世界上最強(qiáng)大的國家、最進(jìn)步的文明(1)
在過去的近兩千年的歷史中，中國不單是地球上人口眾多，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的泱泱大國，而且在技術(shù)以及組織能力方面堪稱擁有最進(jìn)步的文明。
公元50至1820年中國、歐洲、印度以及全世界人口情況估算（單位：百萬）
*指印度次大陸（印度、巴基斯坦、孟加拉國），昔日的大印帝國并不包括整個(gè)印度次大陸。
資料來源：安格斯·麥迪松《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就》 1998年 巴黎版 第20頁。
公元50至1820年中國、歐洲、世界人均收入情況估算（按1990年國際市場的美元價(jià)）
資料來源：安格斯·麥迪松《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就》 1998年 巴黎版 第25頁和第40頁。
崛起（公元前221年到公元906年）
秦、漢兩朝（公元前221年至公元220年）
——與羅馬帝國并存的超級(jí)王國
在從公元前221年到公元220年的440年間，在第一位皇帝秦始皇及其后來的漢朝統(tǒng)治下的中國是與羅馬帝國遙遙相對的另外一個(gè)泱泱大國。就其人口、面積、交通網(wǎng)絡(luò)的長度而言，兩個(gè)帝國彼此相當(dāng)。羅馬帝國作為環(huán)繞地中海諸城市及諸國的一種聯(lián)邦，當(dāng)時(shí)已具有相當(dāng)高的城市文明。羅馬帝國的圓形露天劇院（如羅馬的大型斗獸場）、浴場、大型會(huì)議廳等的壯觀，標(biāo)志著它在公用建筑方面超越了漢代。兩個(gè)帝國彼此相似的僅有皇宮，可中國皇帝那時(shí)的陵墓卻是羅馬大帝無法比擬的。另一方面，漢朝在農(nóng)業(yè)技術(shù)以及冶煉技術(shù)方面是相當(dāng)先進(jìn)的，影響到整個(gè)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)兩個(gè)帝國之間沒有直接的交往，完全是兩個(gè)分離著的世界。羅馬通過中間商用黃金從中國進(jìn)口絲綢，故此早在一世紀(jì)時(shí)羅馬帝國元老們就抱怨說，羅馬所有的金子都流向了亞洲。
兩個(gè)帝國都是在北部原始部落民族的沖擊下終結(jié)的；在其衰落的那個(gè)時(shí)代都接受了外族宗教：羅馬人是基督教，而中國人是佛教。兩國并列到此為止，因?yàn)槲鳉W在公元6世紀(jì)開始陷入了一個(gè)持續(xù)兩百年的黑暗時(shí)代，古希臘、古羅馬文化走向沒落；東羅馬在公元7世紀(jì)由于阿拉伯人進(jìn)入巴爾干和土耳其而被削弱。中國人的王朝相反在隋、唐時(shí)期（公元589～906年）達(dá)到一個(gè)新的水平，進(jìn)入了一個(gè)空前輝煌的時(shí)代。這是世界上一種沒有競爭對手的卻持續(xù)發(fā)展了幾千年的高度文明，一直延續(xù)到17世紀(jì)初葉歐洲的快速發(fā)展時(shí)期。
唐代（公元618～906年）——世界文化的中心
唐代是一個(gè)驚人的爆破性發(fā)展的時(shí)代。大唐皇帝把自己的王土向東北擴(kuò)展到滿洲、朝鮮，向南占領(lǐng)了安納姆（今越南北部地區(qū)）。最重要的擴(kuò)張當(dāng)屬向西北的推進(jìn)。經(jīng)過戈壁、穿過草原、越過無數(shù)高達(dá)5000米的風(fēng)雪連天的山口，大唐皇帝的軍隊(duì)暴風(fēng)般地沖過中亞走廊，經(jīng)過介于阿姆河與錫爾河之間的沙漠，在遙遠(yuǎn)的中亞地區(qū)建立了軍事武裝保護(hù)國。
重新開通通往西域的“絲綢之路”，使中國貫通了與西亞、地中海周圍的阿拉伯地區(qū)以及南部的印度等國家與地區(qū)的聯(lián)系。唐朝的首都長安（今西安所在處）成為世界活動(dòng)的中心。在這座百萬人口的城市中，住有土耳其人、維吾爾族人、波斯人、阿拉伯人、克什米爾人、印度人、僧伽羅人、藏族人、鮮族人。巴格達(dá)也像拜占庭一樣給這里派駐了使臣。僅在城墻圍起來的長安都市里，就居住了數(shù)萬名外國商人和使者。除長安城外，在唐王國土上還有其他的大型城市，在那里分布有許多頗具規(guī)模的外國人居住區(qū)。像佛教、穆斯林、摩尼教、東正教、猶太教、基督教等都有自己的教團(tuán)，都在傳教、發(fā)展信徒。唐朝成了一個(gè)世界文化的中心。佛教徒用石雕、銅鑄塑像以及巨幅壁畫來裝飾他們的寺院。也正是這個(gè)時(shí)代，純粹的中國文化經(jīng)歷了一個(gè)建筑、繪畫、音樂等藝術(shù)的黃金時(shí)代，尤其是抒情詩歌空前繁榮的時(shí)代。18世紀(jì)初葉所整理的唐詩集，收集了2300余名詩人的4.9萬余首詩歌。唐朝文化之光越過國界，朝鮮、日本以及越南諸國在此時(shí)期學(xué)習(xí)并接受了中國文化。
唐朝當(dāng)時(shí)屬于一個(gè)完全開放的世界，它的開放程度對這個(gè)地理位置上封閉的國度來說，不僅是前無古人，而且直到1912年皇室時(shí)代的終結(jié)為止，也是后無來者的。大約公元8世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)了排外情緒。在公元842到845年間，4600所佛教寺院被毀除、所有外國宗教被禁止。自此，佛教與政治和經(jīng)濟(jì)分離，盡管它作為一種宗教很快又復(fù)興起來，但是也只是作為一種純粹的宗教信仰而存在。公元906年，唐朝政權(quán)被推翻。唐代的光輝與佛教的光輝同時(shí)熄滅。
儒教文化的高峰——宋代（公元960～1279年）
隨著大唐王朝的崩潰，中國陷入了持續(xù)約半個(gè)世紀(jì)的軍人混戰(zhàn)、諸侯割據(jù)的歲月，直到宋代的開國皇帝于公元960年重新統(tǒng)一了中國。唐王朝所掠奪到的中亞也就隨之丟失了，而且在北部，遼、夏還占據(jù)了長城以外原屬于唐朝的土地。宋代的朝廷統(tǒng)治的是一個(gè)比較小的王國，而且是一個(gè)僅僅關(guān)注王國境內(nèi)事宜的朝代。反思傳統(tǒng)文明使得儒教文化，也就是使純正的中國創(chuàng)造達(dá)到了一個(gè)輝煌的登峰造極的高度。新儒教運(yùn)動(dòng)把儒家的道德學(xué)說發(fā)展成為包羅萬象的哲學(xué)，并在其中確定了人的位置。從而，這種以仁、理為主的哲學(xué)成了中國社會(huì)精英們的信仰和精神支柱。由此到19世紀(jì)末，在這近一千年的時(shí)間里，它不僅是社會(huì)精英們?nèi)松退枷氲臏?zhǔn)則，而且是維系國家和社會(huì)秩序的紐帶。但是在明代，當(dāng)那個(gè)在唐代那么開放的中國社會(huì)逐漸變成了一個(gè)封閉、因循守舊的社會(huì)時(shí)，儒家學(xué)說也變成了僵化的教條。在宋代，儒教的復(fù)興卻是一場充滿朝氣和活力的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。如同哲學(xué)方面一樣，在藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了前所未有的繁榮昌盛。富有魅力的、淡色的青瓷和以山水、田園為主的水墨畫當(dāng)屬于宋代最美、最崇高的藝術(shù)作品，在其中人被作為微不足道的成分自然地表現(xiàn)出來。
宋代的皇帝都是經(jīng)過嚴(yán)格培養(yǎng)的儒家子弟，身邊大臣都是那些精明能干、忠心耿耿的儒家出身的官員。這些管理著國家的官員們，其中絕大部分都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試選拔出來的。這種考試很快地就成為社會(huì)上流的主題。儒家教育的發(fā)展對于印刷業(yè)自然地產(chǎn)生了一股巨大的推動(dòng)力。宋代第一個(gè)把唐代的這個(gè)發(fā)明付之于大規(guī)模的使用。大宋朝廷把傳統(tǒng)儒家的典籍整理為130卷，于公元953年交付印刷并且由國家發(fā)行。私人印刷業(yè)則出版了大量的年歷、詩歌集、佛教經(jīng)卷以及其他的許多書籍經(jīng)典，其中不乏以百萬冊付印的書籍。一個(gè)規(guī)模巨大的印刷業(yè)由此誕生。就當(dāng)時(shí)書籍印刷在社會(huì)的精神和政治生活中所扮演的重要角色而言，宋代當(dāng)屬世界第一。
技術(shù)：先于歐洲數(shù)百年
在技術(shù)認(rèn)知以及使用方面，宋代已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高峰。1620年，英國哲學(xué)家和王室重臣弗朗西斯·培根出版了其劃時(shí)代的著作《新工具論》。在書中，他對歐洲人進(jìn)行自然研究的過程進(jìn)行了科學(xué)分析。他指出：“觀察發(fā)明的結(jié)果、影響以及其動(dòng)力是一件有益的事情。在此方面，沒有什么能比那在古代鮮為人知的三大發(fā)明更說明問題。這三大發(fā)明就是印刷術(shù)、火藥和指南針，它們改變了世界的歷史：第一項(xiàng)發(fā)明是在文字交流方面，第二項(xiàng)發(fā)明是在進(jìn)行戰(zhàn)爭方面，而第三項(xiàng)則是在辨別方位方面。隨著它們的出現(xiàn)，帶來了一系列的變化、發(fā)展。就對人類的巨大影響和力量而言，沒有哪一個(gè)王國、哪一個(gè)宗教或者哲學(xué)能夠與這三大發(fā)明相比?！?/p>
世界上最強(qiáng)大的國家、最進(jìn)步的文明(2)
弗朗西斯·培根當(dāng)時(shí)并不知道，這三大發(fā)明以及與書籍印刷密切相關(guān)的造紙術(shù)的發(fā)明都是來自于中國。造紙術(shù)早在漢代初期即公元前100到公元前200年之時(shí)就已發(fā)明。中國人把紙用作書寫的材料，也大量地用于其他方面：包裝紙、手紙、漆畫墊紙，他們也用紙制做窗花、墻畫，甚至冬季保暖服裝，也基于紙的重量比鐵輕等特點(diǎn)而作為盔甲輔助材料。紙真正地作為書寫材料最早大約是在公元110年左右。如果沒有紙的話，中國這種官吏體制國家的建立將是無法想像的。公元8世紀(jì)，中國的造紙技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)。阿拉伯人在相當(dāng)長的時(shí)間里保守了造紙術(shù)的秘密，并以巨額利潤把紙銷往歐洲。13世紀(jì)時(shí)，歐洲的造紙術(shù)在意大利得以發(fā)明，大約晚于中國1500年。
書籍印刷術(shù)大約是公元8世紀(jì)初葉在唐代發(fā)明的，其產(chǎn)生的原因就是由于佛教經(jīng)書必須大量地重復(fù)抄寫之故。印刷術(shù)的第一階段是雕版印刷，也就是把每頁上的文字和插圖雕刻在一塊木板上?；钭钟∷⑿g(shù)是畢升在1041年到1048年之間發(fā)明的。由于漢字擁有數(shù)千個(gè)字，故此雕版印刷無疑是必經(jīng)之路。在此基礎(chǔ)上，中國人取得了難以想像的成就。他們把五種顏色用于印刷，從而形成了能夠刊印高質(zhì)量藝術(shù)品的彩繪書籍。印刷術(shù)最早進(jìn)入歐洲大約是在蒙古人的時(shí)代。成吉思汗大帝1283年占領(lǐng)了匈牙利，并且已經(jīng)站在了德國的邊境上。雕版印刷很快就在德國出現(xiàn)。1440年，約翰內(nèi)斯·谷登堡發(fā)明了鉛字的活字印刷，他的發(fā)明在某種程度上受到中國先驅(qū)的啟示。從印刷術(shù)的出現(xiàn)到傳入歐洲，過去了至少700年。當(dāng)中國在宋代以數(shù)百萬冊的印數(shù)印刷書籍時(shí)，中世紀(jì)的歐洲仍然靠修士們成年累月的抄寫來復(fù)制書籍。
磁鐵指南針大約是公元前400年最早在中國發(fā)明的。當(dāng)時(shí)它的主要用途是確定地理位置，但它卻是被看作依據(jù)某種磁性技術(shù)來確定住宅、城市與地球引力、氣力之間的和諧的工具。指南針作為定位儀器最早也許是在唐末或者宋初用于航海的。歐洲從中國人那里接受了指南針，時(shí)間大約是在公元1190年左右。如同造紙術(shù)一樣，也是在中國人發(fā)明它數(shù)百年以后的事情了。
火藥大約是在唐朝的晚期于公元850年發(fā)明的。最初是那些煉丹士們?yōu)榱藢ふ议L生不老之藥，用硝石、硫磺和木炭混合在一起，富有諷刺意味的是，他們嘗試的結(jié)果卻是發(fā)明了火藥，一種后來演變成為大規(guī)模殺傷人的武器手段。第一次在歐洲的文字中出現(xiàn)描述中國火藥的當(dāng)屬1285年，而此時(shí)，火藥的發(fā)展在中國已經(jīng)完成了它的所有流程：從火藥到爆炸品，最后到彈藥。
在這四大發(fā)明的基礎(chǔ)上，宋代的中國還為世界帶來了一系列其他的重要技術(shù)發(fā)明，它們比歐洲的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展至少早幾百年。
其中成就中最大、持續(xù)最長的當(dāng)屬農(nóng)業(yè)技術(shù)。早在公元前600年，中國人在播種時(shí)就實(shí)施特殊的溝種，它確實(shí)有助于農(nóng)作物的生長。公元前400年，中國人就已經(jīng)使用簡單的播種機(jī)。在此基礎(chǔ)上，中國人在公元前200年研發(fā)出了多管播種機(jī)。中國人在此方面的最大成就之一還有，鐵犁以及精制的結(jié)構(gòu)特殊的犁片（大約公元前600年，至少在公元前200年就有）?；谶@些以及其他方面的技術(shù)，中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲。直到進(jìn)入新時(shí)代時(shí)，歐洲農(nóng)作物的收成與種子的比例還保持在4：1時(shí)，而中國人早已經(jīng)達(dá)到了10：1。當(dāng)歐洲人在十七八世紀(jì)學(xué)習(xí)了中國的農(nóng)業(yè)技術(shù)后，歐洲農(nóng)業(yè)才發(fā)生了巨大的飛躍。
中國人還培育出了不同種類的早熟農(nóng)作物。公元11世紀(jì)初，宋朝的真宗皇帝趙恒（公元997～1022年在位）從越南南部引進(jìn)了早熟稻種，使得插秧到收獲的時(shí)間從原來的150天縮短到100天，從而使稻子一年兩熟成為可能。到15世紀(jì)時(shí)，中國人已經(jīng)把稻子成熟的時(shí)間減少到60天；到19世紀(jì)初葉，這個(gè)時(shí)間近乎又縮短了一半。相反，歐洲基本上還保持著這種行業(yè)差距上的規(guī)律，即中國在12世紀(jì)時(shí)的水平，歐洲人在20世紀(jì)才達(dá)到。2
中國在冶煉技術(shù)方面走得更快。早在公元前400年，中國人就能控制高爐中的所需溫度，以便澆鑄所需要的鐵器。他們發(fā)明了一種控制鑄鐵易脆性的方法，用這種鑄鐵澆鑄了數(shù)百萬個(gè)犁頭。而直到13世紀(jì)末，歐洲才出現(xiàn)值得一提的鑄鐵生產(chǎn)，落后中國近兩千年。公元5世紀(jì)，中國人研發(fā)出煉鋼技術(shù)，其內(nèi)容在某種程度上與1864年西門子－馬丁技術(shù)相當(dāng)。宋代時(shí)的中國在1078年就已經(jīng)生產(chǎn)出11.4萬噸的生鐵，這樣的生產(chǎn)能力對于英國來說，最早也只是到了工業(yè)革命開始時(shí)，即18世紀(jì)末才達(dá)到。
在造船和定向儀方面，中國人顯示出他們巨大的先進(jìn)性。從宋代初期到明朝宣德皇帝在位的最后一次遠(yuǎn)洋航行（公元1433年），在這近500年中，中國一直是世界上最大的海上霸主。這位霸主并非很少把自己所擁有的優(yōu)勢用之于軍事技術(shù)，并非像我們中有些人所斷言的那樣，中國人只是用火藥造爆竹。其實(shí)不然，他們用火藥造了一連串的火器，如能夠用投石器拋向敵方的火藥包、火彈，還有地雷、水雷、火箭、炮彈和火炮等。新型武器上常常還刻寫著顯示其奇妙功能的名字，譬如“穿心箭”、“魔力濺毒火雷”、“活霹靂”、“水火龍”（一種二節(jié)式對付船只的火箭）。第一架真正的火藥炮應(yīng)該是在公元1250年投入使用的。炮彈里充填著石子和鐵丸，當(dāng)然是由“震天雷”發(fā)出，在落地爆炸時(shí)散射出置人于死地的碎鐵片。相對于火藥來說，歐洲人在接受大炮方面，花費(fèi)的時(shí)間很短，可以說第一張有關(guān)火炮的設(shè)計(jì)圖早在1327年就出現(xiàn)了?？墒?，不同于中國人的是，歐洲人馬上投入全力去發(fā)展它。
歐洲把先進(jìn)于他人的優(yōu)越感建立在自我感覺的基礎(chǔ)上，覺得是它的發(fā)明才有了今日的現(xiàn)代世界。甚至在今天西方出版的一些著作中，許多作者仍然不知道，那些他們標(biāo)榜為西方發(fā)明的許多東西，事實(shí)上是由中國人發(fā)明的。歐洲把它們拿了過來，而且恰恰是通過這種接受才使得歐洲第一次真正獲得動(dòng)力，有可能從中世紀(jì)躍入新時(shí)代。今天，把這種相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知傳播開來，當(dāng)屬英國生物化學(xué)家和漢學(xué)家約瑟夫·尼達(dá)姆·李約瑟先生的功績。在一個(gè)由中國和西方工作人員組成的小組的支持下，他從20世紀(jì)50年代初到現(xiàn)在對古代中國的科技史進(jìn)行了研究。他那浩瀚、多卷的《中國科學(xué)和文明》、《中國科學(xué)技術(shù)史》巨著盡管尚未擱筆，但是在促進(jìn)人們從歐洲中心的歷史觀轉(zhuǎn)向真實(shí)、客觀的世界歷史觀方面，他所做出的貢獻(xiàn)是無人可比的。
經(jīng)濟(jì)：為什么工業(yè)革命沒有誕生在中國？
只要認(rèn)可宋代是精神藝術(shù)生活與技術(shù)革新的黃金時(shí)代，那么就不會(huì)否認(rèn)它同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，而有些觀察家甚至稱之為一場經(jīng)濟(jì)革命。他們所講的革命是指在揚(yáng)子江流域引進(jìn)水稻栽培，并由此迅速地?cái)U(kuò)展到近乎整個(gè)中國南部。這種發(fā)展原本開始于唐代，而到了宋代，由于皇帝全力支持水稻栽培，并從越南引進(jìn)早熟稻種，從而使年收成幾乎翻了一番。當(dāng)?shù)厮井€產(chǎn)量迅速地超過了北部以小麥和谷子為主要的農(nóng)作物，落后的南部地區(qū)，從而很快地成為了國家的“糧倉”。宋代時(shí)流傳著一種說法：“蘇常熟，天下足”。
世界上最強(qiáng)大的國家、最進(jìn)步的文明(3)
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的遽然崛起帶來了手工業(yè)、手工制造業(yè)以及貿(mào)易業(yè)的直線上升。揚(yáng)子江及其輔助河流和引向北部的運(yùn)河為貿(mào)易提供35萬公里船運(yùn)網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)時(shí)世界上最大、桅桿最多的艦只就航行在這些河流上。國內(nèi)大型商業(yè)城池比比皆是。貿(mào)易的發(fā)展也帶來了金融經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。在唐代就已經(jīng)被發(fā)明的紙幣在宋代經(jīng)歷了其輝煌的時(shí)期：由國家發(fā)放的、品種多樣的三色紙幣大量地流通起來。錢莊在發(fā)展，支票已經(jīng)出現(xiàn)，轉(zhuǎn)賬和貨幣兌換成為可能。如同國內(nèi)貿(mào)易一樣，對外貿(mào)易也發(fā)展起來。中國的絲綢與瓷器大量向朝鮮、日本、東南亞、印度洋上的國家以及非洲東海岸諸國出口。國民人口數(shù)量由唐代的5000萬迅速上升，在宋代末期達(dá)到1億。人均生活水平據(jù)估計(jì)提高了1/3。隨著水稻栽培、手工業(yè)以及手工制造業(yè)的崛起、貿(mào)易的擴(kuò)大以及技術(shù)的進(jìn)步，形成了一股巨大的生產(chǎn)推動(dòng)力。按照現(xiàn)代專業(yè)術(shù)語的說法，宋代經(jīng)濟(jì)增長不單是（基于勞動(dòng)力數(shù)量和其他資源的數(shù)量增加所帶來的）粗放型增長，而且也是（基于有效利用資源方法提高所帶來的）集約型增長。
中國文明在宋代達(dá)到了最高點(diǎn)。其后的歷代王朝還沒有哪一個(gè)在精神和物質(zhì)的豐富程度上超過它。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)已具備了發(fā)展所必要的一切條件，也許只有700年后歐洲工業(yè)革命才可以超越它。那時(shí)宋代已經(jīng)是商業(yè)化和貨幣交換式的經(jīng)濟(jì)。先進(jìn)的技術(shù)已經(jīng)為機(jī)械生產(chǎn)與全球航海提供了必要條件。許多現(xiàn)代歷史學(xué)家會(huì)問，為什么當(dāng)時(shí)的中國就沒有看到這些？為什么沒有打通從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的道路？
從我們前面介紹15世紀(jì)中葉遠(yuǎn)航被終止的歷史中，我們也許就可以得到這個(gè)問題的答案：市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)與儒家的道德和統(tǒng)治體系并不協(xié)調(diào)。前者有可能使中國變成完全另外的一種樣子，而政府中的儒教精英們的立足點(diǎn)則是維持社會(huì)與國家的穩(wěn)定。對等級(jí)秩序的認(rèn)可與某種嚴(yán)格的待遇規(guī)定相統(tǒng)一。對此種平衡的任何沖擊，勢必都受到儒家官僚階層以及作為這些官員根基的土地占有者階層的猛烈反擊。儒家瞧不起商人，并把他們看作不勞而獲的寄生蟲，尤其是根本不準(zhǔn)備先與“寄生蟲們”分享國家權(quán)力，最后再罷免他們。這正是歐洲貴族們在19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)所采用的手段。宋代儒家精英們所面對的問題是：開啟中國未來之路，讓私人企業(yè)階層進(jìn)入社會(huì)上層，就將面臨著逐漸失去自己手中權(quán)力的危險(xiǎn)，這是否值得？他們選擇了否定的回答。
最后的音符：南宋王朝（1127～1279）
來自外部的災(zāi)難不僅終止了中國的發(fā)展，而且也帶來了宋朝的衰落。公元1126年，女真族由中國北部的滿洲里南下，占領(lǐng)了宋朝首都開封并俘虜了徽宗皇帝——一位藝術(shù)家的贊賞者、頗負(fù)盛名的水墨畫家。這似乎是一個(gè)令人費(fèi)解的問題，一個(gè)只有600萬人口的女真族竟然能夠征服一個(gè)有1億人口的、高度發(fā)達(dá)的宋王朝！顯然，這里暴露出的是儒家道德及其管理體制中的第二個(gè)弱點(diǎn)：無力抵御任何軍事力量，懷著一種和平主義的信念，認(rèn)為憑借自己的道德優(yōu)勢足以抵抗任何來犯之?dāng)场?/p>
女真族在中國北部建立了一個(gè)新的王朝，即金朝，它同時(shí)在一定程度上保留了儒家的管理體制?；兆诘暮笕税阉心軌驈拇笏瓮跏覔尵鹊臇|西，全都帶往中國南部。在那里，他們建立了南宋，并以淮河為界與北方的金朝抗衡。
值得注意的是，雖然失卻了中國北部這個(gè)曾經(jīng)給宋朝帶來輝煌的、位于黃河流域的中國文化中心，但是它所帶來的損失卻是有限的。因?yàn)殡S著宋王室的南遷，南部逐漸發(fā)展成了中國經(jīng)濟(jì)和人口居住的中心。在南宋王朝剛剛建立時(shí)，那里的人口充其量也就占全國人口的60％，而且絕大部分是由北部逃亡到此的。而到南宋末期的1279年，居民人口上升到全國總?cè)丝诘?0％。3
北部人口的劇減說明了中國終止發(fā)展的另一個(gè)深層的災(zāi)難性原因：蒙古游牧族首領(lǐng)成吉思汗于1234年滅了北部的金國，他們在所到的城市，燒殺掠奪，所有的城池遭受了地震般的毀滅。成吉思汗父子在中國建立了第一個(gè)真正的少數(shù)民族政權(quán)。蒙古人把肥沃的糧田變成他們的牧馬場。此外，如同歐洲一樣，14世紀(jì)中葉瘟疫也在中國蔓延。在蒙古王朝時(shí)期中國的人口因此幾乎減少了近1/3。作為中國文化搖籃的北部，在這場災(zāi)難的打擊下從此一蹶不振。
在滅亡了北部的金王朝之后，蒙古人隨之開始了對南宋王朝的攻擊。從這種長期爭戰(zhàn)可以再一次看到，中國人與歐洲人在對待軍事技術(shù)以及進(jìn)行戰(zhàn)爭行為上的差異，中國人對武力戰(zhàn)爭特別的反感。值得提示的是，此處所謂的長期戰(zhàn)爭是相對于蒙古人風(fēng)暴般席卷俄羅斯和東歐時(shí)所用時(shí)間而言的。在與南宋的戰(zhàn)爭中，揚(yáng)子江上的水上廝殺是一場關(guān)鍵性的決戰(zhàn)。1276年南宋首都杭州陷落，1277年廣州陷落，南宋王朝終于在1279年滅亡。
蒙古人對中國的統(tǒng)治隨著他們戰(zhàn)勝南宋而逐漸趨于穩(wěn)定，忽必烈于1260年稱大汗；于1267年把大蒙古國的政府機(jī)構(gòu)從原來的漠北遷往北京；于1271年采用了中國的朝代名制，改國號(hào)為元。從1275年就一直住在漠北原大蒙古國王宮的馬可·波羅，曾經(jīng)從漠北去過當(dāng)年的南宋首都杭州，親身感受過宋代輝煌的晚霞。杭州的情景令他驚嘆不已！這座百萬余人口的城市遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他所熟知的、宏大壯麗的威尼斯，這座歐洲最大的城市人口不過5萬。
衰落在不經(jīng)意之中悄然而至（1279～1799）
明代（1368～1644）
蒙古人執(zhí)掌元朝也只有短短80年的時(shí)間。1368年，一場農(nóng)民起義推翻了蒙古人的政權(quán)。起義的領(lǐng)頭人是一個(gè)農(nóng)戶的兒子，他在父母去世后在饑荒年月出家當(dāng)了和尚，并參加了一個(gè)秘密組織。他奪得了皇冠并且建立了明朝，意即光明照耀的朝代。重振中國的工作開始了。明朝的第三位皇帝朱棣繼承了南宋和元朝的海上技術(shù)，并把它發(fā)展到一個(gè)高峰，建立了囊括整個(gè)亞洲海域的海上王國?？墒窃谒ナ溃?424年）后，傳統(tǒng)的儒家官員們控制了國家的權(quán)力，重新把中國引向閉關(guān)自守。衰落開始了，盡管它在不經(jīng)意中悄悄持續(xù)了幾百年。
到乾隆盛世為止的清代
自17世紀(jì)30年代起，明朝逐步走向衰亡。1644年，農(nóng)民領(lǐng)袖李自成率領(lǐng)他那支馬背上的軍隊(duì)攻占了北京。明朝最后一位不幸的皇帝在皇宮后面的煤山腳下的一棵樹上結(jié)束了自己的生命。明朝的將軍們向金的后代，即向滿族人求救，并為他們打開了長城。正是明朝至今為止一直以武力拒之于關(guān)外的滿族人打敗了這支農(nóng)民起義軍，并且建立了新的王朝，即清朝（純凈的意思）。中國北部不戰(zhàn)而降，但是南部中國的反抗卻持續(xù)了相當(dāng)長的時(shí)間，直到1671年那場大規(guī)模的沖突之后，也就是到了17世紀(jì)80年代初，反抗活動(dòng)才真正得以平息。
滿族人自視為統(tǒng)治階層。他們頒布的第一道法令就是強(qiáng)迫漢人順從他們，并且留滿族辮子。為了圈地，這些新的統(tǒng)治者們紛紛搶奪農(nóng)民的私有土地，而那些被搶奪了土地的農(nóng)民和那些戰(zhàn)爭中的俘虜就得在滿族人所圈的土地里干活，尤其是他們像奴隸一樣的可以被買賣。他們還推行了一種嚴(yán)格的種族劃分政策：禁止?jié)h人與滿人結(jié)婚；京城北京也被分成北部的滿族人城區(qū)和南部的漢人城區(qū)。
當(dāng)然，新的統(tǒng)治者很快意識(shí)到，他們的政權(quán)無法靠殘酷壓制延續(xù)下去，而自由人的勞動(dòng)效率遠(yuǎn)比奴隸高得多，因?yàn)榕`所想的只是逃亡。由此，在滿族這個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治王朝中，出現(xiàn)了一個(gè)儒家的時(shí)代，這是中國歷史上最偉大的三位皇帝所創(chuàng)建的。他們是：康熙（1662～1722）、雍正（1723～1735）和乾?。?736～1796）。
在乾隆年間，中國經(jīng)歷了它在亞洲發(fā)展權(quán)力的最輝煌時(shí)期?？墒浅诉@些表面的輝煌之外，中國在技術(shù)和軍事方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲。隨著乾隆時(shí)代在1799年的終結(jié)，中國開始衰落了。進(jìn)入19世紀(jì)后，中國已經(jīng)變成了世界上的貧窮國家之一。
