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天星精要 尋龍點(diǎn)穴經(jīng)驗(yàn)

 耕田的山里人 2024-09-14 發(fā)布于福建

天星精要      尋龍點(diǎn)穴經(jīng)驗(yàn)

耕田的山里人

(原創(chuàng)不易,轉(zhuǎn)載復(fù)制請(qǐng)注明出處)

天星風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴之百法乃經(jīng)驗(yàn)之談,其喻含著天星風(fēng)水之根植根由。                         ——題記

1、凡遇石山宜尋土穴,那里的土色如顯紅黃色,就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所見穴土的顏色為紅黃色,這就表示穴中的氣脈沖和。

2、在土山上卻宜尋找石穴,如石色為紫白色,表示其質(zhì)地溫潤(rùn)。若在土山上找到石穴,則石穴一定要顯紫白色,而且質(zhì)地溫潤(rùn)的才主吉,如堅(jiān)硬得如頑石一樣則主山。

3、如果在石山上只有石穴,則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤(rùn)。

  4、如果在土山上只找到土穴,則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤(rùn)凈。

  5、如找到土穴,則要求土質(zhì)紋理緊密,似土而非土,即上文所說土穴精強(qiáng)的意思。

  6、如找到石穴,則要求石質(zhì)顏色鮮明,似石而非石,即上文所說的石穴柔脆的意思。

  7、在土山上找石穴,即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴,即是韌中點(diǎn)脆的意思。

  8、在支龍上如果有很多石頭,剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴,以石質(zhì)顯示異紋為貴。

  9、在壟穴里的穴口,鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴,指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤,如間雜有頑粗的石塊,以至鋤下去飛煙迸火的,則主兇,所謂平尖,即是葬口。

  10、墓穴的土質(zhì)頑硬的,則不能收蓄生氣,土質(zhì)松散的,則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴,既不要頑硬,又不要松散。所謂真陽,也就是生氣。

  11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下,但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位,則墓穴太卑下反而失穴。

  12、在龍齒部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨則位置太高,反會(huì)傷龍。

  13、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí),需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩,即是陰陽,所謂交襟,即是界水。陰脊的來勢(shì)要象雞胸一樣,不能陰來陰作。

  14、平陽地則要象鳩尾,要識(shí)別剛?cè)岷徒缦?。所謂剛?cè)?,也就是陰陽,所謂界限,也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾,不可陽來陽作。在處理這些情形時(shí),說理既要清楚,也要有眼力。不然的話,明明是陽卻說成是陰,明明是陰卻說成是陽,那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒有什么益處。

  15、雖然明白尋找吉地的辦法,卻無裁剪墓穴的能力,倘若作用有了參差,就難給其人帶來和平福澤,因?yàn)槠渲械暮晾逯嚕陀腥绺羧f山的差別,一尺一寸的不同,就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用,指的都是穴法。

  16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽吸噓,帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時(shí)必須借助陰氣的一吸,陰作時(shí)必須借助陽氣的一噓,這就是陰來陽作,陽來陰作的意思。若陽來陽受,則禍患來得舒徐,陰來陰受,則禍患來得慘急。

  17、如果墓穴顯得陽弱陰強(qiáng),當(dāng)作穴時(shí)要用正回法。所謂的夫弱,就是陽弱,這時(shí)作穴宜用正球法。所謂婦強(qiáng),就是陰強(qiáng),這時(shí)作穴宜用架折法,這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言。

  18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌,其中就有陰陽的區(qū)別。作穴用明球或暗球法,其中有強(qiáng)弱的區(qū)別。墓穴形如覆掌,表示陰。形如仰掌,則為陽。陰形而用明球法,顯然為強(qiáng),陽形如用暗球法,隱然為弱。所說的覆掌仰掌,指的是墓穴的形狀。所說的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓,并不是星相家所說的陰龍陽向,陽龍陰向的意思。

  19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用豎竿法定其坐向。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽強(qiáng)弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,豎竿牽繩,分出坐向。

20、從墓穴兩旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意義,從流水的兩片兩翼中,可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法,記載在郭璞的《葬經(jīng)》上,要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。

21、墓穴的脈氣就象灰中的線條,氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛,必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn),豈能魯莽從事。

  22、墓穴有適宜左乘的,有適宜有接的,切忌弄錯(cuò),呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的,即用乘金法,有適宜順接的,即用印木法。用右接,或應(yīng)右接而卻用左乘,就是斧頭翻斗了。

  23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí),切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮,是指吞葬,即用穴土法。所謂前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法時(shí),墓穴位于龍的承漿部位,所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜,不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷,指的就是怕鑿傷釵股。

  24、墓穴的雙脈最好是短股,但如不順穴情,就應(yīng)該從權(quán)變通。雙脈求短,這是正穴法,但如穴情不適宜短股,就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通,不必執(zhí)短股之說。

  25、脈氣如欲挨生,必須枕在墓穴的薄邊,但如不合穴情,也當(dāng)改變方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄,則又應(yīng)當(dāng)改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方,需要隨時(shí)靈活通融,不可過于拘執(zhí)。

  26、作穴時(shí)要觀察上下的分龍、滴水,前后的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接氣等部位應(yīng)予以保護(hù),這是變法中不可變,從權(quán)中不可移的部位。

  27、穴法中要求作天心十字,并不是夫婦同行時(shí)不配十字。作穴時(shí)要定天心十字,這是前后左右四應(yīng)的中心。龍法中也有不配十字的情況,即在夫婦陰陽二氣同行時(shí)。夫婦同行一路收,陰陽不配兩邊流,水分十字扦須架,若也無分只枕球,所說的十字與天心十字不同。

  28、看到水抱尖圓的情況,許多人會(huì)錯(cuò)認(rèn)為是穴前界土,如果看到氣分互換的情況,人們常常則誤為坐下交襟。這里說的是氣脈閃躍,流行而未停止的時(shí)候,人們沒有詳細(xì)觀察,就將水抱尖圓的情況,錯(cuò)認(rèn)是穴前界土和坐下交襟,卻沒有看到這時(shí)氣脈是分為左右,互換而前行,這是很大的失誤。

  29、穴形上下似臺(tái)盤角的,表示陰來陽受。所謂臺(tái)盤角,即是陰氣。

  30、穴形前后似鐵甚唇的,應(yīng)該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇,即是陽脈

31、穴形上部平正,下部尖削的表示陽弱,上部尖削,下部平正的表示陰強(qiáng)。鍬的形狀平正,表示陽弱,角的形狀尖削,比喻陰強(qiáng),都以上部形狀為主判別強(qiáng)弱。

32、由于有陰陽的分別,才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸,即吐葬。陽穴適宜后縮,即吞葬。

  33、通過審視分水脊,是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況,是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣,是指脈行分水脊的不同情況,從這里可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同,可以決定選穴的情況。

  34、在孤陽的地方雖然沒有分水,只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地,指的是下有合水,卻上無分水的地方。這時(shí),如中間可作正穴,就不可放棄,只要在氣脈的來處培土連接,并分界合水向兩邊流去就可以了。

  35、寡陰的地方雖然沒有合水,但只要龍真氣實(shí),就可以通過鑿池會(huì)氣來補(bǔ)救。所謂寡陰之地,指的是上有分水,下無合水的地方,但只要龍氣真確,就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池,合其水而會(huì)其氣,就可以補(bǔ)救了。因?yàn)榈乩盹L(fēng)水的或然性很大,不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正,那也不會(huì)有很強(qiáng)的用處,這又是不能不知道的。

  36、墓穴顯現(xiàn)陰脈,則理宜湊入,即使性急也應(yīng)避煞而扦。如墓穴呈現(xiàn)陽龍,則義當(dāng)避檐,即使性寬也只得斗球而下。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù)。

  37、穴似生龜則尾急,去尾則傷龍,所謂龜尾為陰,這樣的墓穴不宜急湊。

  38、墓穴狀如死鱉而背平,扦則傷穴。鱉背為陽,墓穴不宜過于平緩。

  39、窩穴既宜深也宜淺,乳穴既宜下又宜高,這全靠地師心明眼準(zhǔn)。窩穴屬陽,地勢(shì)坦夷宜深葬,但也有宜淺葬的。乳穴屬陰,陰穴應(yīng)避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天機(jī),在人心眼通明才識(shí)得。

40、陰龍的性急,所以不會(huì)有拂頂?shù)难ㄌ?,陽脈的性寬,則或會(huì)有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍,決要用架折法,陽脈雖然性寬,也可以用架折。所謂穿耳,拂頂?shù)忍镁?,指的是天生坐向,不是人力所能定的?/p>

41、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴,如果穴情適宜蓋粘法作穴,理應(yīng)湊急則粘煩,或挨生出而死,以符合天然地勢(shì),而不煩人力強(qiáng)求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法,這四種方法,包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說,都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬、挨生出死,也都是在止字上作文章。采用哪種方法,都要符合墓穴本身的天然形勢(shì),而不煩人力強(qiáng)求?! ?/p>

42、在月角、龜肩等部位上作穴,一般都會(huì)從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁之中也會(huì)有正處。文中所謂都者,指的是未必盡然的意思。

  43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴,要尋找妥平的地方。

  44、如果明堂延伸得很長(zhǎng),就可設(shè)法將殺氣脫在水中。但如同時(shí)遇到局順的情況,則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長(zhǎng),則會(huì)有水當(dāng)面直流,這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時(shí)就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉,則可在橫側(cè)作穴,以便脫去水中殺氣。但如此時(shí)局順而正,不宜橫側(cè)作穴,則仍要在正處作穴,不再考慮堂長(zhǎng)的特點(diǎn)。這樣做,其人會(huì)獲福稍遲。

  45、穴形似蛇時(shí),如在蛇頭開鑿會(huì)神死。穴形似蟹時(shí),如在蟹殼鑿穴就會(huì)傷黃。所以遇到前種情況,一般都會(huì)在蛇眼處作穴,遇到后種情況,則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上,氣聚在蟹沫中,則可以靈活行權(quán),隨機(jī)應(yīng)變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù)。

  46、碰到穴情特殊時(shí),學(xué)者就要善于格物致知,通過思考,萬疑頓釋,顯微洞貫,妥善處理,從而妙?yuàn)Z神功天巧。

  47、地理學(xué)重在一個(gè)字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況,則可采取板腳定對(duì)蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況,則可采取棺材板腳定對(duì)蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。

  48、要知墓穴的深淺高低,可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。

  49、如壟乳的氣會(huì)在合襟,則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶,則所定墓穴太淺。所謂壟乳,即是高阜龍,所謂支皮,指的平陽龍。所謂合襟、壽帶,分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺,以平渦里為準(zhǔn),這個(gè)渦里又有壟乳和支皮的區(qū)別。處在壟乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而處在支皮的墓穴,即使平至壽帶,也還算定太傷淺了。

  50、定墓穴的深淺度,則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去,即指一合二合水,墓穴一般不應(yīng)深過合水部位,所以要考慮到這一點(diǎn)。

  51、墓穴在高處或下處才能乘生氣,就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處,都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方,則必定天生自然會(huì)有妥平葬口,也就是放棺材的地方。

  52、如果因?yàn)槟晟顨q久,以至于上述各種形狀己難區(qū)分,就需要精詳考究,不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩里、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。

  53、更有那種龍脈藏伏水底,吉穴隱蔽在石間等情況,就很難識(shí)別,不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風(fēng)水師,才能識(shí)別到水底的龍脈和石間的吉穴。

  54、龍穴如貼脊平頭,就意味著脈短,要將棺木插入而扦。如橫龍?zhí)幍哪寡ǔ尸F(xiàn)貼脊,頭平不起等情形,就說明此處脈短。因而在下棺時(shí)要插入,以便能接上氣脈,所以說橫擔(dān)橫落,無龍須下有龍。

  55、窩穴、鉗穴如呈現(xiàn)起頂情況,意味著該穴氣長(zhǎng),就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴,上面起頂而來,表未該穴氣脈長(zhǎng),這時(shí)就要用粘寬下棺,而不可斗脈,所以說直送直奔,有氣要安無氣。

  56、氣脈在水上行時(shí),水脊顯出個(gè)字,據(jù)此可以分明地識(shí)別脈絡(luò)。氣脈在水下止住時(shí),呈現(xiàn)為三*形的水渦,以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運(yùn)行時(shí),會(huì)在水面形成個(gè)字形狀,沒有個(gè)字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方,會(huì)在水下合成*字形的旋渦,沒有這種*字形就不能了解小明堂的情況。

  57、如穴前朱雀部位的案山未正,則可通過局的停勻來調(diào)節(jié)。所謂朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通過龍虎左右局來取用。

  58、如穴后玄武部位的山太長(zhǎng),就要找到龍脈止會(huì)的地方。即以氣止水交,龍脈的止會(huì)處為墓穴。是以左來者,穴居右畔,右來者,墳在左邊。

  59、砂水從左方來的,墓穴選在右邊。砂水從右方來的,墓穴應(yīng)選在左邊。所謂來者,指砂水向著我流動(dòng)而來。如砂水情意向我的左方而來,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因?yàn)樯八畯淖蠓蕉鴣?,必定有它們的拱護(hù)在這里,所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。

60、如果砂水從正面而來,則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來,也不從右來,而顯出案山端拱,龍勢(shì)迢迢的情形,就叫正到長(zhǎng)來,可將墓穴選在中心的正下方。

61、如氣脈逆轉(zhuǎn),則要逆中取順,如氣脈順流而出,則要順中取逆。所謂順逆,只是陰陽二字的別名。以三陽脈從地而起為逆,以三陰脈從天而降為順。以陽脈為逆,陰脈為順,這就與其他地方所說的順逆又有不同。

62、在順中求逆,就叫做饒龍。在逆中取順,就叫做減虎。即前面所說的,砂水從右來,則穴在左畔,就叫做取逆。如砂水從左來,則穴在右畔,就叫做取順。

63、如砂水從左邊來向右邊下來了,就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扦,就要借助在左邊立穴來關(guān)虎。文中所說的關(guān)和攔,都是下的意思。所謂砂左來右下,即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扦,即上文墳在左邊的意思。

  64、如墓穴的門戶滲漏,就會(huì)出現(xiàn)氣散的情況。即上述所說的關(guān)攔的方法不合,就會(huì)造成水口曠蕩,使真氣隨之而散。

  65、如墓穴的墻垣凹陷的,就會(huì)遭受風(fēng)寒。墓穴的垣局不夠周全,左青龍右白虎出現(xiàn)斷缺,就意味著墓穴會(huì)遭受風(fēng)寒。

  66、如果要彌補(bǔ)風(fēng)水垣局的缺陷,可以通過損高而益低,截長(zhǎng)而補(bǔ)短的辦法來進(jìn)行。只要龍真穴正,就可以通過人力來彌補(bǔ)它的不足。

  67、如果墓穴只貪朝水,就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地,但水貴屈曲有情,如無砂攔水,而水直急沖射,則主兇,會(huì)刺脅刳腸的災(zāi)禍。

  68、墓穴有逼近的矮山為案主吉,如案山太高,以至壓為障眼,則主兇。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太壓,以至壓為障眼,則反為害。

  69、用蓋法作穴,知宜取高,但又忌風(fēng)露,所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍,不怕低下,但怕失脈,就要檢驗(yàn)蝦須界合情形。因?yàn)檠ǜ呒陕讹L(fēng),所以要求蟬翼部位分明。因?yàn)辇埖头朗},所以要檢驗(yàn)蝦須界合。

  70、穴形似手把鋤頭,可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭,分出一前一后,如兄弟的尊卑次第,這是形容左青龍右白虎的相讓。

  71、要知道墓穴的真假,需看有無分合水。所謂臨頭,即墓穴之上有分水,所謂割腳,指墓穴之下有合水,所謂胞胎,指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴,否則是假穴。

  72、墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài),就是塊然無生氣的不結(jié)地,所謂硬壟大膚,指的是無生氣的不結(jié)地。

  73、如龍肩軟頸弱,則定穴可巧如鼠子,如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸,意味著活動(dòng)有生氣,結(jié)穴多巧,以至藏閃邊側(cè),如鼠子,如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈一樣。

  74、如墓穴脈情不順,面前就不要貪有朝山,要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對(duì),就不要貪得前面的朝山,因?yàn)榧航?jīng)失穴了,則朝山雖對(duì),也會(huì)在峰腳順?biāo)Z走,只有不竄走的,才是真朝,所以說:頂雖尖圓可愛,腳必走竄而顧他,說的就是這個(gè)意思。

  75、龍脈斜到,則正扦取穴,如龍脈正來,則側(cè)扦取穴。如龍脈斜到,墓穴則要正扦而得以兩水交金為依據(jù)。如龍脈正來,墓穴則要側(cè)下以迎明堂,這種龍正穴側(cè)的情形,稱為翻成橫壙。

  76、墓穴落在凹窩,必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處,就必須要求凹處平正,如果不平正,就會(huì)界水,不是真穴了。

  77、墓穴只要前面乳長(zhǎng),但后背單也無礙。若墓穴乳長(zhǎng),則背單亦無妨。如背單而乳不長(zhǎng),就須有鬼托,否則會(huì)成仰瓦形狀,兇。

  78、龍脈遇鬼,如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會(huì)奪墓穴之氣,但如此鬼能在后面擋障來風(fēng),在下面堵塞水流,則反成墓穴的用神,又奇特了。

  79、墓穴遇劫但有情,則反兇為吉。墓穴遇卻本來會(huì)分去龍氣,但此劫如有情環(huán)衛(wèi)主山,反為吉兆。龍遇鬼劫,本為兇兆,所以不為人所喜,但如能還氣有情,自結(jié)垣局,則門戶亦奇,會(huì)反兇為吉而可用。

80、作穴就要后循脈氣,不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了,又要前堂接氣,不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則,是要內(nèi)接穴中生氣,外接明堂的生氣。要內(nèi)接生氣,就要從后面接循來脈,而不能與來脈反斗或脫離,就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈,就要使穴情與堂情相應(yīng),如夫婦相隨一樣,不能象夫婦反目,這是主兇。

81、從龍脈的轉(zhuǎn)來變?nèi)デ闆r可看到它的彎曲形狀,以來情的陰陽,可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來,要細(xì)心尋找它的轉(zhuǎn)變?nèi)ヌ幘涂芍?,通過了解來情的陰陽,則穴情高低也可定下來。  

82、墓穴呈水里入眠形狀,就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水里坐,是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡,就叫做水里眠。這種區(qū)別,適用于金星開水窩法。如墓穴打開后無乳突泡,可就欏弦作穴,叫做藏頭索氣,不這樣,就可能沾濕。

  83、高穴要微窩,猶如在壁間預(yù)留掛燈處,但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩,以示陽中要有少陰,否則就是純陽而會(huì)沾濕了。如是陰中則要有少陽,純陰就會(huì)傾油了。地理學(xué)的道理來來往往只強(qiáng)調(diào)要陰中有陽、陽中有陰而己,再無別說。

84、脈行而界水不流,是脈法的真機(jī)。所謂橋流,比喻脈行,所謂水不流,指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止,是看脈者應(yīng)得的真機(jī)。

85、看到水過山不過的情況,就表示是穴情的妙處。所謂水過,指兩水交過合襟,所謂山不過,指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這里了。

  86、砂嘴狀如槍尖的,在逆水時(shí)則為有力,在順流時(shí)則為無情。

  87、砂嘴順?biāo)?/span>流過穴未算是兇,如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順?biāo)荒苋闯墒菬o情的,它們或是環(huán)攔沖射墓穴的水流,或過身橫抱反成案山,又能藏鋒而不露尖殺,則不主兇,而反象文筆一樣主吉。所謂過身,是指不以順?biāo)疄橄印?/p>

  88、墓穴只有在龍真穴的的情況下,才可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情,如墓穴不是真正的龍穴,即使土色精奇也沒什么益處,所以說土色為其次的事情。

  89、若墓穴呈堂舛砂訛,那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何,可以作為墓穴真正與否的證佐,如又舛又訛,則可知沒有真穴,更何必談土色的美否。

  90、討論水流生旺,對(duì)于龍穴來說只論左右流水的屈曲環(huán)顧有情。

  91、墓穴若是真穴,必定是天然生成的,板腳必災(zāi)對(duì)著蛤尖。

  92、龍勢(shì)流時(shí),扦穴要與水相平,并要堂局關(guān)鎖,以固龍脈真氣。如龍勢(shì)向時(shí)墓穴就要作高墳,并宜左青龍右白虎開張,以容納來情。龍勢(shì)順結(jié)時(shí),扦穴不能太高,與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關(guān)鎖周密,以使真氣回而不散,這時(shí)最忌開張。反之,如龍勢(shì)逆結(jié),砂水來朝,則應(yīng)當(dāng)建起高墳,并使青龍白虎開張,以納受來情,這時(shí)卻嫌面前緊狹。

  93、墓穴的砂水與其為人所同有,不如只為我獨(dú)有。凡是能夠獨(dú)自享用砂水,而不與他人公共的墓穴,才是真穴。

  94、墓穴背后卷空,形如仰瓦,則失敗的原因來自天上。

  95、墓穴前面呈反,斜飛形態(tài),則生氣就會(huì)蕩散。如墓穴內(nèi)有真氣,就會(huì)有砂水自然抱護(hù)。如砂水既反又斜,則意味著生氣蕩散。

  96、在星辰無化氣的情況下,能否作穴,全憑有融結(jié)的精神。如上文所說的,墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài),是無化氣的表現(xiàn)。如此時(shí)有融結(jié)的精神,就可以加以裁剪,找到作穴的地方。但若缺欠精神,則無憑作穴了。

97、墓穴的作用要有神功,就要有裁剪的手段,才能變兇為吉,點(diǎn)鐵成金。點(diǎn)穴如有裁剪的手段,才能作用得法,便可變兇為吉,點(diǎn)鐵成金,這不是神功嗎?所謂手段,指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認(rèn)性情之類。性穴有許多,但常常是只有性形,而無性主。吉龍也是處處都有,但即使有吉地,也沒有吉人。所以,好的墓地常常存在人世間,但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術(shù)賣給別人,首先要看其人有沒有德行,否則,恐怕會(huì)有明珠暗投的可能.

98、,大中尋小,小中尋大,在強(qiáng)大的山脈之中它精華穴結(jié)就在纖小之中,反之,全部是細(xì)小的龍脈則要找最大的穴結(jié)!

99、特,眾大以小為尊,在四周都是大山頭的風(fēng)水地就要尋找最小的星體,在這個(gè)最小的星體之中就是精華所在之處!它就像人的一根手指雖然手指很小,但是輕輕敲一下就痛得你要命!

100、特,十小以為大貴,四周的星頭都是很微小的前提下,我們必須要找到比這些星頭大一點(diǎn)的主星頭,這個(gè)星頭就是主結(jié),它像蜜蜂里面的蜂皇一樣能控制整全蜜蜂,這個(gè)大星頭也就是這些小星體的主帥,找到主帥星結(jié)就是最高的權(quán)威機(jī)構(gòu)!

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