一）易隱燕先生的關(guān)于八字破六親的論述，很有研究創(chuàng)新的意義。值得我們在實(shí)踐中仔細(xì)吸收研討。但其關(guān)于十干墓庫的說法，我不敢茍同。易先生是這樣敘說的：
甲木以未為墓庫。 丙火以戌為墓庫。 戊土以戌為墓庫。 庚金以丑為墓庫。 壬水以辰為墓庫。
五陰干
乙木以未為墓庫。 丁火以戌為墓庫。 己土以戌為墓庫。 辛金以丑為墓庫。 癸水以辰為墓庫。
這樣就形成了一種認(rèn)識：墓就是庫，庫就是墓。而這種認(rèn)識我發(fā)現(xiàn)并非易先生一人所獨(dú)持。
我認(rèn)為從嚴(yán)格意義上講墓、庫是有別的。易先生上面所講的十干之墓庫，只能是墓，而不是庫。也就是說未只能是木之墓，而木的庫，古人是另有所指。因?yàn)檫@是屬于十二宮的范疇。所以我們必須結(jié)合十二宮來分析才能講清楚墓與庫是事物長消過程中的不同狀態(tài)。
因?yàn)槭傻哪箮焓窍鄬τ谑Ф缘?。所以，我們先來看十二支的排列順序所體現(xiàn)的五行生旺死絕的特點(diǎn)：
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、丑
據(jù)此我們看出未為木之墓，戌為火之墓，丑為金之墓，辰為水之墓，這個說法是完全正確的。
我們在古人寫的命書中常常又看到‘辰、戌、丑、未，為四庫”的說法。從而就把它和前面說的十干四墓等同了起來，因此形成了墓就是庫，庫就是墓的觀念。
我個人認(rèn)為古人在說“辰、戌、丑、未”四庫時，是指：
辰中有木，所以辰木庫。   未中有火，所以未火庫。戌中有金，所以戌金庫。 丑中有水。所以丑水庫。
那么這樣劃分與墓有什么不同呢？我們來做仔細(xì)分析：
辰中三元素為癸水、乙木、戊土。癸水在這里完全被乙木吸收化為無形。所以是水之墓，而乙木在這里仍能得到癸水之生，所以木有氣。且可以視為木之活根。所以是辰是木之庫。
未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而為灰，化于無形。所以未為木之墓；而丁火得乙木余氣之生，還有火炎土燥之勢。因此是未是火之庫。
戌中三元素為戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化為無形，所以戌為火之墓。而戊土又轉(zhuǎn)而生辛金，金有氣，則戌為金之庫。
丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金卻無條件地化為水而徹底無形，所以丑為金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生說的，有的書將其稱為水潭）因此丑為水之庫。
據(jù)上分析，當(dāng)其我們概說“辰戌丑未為墓庫“時，就應(yīng)當(dāng)清醒地知道這是有分別所指的。就辰而言，是木之庫，水之墓；就未而言，是火之庫，木之墓；就戌而言，是金之庫，火之墓；就丑而言，是水之庫，金之墓。
從上我們看出，古人對五行氣的變化過程，具有一個多么形象而生動的漸進(jìn)描述。更可看出，十天干與十二支的排列順序，在反映天地五行之氣轉(zhuǎn)化流程規(guī)律上，具有何等的科學(xué)逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的經(jīng)典藝術(shù)形式！而我們在分析命局時，對五行在辰戌丑未中的活力，自然應(yīng)該有更為細(xì)膩的認(rèn)知？
二）我寫的《墓、庫辯》引起了許多易友的關(guān)注和討論，促使我反觀當(dāng)時的思考是否完備。一位臺灣易友來信，更提醒了我。特做如下補(bǔ)遺。
易友們在討論中提到了墓庫是否與生旺有關(guān)。我和yizyiz 先生的意見是一致的：墓再生旺也是墓，庫再生旺也是庫。但我也看出，有的易友提出生旺的意思，還有更深的含義：即入庫之五行、與入墓之五行，在生旺上是否有區(qū)別。答案則應(yīng)該是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超過在未中的活力。
這就涉及到五行生旺十二宮的討論。我們從古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理論多用于八卦預(yù)測；五行在十二個月的長生、沐浴。。。。。。。理論多用于四柱預(yù)測。應(yīng)當(dāng)說十二宮的劃分比四季劃分更為細(xì)膩。而我們在十二宮里只看到有“墓”的說法，而無“庫”的命名。五行十二宮明白指出：
未為甲木、癸水之墓； 戌為丙火、戊土、乙木之墓； 丑為庚金、丁火、己土之墓； 辰為壬水、辛金之墓
這樣，從四季、月令來看五行的生旺狀態(tài)。則又有如下考究：
未只是甲木的墓，在乙木則為養(yǎng)；
戌只是丙火的墓，在丁火則為養(yǎng)；
戌只是戊土的墓，在己土則為養(yǎng)；
丑只是庚金的墓，在辛金則為養(yǎng)；
辰只是壬水的墓，在癸水則為養(yǎng)；
戌只是乙木的墓，在甲木則為養(yǎng)；
丑只是丁火的墓，在丙火則為養(yǎng)；
丑只是己土的墓，在戊土則為養(yǎng)；
辰只是辛金的墓，在庚金則為養(yǎng)；
未只是癸水的墓，在壬水則為養(yǎng)。
簡單地說，這當(dāng)然是古人陽生、陰死；陰生陽死的思想反映。我之所以要詳細(xì)列出，是因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能一窺古人這概括得極為簡潔理論中的極為細(xì)膩的奧秘。
未中三元：己、乙、丁。而它卻是甲木的墓，說明甲木在其中早已化為無形；
同理，丙火在其戌土墓中無形；庚金在其丑土墓中無形；壬水在其辰土墓中無形；乙木在其戌土墓中無形；丁火在其丑土墓中無形；辛金在其辰土墓中無形；癸水在其未土墓中無形。但是，請注意：戊土在其戌土墓中有形；己土在其丑土墓中有形！??！這說明了什么？我個人從中窺得了古人極為偉大的哲學(xué)思想！要說明這一點(diǎn)，我們還可以再看看十干順序的排列：    甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。
這十干的排列，反映了古人對宇宙，特別是對地球生命現(xiàn)象及其轉(zhuǎn)化機(jī)制的極為深刻的科學(xué)認(rèn)知。戊己土分別代表南北半球，從而也就高度概括而又形象地指代了整個地球。戊土前面的木、火，代表的是有形有機(jī)的生命現(xiàn)象，己土后面的金、水代表的是無形（或無定形）無機(jī)的事物現(xiàn)象。從有機(jī)到無機(jī)，或從無機(jī)到有機(jī)，都可相互轉(zhuǎn)化，而其轉(zhuǎn)化的條件載體和通道，則是土。因此，在古人看來，萬物都可以消遁于無形，惟有土，即使處于墓的狀態(tài)，也是有其形的實(shí)體。正因?yàn)槿绱?，包括人在?nèi)的一切生命現(xiàn)象和無生命的物質(zhì)，才得已相互轉(zhuǎn)化、良性循環(huán)。如果有一天，地球（戊己土）也消遁于無形了，則從有機(jī)到無機(jī)，無機(jī)到有機(jī)轉(zhuǎn)化的鏈條也就徹底斷了。
如果大家同意我的以上認(rèn)知，則對古人將戊土、己土之墓，不定為無形，不是勉強(qiáng)接受，而是有了科學(xué)解釋的理解。并由此對古人的思想智慧產(chǎn)生由衷的敬意。八卦預(yù)測、干支論命，常常被個別洋博士視為唯心主義的“唯心”的玄學(xué)（迷信？?。s恰好暴露了他們的智商確實(shí)不如古人。我常常質(zhì)問他們，“心”是什么？一個人真能憑空思想么？在中醫(yī)理論里，心既代表實(shí)體的心臟和心包絡(luò)，還代表人大腦的神經(jīng)思維活動。這也是被西醫(yī)批評為不科學(xué)的要點(diǎn)之一：指代不明，所以不科學(xué)。呵，原來科學(xué)就是如此簡單、機(jī)械、分割地認(rèn)知事物的嗎？我要說中醫(yī)對心的認(rèn)識和定義，才是最為科學(xué)的了。當(dāng)代醫(yī)學(xué)不是在定義病人死亡的問題上爭執(zhí)不休嗎？有說心臟停止跳動即為死亡的，有說大腦神經(jīng)停止思維活動才能定義為死亡的。結(jié)果，誰也說服不了誰。問問老中醫(yī)不就一下子解決了：心臟停止跳動的同時，大腦也停止了思維，這個人才是真正地“心”死了。（再想想我們常說的“哀莫大于心死”）。為什么？這就又回到我們討論的墓、庫上來了。如果在命理學(xué)上，墓庫不分，那我們怎樣來判斷此人是入了監(jiān)獄，還是命歸黃泉？我們又怎樣來判斷什么樣的情況下是逢沖必發(fā)，什么樣的情況下，是逢沖必死？當(dāng)然，這接下來的討論，就更為有趣，也更為深入。而我，已經(jīng)感到力不從心。希望版主和廣大易友，幫我接下去吧。
（三）〈淵海子平〉對于辰、戌、丑、未，為庫、為墓沒有專門的論述。只有一段很簡單的《論五行墓庫財印（淵源）》的文字。原文為：“丙丁生人以辰為官庫，水土庫于辰故也。須年月時中有木或亥卯未并寅卻清。如無木則土奪丙丁之官，則濁卑而不清，亦不顯。”另外，還有一段〈論時墓〉的文字：“夫時墓之論，謂財官之墓時論之也。要刑沖破害以開鋦鑰，其人必難發(fā)于少年。經(jīng)曰：少年不發(fā)庫中人。也怕有物壓之，如丁用辰為官庫，別有戊辰之類制之，則辰不能為官矣，如此難作好命。必乃有物以破其戊，雖得之發(fā)福亦淺。經(jīng)曰：鬼如墓中，危難者甚，若獨(dú)類而長，才亦如之。此是秘言，不可輕泄也。”第一段文字，是將辰戌丑未墓庫并提，后一段文字則將辰戌丑未僅以墓論。當(dāng)然，把兩段文字加起來，并不能解何種情況下為庫，何種情況下為墓。|查〈三命通會〉，有〈墓煞〉一說：
古歌曰：墓中逢鬼要知之，夾煞持丘骨肉離。犯此兇星無救助，生來福壽少年虧。如甲日見庚戌、庚辰；乙日見辛丑、辛未；丙日見壬辰、壬戌；丁日見癸酉、癸未；戊日見甲辰、甲戌；己日見乙丑、乙未；庚日見丙辰、丙戌；辛日見丁丑、丁未；壬日見戊辰、戊戌；癸日見己丑、己未。此謂七煞入墓?！错崖底印翟疲簥A煞持丘，姻親哭送。如:    己巳   戊辰    癸丑   丙辰;
癸日見戊為官，己為煞。戊己并在辰土，又為癸水庫。多主早發(fā)早夭?；蛟唬荷贩侵蛊呱罚搜蛉?、亡、劫、與日時或月日夾藏墓中，皆兇。
在《神峰通考》中就夾丘拱財格做了比較明確的說明：
楠曰：夾丘拱財格，但癸酉日癸亥時、甲寅日甲子時作此格。癸酉日夾戌中丁火戊土為財官。地支有酉、亥二字。夾住戌，不能走出也。。。。。若沖刑日時，則不能夾也。亦要地支字多，方夾得牢固。余日干不作此格。另外，我們可以從張神峰關(guān)于雜氣財官印綬格（兼論時墓格）的中一窺他對辰戌丑未的看法：楠曰：雜氣財官者，蓋辰、戌、丑、未四字，乃天地不正之氣，為天地四個牢獄之所，又為天地四個收藏之庫。
我認(rèn)為其中有一首詩訣可引于此，供我們討論墓庫時參考：
生旺須逢墓庫絕，   墓庫必來生旺發(fā)。   生加生旺過非宜，   墓庫逢休終不發(fā)。
神峰對此的解釋是：“故曰旺官旺印與旺財，入墓有禍。如日干生旺，不宜入日干庫地，故曰身旺入庫興災(zāi)。
我們讀沈孝瞻的《子平真銓評注》，發(fā)現(xiàn)他是反對”辰戌丑未，最喜刑沖“的泛說。而他的有喜沖和不喜沖兩種情況的辨證分析，確實(shí)很有道理。他說：然亦有逢沖而發(fā)者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官。與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖克之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖克之沖也。既然以土為官，何害與事乎？
上面引了大家公認(rèn)的幾本權(quán)威的命理書籍，關(guān)于辰戌丑未從不同的角度出發(fā)的論述。但都沒有明確何種情況下為庫，何種情況下為墓，甚至還有墓庫混提的情況。難道真的墓就庫，庫就是墓么？
現(xiàn)在是該我們來揭開這種混提混用的個中原由的時候了。
請看：
寅卯辰三會為木——顯然辰為木庫；   巳午未三會為火——顯然未為火庫；
申酉戌三會為金——顯然戌為金庫；   亥子丑三會為水——顯然丑為水庫。
再看：
亥卯未三合木局：是說木生于亥，旺于卯，庫于未這樣一個變化過程（狀態(tài)）；
申子辰三合水局：是說水發(fā)于申，旺于子，庫于辰這樣一個變化過程（狀態(tài)）；
寅午戌三合火局：是說火生于寅、旺于午，庫于戌這樣一個變化過程（狀態(tài)）；
巳酉丑三合金局：是說金生于巳，旺于酉，庫于丑這樣一個變化過程（狀態(tài)）》
以上是不分陰陽地對五行旺衰的時空概說。因此僅僅做到這樣是不夠的。應(yīng)進(jìn)一步地分清陰陽。則五行十二宮為我們做了細(xì)分：
甲木墓于未、乙木墓于戌；   丙火墓于戌、丁火墓于丑；    戊土墓于戌、己土墓于丑；
庚金墓于丑，辛金墓于辰；   壬水墓于辰，癸水墓于未。
這樣，我們就十分清楚地看出了。墓庫確有可混的地方，但又不能混。從上面我們可以清晰地看出：
一般公認(rèn)的是三會的力量大于三合的力量。因此，辰作為木庫的力量當(dāng)大于同樣也可以視為木庫的未的力量。而未，如果要說是木之庫，也只能是陰木的庫，因?yàn)榧啄驹谖粗幸呀?jīng)化為無形。
其余的，我想大家都可以類推了。就不再累述。
現(xiàn)在我們結(jié)合前面的引文，可以討論下面這個八字的疾病和壽數(shù)了吧？
男命：1980年9月1日戌時出生
庚申   甲申    丁丑     庚戌
3歲起運(yùn)：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。。。。。。
這是一個身弱而又不能論從的八字。其在時支戌中有微根，天干上又得庚金劈甲生扶。看來也可轉(zhuǎn)危為安。但是行運(yùn)不濟(jì)。初運(yùn)乙酉就極為不利。庚金與乙木貪合。這樣就失去了劈甲的工效。再到壬辰流年己未月，辰戌一沖，微根盡拔。喜用皆絕。至于己未月，成就了辰戌丑未全，更落井下石也。