眾多的風(fēng)水派系

        風(fēng)水一術(shù)由來已久，能數(shù)千年不衰，必有其科學(xué)哲理。要想成為真正的風(fēng)水師，必須形位理氣兼?zhèn)?，博采眾長，融會貫通。我們要根據(jù)不同的地理環(huán)境和情況，融合河圖、洛書、陰陽五行等進(jìn)行選擇，這樣必可達(dá)到出神入化、爐火純青。
        風(fēng)水，它不僅是先輩遺留給我們的一種“家居風(fēng)水文化”的“法寶”，也是一種改變生活與命運(yùn)的“良方”。歷代風(fēng)水師們，為了趨吉避兇，改造居住生活環(huán)境，花了大量的時間與精力，去研究與探索“命運(yùn)”。并從長期的實踐中，總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗和規(guī)律。這些經(jīng)驗與規(guī)律綜合起來，便是現(xiàn)今的“風(fēng)水”。古人的孔子，周公，朱子、劉基等圣賢也對其術(shù)深加研究，可見其術(shù)決非騙術(shù)。百姓對風(fēng)水術(shù)的推崇可從未間斷過 ，即使在文革期間人們也暗中崇之。可見風(fēng)水術(shù)以頑強(qiáng)的生命力讓人驚嘆 ，其科學(xué)哲理是不容置疑的，在此，筆者不得不佩服咱們祖先的智慧，風(fēng)水術(shù)是祖先留給我們的寶貴財富，讓我們善加利用，造福蒼生吧。
    隨著改革開放的春風(fēng)，百家爭鳴，百二十家風(fēng)水門派你爭我趕，百花齊放。但從筆者收集的近百種風(fēng)水術(shù)的用法中，沒有一派是完整的系統(tǒng)操作體系，且與“一生二、二生三、三生萬物”之法則相違背，棄陰陽定太極而不用，以后天五行、來去之水及水口分金立向。現(xiàn)筆者將在多年來從事風(fēng)水實踐中，收集到的近百種風(fēng)水常用之法列于后供易友們參考：

 
第一種：有以子午卯酉乾坤艮巽為天元卦；辰戌丑未甲庚壬丙為地元卦；寅申巳亥乙辛丁癸為人元卦。謂天元可兼人元，人元不可兼天元，地元獨用，即父母可帶子息，子息不可帶父母之義者。
第二種：有以子午卯酉之山，宜乾巽坤艮之水；乾巽坤艮之山，宜子午卯酉之水；辰戌丑未之山，宜甲庚壬丙之水；甲庚壬丙之山，宜辰戌丑未之水；寅申巳亥之山，宜乙辛丁癸之水；乙辛丁癸之山，宜寅申巳亥之水者。
第三種：有以一二三四為東四卦，六七八九為西四卦，東四卦得運(yùn)，宜配西四卦之水；西四卦得運(yùn)，宜配東四卦之水者。
第四種：有以坎宜乾水；坤宜兌水；震宜艮水；巽宜離水；乾宜坎水；兌宜坤水；艮宜震水；離宜巽水為催官水者?！　　?/span>
第五種：有以乾宜艮水；坎宜坤水；艮宜震水；震宜離水；巽宜兌水；離宜乾水；坤宜巽水；兌宜坎水，為先后天合局者。
第六種：有以坤宜乾水；乾宜坤水；艮宜兌水；兌宜艮水；巽宜震水；震宜巽水；離宜坎水；坎宜離水；為先天合局者。
第七種：有以離宜坎水；坎宜離水；艮宜坤水；坤宜艮水；震宜兌水；兌宜震水；巽宜乾水；乾宜巽水，為后天合局者。
第八種：有以乾兌必須艮坤，乃為正配；離震見乎巽坎，始是正交者。
第九種：有以乾入坎；巽入艮；坎入震；艮入巽；坤入離；震入坤；離入兌；兌入乾者。
第十種：有以先天來龍，后天立向者。
第十一種：有以后天來龍，先天立向者。
第十二種：有以先天來龍，立向消水，配成六十四卦者。
第十三種：有以后天來龍，立向消水，配成六十四卦者。
第十四種：有以先后天合用，配成六十四卦者。
第十五種：有以邵子先天六十四卦圓圖，排列二十四山錯綜抽換者。
第十六種：有以甲癸申貪狼；坤壬乙巨門；子未卯祿存；巳戌乾文曲；巽辰亥武曲；艮丙辛破軍；丁庚寅左輔；午酉丑右弼，陽順陰逆，為挨山倒排父母者。
第十七種：有以子癸甲申貪狼；壬卯乙未坤巨門；乾亥辰巽巳戌武曲；酉辛丑艮丙破軍；寅午庚丁右弼，陽順陰逆，為挨水城門一訣，從文廉輪轉(zhuǎn)者。又以此訣，盡為山水挨用者。
第十八種：有以依上甲癸申及子癸甲申二訣，不從九宮掌，而從羅經(jīng)紅順黑逆挨用，以廉貞歸天池者。
第十九種：有以上元挨星，從午酉丑右弼、寅庚丁左輔、艮丙辛破軍；中元挨星，從辰巽亥武曲、巳戌干文曲。下元挨星，從坤壬乙巨門、甲癸申貪狼、子午未卯祿存起者。
第二十種：有以子午卯酉起申為貪、乙為巨、丙為破；寅申巳亥起甲為貪、壬為巨、艮為破；辰戌丑未起癸為貪、坤為巨、辛為破，為打劫煞者。
第二十一種：有以亥卯未、巳酉丑、乾甲丁、巽庚癸、申子辰、寅午戌、坤壬乙、艮丙辛，從三合起星，以養(yǎng)生做貪狼，帝旺作武曲，沐浴作文曲之類者。
第二十二種：有以破、祿、文、廉要避，貪、巨、武、輔、弼要迎者。
第二十三種：有以申子辰、寅午戌為水火局；巳酉丑、亥卯未為金木局；坤壬乙、艮丙辛亦水火局之類者。
第二十四種：有以子癸甲申，本宮起貪；乙辛丁，從巳起貪；卯午酉，從巽起貪；丙壬庚，從戌起貪；丑未，從庚起貪；坤艮，從午起貪；寅從乙起貪；干巽辰戌巳亥，從對面起貪者。
第二十五種：有以巳巽酉辛乙辰子癸，從干起貪：亥壬干甲丙戌，從巽起貪；午丁，從本位起貪；坤艮酉庚申，從坎起貪；丑未艮寅，從震起貪者。
第二十六種：有以甲庚，從壬丙起貪；壬丙，從辰戌起貪；干巽坤艮，從子午起貪；寅申，從巳亥起貪；巳亥，從丁癸起貪；寅申巳亥甲庚干巽，或從本位起者。
第二十七種：有以乙辛，從巳亥起貪；丁癸，從乙辛起貪；丑未，從壬丙起貪；辰戌，從庚甲起貪；子午，從卯酉起貪；卯酉，從子午起貪；丁辰，或從本位起者。
第二十八種：有以水龍從向起星，山龍從坐起星者。
第二十九種：有以山之父母輪到向上，向之父母輪到山上，來水之父母輪到向上，去水之父母輪到山上者。
第三十種：有以甲庚壬丙、乾坤艮巽、寅申巳亥為陽出脈；子午卯酉、乙辛丁癸、辰戌丑未為陰出脈。陽放在水上，陰放在山上，陰放在水上，陽放在山上，一山兩用，順逆各布一局，為四十八局者。
第三十一種：有以水之來去要陰星，則山向必要陽星；水之來去要陽星，則山向必要陰星者。
第三十一種：有以上元貪巨祿、中元文廉武、下元破輔弼，要輪得到山到水，為得令者。
第三十二種：有以先后天納甲合用，為干山干向水流干之類者。
第三十五種：有以挨得四文曲，為干山干向水流干之類者。
第三十六種：有以當(dāng)運(yùn)之星為金龍者。
第三十七種：有以統(tǒng)運(yùn)之氣為金龍者。
第三十八種：有以辰戌丑未四大水口為金龍者。
第三十九種：有以乙辛丁癸為金龍者。
第四十種：有以當(dāng)令之星為雄，退令之星為雌者。
第四十一種：有以陽順陰逆，一顛一倒為雌雄者。
第四十二種：有以山為雌，水為雄者。
第四十三種：有以山上之星辰，即水里之星辰；水里之星辰，即山上之星辰為雌雄者。
第四十四種：有以此處要順排，彼處要逆排，此處要逆排，彼處又要順排，為雌雄者。
第四十五種：有以當(dāng)令之星管局，為城門者。
第四十六種：有以出水一星，為城門者。
第四十七種：有以水口及關(guān)會之星，為城門者。
第四十八種：有以六九五百四十年元運(yùn)者。
第四十九種：有以三六一百八十年元運(yùn)者。
第五十種：有以六十年、二十年元運(yùn)者。
第五十一種：有以本元本運(yùn)為生龍，催運(yùn)為旺龍，平元未交之運(yùn)為平龍，出元當(dāng)煞之運(yùn)為死龍，未交當(dāng)煞之運(yùn)為困龍者。
第五十二種：有以當(dāng)運(yùn)之龍為旺龍，退運(yùn)之龍為衰龍者。
第五十三種：有以當(dāng)運(yùn)之水為煞，退運(yùn)之水為吉者。
第五十四種：有以當(dāng)運(yùn)之山，宜配失運(yùn)之水者。
第五十五種：有以上元離水、中元乾水、下元震水為五黃水，能領(lǐng)八方旺氣者。
第五十六種：有用天卦地卦者。
第五十七種：有用天父地母卦者。
第五十八種：有用三合雙山者。
第五十九種：有用黃泉八殺者。
第六十種：有用大小元空者。
第六十一種：有用大小中神者。
第六十二種：有用大小游年者。
第六十三種：有用四經(jīng)洪范者。
第六十四種：有用二氣五行者。
第六十五種：有用正氣五行者。
第六十六種：有用四大金龍者。
第六十七種：有用四大水口者。
第六十八種：有用東西四宅者。
第六十九種：有用夾竹催官者。
第七十種：有用輔星納甲者。
第七十一種：有用穿山透地者。
第七十二種：有用子父財官者。
第七十三種：有用奇祿馬貴人者。
第七十四種：有用分金宿度者。
第七十五種：有用空亡差錯關(guān)煞、及撥砂生旺奴煞泄者。
第七十六種：有用河圖五子遁運(yùn)者。
第七十七種：有用紫白飛遞年宮者。
第七十八種：有用長生各種五行起例者。
第七十九種：有用亡命分金者。
第八十種：有以后天震巽為江東卦、坤兌為江西卦、坎離為南北卦者。

當(dāng)代涌現(xiàn)的：
第八十一種：太極風(fēng)水。
第八十二種：奇門風(fēng)水。
第八十三種：命理風(fēng)水。
第八十四種：日課風(fēng)水。
第八十五種：大六壬風(fēng)水。
第八十六種：大玄空風(fēng)水。
第八十七種：玄命風(fēng)水。
第八十八種：河洛風(fēng)水。
第八十九種：天運(yùn)風(fēng)水。
第九十種：心易風(fēng)水。
第九十一種：太極奇門風(fēng)水。
第九十二種：晨曦風(fēng)水。
第九十三種：呂氏風(fēng)水。
第九十四種：八卦象數(shù)風(fēng)水。
第九十五種：黃氏風(fēng)水。
第九十六種：過路陰陽、金鎖玉關(guān)風(fēng)水。
……
    以上各派之理論，皆稱授有秘本、皆楊公、蔣氏之真?zhèn)鳎尯髮W(xué)不知何者為是。筆者認(rèn)為，離開陰陽、河圖看雌雄，洛書察理氣的風(fēng)水術(shù)，尋出來的龍穴，擇得的宅居，大多是孤陰獨陽之地。

楊公唯恐我們違反這這一原則，在《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》告誡我們：“陽若無陰定不成，陰若無陽定不生，陽水陰山相配合，兒孫天府早登名，”“關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逄。” 又說：“共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路”“仙人秘密定陰陽，便是正龍崗。”“都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合才可論陰陽。”

這些理論，實是指導(dǎo)我們在天地大自然中，如何才能尋到真山真水，求得真雌真雄的方法。因為只有真雌真雄，才能構(gòu)成陰陽交媾，才有萬物孽生，這就是“陰陽定穴位，五行斷吉兇”《金鎖泄秘》風(fēng)水學(xué)的新觀點。