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贛州風水養(yǎng)生堂 曾祥裕（QQ175613195，電話號碼13766307454）
所謂水口，《辭?！丰尀?#8220;水流橫切堅硬石組成的山嶺所形成的深狹河谷。”在風水界人們普遍認為，明堂內所有水流會聚后從羅城流出處左砂、右砂與基址或穴場的等高的水平曲線各有一切點，這兩切點的區(qū)間稱為該基址或穴場的水口。一般來說，以該明堂最遠處的出水左、右砂的切點來認定。
風水學里有一句千古名言:“山管人丁,水管財”。 水口乃是一個地局水之匯聚處。水之匯聚處就是財之匯聚處。所以經濟發(fā)達的大城市如上海、廣州、海口、天津等城市就是建在大江大河之水交匯聚集的地方。 我學風水時，聽的最多的一句話就是“入山觀水口 ”，后來讀了卜則巍的《雪心賦》，才知此語后面還有一句:“ 登穴看明堂。 ”其實這是風水操作前后二步。
可笑的是，香港白鶴鳴先生把水口與“城門”混為一談。 其云："城門"，通常是指向首兩旁的水(三義水)或水的出入口，俗稱水口。(陽宅廚房的水龍頭為來水口而渠口為去水口)?！V義的城門，并不限定在向的兩旁，而是指下列各項：①合水的三義。②出水的關口。③河間的轉彎處(路的轉彎處亦是)。④湖潭的中心點，或左右的池塘(形園而放光最好)，水的停蓄處。⑤圓尖的秀峰。 可見有必要重新認識水口，特別是初學者莫被白先生的解釋弄得稀里糊涂。 水口是風水要素中必先考察的。一個良好的或者符合理想的穴場，首先決定于水口的形態(tài)結構，因為水口是明堂聚氣的關鎖。良好的或理想的穴場，首先決定于來龍的勢，其次，決定于穴場
所謂“勢來形應”。判斷一個風水優(yōu)劣從宏觀來看就是要達到“勢來形應”。有了勢來形應的穴場，能否理想地乘生氣，就有賴于明堂的聚氣，即是說，有了龍盡氣鐘的穴場，沒有聚生氣的明堂，其氣擴散，是收不到理想的效果，而明堂（外氣）生氣的是否聚集，則有賴于水口的關鎖，始可達到“外氣所以聚內氣”的效果。因此，現(xiàn)場操作，必須是入山觀水口。我開始學風水時，對先看水口的意義不太重視，后來跟老師李定信外出做風水時觀察到，他到一地看風水就是不辭辛苦地爬山涉水，順著水流方向看水口的出處，后來自己為東家做風水，也是在實踐中悟出了水口對于看風水和做風水的重要作用。
水口的種類，基本上分為兩類，即交牙水口和封閉水口。
交牙水口，顧名思義，就是具備有三條以上的左右水口砂，相互交錯封閉，使堂內水流呈“顧我欲留”之態(tài)流出明堂外。顧我欲留的形態(tài)是水流的形態(tài)是曲而有情。
封閉水口，就是左右二水口砂相互交錯，使明堂水流不是直流出明堂外，這又要分為真封閉和形似封閉二種。所謂真封閉水口，就是左右二水口砂交互之間的距離愈近愈佳，即是說，除去河床和通道外，沒有其它空曠的余地。形似封閉水口，就是在穴場以內眼觀水口左右水口砂，形似封閉，而實際，二砂的相隔距離是空曠的。即是其間還存在著農田、村鎮(zhèn)或園林……隔開左右水口砂。其中以園林較佳。我們在于都楊公壩看水口，就是這種形態(tài)。
風水有喝形之說，古人對水口的描繪也是形象逼真，如論及其它水口分類時，就有獅象水口，即左右二水口砂的形象，一似獅，一似象；華表水口，是說左右二水口砂有尖齊高聳的峰巒，也是表明水口砂景觀良好；羅星水口，就是左右二水口砂的明堂外或明堂內有圓土堆形的崗阜。在明堂外的叫外羅星，在內的稱內羅星，以外羅星為佳。內羅星，把水流分成為二支流，就有可能分為二卦，即兩個水口，故而內羅星就必須要小，限于水流絕宮，若水流墓宮或胎宮，就有可能分為二個不同卦的水口。桿門水口，就是上述的土堆或崗阜，形似門閂桿。也是以外桿門為佳，內桿門容易把水口分為不同卦的兩個水口。兩個水口兩個卦，這是做風水所忌諱的。
好的水口帶來一個好的風水環(huán)境。好的風水注重的是山環(huán)水繞，十三陵三面環(huán)山，位于一個封閉的小盆地內，由多條河流匯集的朝宗河自西北入，東南出，在陵區(qū)內蜿蜒環(huán)繞。天壽山的水口在東山口，東山口的東北方是蟒山，西南方是漢包山，兩座高大的山峰對峙形成水口，水口內則有平臺山和影山，“四山對峙，相向合抱”，形成風水中最為完美的水口形式。在風水學中，水口之作用是鎖住“生氣”，水流把 “龍脈”之氣帶動起來，在陵區(qū)內瀠回。
水口的大小對風水的聚氣有影響。 因為水口大了對聚氣不利，于是就得想辦法把水口縮小一點。 蓋一座相關的亭子，或者架一座橋。贛州城區(qū)的水口在儲潭，據(jù)說從章貢兩江匯合轉彎處的兩岸水流寬急，不利于城市聚財。有的風水師建議當局在章貢兩江交匯處造橋。不管什么原因，現(xiàn)在贛州市眼下正在建造贛江大橋。也許是巧合，但是可以肯定的是當政者也多多少少耳聞有關水口太大之說。 水口有遠近之分。一個大地局中大大小小水口有遠有近有內有外許多處。 贛州城區(qū)的水口處在離城區(qū)20多公里處，有的初學者往往會不解，如此遙遠的水口，對城市風水布局有何關聯(lián)呢？看來他只要用心體會《入地眼圖說》一段話，就自然明白了。其卷七《水口》云：“自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在內，必結大地；若收十余里者，亦為大地；收五、六里、七、八里者，為中地；若收一、二里地者，不過一山一水人財?shù)囟?#8221; 筆者去年應揭陽市政府為待建國際會所看風水選址，閑來無事時漫步在市區(qū)看其城市風水，見其去水口有大橋攔住，這就是從風水來選址。 風水中有“一橋當三山”之說，可謂橋在風水中的作用。揭陽市政府為左水倒右局，水流也來于青龍，去于白虎，白虎橋攔住去水，確實在風水中起到很重要的作用，據(jù)說揭陽市政府年年財政收入有增加。 由水口而延伸出造水口橋和水口塔。贛南各地祟山峻嶺，河流縱橫，古人們往往在一個城鎮(zhèn)水流出口處建設水口塔，一來起到鎮(zhèn)水災的作用，二來起到景觀作用，以提示過往船只走出了水口就是他地了。
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