xiàn)，在人可以確認感覺到被視目標的第100毫秒時，大腦皮層加工整體知覺的電活動較弱，加工局部知覺的電活動較強，到第200毫秒時情況正好相反。這與“整體優(yōu)先性”之說似乎不大一致。但是由于生理功能成像法的空間分辨率較差，科學家又難以準確地分辨出腦反應的區(qū)域。

由此可見，只有腦代謝功能與生理成像功能結合起來應用，才能得到空間和時間分辨率都較好的結果。事實上，在多種腦認知成像技術應用中，為了比較各種方法所得圖像之間的關系，必須進行多種比例性立體變換，這不僅要以解剖學定位標志為標準，還要用多種腦數(shù)據(jù)參數(shù)進行線性或非線性的變換，技術難度極大。