梅花易數(shù)白話——兼?zhèn)€人學(xué)習(xí)日記。

十天干

    甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。
    【白話釋意】
    此為天干，五行的配屬。
    天干，是古人用來紀錄時間的符號，因為天干有十個符號，所以叫做“十天干”。這十個符號是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干紀日，日為陽，陽為天。
    十天干本身也分為陰干合陽干兩大類：
    陽干：甲，丙，戊，庚，壬。陰干：乙，丁。己，辛，癸。
    十天干與五行組合，結(jié)果如下：
    甲乙→木。甲為陽木，乙為陰木。
    丙丁→火。丙為陽火，丁為陰火。
    戊己→土。戊為陽土，己為陰土。
    庚辛→金。庚為陽金，辛為陰金。
    壬癸→水。壬為陽水，癸為陰水。
    十天干與五行，五方組合結(jié)果如下：
    甲乙→東方→木；丙丁→南方→火；
    戊己→中央→土；庚辛→西方→金；
    壬癸→北方→水。
    因為天干，地支原是以意于樹木，有這樣有趣的說法：（這個解釋感覺不大好）
    【甲】 象草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。
    【乙】 草木出生，枝葉柔軟委屈。
    【丙】 丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。
    【丁】 草木成長壯實，好比人的成丁。
    【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。
    【己】 起也，紀也。萬物抑屈而起，有行可紀。
    【庚】 更也，秋收而待來春。
    【辛】 金味辛，物成而后有味。又有人認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。
    【壬】 妊也，陽氣潛伏其中，萬物懷妊。
    【癸】 揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

總結(jié)：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

記憶方法：東、南、中、西、北，每兩干為一方向。或常聽小說中的陣法時可記下。

延伸：
1 每單數(shù)干為陽干，每雙數(shù)干為陰干。
2 東方甲乙木配六神之青龍，
   南方丙丁火配六神之朱雀，
   西方庚辛金配六神之白虎，
   北方壬癸水配六神之玄武，
   戊配勾陳，己配塍蛇。
3 年上起月法：
   甲己之年丙做首，
   乙庚之年戊為頭，
   丙辛之年尋庚上，
   丁壬壬寅順水流，
   戊癸甲寅好追求。
4 天干化合：
   甲己之年丙做首，丙為火，火生土，故甲己合化土。
   乙庚之年戊為頭，戊為土，土生金，故乙庚合化金。
   丙辛之年尋庚上，庚為金，金生水，故丙辛合化水。
   丁壬壬寅順水流，壬為水，水生木，故丁壬合化木。
   戊癸甲寅好追求，甲為木，木生火，故戊癸合化火。
十二地支

    子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。
    【白話釋意】
    此為十二地支與十二生肖，五行的具體配屬。子屬水屬鼠，居于北方，坎卦，時當(dāng)十一月。丑屬土屬牛，居于東北，艮卦，時當(dāng)十二月。寅屬木屬虎，居于東北，時當(dāng)正月。卯屬木屬兔，居于東方，震卦，時當(dāng)二月。辰屬土屬龍，居于東南方，巽卦，時當(dāng)三月。巳屬火屬蛇，位居?xùn)|南，時當(dāng)四月。午屬火屬馬，位居正南，離卦，時當(dāng)五月。未屬土屬羊，位居西南，時當(dāng)六月。申屬金屬猴，位居西南，坤卦，時當(dāng)七月。酉屬金屬雞，位于正西方，兌卦，時當(dāng)八月。戌屬土屬犬，位居西北方，時當(dāng)九月。亥屬水屬豬，位居西北，乾卦，時當(dāng)十二月。
    地支，也是古人用來記錄時間的符號，因為有十二個符號，所以叫做十二地支。這十二個符號是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支紀月，月為陰，陰為地。
    地支十二個符號也分為陰支合陽支兩大累：
    陽支：子，寅，辰，午，申，戌。
    陰支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
    一年十二個月，即地支十二個符號一個循環(huán)紀錄。一月三旬，以旬十天，即天干十個符號一個循環(huán)記錄。將十二地支與十天干組合排列得到六十個不同符號，這就是六十甲子。用六十甲子循環(huán)既可以紀年，有可以紀月，還可以紀日，甚至還可以紀時辰。
    十天干相對于十二地支而言，則為陽；十二地支相對于十天干，則為陰。天干與地支的關(guān)系猶如樹干與樹枝的關(guān)系一樣，天干為樹干，地支為樹枝。
    十二地支與五行組合結(jié)果如下：
    寅卯→木。寅為陽木，卯為陰木。
    巳午→火。巳為陰火，午為陽火。
    申酉→金。申為陽金，有為陰金。
    亥子→水。亥為陰水，子為陽水。
    辰戌丑未→土。辰戌為陽土，丑未為陰土。
    十二地支與五行，十二生肖組合的結(jié)果如下：
    子→水→鼠；丑→土→牛；寅→木→虎；
    卯→木→兔；辰→土→龍；巳→火→蛇；
    午→火→馬；未→土→羊；申→金→猴；
    酉→金→雞；戌→土→犬；亥→水→豬。
    【子】 孳也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽萌生的開始。
    【丑】 草木在土中發(fā)芽，屈曲著將要冒出地面。
    【寅】 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
    【卯】 茂也，日照東方，萬物滋茂。
    【辰】 震也，萬物震起而長，陽氣生發(fā)已經(jīng)過半。
    【巳】 起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。
    【午】 萬物豐滿長大，陽氣充盛，陰氣開始萌生。
    【未】 味也，果實成熟而有滋味。
    【申】 身也，物體都已長成。
    【酉】 酉，就也。萬物到這時都收縮收斂。
    【戍】 滅也，草木凋零，生氣滅絕。
    【亥】 劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點。

總結(jié)：
1、地支十二：子丑寅卯  辰巳午未  申酉戌亥
2、地支陰陽：單數(shù)為陽：子寅辰午申戌
                          雙數(shù)為陰：丑夕卯巳未酉亥
3、地支配屬相：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬
4、地支配五行、八卦、建月及方位：
                         子為水——居正北——配坎卦——十一月
                         丑為土——居?xùn)|北——配艮卦——十二月
                         寅為木——居?xùn)|北——配艮卦——正月
                         卯為木——居正東——配震卦——二月
                         辰為土——居?xùn)|南——配巽卦——三月
                         巳為火——居?xùn)|南——配巽卦——四月
                         午為火——居正南——配離卦——五月
                         未為土——居西南——配坤卦——六月
                         申為金——居西南——配坤卦——七月
                         酉為金——居正西——配兌卦——八月
                         戌為土——居西北——配乾卦——九月
                         亥為水——居西北——配乾卦——十月
此處月是指上一節(jié)氣到下一節(jié)氣，例：立春——驚蟄為正月建寅……

前節(jié)補充：因為遇到八卦方位的問題，這里硬記下的，翻看前節(jié)，發(fā)現(xiàn)有如下八宮方位未記，見下：
乾宮位居西北，屬金；
兌宮位居西方，屬金；
坤宮位居西南。屬土；
艮宮位居?xùn)|北，屬土；
震宮位居?xùn)|方，屬木；
巽宮位居?xùn)|南，屬木；
坎宮位于正北，屬水；
離宮位于正南，屬火。

補充總結(jié)：由正北始，順時針為坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾

延伸：十二地支六合、三合局、相害、相刑，這四種說什么也記不下來了，只能記下面的兩種：

三會局：寅卯辰三會東方木，巳午未三會南方火，申酉戌三會西方金，亥子丑三會北方水。
三會局之力大過三合局。
對沖：子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。

只能記下這些了，在以后的應(yīng)用上再慢慢增加其它的。
八卦象例

乾三連                    坤六斷                    震仰盂                  艮覆碗
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離中虛                    坎中滿                    兌上缺                  巽下斷
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乾三連（），坤六斷（），震仰孟（），艮覆碗（），離中虛（），坎中滿（），兌上缺（）。巽下斷（）。
【白話釋意】
乾三連，乾卦三畫均連接不斷。
坤六斷，坤卦三爻都一分為二。共得六根截斷的卦圖。
震仰孟，震卦三爻，上兩爻為截斷的陰爻，下一爻為連接的陽爻。利用想象力，一看就象一個仰面的痰孟。
艮覆碗，艮卦三爻，上爻為連接的陽爻，下兩爻為截斷的陰爻。利用想象力，一看就象一個反叩的碗行。
離中虛，離卦上下兩爻為連接的陽爻，中間為斷開的陰爻，中間顯得空虛。
坎中滿，坎卦上下兩爻為截斷的陰爻，中間為連接的陽爻，中間看上去顯得豐滿。
兌上缺，兌卦底下兩爻是連接的陽爻，上面一爻為截斷的陰爻，看上去好似缺了口似的。
巽下斷，巽卦上面兩爻是連接的陽爻，上面一爻為截斷的陰爻，看上去如裂斷一樣。


按梅易書上所講，后面開始就涉及到一些梅易方面的東西了，所以今天就到這里，順便將前面梅易所需要記熟的東西復(fù)習(xí)一下。
先給出梅易前幾章的標題，按標題默錄。
周易卦數(shù)、五行生克、八宮所屬五行、卦氣旺、卦氣衰、十天干、十二地支、八卦象例

一、乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八
二、金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
三、乾一屬金居西北，兌二屬金居西，離三屬火居南，震四屬木居?xùn)|，巽五屬木居?xùn)|南，坎六屬水居北，艮七屬土居?xùn)|北，坤八屬土居西南。
四、乾一兌二屬金旺于秋衰于夏，離三屬火旺于夏衰于冬，震四巽五屬木旺于春衰于秋，坎六屬水旺于冬衰于辰戌丑未四月，艮七坤八屬土旺于辰戌丑未四月衰于春。
五、甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，甲陽木，乙陰木，居?xùn)|，丙陽火，丁陰火，居南，戊陽土，己陰土，居中，庚陽金，辛陰金，居西，壬陽水，癸陰水，居北。
六、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子屬水，配北坎宮，十一月，丑屬土，十二月，寅屬木，正月，配東北艮宮，卯屬木，二月，配東震宮，辰屬土，三月，巳屬火，四月，配巽宮，午屬火，五月，配離宮，未屬土，六月，申屬金，七月，配坤宮，酉屬金，八月，配兌宮，戌屬土，九月，亥屬水，十月，配乾宮。
七、乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上斷，巽下斷。占法

《易》中秘密窮天地，造化天機泄未然；
中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。
【白話釋意】
《易》中秘密窮天地：《周易》中的奧妙囊括了天地見的奧妙。
造化天機泄未然：天地的機密創(chuàng)造和變化萬物的奧妙全都沒有泄漏。
中有神明司禍福：《周易》中好似有神明主管預(yù)測吉兇顯示禍福。
從來切莫教經(jīng)傳：自來都是告誡人們不要把它輕易傳授給別人。
這首占卦法則詩反映了作者的世界觀，宇宙觀，禍福觀和傳授原則。

玩法

一物從來有一身，一身還有一乾坤；
能知百事備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸；
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
【白話釋意】
萬物中任何事物都有其完整的系統(tǒng)。系統(tǒng)無論大小都是與宇宙溝通的小天地（小乾坤），因此，“我”有者萬物皆有，萬物有者“我”亦有，所以說“萬物皆備于我”。這樣一來，日月可以別構(gòu)，天地可以我設(shè)，天，地，人“三才”在人心上另外建立根源。天地由太極分化而來，機謀由人心滋生而出。即使是通天徹地的仙人，也有真假大小兩種說法。因此，凡人能否得到真?zhèn)鳎谟诒救说男扌辛恕?br>《易經(jīng)》說：“君子居則觀其象而玩其占，動則觀其變而玩其占，是以自天之，吉無不利”。有學(xué)問的人平時觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，就觀察《易經(jīng)》的變化而玩味占筮的禍福吉兇，這樣取法于易象的條例法則，行動起來就不會有大的失誤。
下面講一下卦數(shù)起例，《梅花易數(shù)》的起卦方式可分為兩大類，一大類為：“先得數(shù)，再起卦”，如時間，尺寸，字數(shù)等起卦；另一類為：“先起卦，再得數(shù)”，如靜物，動物等起卦。
“先得數(shù)，再起卦”的要旨是以數(shù)字除八，除六以獲取卦象與動爻。為什么用以八除得的余數(shù)起卦呢？有神么神奇的奧妙呢？沒有。因為卦象總數(shù)為八，以八除之其余數(shù)總會小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理與除八一樣，至于“不均之氣”（奇數(shù)）則定為“上卦小數(shù)”，“下卦多數(shù)”，“以取清氣上浮，濁氣下沉之理”，如此隨意比合，說明古人類的思維過于發(fā)達，以致濫觴的特性。其實，人類思維應(yīng)根據(jù)兩個（或兩類）對象之間的某些發(fā)方面的相似或相同，推出它們其他方面相似或相同的一種邏輯方法。然而，數(shù)的前少后多與氣的上清下重有什么相似性呢？
但在古人的眼里，數(shù)是相當(dāng)神奇的。數(shù)，就是指天數(shù)一，三，五，七，九，地數(shù)是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易數(shù)》中就將天數(shù)，地數(shù)與人，事，物相似附，數(shù)變則天，地，人，事均相應(yīng)有變。有象有數(shù)，則其卦象自顯。故而作者認為易卦體系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，“數(shù)”當(dāng)然不再神奇了。

卦以八除

　　凡起卦不問數(shù)多少即以八作卦；數(shù)超過八數(shù)即以八數(shù)遞除，以余數(shù)作上卦。如一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡八數(shù)，以零數(shù)作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。
【白話釋意】
　　以數(shù)字起卦時，用八作除數(shù)，不論數(shù)字大小，超過八的數(shù)字都以八除，以所得的余數(shù)作卦；小于八的數(shù)，就以本數(shù)起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的對應(yīng)次序起卦。余數(shù)為零時，以八數(shù)起卦，即為坤卦。卦數(shù)為八時，不必再除，也以八數(shù)起卦。
爻以六除

　　凡取動爻，以重卦總數(shù)除六，以零數(shù)作動爻。如不滿六，則用次數(shù)為動爻，不必再除。如過六數(shù)，則除之，一六不盡，再除二六，三六，直至除盡，一零數(shù)動爻。若一爻動，則看此一爻之陰陽，是陽爻則變陰爻，是陰爻則變陽爻。取爻當(dāng)以時加之。
【白話釋意】
　　凡取動爻，以重卦總數(shù)除六，以余數(shù)取動爻。如數(shù)不滿六，就直接用這個數(shù)取動爻，不必再除。超過這個數(shù)，就以除六后所余的余數(shù)取爻。如果一爻動，則看這一爻的陰陽；是陰爻的就變?yōu)殛栘?，是陽爻的就變?yōu)殛庩?。取動爻還應(yīng)加上當(dāng)時的時辰數(shù)。

總結(jié)：占法中無甚可記，主旨就是心思要正，神明可敬不可欺。玩法中提到梅易起卦有兩類，時間、尺寸、字數(shù)等是“先得數(shù)，后起卦”；靜物、動物等是“先起卦，后得數(shù)”。
卦以八除，得數(shù)后以八進制為始，大于八則以八做除數(shù)，所得余數(shù)為卦。（上卦？初、二、三爻？還是四、五、六爻？應(yīng)當(dāng)是四、五、六爻吧。）；不足八時，以本數(shù)為卦；除盡時或為零時，都以八為卦。得什么卦？暈，有數(shù)了還問！乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。卦像是什么？也有啊，乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上斷，巽下斷。
爻以六除，這里的爻是指動爻，爻以六除就是按卦以八除的方式（當(dāng)然，要將八換成六）得出動爻是第幾爻，然后從下向上（為什么從下向上？裝卦就是這么裝的?。瑢⑵潢幾冴?，陽變陰（變陰陽？就是斷的連上，連的斷開）。動就是有變化。還要再加上時辰，這個無法理解怎么加。

問題：占時所得應(yīng)該為本卦，動爻變陰陽后所得應(yīng)為變卦，可時辰是怎么加上的？關(guān)于卦，本卦應(yīng)當(dāng)有六爻，卦以八除，得上卦（四、五、六三爻），下卦是怎么來的？起卦的時辰嗎？

23-1子，1-3丑，3-5寅，5-7卯，7-9辰，9-11巳，11-13午，13-15未，15-17申，17-19酉，19-21戌，21-23亥。

子北屬坎，丑寅東北屬艮，卯東屬震，辰巳東南屬巽，午南屬離，未申西南屬坤，酉西屬兌，戌亥西北屬乾。 互卦起例
　　互卦只用八卦，不必取六十四卦名?；ヘ砸灾刎匀チ顺踟臣暗诹?，以中間四爻分作上下兩卦，看得何卦？又云：乾坤無互，互其變卦。
【白話釋意】
　　重卦的互卦，只用八卦的名稱，不必用六十四卦的名稱?；ヘ砸灾刎匀コ踟澈仙县常灾虚g四爻分作兩卦，看得到什么卦。乾坤兩卦沒有互卦，乾的變卦為坤，坤的變卦為乾。
　　以地天泰為例，下卦乾卦的互卦為兌卦，上卦坤的互卦為震卦。
年月日時起卦
　　年月日為上卦，年月日加時總數(shù)為下卦。又以年月日時總數(shù)取爻。如子年一數(shù)，丑年二數(shù)，直至亥年十二數(shù)。月如正月一數(shù)，直至十二月亦作十二數(shù)。日如初一，一數(shù)，直至三十日為三十?dāng)?shù)。以上年月日共計幾數(shù)，以八除之，以零數(shù)作上卦，時如子時一數(shù)直至亥時十二數(shù)，就將年月日數(shù)加時之?dāng)?shù)，總計幾數(shù)，以八除之，零數(shù)作下卦，就以六除之，作動爻。
【白話釋意】
　　以年月日的加數(shù)之和除八，取上卦。又以年月日加時辰數(shù)的和除八，取下卦；；除六，取動爻。例如，子年視為一數(shù)，丑年視為二數(shù)，依此類推到亥年視為十二數(shù)，又如正月視為一數(shù)，至十二月視為十二數(shù)。日數(shù)的算法也是一樣的。例如，初一視為一數(shù)，至三十日為三十?dāng)?shù)。將年月日數(shù)相加，除八，以所得余數(shù)為上卦。把年月日數(shù)的和加時辰數(shù)，除八，以所得余數(shù)為下卦。時辰數(shù)的算法同前，如子時視為一數(shù)，類推至亥時十二數(shù)。又以年月日時數(shù)的和除六，以所得余數(shù)取動爻。
物數(shù)占
　　凡見有可數(shù)之物，即以此數(shù)起作上卦，以時數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時數(shù)總除六，取動爻。
【白話釋意】
　　凡見可數(shù)的事物，就以所數(shù)得的數(shù)字起卦作上卦，以當(dāng)時的時辰數(shù)作為下卦。將上卦的數(shù)字加時辰數(shù)除六取動爻。
聲音占
　　凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時數(shù)配作下卦。有以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞他人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。
【白話釋意】
　　凡聽聲音起卦，以所聽到的聲音起作上卦，以聽到聲音的時辰數(shù)起作下卦。例如，聽到動物的鳴叫聲或他人的敲擊聲等等，都可以作為起卦的聲音數(shù)。
字占
　　凡見字數(shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數(shù)不均，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。
【白話釋意】
　　這里講的是所謂按字數(shù)起卦，就是把中國漢字或分解為筆畫數(shù)，或分解為字數(shù)，或分解為音調(diào)等形式，使之納入卦中的起卦方法，因為它有三種分解成數(shù)字的方法，所以起卦方法也應(yīng)像對待字數(shù)的不同一樣而分別論述。
　　凡是看見的字數(shù)可以被二整除，也就是說字數(shù)為偶數(shù)，就用平分的一半字數(shù)為上卦，另一半的字數(shù)為下卦。如果字數(shù)不能被二整除，也就是說字數(shù)是奇數(shù)，就用少一個字的前半部分作上卦，表示“天輕清于上”的意思，用多一個字的后半部分為下卦，表示“地重濁于下”的意思。
　　占字，說得通俗點，也就是人與字，字與卦，卦與人三者合一的東西，但是這里首先必須強調(diào)一點，凡是按字的筆畫數(shù)起卦，那么該字必須是“繁體字”，否則就預(yù)測得不準，所謂的“繁體字”，最好以《康熙字典》中的筆畫為準。第二，按聲音起卦中的平，上，去，入四聲，并不是我們現(xiàn)在小學(xué)語文課本中“漢語拼音” 的四聲，而是古代人所規(guī)定的四種聲調(diào)。比如我們現(xiàn)在大力提倡的普通話就沒有“入聲”。正確的分示是按古中州韻的念字方法。這樣才能正確區(qū)分平，上，去，入四聲調(diào)。第三，按字數(shù)起卦法中，如果總的字數(shù)超過百字以上，就沒有必要用此法，我們可以用“時間起卦法”等替而代之。第四，以上按字起卦法中，必須嚴格掌握它們之間的分界線，按筆畫數(shù)起卦一般用于從一個字到三個字的范圍，按聲調(diào)起卦法一般用于從四字占到十字以內(nèi)的范圍，而以十一字以上的則按字數(shù)起卦的方法。如果不仔細加以區(qū)分，一是非常麻煩，二是帶來不必要的錯誤，這一點該特別注意。

總結(jié)：
一、有了本卦、變卦，起互卦，互卦以本卦去初、六兩爻，以二、三、四爻得互卦的下卦，以三、四、五爻得互卦的上卦。乾坤兩卦無互卦，以變卦來起互卦。
二、時間起卦，年，子一到亥十二，月，正一到十二，日初一到三十，時子一到亥十二。年加月加日除八法得上卦，年加月加日加時除八法得下卦，除六法得動爻。
三、有數(shù)的東西，以數(shù)（除八法）為上卦，時辰（除八法）為下卦，數(shù)加時辰除六法取動爻。
四、同數(shù)卦，只是以聲音的叫聲數(shù)？這也太難了吧，公雞打鳴：喔喔喔，這算三還是算一啊，要是趕上蛐蛐叫，暈，我咋數(shù)啊……
五、字卦。這個比較麻煩，“停勻”是什么意思？要繁體字，一定一定，超過十一個字，雙數(shù)以字數(shù)平分得上下兩卦，單數(shù)上少取一字，下多取一字。四到十字以聲音為分，不過要按古韻“平上去入”四調(diào)，汗啊，沒學(xué)過……，一到三字以筆畫數(shù)為卦。

關(guān)于字的似乎在下面一節(jié)有更詳細的講法。今天幾個要點，互卦的得來。時間起卦，數(shù)起卦。就這兩個吧，聲音的那個太難了，我耳音不好。字的先有個概念，看下一節(jié)時再細說。 一字占至十一字

一字占

　　一字為太極未判。如草混沌不明，不可得卦。如楷書，則取其字畫，以左為陽畫，右為陰畫。居
左者看幾數(shù)，取為上卦。居右者看幾數(shù)，取為下卦。又以一字之陰陽，全畫取爻。“彳”、“丿”，此為左者，“一”、“八”、“風(fēng)”、“丶”，此為右者。
【白話釋意】
　　一字猶如太極未判。像有的人書寫的草字，混沌不明的，那就不可以起卦。像有的人書寫的楷書是一字，就要取這個字左邊的筆畫作陽畫，取這個字右邊的筆畫作陰畫。取這個字左邊的陽畫看其筆畫數(shù)是幾，取為上卦；取這個字右邊的陰畫看其筆畫數(shù)得的是幾，取為下卦。又要以這個字的所有陰陽筆畫數(shù)的總和除以六，然后取動爻。
二字占

　　二字為兩儀平分。以一字為上卦，以一字為下卦。
【白話釋意】
　　二字就如陰陽兩儀，平分陰陽。二個字起卦，應(yīng)以前一個字的筆畫作上卦，以后一個字的筆畫數(shù)作下卦，以兩個字的筆畫總數(shù)除以六，余數(shù)取動爻，其余部分與一字占相同。
三字占

　　三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。
【白話釋意】
　　三字代表天地人三才。三個字起卦，以前一個字的筆畫數(shù)作上卦，以后兩個字的筆畫數(shù)相加作下卦，以三個字的總筆畫數(shù)除以六，余數(shù)為動爻，其余部分與上述相同。
為什么前一個字作上卦，后兩個字作下卦呢？因為上卦為陽，為天；下卦為陰，為地。古人有天輕清，地濁重之意，因此上卦為少，下卦為多。
四字占

　　四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必數(shù)筆畫，只以平仄聲音調(diào)之。平聲為一數(shù)，上聲為二數(shù)，去聲為三數(shù)，入聲為四數(shù)。
【白話釋意】
　　四字代表四象，即少陽，太陽，少陰，太陰，分別代表春夏秋冬四時。四個字起卦，以前兩個字作上卦，后兩個字作下卦，合四字的筆畫除六，余數(shù)取動爻。邵康節(jié)先生認為四字以上的起卦，就不必數(shù)筆畫，就以字的音調(diào)數(shù)起卦，即按“平上去入”四聲起卦。字讀平聲的為一數(shù)，字讀上聲的為二數(shù)，字讀去聲的為三數(shù)，字讀入聲的為四數(shù)。
平上去入是古代的四聲計調(diào)法。現(xiàn)代的則是陰平，陽平，上聲，去聲。
五字占

　　五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。
【白話釋意】
　　五字為金，木，水，火，土五行的象征。五個字起卦，以前兩個字為上卦，以后三個字為下卦，以五個字的筆畫數(shù)總和，除以六，余數(shù)取動爻。
六字占

　　六字為六爻之象。平分上下為卦。
【白話釋意】
　　六字為一重卦初，二，三，四，五，上爻，共六爻之集的象征。以前三個字為上卦，以后三個字為下卦，平分起卦，并合兩卦之?dāng)?shù)除以六取動爻。
七字占

　　七字為數(shù)齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。
【白話釋意】
　　七政是金，木，水，火，土合日，月七個字是七政的象征，七個字起卦，以前三個字為上卦，以后四個字為下卦，并合上下卦數(shù)除以六取動爻。
八字占

　　八字為八卦定位。平分上下為卦。
【白話釋意】
　　八個字是天，地，風(fēng)，雷，水，火，山，澤八卦的象征，八個字起卦，以前四個字為上卦，以后四個字為下卦，并合兩卦數(shù)總和除以六取動爻。
九字占

　　九字為九疇之意。以四字為上卦，以五字為下卦。
【白話釋意】
　　九疇：傳說大禹治理天下的九類大法。九字為九疇之義。九個字起卦，前四字為上卦，后五字為下卦，合上下卦數(shù)之合除六取動爻。
十字占

　　十字為成數(shù)。平分上下為卦。
【白話釋意】
　　十字為成數(shù)的象征。十個字起卦，取前五個字為上卦，后五個字為下卦，并合兩卦之和除以六取動爻。
十一字占

　　十一字以上至于百余字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調(diào)之，只用字數(shù)。如字數(shù)均平，則以半為上卦，以半為下卦，又合兩卦總數(shù)取爻。
【白話釋意】
　　十一個字及十一個字以上直至百余字的起卦，應(yīng)把總字數(shù)一分為二。如果總字數(shù)為偶數(shù)，就平分前后兩部分；如果字數(shù)為奇數(shù)，按天輕地重的觀點，上卦比下卦少一個字。以兩卦之和數(shù)除以六取動爻。
　　十一個字及十一個字以上，如用筆畫數(shù)作為運算的數(shù)字，則過于麻煩。如果用聲調(diào)數(shù)作為運算的數(shù)字，也很麻煩。邵康節(jié)先生發(fā)明了以字數(shù)作為運算數(shù)字的方法，即十一字以上的起卦法，總字數(shù)是多少，平分后各作上下卦的數(shù)字，然后進行運算。
　　例如：77個字起卦
　　按照總字數(shù)一分為二，77÷2。。。。。。1
　　上卦應(yīng)取38個字，下卦應(yīng)取39個字。
　　1：38÷8＝4。。。。。。6
　　余數(shù)6為上卦數(shù)，配之以卦是坎卦。則上卦為坎。
　　2：39÷8＝4。。。。。。。7
　　余數(shù)7為下卦數(shù)，配之以卦是艮卦，則下卦為艮。
　　3：77÷6＝12。。。。。。5
　　總字數(shù)除以六，余數(shù)取動爻，現(xiàn)余數(shù)為5，則次卦為5爻動。
丈尺占

　　丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦。合丈尺之?dāng)?shù)取爻，寸數(shù)不取。
【白話釋意】
　　以長度為幾丈幾尺的事物起卦，以其長的丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，并以丈尺之和加當(dāng)時的時辰數(shù)除六取動爻。
　　丈尺占的方法是：
　　1：量物體的長度，以丈尺為單位的數(shù)字，除以八，其余數(shù)為上卦。
　　2：以尺為單位的數(shù)字，除以八，其余數(shù)為下卦。
　　3：以上兩數(shù)相加除以六，其余數(shù)為動爻。
尺寸物占

　　以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺寸之?dāng)?shù)，加時取爻。分數(shù)不用。
【白話釋意】
　　尺寸占的方法與丈尺占法相同。唯尺寸以尺數(shù)為上卦，以寸數(shù)為下卦。尺寸數(shù)相加之后在加時辰數(shù)除以六取動爻。
　　在尺寸占中有一種變化，即以尺數(shù)為上卦，以寸數(shù)為下卦，以尺寸相合之?dāng)?shù)另加起卦的時辰數(shù)，除以六取動爻，這種變化是依據(jù)邵節(jié)康先生的概念合起卦加數(shù)法的法則來變化的，故用此法的人很多。倒把正規(guī)的尺寸占法擱在一邊了。
為人占

　　凡為人占，其例不一?；蚵犝Z聲，或觀其人品，或取諸身，獲取諸物，或觀其服色，觸其外物，或以年月日時，或以書寫來意。又聽其語聲者，如或一句，即以其字數(shù)分之起卦，如說兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。語多，則只用初聽一句，或后聞一語。余句不用。
　　觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
　　取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
　　取其諸物者，如人手偶有何物，如有金玉及圓物之類為乾，土瓦及方物之類為坤之類。
　　觀其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
　　觸其外物者，起卦之時見水為坎卦，見火為離卦之類。
　　年月日時，以望梅之類推之。
　　書寫來意者。其人來占，或?qū)憗硪猓瑒t以其字占之。
【白話釋意】
　　所謂為人占是為別人而預(yù)測的方法，這種方法在實踐中運用得最多，也最廣。正因為如此，所以它的起卦方式不是一種，而是多種形式。為別人預(yù)測，所知條件甚少，要憑僅知的一個或幾個條件來對人或事作出預(yù)測，這種難度也比較大，但是它是最實用最常用的預(yù)測項目，所以它具有很高的研究價值。
　　已知條件少，而且已知條件各式各樣，所以需要掌握的方法也就要多，已知哪種條件，就用哪種方法，這樣，才能作出準確的預(yù)測。先逐一介紹如下：
　　—：聽其語而起卦
　　所謂聽其語聲，就是聽來人所講的話，或聽來人所發(fā)的聲音來起卦的方式。如果來者問某事，所問的一句話即可起卦，此起卦方式與十一字以上的起卦方式相同，及以此句話的所有字數(shù)一分為二，為上下卦，然后總數(shù)取動爻。如來者問某事講了兩句話，則以這兩句話的字數(shù)，以上句字數(shù)取上卦，以后句字數(shù)取下卦，兩句總數(shù)字取動爻。如果來者問某事，講了很多話，那么他所說的第一句話起卦，或用他所講的最后一句話起卦，起卦方式與講一句話的起卦方式相同，其余所講的話不用。
　　二：聽其聲音起卦
　　所謂聽其聲音，就是來人在問某事的過程中，無意間所發(fā)出的除講話外的其他聲響，用此起卦的方式為聽聲音起卦。比如講話間隙的咳嗽次數(shù)，無意間邊說話邊敲擊東西等等之類。
　　三：觀其人品起卦
　　所謂觀其人品起卦。就是以來人的年紀大小，男女，分出類別起卦的方式。如來人為男性老人，則配以乾卦，因為乾為老父。來人為男性中年人則配以2震卦，來人是男性青年，就配以坎卦，來人是男性少年，就配以艮卦。來人為女性老人。則配以坤卦，來人為女性中年人就配以巽卦，來人為女性青年人就配以離卦，來人為女性少年人就配以兌卦。以來人的人品作上卦，以問何事作下卦?？倲?shù)加時辰數(shù)取動爻，其方法與上述所說的各占法相同。
　　四：取諸身起卦
　　所謂取諸身起卦，就是以來人身體某一部分起卦的方式。這種方法依據(jù)于《周易，系辭》：“近取諸身。”怎么取法則依據(jù)“不動不占”的原則。比如，本人在問事過程中，有頭部的動作，則配以乾卦，因為乾為頭；來人有腳動的動作，則配以震卦，因為震為足；來人有眼睛的動作。則配以離卦，因為離為目，等等。其起卦方式是：以身體部位作上卦，以問何事作下卦，兩卦總數(shù)加時辰數(shù)取動爻，其起卦方式與上述相同?；蚴且詠砣巳似纷魃县裕陨眢w部位作下卦，二卦總數(shù)加時辰數(shù)取動爻。
　　五：取諸物起卦：
　　所謂取諸物，就是取來人所帶物品起卦的方式，這種方法也依據(jù)《周易。系辭》“遠取諸身”的原則。比如，來人手中拿金玉或圓形之物則配之以乾卦，因為乾為金玉，又為圓，來人手中拿土瓦，或方行之物則配以坤卦，因為坤卦為土瓦，又為方等等。其起卦方法是：以手拿的各種物品為上卦，以問何事為下卦，二卦總數(shù)加時辰取動爻，或是以來人人品作上卦，以手執(zhí)何物為下卦，二卦總數(shù)加時辰數(shù)取動爻。其起卦方式玉上述所述的相同。
　　六：觀其服色起卦：
　　所謂觀服色就是觀察來人所著服裝的顏色起卦的方式。比如：來人身著青綠色服裝，則配之以震，因為震為青色，來人身著紅色服裝則配之以離，因為離紅色，來人身著白色服裝，則配之以兌卦，因為兌為白色等等。其起卦方式是：以上身穿的衣服顏色配之以卦作上卦，以下身穿的褲，裙顏色配之以卦作下卦，以二卦總數(shù)加時辰數(shù)取動爻，其起卦方式與上述相同。
　　七：尋外應(yīng)起卦：
　　所謂尋為應(yīng)，就是來人問某事時，四周何物有動靜，即以此物起卦的方式。這種方法是依據(jù)相應(yīng)觀的原理來起卦的。比如：來人問事之時，無意將水打翻，或正好見水，則配之以坎卦，因為坎為水，見火則配以離卦等等。其起卦方式是：以見外應(yīng)為上卦，以此外應(yīng)加時辰數(shù)作下卦，此外應(yīng)加時辰數(shù)取動爻，其起卦方式與上述相同。
　　八：按時間起卦
　　所謂按時間，就是以來人問事的時間來起卦的方式，這種方法又稱為按年，月，日，時起卦。其起卦方法就是前面介紹的按時間起卦法，在此不再贅述。
　　九：按字數(shù)起卦
　　所謂按字數(shù)起卦，就是來人所問事寫在紙上，則用其寫下的字來起卦的方式。其起卦方法，就是前面介紹的，按字起卦法。
　　十：按來人方位起卦
　　所謂按來人方位起卦，就是來人從何方來，則用方位來起卦的方式。比如從東方來則配之以震卦，因震在東方；從南方來則配之以離卦，因為離在南方；從西方來則配之以兌卦，因兌在西方；從北方來則配以坎卦，因坎在北方；從西北來，則配以乾卦，因乾在西北；從東北來則配之以艮卦，因艮在東北；從西南來，則配之以坤卦，因坤在西南；從東南來，則配之以巽卦，因巽為東南。八卦配方位，均是用的后天八卦方位。

自己占

　　凡自己欲占，以年月日時或聽聞有聲音，或觀當(dāng)時所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人占法同。
【白話釋意】
　　所謂自己占，就是為自己預(yù)測，這也是經(jīng)常運用的占法。自己占的方法與“為人占”的方法基本相同。但是在此特別注意提醒各位：自己占一定要依照“不動不占”，“無事不占”，“無異?，F(xiàn)象不占”的原則，否則所起之卦無準確率可言，為什么這么說呢？因為如果自己有件事要做，他在這件事的前后每個時辰都想著這件事，如果起卦預(yù)測這件事，你究竟用什么時辰來起卦呢？總不能一天十二個時辰起十二個卦來看一件事。這樣起卦預(yù)測還有什么意義呢？所以古人規(guī)定了“不動不占”的原則。
那么，如果自己需要預(yù)測某件事，到底以什么為起卦要素呢？根據(jù)古人和今人不斷總結(jié)和探索，認為以發(fā)生這件事的時間為起卦的要素，即用發(fā)生時間的時間起卦?；蛘呤怯挟惓，F(xiàn)象，就以異?，F(xiàn)象的時間起卦，以及用外應(yīng)占法起卦，這樣得到的結(jié)果就比較準確。

總結(jié)：各種起卦的方式，這個說起來比較麻煩，心動意動，隨心而取卦，這也是梅易的靈活之處，不過初學(xué)時我認為還是應(yīng)當(dāng)在實踐中總結(jié)。

字數(shù)卦，應(yīng)到了上一節(jié)所講的那些，還是靈活一些為好。丈尺與尺寸也如是，為他人占時就更是靈活了，比如來人老少男女，衣著相貌，說話寫字，外界環(huán)境，來的方位，時間等等，這個還是在以后實踐中慢慢比對著吧。

今天的東西基本上是了解起卦的方式。后面一節(jié)的占動物什么的可能有不同，今天就到這里了。 心易占卜玄機

　　天下之事有兇吉，托占以明其機；天下之理無形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，于馬之類見之；故占卜寓吉兇之理。于卦象內(nèi)見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可葉。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復(fù)得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎？今日算牡丹，得兌兆，斷為馬所踐，異日果為馬所踐踏，可乎？且兌之屬，非止女子；乾之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。蹉！占卜之道，要在變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！
【白話釋意】
　　古人將只可意會，不可言傳的問題統(tǒng)統(tǒng)歸納為心易，所謂心易就是心意和《易經(jīng)》結(jié)合，心意是講人的悟性。古人認為心是思想之源，而悟性也產(chǎn)生于心，所以有心意之稱，而心易的易在此可解釋為易道，即對《易經(jīng)》的熟練精心程度。天下的任何事都是有規(guī)律可循的，這一點不可否認，以古來后映出事務(wù)的規(guī)律，這是古人發(fā)明占法的一個目的。事物都是有規(guī)律的，此規(guī)律是看不見摸不著的，但是客觀存在的這個規(guī)律古人用象來表示他的含義，所以說占斷是古人認識世界的一種方法，是唯物的方法論，而且經(jīng)過幾千年的總結(jié)和證實，這種方法論基本上能體現(xiàn)世界的本源，能反映自認界的客觀規(guī)律。正因為如此，取象的問題變得越來越重要了。既然斷卦要從卦象內(nèi)見之，世間萬物都要從八卦里看出來，當(dāng)然卦必須代表多種事物，不然的話，卦象只有一個，世界只有八個象，怎么能形成紛繁多彩的世界呢？《易經(jīng)》認為，易有變易，不是簡易的思想，就是說世界萬物都是變化的，沒有變化也就沒有日益進步的世界。變化是世界的本質(zhì)，但是雖然物質(zhì)在無時不刻地進行者變化，但是萬變不離其宗，他的基本規(guī)律是不變的，物質(zhì)就是物質(zhì)，絕對不會消失，它是永恒存在的。世界的本原也是非常簡單的構(gòu)造，從這簡單的道理變化出繽紛的世界。所以《易經(jīng)》的預(yù)測也是變化的規(guī)律。掌握了《易經(jīng)》的預(yù)測方法，還要知道變通的道理。八卦預(yù)測的方法是可以由老師教會的，或者通過看書自學(xué)而懂的，但是變通的道理是無法教會的，就所謂只會意會，不可言傳的。那么怎么去掌握它呢？靠的是人的悟性和和對《易經(jīng)》理論掌握的熟練程度。
　　心易兩字，如上解釋，心是悟性，易是對《易經(jīng)》的理解過程。此兩者缺一不可，對《易經(jīng)》理論必須多看多學(xué)，從中體會易的道理，對《易經(jīng)》沒有達到熟悉的程度是悟不出來的，所以說，易是心的基礎(chǔ)，心是易的發(fā)揮，只有對《易經(jīng)》有一定的認識和理解，才能從中悟出高深的道理來，用于預(yù)測就非常準確了。
　　天下各種事物都含有吉兇禍福，借助易占可以明白其中的玄機。天下各種規(guī)律都是沒有行跡可觸的，借助易象可以蘊藏在表象背后的奧妙義理顯現(xiàn)出來。所以，乾卦中蘊含的剛健之義，便可以在馬之類的動物身上見到；以占卜之術(shù)探明吉兇禍福的變化趁勢，也就可以在卦象上見到。然而，如果把卦象上所呈現(xiàn)的義理看作一成不變的，不懂變通之術(shù)，就不好了。易是什么？不過就是變通之理罷了。比如今天看梅花，得到革卦的兆示――有女子折花，第二天便有女子折花的可能嗎？今天占卜牡丹，得到卦的兆示，便斷定這棵牡丹會被馬踐踏，第二天真的就有被馬踐踏的可能嗎？況且，兌卦的屬象并非僅僅象征女性；乾卦的屬象也并非僅僅象征馬。預(yù)言女子折花和馬踏牡丹，都有被確切驗證的事實，這完全是依據(jù)卦象依理推測出的必然結(jié)果。占卜的關(guān)鍵，就在于依據(jù)卦象與被占之事之間的真實聯(lián)系，推斷出事物發(fā)展的必然趁勢，明白這種變通之理，就能領(lǐng)會易道的奧妙玄機了。

占卜總決

　　大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾卦初九“潛龍勿用”，則諸事未可為，宜潛伏之類；九二“見龍在田，利見大人”。則宜謁見貴人之類，余皆可仿此。次看卦之體用，以論五行生克，體用即動靜之說。體為主，用為事。應(yīng)用生體和比和，則吉，體生用或克體，則不吉。又次看克應(yīng)。如聞吉見說吉兆，則吉；聞?wù)f兇說見兇兆，則兇。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。
　　復(fù)驗己身之動靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速，走則愈速，臥則愈遲之類。數(shù)者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，克應(yīng)次之。俱吉則大吉，俱兇則大兇，有兇有吉，則詳審卦辭，及克用體應(yīng)之類。以斷吉兇也，要在圓機，不可執(zhí)。
【白話釋意】
　　所謂占卜總決，其實就是一種斷卦的方法和程序。筆者以為斷卦方法只是一種方法，而并非就能以此獲得自己所要獲得的預(yù)言，只能說這些斷卦方法是我們常用的幾種將譯為事物的方式。我們不要大過于迷信這些方法，對于初學(xué)者來說，這些方法是必不可少的，所以非常重要，但在學(xué)習(xí)了一段時間后就會感覺這些方法并非是萬能鑰匙，都能打開一個個迷一樣的卦象。
　　但是方法雖然這樣講，而所斷的卦有一些并非如此，如邵康節(jié)先生在“西林寺牌額占”所起出的卦是山地剝卦三爻動變艮為山卦，互卦為坤為地卦，在這個卦中，論爻辭，山地剝的三爻辭是“剝之無咎”，無咎就是沒有災(zāi)難，應(yīng)該從辭爻上說是沒有兇的，在看體用五行生克，主卦，互卦，變卦，三者都是比和，卦和萬事順遂，應(yīng)該說也是好的，而邵康節(jié)先生為何斷兇呢？他的依據(jù)是什么呢？原來西林寺是和尚居住的東方，都是男人，為陽，所以應(yīng)該是陽氣盛的地方，顯然是不對的，所以說兇，他用了這道理來斷卦。
　　由此說是不是前面所述的斷卦方法都是沒有用處的？這也不能這樣說?？陀^的前面所講的斷卦方法是前人總結(jié)出來的至圣的斷卦手段，是非常重要的內(nèi)容，對初學(xué)者來說由其如此，但是在學(xué)了一段過程后，斷卦也大有長進了，看卦也能熟能生巧了，到了這個時候，我認為不妨把前面所用的方法扔掉，按自己熟能生巧中所直接出來的信息來看卦斷卦，不要再拘泥于方法之上，我想到了這個階段，不用方法看卦比用方法看卦更勝一籌，這叫做用活的方法，變通的方法，而創(chuàng)造方法。這樣看卦的準確率決不會比用上面的步驟和方法斷出卦來的準確率差。當(dāng)然如果是初學(xué)，如果對《易經(jīng)》及其預(yù)測方法還沒有看透看熟的話，絕對不用扔掉方法。否則，就會邯鄲學(xué)步，而一事無成。對于初學(xué)者來說，斷卦方法是至關(guān)重要的內(nèi)容。占卜的方法大抵如此：
　　在得到“大成之卦”后，先根據(jù)《周易》中爻辭推斷吉兇，例如，見到乾卦初九“潛龍勿用”，即理解為各種事物不能稱心如意，屬于隱忍等待時機之類的事情。見到九二“見龍在田，利見大人”，即理解為適宜謁見富有之人，尊貴之人等等。其余情形，其次類推。再看成卦的體用關(guān)系，根據(jù)五行的生克推斷吉兇。體用就是動靜之說。體為主，用為事。用生扶體或比和，就會吉利；體扶生用或克制體，便不吉利。
　　在看成卦時的克應(yīng)。所謂克應(yīng)，即成卦時周圍陰陽之變化的事物中所含的吉兇信息。例如，有聽到人講吉利的說話的話，瞧見吉利的苗頭，便是吉利的事情發(fā)生。聽到有人將兇險的話，瞧見兇險的苗頭，便會有兇險的事情發(fā)生。見到圓形的事物，便預(yù)示著事情容易辦成。見到缺損不全的事物，便預(yù)示著事物最終要辦壞等等。第四：查驗自己在占卜時的各種情況。自己以坐姿成卦，預(yù)示著事物的成功將會遲緩，自己以走姿成卦，預(yù)示著事情會迅速成功。自己以跑姿成卦，預(yù)示著將以更快的速度成功。自己以睡姿成卦，預(yù)示著事情的成功最為遲緩等等。
　　以上四點有做到了，就會全面掌握了占卜之術(shù)。占卜時必須以易卦為主，以克應(yīng)關(guān)系為次。二者都吉利，就會有大吉利的事情發(fā)生。二者都兇險，就會十分兇險的事情發(fā)生。既有吉利又有兇險，就要仔細審查卦辭以及克，用，體，應(yīng)之間的關(guān)系，來推斷時吉利還是兇險。占卜的關(guān)鍵，就在于變通變易，而不能死認理。
占卜論理決

　　數(shù)說當(dāng)也，必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理，則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震，則震為龍。一理論之，龍非可取，當(dāng)取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當(dāng)有雷聲，若冬月占卦得震，以理論之，冬月豈有雷聲；當(dāng)有風(fēng)撼震動之類。既知以上數(shù)條之決，復(fù)明乎理，則占卜之道余蘊矣。
【白話釋意】
　　象數(shù)學(xué)說固然有獨到之處，但必須參照易理加以探究，而后占卜才能推衍完備。如果僅僅論數(shù)而不論理，九難免限于只是從一個側(cè)面看問題。便占卜靈驗了。況且，如占飲食得到震卦，震卦屬龍，按正常道理來說，宴席之上，龍是不可能得到的，應(yīng)當(dāng)以鯉魚之類而代之。又如占天時得到震卦，震卦屬雷，如果冬月占得震卦，按正常道理來說，冬季哪有雷聲？這應(yīng)當(dāng)斷為是風(fēng)勁吹而撼動外物的情行。知道了以上幾條占卜的原則后，再明了易占的原則，占卜之道也就沒有什么神秘了。
先天后天論

　　先天斷卦吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦，先得數(shù)，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也，故不必用《易》書之辭，專以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫，辭后之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。后天起卦，與先天不同，其數(shù)不一。今人多以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九之?dāng)?shù)為用。蓋圣人作《易》畫卦，始以太極，兩儀，四象，八卦加一倍，數(shù)自成乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，故占卜起卦，合以此數(shù)為用。又今人起后天卦，多不加時數(shù)，得此一卦，止此一動，更無移易變通之道。故后天起卦定爻，必加時而后可。又先天之卦，定事應(yīng)之期，則取之卦氣，如乾兌應(yīng)于庚辛及申酉之日，或坤為戌，亥之日時，兌為酉日時。如震，巽當(dāng)應(yīng)于甲乙及木支之日，或震取卯，巽取辰之類。后天則以卦數(shù)加時數(shù)，總之而分行，臥，坐，立，之遲速，以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時類，應(yīng)近而不能決諸遠者，必合先后之卦數(shù)取決可也。又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見，止于全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以后天卦，卻于六十甲子之日，取其時方之魁，破敗亡滅跡等，以助斷決。蓋歷象選時，并于《周易》不相干涉，不可用也。
【白話釋意】
　　用先天起卦之法斷吉兇，只根據(jù)卦象來推測，不常使用《周易》的爻辭；用后天起卦之法斷吉兇，則用爻辭兼看卦辭。為什么要這樣呢？因為先天起卦之法認為：成卦之前，易數(shù)即已存在，即易的規(guī)律存在于《周易》成書之前，是文辭之前的《周易》。因此，不必使用《周易》的爻辭，而專用卦象進行分析推斷，后天起卦之法則認為，得到卦象以后，必用卦辭爻辭，《周易》是文辭之后的《周易》，所以占卜時既用爻辭，又用卦辭。
　　此外，后天起卦之法與先天起卦之法的區(qū)別，還在于卦數(shù)不同?，F(xiàn)在人們多以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九，為后天應(yīng)用的數(shù)目。其原因就在于古代先賢圣哲作《周易》畫卦，最初是以太極，兩儀，四象，八卦的加一倍，自成一個乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的先天數(shù)體系。所以，以后天八卦起卦，便以先天八卦為用。現(xiàn)在人們以后天八卦，也以洛書起卦，多不加上時間數(shù)，得到這一卦，只有一爻的變動，看不出所謂的“移易變通”的規(guī)律。所以，后天起卦之法的起卦定爻，一定要加上時間因素。
　　以先天起卦之法確定事物的克應(yīng)日期，只取卦氣的旺衰。如乾兌屬金，克應(yīng)的日期就定在庚日，辛日幾五行中屬金的日子，或定在戌，亥日屬乾的位置，或酉日屬兌的位置。如經(jīng)占卜得到震巽卦，克應(yīng)的日期就定在甲，乙日，以及五行中屬木的日子，或定在卯日屬震的位置，或辰日屬巽的位置。
　　后天起卦之法是以卦數(shù)加時數(shù)的總和，而分為“走”，“睡”，“坐”，“立”等不同快慢情況，作為事物的克應(yīng)日期。卦數(shù)，時辰之類，只能應(yīng)驗眼前之事，不能推斷遙遠之事。必須綜合先天和后天的卦數(shù)，才能準確無誤地斷出吉兇。
大凡占卦時推斷吉兇，易理精通的人，只需在全卦的體用生克關(guān)系中尋找信息，并參照《周易》上的爻辭，這就可以了。
　　如今，后天起卦之法卻是根據(jù)六十甲子的紀日，取占斷當(dāng)日的時辰，方位的星名，以及殘破，敗亡，滅跡等征象，以此來幫助推斷吉兇。原因就在于天文歷史中的時間選擇，與《周易》并不相干，所以不能一味依據(jù)《周易》的卦辭進行占卜。
卦斷遺論

　　凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者，如起例中西林寺額，得山地剝，體用互便，俱比和，則為吉，但仍不吉，何也？蓋寺者，純陽人居住的地方，而純陰爻象，則群陰剝陽義象顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問：“今日動靜如何？”得地風(fēng)升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當(dāng)時，必有當(dāng)日之應(yīng)。又有“如何”二字帶口，為重兌之義也。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛悲鳴，占得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜。而《易》辭又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其兇，而《易》爻復(fù)有“輿尸”之兇，互變俱克，不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦，當(dāng)用理勝處驗之，不可執(zhí)拘于一也。
【白話釋意】
　　大凡占卜決斷吉兇，固然要以體與用二者的關(guān)系為主，但也有不拘泥與二者的時候。如占卦起例中占西林寺碑額，得卦為山地剝，體，用，互，變――此四者都是比和，應(yīng)該為吉。而仍推斷為不吉，原因何在呢？這是因為廟宇是“純陽之人”和尚居住的地方，而占卜得到的卻是群陰爻象。那么，眾陰爻剝蝕陽爻的象征就太明顯了。因此，道理簡單了，也就不必拘泥于用，體之義了。又如，有人問“今日動靜如何”。得卦為地風(fēng)升，初爻發(fā)動，用卦巽木克體卦坤土，本應(yīng)斷為沒吃沒喝了，卻斷為有人相請，雖然飲食不多，而最后有人相邀，是何道理？因為特定的占卦人正處在當(dāng)日，當(dāng)時，必有所克應(yīng)；而且“如何”二字都常帶口，為重兌之義。又有用卦為吉的情況，如“少年有喜色占”。占卦得山火賁，就是如此。又有用卦不生體卦，互卦，變卦都克體卦，被斷為兇的情形。如“牛哀鳴”占卦得地水師，就是如此。如上例中因為“少年有喜色”，占卦便可大略推斷其有喜事，而《易經(jīng)》爻辭又有“束帛戔戔”的吉辭，有以上兩種吉兆，再加上互卦，變卦皆生卦體，便更見其吉利了。雖然用不生體不吉利，但也無妨害。牛鳴的聲音悲哀，占卦則可大略推斷其將有兇陷。而且《易經(jīng)》爻辭又有“愈尸”即以車載尸的兇辭，互卦，變卦均克制體卦，變更見其兇。雖然用卦不克制體卦，但最終還是無法掩蓋其兇險的象征。原因就在于用《易經(jīng)》斷卦，應(yīng)當(dāng)輔以明白的易理予以驗證，不可拘泥于一端。

總結(jié)：一、萬物萬事依理可尋。
二、按占卜總訣所說：先看爻辭，后看體用，再見外吉。占應(yīng)時機以行快止慢為分。
三、萬物所屬不可拘泥不化，要依理。
四、先得數(shù)后得卦者先天斷，以體用為先，不看爻辭，取卦氣定應(yīng)期，如乾應(yīng)申酉（乾旺于秋）；（這點不知道理解得對不對，還請?zhí)狳c，謝謝）。先得卦后得數(shù)者后天斷，按占卜總訣論。
體用總決

　　體用云者，如易卦具占筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也。大抵體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事的之間，克應(yīng)變卦為事之終。應(yīng)體之卦氣宜盛不宜衰。盛者，如春震，巽；秋乾，兌；夏離；冬坎；四季之月坤，艮是也。衰者，春坤，艮；秋震；夏乾，兌；冬離；四季之月坎是也。
　　宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾，兌金體，坤，艮生之。坤，艮土體，離，火生之。離，火體，震巽木生之。余皆仿此?？苏?，如金體火克,火體水克之類。體用之說,動靜之機,八卦主賓，五行生克，體為己身之兆，用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克，體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛；用黨多而體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。體生用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。體用之間，比和則吉，互乃中間之應(yīng)，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。體用比和，則百事順遂。又卦中有生體之卦，看是何卦。
　　乾卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或有老人進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。
　　坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進財，或得鄉(xiāng)人之益，或得陰人之利，或有谷果之進，或有布帛之喜。
　　震卦生體，則主有山林之益，或因山林得財，或進東方之財，或動中有喜，或有林貨交易之利，或以茶果得利，或因草木姓氏人稱心。
　　巽卦生體，亦注山林之益，或因山林得財，或于東南得財，或因草木姓人而得利，或以茶果得利，或有卦蔬之喜。
　　坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財，或水邊人近利，或因點水人稱心，或有因魚鹽酒貨文書交易之利，貨有饋送魚鹽酒之喜。
　　離卦生體，主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。
　　艮卦生體，主有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或得宮音帶土姓人之財，物當(dāng)安穩(wěn)，事有始終。
　　兌卦生體，有四方之財，或喜悅事，或有食物玉金貨利之源，或商音之人或市口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習(xí)之事。
　　有看卦中有克體之卦者，看是何卦。如乾卦克體，主有公事之憂，或門戶之憂，或有財寶之失，或于金谷有損，或有怒于尊長，或得罪于貴人。
　　坤卦克體，主有田土之憂，或于田土有損，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之財，或喪谷粟之利。
　　震卦克體，主有驚虛，常多恐懼，或身心不能安靜，或家寶見妖災(zāi)，或草木姓氏人相侵，或于山林有所失。
　　巽卦克體，亦有草木姓人相害，或于山林上生憂。謀事，乃東南方之人；處家，忌陰人小口之厄。
　　坎卦克體，主有險陷之事，或寇盜之憂，或失意于水邊人，或生災(zāi)于酒后，或點水人相害，或北方人見災(zāi)。
　　離卦克體，主文書之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火姓人相害。
　　艮卦克體，諸事多違，百謀中阻?；蛴猩搅痔锿林?，或帶土姓人相侵，防東北方之禍害，或憂墳?zāi)共划?dāng)。
　　兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭。或帶口人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。
【白話釋意】
　　所謂體用，如易卦可以用作卜筮的功用，即以易卦為體，以卜筮為用，這就是所謂的體用。借體，用二字，以代表事物運動，變化和相對靜止之意，來作為分別主體，客體的征兆，以及占筮的通例準則。“體用”之說，以體卦為主體為自己，用卦為他人他事，互卦為事物發(fā)展的中間階段，克應(yīng)變卦，為事物發(fā)展的終結(jié)?？藨?yīng)體卦中的卦氣宜于旺盛，不宜衰頹。
卦氣旺盛的，如春季震巽木，秋季乾兌金，夏季離火，冬季坎水，四季之月坤艮土等等。卦氣衰頹的，如春季艮坤土，秋季震巽木，夏季乾兌金，冬季離火，四季之月坎水等。
　　體卦應(yīng)得到他卦的生扶，不應(yīng)受他卦的克制。他卦是什么？即用卦，互卦和變卦。生扶，指的是一卦的五行屬性對另一卦的五行屬性的對應(yīng)關(guān)系。諸如：乾兌屬金體，坤艮土生扶它；坤艮屬土體，離火生扶它；離火屬火體，震巽木生扶它；其余仿此類推?？酥疲褐傅氖且回缘奈逍袑傩杂诹硪回缘奈逍袑傩詾榭酥脐P(guān)系，諸如金體火克之，火體水克之等。“體用”之說，指的就是事物發(fā)展變化的玄機，八卦都有主客體之別，五行也有生克相合的不同。體卦為自身的征兆，用卦為克應(yīng)事物的端緒。體卦應(yīng)得到他卦的生扶，用卦應(yīng)被體卦克制。體卦氣盛，則事情吉利；體卦氣衰，則事情兇險。一卦克制固然不妙，體卦生扶用卦也不吉利；體卦的同類繁多，體卦氣勢便旺盛；用卦的同類繁多，體卦氣勢就衰敗。
　　若卦體為金，且互卦，變卦都屬金，那么體卦同類就多；若用卦為金，且互卦，變卦都屬金，則用卦同類就多。體卦生扶用卦，結(jié)果會使體卦卦氣丟泄。如夏季火體遇土體，就會出現(xiàn)火生土而使卦氣損耗的情況。
　　體卦和用卦之間，彼此相合就吉利?；ヘ允峭茢嗍挛镏虚g克應(yīng)狀況的依據(jù)，變卦是推斷最終克應(yīng)日期的依據(jù)。用卦由吉利變?yōu)閮措U，事物發(fā)展過程便是先順利而后坎坷無比。體卦克制用卦，各種事情就會吉利；用卦克制體卦，各種事情就會兇險。體卦生扶用卦，有丟失財物的憂患；用卦生扶體卦，有進收利益的欣喜。體卦與用卦比和，就會百事順遂。
再看其他卦中，生扶體卦的是什么卦。
　　乾卦生扶體卦，應(yīng)此卦者官府中將有喜事迎門；或在功名方面有令人高興的事情，或因職位提升而得到更好的經(jīng)濟待遇。或在訴訟中得理勝訴，或收到更多的金銀，或老人發(fā)了財，或有尊貴長輩惠送財物，或因升官而愈發(fā)顯得地位尊貴。
　　坤卦生扶體卦，應(yīng)此卦者在田土方面將會有令人高興的事情；或因田地的變化發(fā)了財，或得到種地人的好處，或得到女人的好處，或有水果五谷的進益；或有布匹錦帛的進益。
　　震卦生扶體卦，應(yīng)此卦者就會在山林方面得到好處；或因山林出產(chǎn)而得到錢財，或有喬遷，調(diào)動之喜，或有木材，木器交易之利，或因姓中有“草木”而稱心如意。
　　巽卦生扶體卦，也是預(yù)示將會得到山林方面的好處；或因山林出產(chǎn)得到錢財，或因姓中有“草木”而獲利，或在茶葉，水果之類的交易中獲利?；虻玫讲枞~，水果，蔬菜的饋送之喜。
　　坎卦生扶體卦，就會有來自北方的喜悅；或獲得來自北方的財物，或因住在江，河，湖，海之濱而得到好處，或因姓中有“水點”而稱心如意，或在魚，鹽，酒，雜貨及古籍交易中獲利。
　　離卦生扶體卦，應(yīng)此卦者可從南方得到錢財，或有公文，案卷征調(diào)之喜，或有爐冶礦場之利，或因姓中有“火”字而獲得財物。
　　艮卦生扶體卦，應(yīng)此卦者能獲得東北方的財利；或有山林田產(chǎn)的進益，或因山林田地中的出產(chǎn)而獲得財利，或得到姓氏發(fā)音濁重，或姓氏中帶土之人的財產(chǎn)，占測物體則必當(dāng)安穩(wěn)，占測事物就會有始有終。
　　兌卦生扶體卦，應(yīng)此卦者能得到四方的財物和高興的事情；或得到食物，金玉，貨物等財利之源，或與聲音清爽之人，江湖上能說會道的人欣然相逢，或有主賓相見之樂，或有朋友聚在一起說研習(xí)的喜悅。
再看卦中克制的其他卦是什么卦。
　　乾卦克制體卦，應(yīng)此卦者就會有公家事務(wù)的紛擾；或有家事的紛擾，或有財寶的損失，或在金銀谷米上有損耗，或惹惱尊貴長輩，或得罪富貴之人。
　　坤卦克制體卦。應(yīng)此卦者就會有田土地產(chǎn)（房屋）之類的爭擾；或因在田土地產(chǎn)方面有損失，或因得到陰險小人的禍害，或被女人欺負，或損失布料錦帛之類，或失去谷物,粟米方面的利益。
　　震卦克制體卦，應(yīng)此卦者會鬧虛驚，經(jīng)常碰到恐懼之事；或身心得不到安逸靜養(yǎng)，或家室住宅內(nèi)出現(xiàn)災(zāi)異之象，或遭到姓氏中有“草木”二字之人的欺負，或在山林方面的利益有損失。
　　巽卦克制體卦，將會有姓氏中帶有“草木”二字的人的加害于己，或在山林出產(chǎn)方面有損失，謀事須防東南面的人作梗，在家里要警惕并防女人嘴碎之流惹是生非。
　　坎卦克制體卦，應(yīng)此卦者就會有兇惡險陷的事；或有盜賊的憂患，或與生活在水邊的人在一起時不得志，或生災(zāi)于酒醉之后，或被姓中帶：“水點”的人禍害，或在北方遭殃。
　　離卦克制體卦，會發(fā)生很多與文章書籍有關(guān)的麻煩事，或家中遭遇失火的驚嚇，或有來自南方的憂患。
　　艮卦克制體卦，許多事情就會牽連糾纏在一起，各種謀劃都會中途遇阻；或有山林，田地，房屋，地產(chǎn)之類財產(chǎn)的損失，或受到姓氏中帶“土”之人的欺負，或有來自東北的禍害。或有墳?zāi)共话卜€(wěn)的憂患。
　　兌卦克制體卦，將會在西方有不利的事情出現(xiàn)，將會有口舌上的糾紛；或有事物毀壞殘缺的憂患，或有飲食方面的憂患，或遭到姓中有“火”之人的侵害。在一個成卦中，如果生扶和克制的情況都不存在，就一本卦的卦象爻辭來推斷。

總結(jié)：

一、體為主體，本身，用為事情，目的。
二、互為經(jīng)過為之間，變?yōu)樽罱K。
三、應(yīng)體的卦宜盛不宜衰。
四、用生體為好，體如果克用，要看互變助體為何，盛則吉，衰則兇。（克制別的東西，首先自己要有力去克才行嘛。）比和為吉，如果用從吉變兇，則事情是先吉后兇，反之一樣。體生用，那么就會有耗損。
五、生克體的卦所對應(yīng)的方向或事物。