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禪密功-----陰陽合氣法（人部）
練陰陽合氣法靜功，能激發(fā)人體潛在的特異功能，是禪密功中的“密中之秘”，秘在人天合一，所以是屬于大乘功法。若能結(jié)合“特音”（能發(fā)射出高效率的次聲波）及“特殊呼吸法”（如全肺節(jié)奏呼吸法等）進(jìn)行鍛練，其功效就會更進(jìn)一層。 陰陽合氣法靜功是由肉中肉（無極狀態(tài)）、氣中氣（太極狀態(tài)）、息中息（兩儀狀態(tài)）、五心通（四象狀態(tài)）、身外身（八卦狀態(tài)）、人天合一（無極狀態(tài)）六個(gè)步驟所組成。 陰陽合氣法靜功基本上采用坐式或臥式，偶爾采用站式。整個(gè)練功過程中都是輕閉兩眼練功，仍要求展慧中和松密處，以利氣息的出入。 練功姿勢雖有坐、臥、站多種姿勢，禪密功講究大自在，沙發(fā)上也可練功，但兩腿或兩腳必須是陰陽交泰，即一只腿或腳的陽面與另一只腿或腳的陰面相接觸。兩手要結(jié)“手印”（兩大拇指的指尖相接觸，其余手指相互交叉，男左食指在上，女右食指在上，與動功收功的手印基本相同，只是大拇指與肚接觸）。不結(jié)手印將手放置某一個(gè)部位亦可。 練功步驟： “肉中肉”、“氣中氣”、“ 息中息”三者有由淺到深的區(qū)別，和由低到高的層次。三者又是由小乘的小天地（人體）到中乘的大天地，是一個(gè)完整而獨(dú)特的修持方法。“五心通”、“身外身”、“人天合一”三者才是大乘功法，才是修持靜功達(dá)到“人法合一”、“人道合一”和“人天合一”最終的階段和目的。因此，每一步功法操練嫻熟后，收到預(yù)期效果時(shí)，再練下一步功法較好。步步打下良好基礎(chǔ)，有了牢固的根基，才能蓋起層層高樓。 ⒈ 肉中肉 肉中肉第一個(gè)“肉”是指內(nèi)臟器官及其氣感，第二個(gè)“肉”是指周身膚毛及其氣感。肉中肉是調(diào)動和增強(qiáng)內(nèi)氣任意布于軀體里表的功法，是靜功的起步。 練功方法：取坐式或臥式均可，輕閉兩眼，呼吸自然。兩手十指交叉，右手各指在上，兩手輕慢地對擠和按揉指根，然后改為左手各指在上，輕慢地對擠和按揉指根。同時(shí)體察內(nèi)臟器官的氣感，氣感多是溫?zé)峄蛱鴦?。接著兩手十指尖相接觸，輕慢地摩擦，同時(shí)體察體表膚毛的氣感，氣感多是清涼或麻脹。吞式、吐式二者交替連續(xù)練作，直到氣感增強(qiáng)為止。 肉中肉，能溝通周身氣息，調(diào)整和增強(qiáng)人體的功能。練功時(shí)間不拘多少，以自覺適度為止。此功可納入日常生活中隨時(shí)不拘姿勢習(xí)練，也可不做收功動作。 ⒉氣中氣 氣中氣的第一個(gè)“氣”是指周身的氣感，在全身氣感中習(xí)修和養(yǎng)成第二個(gè)“氣”（即兩點(diǎn)一線之氣）。這就是氣里面又存在著另一種感受的氣，其功效也與全身氣感之氣不相同，因此稱它為氣中氣。 當(dāng)肉中肉習(xí)練嫻熟后，且收到預(yù)期效果時(shí)，才可習(xí)練氣中氣功法。若肉中用的氣感不強(qiáng)，還要繼續(xù)習(xí)練肉中肉，直到習(xí)練肉中肉時(shí)有很強(qiáng)氣感后，方可接練氣中氣。練氣中氣功法，當(dāng)氣生精足之后，可自行運(yùn)精補(bǔ)腦（相當(dāng)其他氣功的通督），從而神旺慧生。景中之景變化萬千，目心明白無限美滿。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不業(yè)惡。練此步功法有性感，有時(shí)還很強(qiáng)烈，這是根強(qiáng)枝必壯。如不能自守要立即返回再練肉中肉，練幾分鐘肉中肉后就可收功。 從此步功法開始，以下各步功法的姿勢都相同。兩手要“結(jié)手印”，過去稱此手印為“解脫印?？扇芜x一種姿勢練功。 練功方法：先選好一種練功姿勢后，先練肉中肉，待習(xí)練肉中肉氣通里表又可布于全身時(shí)，將眼輕閉，結(jié)手印放置小腹前，兩手小指輕貼小腹部，手心斜向上，兩手勞宮穴對準(zhǔn)肚臍。然后觀想密處，要想到它，輕松地內(nèi)視它，要感覺它的存在，密處就有溫?zé)峄螂娐橐约靶愿?。久之該處可現(xiàn)光，呈球或點(diǎn)，光彩不一。在未出現(xiàn)光球之前，耐心等待，繼續(xù)觀想密處，用兩眼球的后半部去內(nèi)視密處。當(dāng)光球（光團(tuán)）出現(xiàn)后，一面保持密處的氣感（光球），一面觀想此光球中有一條光束升上天頂，在天頂（整個(gè)頭頂，包括泥丸宮和百會穴在內(nèi)）中形成另一個(gè)光球，此即兩點(diǎn)一線（第二種氣）。要注意，在自密處的上升過程中，不要忘記“意守密處”，若意念離開了密處，說明光束斷了源，就必須再從密處開始，重新再由密處的光球中另生光束。正如練周天功通督的情況一樣，意不離竅，不然氣機(jī)中斷，效果不好。兩點(diǎn)一線形成后，天頂有熱脹、跳動和現(xiàn)光，要上下兼顧，同時(shí)意守“兩點(diǎn)一線”。其光球（光團(tuán)）的形態(tài)、大小和光束的粗細(xì)，不要刻意追求，聽其自然。 練功時(shí)間不拘多少，以自覺適反為止。先將兩點(diǎn)一線縮小為一個(gè)光團(tuán)歸于小腹腔內(nèi)，然后接放下步功或接收功方法進(jìn)行收功。 “氣中氣”是陰陽合氣法靜功觀想方法約開始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均屬于研光，要上下兼顧，同時(shí)意守“兩點(diǎn)一線”。其光球（光團(tuán)）的形態(tài)、大小和光束的粗細(xì)，不要刻意追求，聽其自然。 練功時(shí)間不拘多少，以自覺適反為止。先將兩點(diǎn)一線縮小為一個(gè)光團(tuán)歸于小腹腔內(nèi)，然后接放下步功或接收功方法進(jìn)行收功。 “氣中氣”是陰陽合氣法靜功觀想方法約開始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均屬于觀想的方法。 ?、诚⒅邢?/span> 息中息，第一個(gè)“息”是指口鼻的一呼一吸，第二個(gè)“息”是指體呼吸與字宙通呼吸的息。第二個(gè)息，有“盜天地，奪造化”之功能。練功時(shí)兩種息同時(shí)并用，向下、向上時(shí)呼氣，回到人體時(shí)吸氣。其功效，吉人云：“吞吐息長在（息長且久），天地人永存”，又說：“吞吐天地息長在，呼吸字宙氣永存。”息中息是修煉“人天合一”的初步功法。 練功方法：修練“氣中氣”取得預(yù)期效果后，方能接練此步功法。其方法是先練肉中肉、氣中氣，待兩點(diǎn)一線形成后，天頂有熱脹、跳動和現(xiàn)光時(shí)，保持姿勢不變，運(yùn)用觀想方法，使“兩點(diǎn)一線”慢慢收縮成一個(gè)光團(tuán)存于小腹腔內(nèi)，隨著呼氣其光團(tuán)通過密處宣貫地下最深處，光團(tuán)因由近至遠(yuǎn)，變成了一個(gè)光點(diǎn)。當(dāng)吸氣時(shí)，意想光點(diǎn)由地根升起，從密處進(jìn)入人體，因由遠(yuǎn)至近，光點(diǎn)逐漸增大又變成一個(gè)光團(tuán)。當(dāng)呼氣時(shí)，光團(tuán)又沿著人體中線沖上太空，此時(shí)光團(tuán)又變小而成一個(gè)光點(diǎn)。吸氣時(shí)，再由太空下降進(jìn)入體內(nèi)，呼氣時(shí)，又通過密處貫入地根，繼而上升至太空，再下落至地根，反復(fù)操作，不限次數(shù)。 如效果不理想，在向下貫地和向上沖天時(shí)可加長呼氣以助之。收功時(shí)必須由天空降至人體內(nèi)后，再短暫練一下“氣中氣”，才可收功，不要直接收功。 其練功順序?yàn)椋喝庵腥?#8594;氣中氣→息中息→氣中氣→收功 ⒋五心通 五心即天頂、慧中、兩掌心、雨腳心、密處五處氣竅。五心通就是打開了這五處氣竅，能夠與天地直接交換氣息。它屬于大乘功法中練“人法合一”的一種功法。打開五心通后會出現(xiàn)一些情況，請讀者自己去休會。因老師曾說過，“不可言，不可念，不可追求，影響練功。只能心傳心，你我明白，這時(shí)要勿揭勿泄，無忘無助，心行滅處，言語道斷。” 練功方法：仍要從“肉中肉”、“氣中氣”、“息中息”順序練習(xí)，當(dāng)練到“息中息”時(shí)有了實(shí)感之后，保持原有姿勢，接練“五心通”。其方法是在“息中息”最后一步由太空降至小腹腔中心時(shí)，可把吸氣延長—點(diǎn)，然后由小腹腔中心向“五心”呼氣至宇畝中，接著通過“五心”將宇宙氣息吸入小腹腔中心。這樣一呼一吸地反復(fù)進(jìn)行，要作到“呼時(shí)五心同時(shí)呼，吸時(shí)五心同時(shí)吸”的同步性。觀想方法是，呼氣時(shí)意想自己身體內(nèi)有氣或光擴(kuò)散到整個(gè)宇宙；吸氣時(shí)意想整個(gè)宇宙能都納進(jìn)了自己的體內(nèi)。 練好五心通會出現(xiàn)“身外身”。說明五心通的威力太大。練五心通的時(shí)間也無規(guī)定，以自覺適度為止。收功時(shí)須依次返回氣中氣后收功， 其練功順序?yàn)椋喝庵腥?#8594;氣中氣→息中息→五心通→息中息（短暫）→氣中氣（短暫）→收功 ⒌身外身 身外身，第一個(gè)“身”是指人體的軀殼（實(shí)我），第二個(gè)“身”是指人體的心靈（虛我）。心靈主宰軀殼，又依存于軀殼之中。因?yàn)橛熊|殼無心靈則死，有心靈無軀殼則滅，兩者是不可分離的。心靈寓于軀殼中，在高層次氣功態(tài)（如7日過關(guān)）中它又可以暫時(shí)離開軀殼，所以叫做身外身。 身外身主要是練第二個(gè)身（虛我），因?yàn)樘撐揖哂谐^實(shí)我的功能，它具有多種特異功能，是練功者所追求的。但“虛我”不要刻意追求，虛我的顯現(xiàn)是功夫的一種體現(xiàn)，不是練功目的。否則會阻止前進(jìn)和影響進(jìn)步。身外身是練“人道合一”的功法。因此要在五心通的良好基礎(chǔ)上進(jìn)行修煉，才能達(dá)到預(yù)期效果。 練功方法：觀想日、月、星，并融合于日、月、星，使心靈眺出軀殼。練時(shí)，觀想其中任意一種就可以。如觀想太陽，首先i想著初生的太陽，覺得太陽紅得可愛，又想太陽逐漸向自己移近，起來越變大了，越來越靠近自己，瞬間就把自己包含在太陽之中，此時(shí)就覺得自己上下、前后、左右全被紅光所籠罩，自己全身表里都照得通紅。這對就要放大自己的身軀，達(dá)到太陽一般大小，認(rèn)為太陽是自己，自己就是太陽。代太陽履行照耀萬物的職責(zé)，在宇宙中任意遨游游，飽覽大地風(fēng)光，達(dá)到樂不思家之感。 練功完畢，尋找自己的身軀，從自己的身軀頭頂回到體中，緊接著練“五心通”、“息中息”等，把自己的心靈固住在體內(nèi)，此時(shí)切不可再留念外景。觀想月或星的方法相同，回到身軀時(shí)，觀想月殼應(yīng)從腳下回到體內(nèi)；觀想星星應(yīng)從身軀周圍回到體內(nèi)。 其練功順序?yàn)槿庵腥?#8594;氣中氣→息中息→五心通→身外身→五心通（短暫）→息中息（短暫）→氣中氣（短暫）→收功。 ⒍人天合一 人天合一，就是把自己的心靈融化于宇宙中，與宇宙同呼吸，共命運(yùn)，分享宇宙的威力、力量和智惹。它屬于大乘功法中練“人天合一”的功法，也稱“大圓滿”。練好它能具有無限的感知，無量的攝取和無盡的享受。并激發(fā)出自己的潛在特異功能。人天合一要在身射身的基礎(chǔ)上進(jìn)行修煉。因?yàn)槿颂旌弦灰彩清懢?#8220;虛我”。在身外身功法里是虛我融合于日、月、星，在人天合一功法里是虛我溶化于宇宙中，是身外身向高一層次的發(fā)展。若能配以特音進(jìn)行修練其效果更好。 練功方法：人天合一必須在五心通后，出現(xiàn)身外身（已經(jīng)忘掉了自己的身軀）時(shí)進(jìn)行修練最好。其法仍從日、月、星入手。以“日”為例，在身外身價(jià)段，自己已成為一個(gè)太陽，接著觀想自己發(fā)出紅色光芒，照遍了山川大地，繼而紅色光芒逐漸加強(qiáng)，使自己周圍四面八方已成為紅色火海，并向四周蔓延，一直蔓延到無邊無際，自己也開始溶化在這無邊無際的紅色火海里，自己就成為火誨的主體，陶醉溫暖的火誨中。外身收功頒序進(jìn)行收功。又如以“月”為例，在身外身階段，當(dāng)自己覺得是一個(gè)月亮?xí)r，接著觀想“水中映月的情景，自己也深入到達(dá)碧綠色的水中邀游。觀想在碧綠色的水中推波逐很，盡情飄流，繼而觀想自己逐漸溶化在碧綠色的水里，而水也在逐顴向外蔓延，直到無邊無際，自已也與水溶為一體，成為水的主體。盡情享受著清涼之美。練功完畢時(shí)，自己又回到“水中映月”之景，復(fù)成為一個(gè)月亮，按身外身的收功方法進(jìn)行收功。 其練功順序?yàn)椋喝庵腥?#8594;氣中氣→息中層→五心通→身外身→人天合一→身外身（短暫）→五心通（短暫）→*息中息（短暫）→氣中氣（短暫）→收功。 ⒎收功方法 收功是練功過程中生、育、藏的最后一個(gè)過程，也是“外為我用”的最關(guān)健的一步。古稱精還功，是取得圓滿成功的末節(jié)功法。俗語說“練功不收功，等于白練功。”說明收功的重要性。 練功方法：兩臂由身體兩田饅慢舉至頭上，⑴)意想兩手將身外的氣息（宇宙能）收集在頭頂處，然后兩掌慢慢合攏，兩手拇指外側(cè)相靠，其余八指交叉，男左手食指在上，女右手食指在上，兩手掌心不接觸，保持一些距離。同時(shí)意想頭上的氣息，源源不斷地從天頂貫入體內(nèi)，兩掌再繼續(xù)下落，到慧中時(shí)，兩手八指不交叉，改為虛掌“合 其練功方位不固定，練功前用手掌探測四方氣場，何方氣物強(qiáng)，該次功效面問何方。 |
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