當(dāng)時(shí)收到書看看內(nèi)容，《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》翻翻似乎畫了很多西醫(yī)的生理解剖圖，而且是一百多年前的圖。我們?cè)诔踔懈咧械摹渡硇l(wèi)生》《生物學(xué)》課程上似乎都學(xué)過(guò)了。一百余年前的解剖圖，似乎沒(méi)有看的興趣。

 

《傷寒論淺注補(bǔ)正》《金匱要略淺注補(bǔ)正》似乎是在陳修園淺注的基礎(chǔ)上有所增補(bǔ)、修正。《陳修園醫(yī)學(xué)全書》我也有，也還未通讀。

 

《血證論》雖然很有名，似乎專為血證立論，太過(guò)專門。暫時(shí)沒(méi)到那個(gè)層次，理解不了。

 

《本草問(wèn)答》，曾經(jīng)因?yàn)镴T叔叔的《藥勢(shì)》啟發(fā)，粗閱一過(guò)，只是有了取象比類的印象，也不曾深入。

 

《醫(yī)易通說(shuō)》也是高一層次，《醫(yī)學(xué)見能》《痢證三字訣》亦不曾寓目。

 

總而言之，作為中西匯通派的先驅(qū)，唐宗海（字容川）未曾引起我絕大的注意，只是知道有這么個(gè)人物，生當(dāng)清季西學(xué)東漸時(shí)期，而其學(xué)說(shuō)據(jù)說(shuō)曾影響過(guò)張錫純，而今又影響了倪海廈。

 

三年來(lái)幾乎通讀了漢唐中醫(yī)網(wǎng)(www.)上所有公開的文章，對(duì)倪海廈的“人紀(jì)”心向神往。

 

最近聽了倪海廈在第三屆扶陽(yáng)論壇上的講座錄音，參照網(wǎng)上有人抄錄的講座大綱（http://www./newsview.aspx?id=113），對(duì)其診斷、用藥思路深感震撼。在倪氏這里，醫(yī)學(xué)變成很簡(jiǎn)單明了的東西。

那么多種的癌癥在倪氏手中輕而易舉地診斷、成功地治療，思路清晰合理，用藥有根有據(jù)，言簡(jiǎn)剛中。而這一切的基礎(chǔ)，在于其經(jīng)典的中醫(yī)生理病理知識(shí)，也就是他常說(shuō)的一個(gè)中醫(yī)師要首先明白“何為正常人”。而這一切，倪氏稱之為“中醫(yī)是物理醫(yī)學(xué)，西醫(yī)是化學(xué)醫(yī)學(xué)”。

 

于是我去讀唐宗海，一讀之下，才知道倪氏所本很多都可以在唐宗海的書中找到來(lái)龍去脈。《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》乃是倪氏的生理病理學(xué)主要來(lái)源。《本草問(wèn)答》則應(yīng)是其講《神農(nóng)本草經(jīng)》所本的思路，那么《傷寒論淺注補(bǔ)正》《金匱要略淺注補(bǔ)正》呢？我想倪氏講經(jīng)方一定有唐宗海的影子。當(dāng)然正如倪氏所說(shuō)，他還受曹穎甫影響。其推薦書目中提到曹穎甫的《傷寒發(fā)微》、《經(jīng)匱發(fā)微》、《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》，當(dāng)也給過(guò)倪氏營(yíng)養(yǎng)。

 

（《血證論》只是唐氏早期的著作，雖然后人推許為唐容川的代表作，但是我感覺(jué)《中西匯通醫(yī)書五種》中以《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》最有價(jià)值。而從《本草問(wèn)答》一書的序言看，那個(gè)寫《類中秘旨》的張士驤（字伯龍）是唐氏的受業(yè)弟子，關(guān)于中風(fēng)的證治，這篇短短十幾頁(yè)的小文章可是令張山雷和冉雪峰推崇備至。唐容川和張伯龍師弟問(wèn)答探討古經(jīng)方的藥理，實(shí)在是開啟了古典本草學(xué)的新境界。）

 

http://www./chinese/ch_Articles/goodbook.htm

而倪海廈的針灸當(dāng)另有名師，而其精研《易經(jīng)》，周易六壬、紫薇斗數(shù)、陰陽(yáng)祿命、風(fēng)水地理等，亦當(dāng)另有師承，正合孫思邈《大醫(yī)習(xí)業(yè)》所要求的，宜乎成為大醫(yī)！

 

 

我讀了道少齋主人毛以林教授的《步入中醫(yī)之門—道少齋中醫(yī)講稿》，很喜歡毛教授的文章。毛教授最近又有新書名曰《步入中醫(yī)之門2---被淡忘的經(jīng)絡(luò)辯證》。

我自思維，平心而論，目下講辨證常用六經(jīng)辨證、八綱辨證，溫病派還有衛(wèi)氣營(yíng)血辯證、三焦辨證，而源自《內(nèi)經(jīng)》的臟腑經(jīng)絡(luò)辯證，可能偶爾還能根據(jù)經(jīng)絡(luò)走向有一絲經(jīng)絡(luò)辯證的影子，而臟腑辯證則確乎很少人用到了。

究其原因，《內(nèi)經(jīng)》氣化不明，藏腑疑義頗多，而藏腑辯證廢之久矣。

《內(nèi)經(jīng)》文字古奧，凡愚難解。后世老醫(yī)高手臨證既久，偶有悟入，得一鱗半爪，就受用許多。但是不系統(tǒng)，不成片。

仁亮居士說(shuō)：“中醫(yī)的生理學(xué)散見于內(nèi)經(jīng)，但從未見到像倪師這樣把他系統(tǒng)起來(lái)，讓它顯得很簡(jiǎn)單、很連貫，這方面我覺(jué)得對(duì)內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容整理方面確實(shí)存在欠缺。比如我們一般讀內(nèi)經(jīng)，非好大功夫很長(zhǎng)時(shí)間，能夠?qū)χ嗅t(yī)生理學(xué)有個(gè)全面圖景還是非常困難。能夠像倪師一樣有個(gè)清晰、簡(jiǎn)潔而全面的生理學(xué)圖景，整個(gè)中醫(yī)診斷、用藥、針灸確實(shí)可以做到很簡(jiǎn)化，很清晰。看倪師的文章講座，得到最大的收獲也是在這里”。

近代大醫(yī)張錫純《三焦考》一文說(shuō)“三焦為手少陽(yáng)之府。既名為府，則實(shí)有其物可知。乃自漢唐以還，若《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺(tái)》諸書，皆未明言三焦之形狀，遂使后世數(shù)千年暗中摸索，莫衷一是。至唐容川獨(dú)有會(huì)心，謂三焦即油網(wǎng)，其根蒂連于命門，誠(chéng)為確當(dāng)之論。” （《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》醫(yī)論篇）

不要小看了這個(gè)三焦。三焦不明，心包、膻中、胞室、精室、命門究竟如何作用？舊說(shuō)膀胱有下口無(wú)上口，究竟如何氣化？這些概念就模糊不清。臟腑之間的關(guān)聯(lián)作用似明實(shí)暗，不能明晰。通解了三焦，則臟腑之氣化就明澈無(wú)疑，而內(nèi)經(jīng)的臟腑不再是孤立的莫可名狀的十二官，其間氣如何行，血如何生，五行如何相生相克，就活起來(lái)了?；畹纳砻靼琢耍〉臋C(jī)理也就明白了。（仁亮居士有博文《痛無(wú)常處》悟到“膽經(jīng)與其他經(jīng)絡(luò)的交會(huì)穴最多。這正如JT叔叔講的，膽經(jīng)是人體最大的情報(bào)網(wǎng)，能搜集全身的信息”，又聯(lián)想到內(nèi)經(jīng)講“凡十一藏皆取決于膽”。老漢以為，足少陽(yáng)膽經(jīng)要和手少陽(yáng)三焦經(jīng)聯(lián)合以來(lái)看，還有“少陽(yáng)為游部”與三焦古義也要結(jié)合起來(lái)讀，手少陽(yáng)三焦與手厥陰心包相表里而寄相火、膽經(jīng)亦寄相火，義要合參。）

唐容川又通《易》，熟悉古人的思維方式，所謂“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，”能用取象比類、天人合一來(lái)解藥理，印證仲景的方子之后，對(duì)古人立方遣藥之道便了如指掌。那么看到病癥，分析明白病理，方子立馬就來(lái)了。

也就是說(shuō)，對(duì)內(nèi)經(jīng)的生理病理，倪氏能成片，則諸多癌癥、艾滋等疑難，迎手而解。

而其對(duì)陰實(shí)的形成機(jī)理、病理變化規(guī)律、診斷及治療則更是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的一個(gè)發(fā)展、一個(gè)開創(chuàng)。

至此，中醫(yī)的無(wú)尚經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》里講的臟腑經(jīng)絡(luò)辨證不再是空洞無(wú)用的東西，而是可以用來(lái)已大癥治疑難的大法，而且大道至簡(jiǎn)。

 

 

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