老一輩學(xué)者曾經(jīng)有“語(yǔ)文乃口耳之學(xué)”的說(shuō)法。這句話意在告訴我們：語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重視“誦讀”和“聆聽(tīng)”，要通過(guò)習(xí)見(jiàn)習(xí)聞，耳濡目染，來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。聆聽(tīng)就是學(xué)習(xí)者要關(guān)注別人說(shuō)話，注重別人朗誦，聽(tīng)別人演講辯論，包括聽(tīng)廣播和電視播音，從中領(lǐng)悟不同類別的文章時(shí)不同的語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)，把握說(shuō)話者或演講者表達(dá)的表層和深層意思。

聆聽(tīng)即仔細(xì)注意地聽(tīng)。它與一般意義上的聽(tīng)有所不同：“聽(tīng)”只注重對(duì)信息的接受，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)的過(guò)程；而聆聽(tīng)除了注重對(duì)信息的接受過(guò)程以外，還強(qiáng)調(diào)對(duì)信息接受的認(rèn)真仔細(xì)，在聽(tīng)的同時(shí)還包含著對(duì)信息的理解、判斷、領(lǐng)悟和前瞻。

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中，特別是先秦時(shí)代，就很重視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)。比如，孔子重視“聆教”和“言語(yǔ)”；孔門四科，其一就是“言語(yǔ)”。他說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”；“不言，誰(shuí)知其志”。孟子也說(shuō)：“予豈好辯哉，不得已也。”有“言”“辯”，便必有“聽(tīng)”，“聽(tīng)”“說(shuō)”自古就連在一起，自古就受到重視。歷史上很多有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家都把耳聰目明、能言善辯作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，把符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的人提到安邦治國(guó)的重要地位，好交游、懂外交、善辭令、巧策辯就是那個(gè)時(shí)候重視聽(tīng)說(shuō)能力培養(yǎng)的表現(xiàn)。

聆聽(tīng)作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)手段，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中仍然顯示著很強(qiáng)的生命力，具有不可替代的作用。首先，聆聽(tīng)訓(xùn)練對(duì)發(fā)展學(xué)生智力具有特殊的意義，重視聆聽(tīng)能力的培養(yǎng)是發(fā)展學(xué)生智力的需要。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，師生頻繁用說(shuō)話傳輸信息，用聽(tīng)話感知口頭語(yǔ)言，交流情感，聆聽(tīng)活動(dòng)在這一系列的交流中貫串始終，思維的準(zhǔn)確、敏捷、周密起決定作用。學(xué)生需要不斷地集中注意力，認(rèn)真接收信息，并隨之進(jìn)行加工，通過(guò)解釋、分析和判斷，聯(lián)想和推理，做出反應(yīng)，用語(yǔ)言發(fā)表自己的見(jiàn)解，語(yǔ)言的內(nèi)化和外化頻繁交替進(jìn)行。聆聽(tīng)訓(xùn)練從本質(zhì)上說(shuō)也就是思維的訓(xùn)練、智力的訓(xùn)練。

其次，聆聽(tīng)訓(xùn)練在現(xiàn)代教育中，對(duì)人的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，也有著十分豐富、深遠(yuǎn)的內(nèi)涵：一是一切實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)聆聽(tīng)，人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造都必須有較強(qiáng)的聽(tīng)力。二是聆聽(tīng)能誘發(fā)人的情感體驗(yàn)，人的人際關(guān)系情態(tài)、思想道德情操、審美情趣素養(yǎng)、精神品質(zhì)人格，都可以從聆聽(tīng)中得到形成和培養(yǎng)。三是聆聽(tīng)體現(xiàn)的人際關(guān)系最密切，最易產(chǎn)生合作、互動(dòng)的誘因。信息社會(huì)的飛速發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化，要求人們學(xué)會(huì)互相合作、互相支持，共同成功、共同發(fā)展，聽(tīng)和說(shuō)一樣在這方面最具生命感和價(jià)值量。有禮貌地聽(tīng)，相互尊重地聽(tīng)，彼此支持地聽(tīng)，可以升華社會(huì)道德，建立平等、和諧的人際關(guān)系、代際關(guān)系和區(qū)際關(guān)系，創(chuàng)造并追求健康、美好、文明的生活方式，在不斷“調(diào)整、調(diào)適、調(diào)優(yōu)”人與自然之間和人與人之間兩大主線關(guān)系的基礎(chǔ)上，使人類社會(huì)真正走上理想、合作、互動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展之路。

由此可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聆聽(tīng)訓(xùn)練是十分必要的

筆者從幾年前開(kāi)始就進(jìn)行了聆聽(tīng)訓(xùn)練的嘗試，經(jīng)過(guò)摸索，我總結(jié)了幾種自認(rèn)為有效的聆聽(tīng)課型：

1．常規(guī)性訓(xùn)練：與課堂教學(xué)結(jié)合的聆聽(tīng)訓(xùn)練。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在仍然是以課堂教學(xué)為主，所以，聆聽(tīng)訓(xùn)練也不能離開(kāi)課堂教學(xué)這塊主陣地。用現(xiàn)行的語(yǔ)文教材作為我們進(jìn)行聆聽(tīng)訓(xùn)練的材料，能夠最直接地進(jìn)行聆聽(tīng)訓(xùn)練，因?yàn)樵诮滩闹?，只要我們利用，每一?cè)都分布著一些聆聽(tīng)的訓(xùn)練點(diǎn)，比如教材中的課堂聽(tīng)講、回答問(wèn)題、復(fù)述課文、講故事等。我就以這些為基礎(chǔ)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生在學(xué)會(huì)課本知識(shí)的過(guò)程中，提高自己的聆聽(tīng)能力。在這種課堂上，首先要針對(duì)本課課文設(shè)計(jì)聆聽(tīng)內(nèi)容，特別是一些基礎(chǔ)知識(shí)，如字詞、文學(xué)常識(shí)、文體知識(shí)等。其次，還可以通過(guò)誦讀、講解、提問(wèn)、回答、小組討論、課前發(fā)言等形式進(jìn)行聆聽(tīng)訓(xùn)練。第三，單元知識(shí)聽(tīng)測(cè)。以前側(cè)重讀寫教學(xué)的時(shí)候，每學(xué)完一個(gè)單元，往往都要搞一個(gè)小測(cè)驗(yàn)，這種方法可以引用到聆聽(tīng)訓(xùn)練中。每次訓(xùn)練的內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)部分：考察對(duì)陳述性知識(shí)把握的生字、解詞、填空、判斷正誤以及考察程序性知識(shí)的理解、短文聽(tīng)答等，在這個(gè)過(guò)程中，聽(tīng)測(cè)的難度逐漸加大。這種課型主要是對(duì)學(xué)生對(duì)話語(yǔ)的辨別、判斷能力進(jìn)行訓(xùn)練，在這樣的聽(tīng)辨訓(xùn)練中，要求學(xué)生集中注意力并發(fā)揮聯(lián)想、想象，聯(lián)系自己所學(xué)知識(shí)解答各類題型，學(xué)生思維的敏捷性、開(kāi)闊性、靈活性可以在訓(xùn)練中得到極好的鍛煉。

通過(guò)這種課型，我們不僅可以鞏固提高讀寫課堂的學(xué)習(xí)效果，還可以在一個(gè)比較基礎(chǔ)的層次上提高學(xué)生的聆聽(tīng)能力，畢竟這些內(nèi)容都是為學(xué)生比較熟知，對(duì)他們而言，也相應(yīng)重要的

2．提高性訓(xùn)練：閱讀賞析課上聽(tīng)評(píng)。語(yǔ)文教育的目的不僅僅在于傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，更重要的是陶冶學(xué)生身心，塑造學(xué)生健康的人格。因此只靠語(yǔ)文教材上那少得可憐的幾篇課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題的，我們應(yīng)該向?qū)W生推薦那些有著豐富的人格因素、貼近學(xué)生生活實(shí)際的、文質(zhì)兼美的文章。我開(kāi)設(shè)了一種“美文共讀”的課，以求全面培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。這種課型要求每個(gè)學(xué)生在課下通過(guò)閱讀尋找一篇自己認(rèn)為值得欣賞的文章，在課堂上向大家推薦，而且要聲情并茂地朗讀，大家聽(tīng)后對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，并當(dāng)場(chǎng)寫下自己的評(píng)論，最后由推薦者向大家宣讀自己的簡(jiǎn)評(píng)文章。這樣通過(guò)朗讀、聽(tīng)評(píng)、評(píng)點(diǎn)、寫作幾個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，聽(tīng)說(shuō)讀寫幾個(gè)方面都得到了極好地鍛煉。有一次一個(gè)學(xué)生向全班同學(xué)推薦了舒婷的《不忘露珠的寂靜之味》這篇文章，這是一篇哲理散文，同時(shí)又包含著濃濃的詩(shī)意，這位學(xué)生朗讀的時(shí)候，聲情并茂，強(qiáng)烈地吸引了其他同學(xué)，大家都積極地進(jìn)行評(píng)論，踴躍地發(fā)言。最后，當(dāng)推薦人把自己的簡(jiǎn)評(píng)文章讀給大家聽(tīng)：“……采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。我們雖然不可能像陶淵明那樣超脫，但當(dāng)我們偶得閑暇，還是可以暫時(shí)擺脫開(kāi)塵世的喧囂，‘登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)’，把我們的心胸與大自然緊緊擁抱，去盡情感受陽(yáng)光的溫馨，去盡情感受春風(fēng)的柔美，去精心體味露珠的寂靜之味。”把文章和學(xué)過(guò)的詩(shī)文聯(lián)系在一起，引起了大家的強(qiáng)烈共鳴，大家報(bào)以熱烈的掌聲。

這樣的課型可以使學(xué)生在訓(xùn)練中聆聽(tīng)理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聆聽(tīng)評(píng)價(jià)和進(jìn)一步的創(chuàng)造，實(shí)際上他們?cè)隈雎?tīng)的過(guò)程中，一直在進(jìn)行思考，在進(jìn)行創(chuàng)造，大家共鳴的過(guò)程就是對(duì)材料理解領(lǐng)會(huì)并進(jìn)行深加工的過(guò)程。

3．應(yīng)用性訓(xùn)練：交際課上演練。每周我都會(huì)給學(xué)生提供一節(jié)口語(yǔ)活動(dòng)課——交際課。這節(jié)課大約有一半時(shí)間是用來(lái)練習(xí)聆聽(tīng)的。一般由我先設(shè)計(jì)好一個(gè)言語(yǔ)情境，由學(xué)生參與表演，在實(shí)際的環(huán)境中訓(xùn)練他們的聆聽(tīng)能力和說(shuō)話能力，實(shí)驗(yàn)證明，效果還是很好的。比如有一次，我給他們?cè)O(shè)計(jì)了這樣一個(gè)訓(xùn)練：

相傳蘇軾一次游莫干山，深感疲倦，便到山中小廟休息。廟中主持和尚見(jiàn)其衣著樸素，就冷冷地說(shuō)：“坐！”又對(duì)小和尚喊：“茶！”兩人坐定交談后，老和尚發(fā)現(xiàn)對(duì)方脫口珠璣，才華橫溢，料想此人來(lái)歷不凡，就請(qǐng)客人進(jìn)廂房敘談。入室后，老和尚滿臉堆笑地說(shuō)：“請(qǐng)坐！”又對(duì)小和尚道：“敬茶！”再打聽(tīng)，方知來(lái)者是赫赫有名的大學(xué)士蘇東坡，老和尚連忙打躬作揖地引蘇軾進(jìn)了客廳，迭聲不休地說(shuō)：“請(qǐng)上坐！”并吩咐小和尚：“敬香茶！”臨別，老和尚請(qǐng)?zhí)K東坡題對(duì)聯(lián)留念，東坡含笑揮毫：坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；茶，敬茶，敬香茶。

請(qǐng)大家聽(tīng)完故事對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行自由評(píng)判。有的學(xué)生說(shuō)：“主持和尚，看人下茶，說(shuō)明他攀龍附鳳。”有的學(xué)生說(shuō)：“主持和尚對(duì)蘇東坡的態(tài)度不斷變化，說(shuō)明他畢竟敬仰蘇東坡。”有的學(xué)生說(shuō)：“主持和尚十分敬仰蘇東坡，用今天的話說(shuō)，就是尊重知識(shí)，尊重人才。”學(xué)生各抒己見(jiàn)，評(píng)判各有道理。這個(gè)訓(xùn)練讓學(xué)生明白，聽(tīng)懂對(duì)方的話，并非聽(tīng)話活動(dòng)的終結(jié)，而是要在聽(tīng)懂的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解，對(duì)材料的人物、觀點(diǎn)等進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解。

4．拓展性訓(xùn)練：課外時(shí)間演練。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，我們的課堂也應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的課堂，作為實(shí)踐性最強(qiáng)的聆聽(tīng)訓(xùn)練更應(yīng)該是開(kāi)放的。課堂固然是聆聽(tīng)教學(xué)的主陣地，但課外更是學(xué)生聆聽(tīng)訓(xùn)練的廣闊天地，所以，我們還應(yīng)該將我們的聆聽(tīng)訓(xùn)練向課外延伸。我給學(xué)生布置課外聽(tīng)力的訓(xùn)練作業(yè)，讓他們收聽(tīng)新聞，聽(tīng)記故事或聽(tīng)別人講述一些其他的事件，第二天再到學(xué)校講給大家聽(tīng)；我們還可以充分利用現(xiàn)代化電教手段，從廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)上收集資料，制成聆聽(tīng)教學(xué)的課件，放給學(xué)生聽(tīng)，將課外的內(nèi)容引入課堂。這樣做，既能拓展學(xué)生的視野，又能是聆聽(tīng)材料更為規(guī)范，在一定程度上彌補(bǔ)目前聆聽(tīng)訓(xùn)練材料的不足。我們也可以在課外開(kāi)展聽(tīng)記、復(fù)述、聽(tīng)后表演、辯論會(huì)等多種競(jìng)賽性的活動(dòng)?；?qū)Ⅰ雎?tīng)訓(xùn)練與參觀訪問(wèn)游覽等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不僅豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也可極大地激發(fā)學(xué)生聆聽(tīng)訓(xùn)練的興趣。