3.注意調(diào)整陰陽(yáng)的平衡觀 
      《素問(wèn)·至真要大論》“謹(jǐn)察陰陽(yáng)之所在而調(diào)之，以平為期”。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為陰陽(yáng)分別代表人體內(nèi)相對(duì) 的雙方?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“生之本，本于陰陽(yáng)”，說(shuō)明人的形成和生長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律離不開(kāi)陰陽(yáng)。在人體正常生理 狀態(tài)下，保持陰陽(yáng)相對(duì)平衡，如果出現(xiàn)一方偏衰，或一方偏亢，就會(huì)使人體正常的生理功能紊亂，出現(xiàn)病理狀 態(tài)。人體養(yǎng)生，無(wú)論是飲食起居，精神調(diào)攝，自我鍛煉，藥物作用都離不開(kāi)協(xié)調(diào)平衡陰陽(yáng)的宗旨，人的衰老， 或?yàn)殛幪?，或?yàn)殛?yáng)虛，或陰陽(yáng)俱虛。陰虛則陽(yáng)亢，陽(yáng)虛則陰盛，陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病。故防治衰老，貴在 調(diào)和陰陽(yáng)，使陰平陽(yáng)秘，精神乃治。這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化注重對(duì)稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)平衡的哲學(xué)根底。 
      4.動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀 
      中國(guó)哲學(xué)對(duì)動(dòng)靜的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)很早，《周易》中就提出“動(dòng)靜有常”，《呂氏春秋》“流水不腐，戶(hù)樞 不蠹”，自然界的物質(zhì)是不斷運(yùn)動(dòng)變化著的，只有運(yùn)動(dòng)，才發(fā)生變化，只有運(yùn)動(dòng)，才產(chǎn)生萬(wàn)物。中醫(yī)認(rèn)為人的 生命活動(dòng)，從發(fā)生、發(fā)展到消亡的全部過(guò)程，始終貫穿著一系列內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)就是升降出入?！秲?nèi) 經(jīng)》提出“高下相占，升降相因，而變化矣”。運(yùn)動(dòng)是自然規(guī)律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運(yùn)動(dòng) 的規(guī)律就是新陳代謝的過(guò)程，如果人體的升降出入運(yùn)動(dòng)發(fā)生障礙就是患病。所以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視用運(yùn)動(dòng)變 化的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)防病治病。生命在于運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是生命存在的特征，人體的每一個(gè)細(xì)胞無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng) 著，只有保持經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，才能增進(jìn)健康，預(yù)防疾病，以求延年益壽。 
      中國(guó)哲學(xué)亦有“主靜”說(shuō)。老子說(shuō)：“清靜為天下之正”，“不俗以靜”；明蔡清說(shuō)：“天地之所以長(zhǎng)久 者，以其氣運(yùn)于內(nèi)而不泄耳，故仁者靜而壽”，中國(guó)的道家、佛家思想都是主靜的，禪宗的坐禪，道家氣功都 對(duì)中國(guó)文化影響巨大。中國(guó)養(yǎng)生學(xué)也受此影響，發(fā)展成養(yǎng)生、修身理論，吸收了道家氣功為醫(yī)療氣功。 
      這里的“靜”不是絕對(duì)的靜止，而是另一種運(yùn)動(dòng)形式，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止的相對(duì)的，動(dòng)靜結(jié)合，相輔相 成，是養(yǎng)生保健之大旨。 
       5.養(yǎng)生方法中的辯證觀 
       辯證法是中國(guó)哲學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)確定的整體辯證觀體現(xiàn)了中國(guó)文化的這一特色。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)因時(shí) 、因地、因人而宜，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健要根據(jù)時(shí)令、地域和個(gè)人的體質(zhì)、性別、年齡的不同，而制定相應(yīng)的方法， 人是自然界的一部分，與自然界有著密切的聯(lián)系，人必須認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然、適應(yīng)自然，同時(shí)根據(jù)個(gè)體的陰 陽(yáng)盛衰情況進(jìn)行調(diào)攝，達(dá)到健康長(zhǎng)壽。這充分體現(xiàn)了中醫(yī)的原則性和靈活性，中醫(yī)將這種原則概括為“知常達(dá) 變”。 
      中醫(yī)養(yǎng)生理論突出辯證施治。辨別各種癥象，分析致病原因、性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合具體情況來(lái)確定疾病 性質(zhì)，全面制定治療原則，整體地施行治療方法，叫辯證施治。在練功時(shí)，根據(jù)不同年齡、體質(zhì)、季節(jié)及所患 病的性質(zhì)來(lái)選擇有關(guān)鍛煉項(xiàng)目，采取適當(dāng)?shù)腻憻挿椒?，以提高練功的效果?nbsp;
      中醫(yī)養(yǎng)生文化是中國(guó)文化的一部分，它突出體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。 
       三、中國(guó)文化與中醫(yī)養(yǎng)生文化必將煥發(fā)新的生命力 
       中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的艱難曲折的歷程，不斷地豐富發(fā)展，不斷汰其糟粕，存其精華。 今天在改革開(kāi)放大潮中，西方文化不斷涌進(jìn)，猛烈沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面，中國(guó)文化中的落后因素，不 科學(xué)成分將進(jìn)一步被淘 汰；另一方面，西方的優(yōu)秀文化將被吸收、補(bǔ)充，豐富著中國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化將 不斷革新，創(chuàng)造出新的燦爛文化。中醫(yī)養(yǎng)生文化在改革開(kāi)放的歷史大背景中，也將不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，昭示 著美好的未來(lái)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在近幾十年的發(fā)展速度是驚人的。目前，國(guó)內(nèi)外已掀起了一股前所未有的中醫(yī)養(yǎng)生 熱，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的繼承與發(fā)展既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。中醫(yī)養(yǎng)生文化面對(duì)這種新形勢(shì)，必須盡快提出科學(xué)可 行的發(fā)展策略。愚以為，中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展策略應(yīng)主要從以下幾方面考慮。 
      一是中醫(yī)養(yǎng)生文化應(yīng)更注重研究社會(huì)、心理變化對(duì)人的影響，著眼于提高人們的身心健康、社會(huì)環(huán)境對(duì)人 的影響，及人如何適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，對(duì)長(zhǎng)壽有重大意義。我國(guó)古代一直非常重視心理養(yǎng)生，在一定意義上說(shuō)，儒 家的修身養(yǎng)性就是一種心理養(yǎng)生。當(dāng)今，醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的“生物醫(yī)學(xué)模式”向“生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式” 轉(zhuǎn)變，這與中醫(yī)養(yǎng)生文化歷來(lái)主張不謀而合。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏大大加快，精神壓力也在加大，社 會(huì)矛盾沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，這造成人的心理負(fù)荷增加。中醫(yī)養(yǎng)生文化必須深入研究社會(huì)、心理對(duì)人的影響，并采取 積極主動(dòng)的方法進(jìn)行調(diào)適以適應(yīng)新環(huán)境，駕駛新環(huán)境，充分發(fā)揮中醫(yī)養(yǎng)生文化的優(yōu)勢(shì)，修性養(yǎng)生。 
      二是中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)重視研究老年養(yǎng)生。我國(guó)老年人的日益增多，必然對(duì)老年人的生理、心理保健有更高的要 求。同時(shí)，老年人在養(yǎng)生上也與中青年人有不同的特點(diǎn)，老年人脾胃虛弱，腎氣虧耗，骨弱腿軟，怕熱怕寒， 凡此等等均對(duì)養(yǎng)生學(xué)提出更高的要求，要促使老年養(yǎng)生學(xué)成為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要分支，格外受到重視。同 時(shí)中年人的保健也應(yīng)成為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重點(diǎn)之一。我國(guó)的中年人肩負(fù)生活和工作的兩副擔(dān)子，十分辛苦，由于 他們頑強(qiáng)的代償能力，往往掩蓋了其潛在的危險(xiǎn)。養(yǎng)生學(xué)也一直未把他們作為重點(diǎn)，我國(guó)一些中年知識(shí)分子、 中年科學(xué)家，英年早逝，使人痛心疾首。我國(guó)中年人的身體差，疾病多是驚人的，世稱(chēng)中年為”多事之秋“。 隨著中國(guó)人社會(huì)負(fù)擔(dān)的加重，如何提高其體質(zhì)，防止其衰老是刻不容緩的。中年人的養(yǎng)生一般來(lái)講，就是一個(gè) 未衰先養(yǎng)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的突破將有較大的社會(huì)效益和學(xué)術(shù)價(jià)值。 
      三是加緊對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)掘和抗衰老中藥的研究。在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn) ，養(yǎng)生方劑便是這座寶庫(kù)里一顆燦爛的明珠。所存 方劑大多由植物藥構(gòu)成，強(qiáng)身抗衰老作用明顯，毒副作用 小，可以長(zhǎng)期服用。如何利用現(xiàn)代科學(xué)的方法進(jìn)行篩選、提煉，選擇一批療效確切、毒副作用甚徽的抗衰老方 劑，將是今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)家和藥物研究工作者的重要任務(wù)之一。醫(yī)學(xué)界乃至道、佛、儒各家 都未停止過(guò)對(duì)抗衰老中草藥物的研究，尋找理想的抗衰老藥物一直是多少代人的追求。 

      中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在探索衰老的原因和延年益壽方法的道路上，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。留下了豐富的遺 產(chǎn)。從先秦時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，漢唐時(shí)期的《論衡》、《抱樸子·內(nèi)篇》、《養(yǎng)生論》、《千金要方》至宋 金元的《養(yǎng)老奉親書(shū)》、《飲膳正要》和明清的《保養(yǎng)論》、《遵生八箋》等書(shū)中，都反映了我國(guó)古代養(yǎng)生學(xué) 走過(guò)的艱難歷程和取得的輝煌成就。我們相信，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)這門(mén)古老而又年輕的學(xué)科，在改革開(kāi)放的春風(fēng)中， 必將煥發(fā)青春，迅速發(fā)展，在強(qiáng)身防病、延年益壽方面，為中華民族作出更大的貢獻(xiàn)。