四   “國學(xué)”之學(xué)

《辭?！氛f：“國學(xué)  猶言國故，指本國固有的學(xué)術(shù)文化。”這個說法，沒有錯。但是，寬泛了一些。任何一個國家，尤其是具有數(shù)千年歷史的中國，固有的學(xué)術(shù)文化太多了，斗牛、斗雞、斗魚、斗蟋蟀、斗百草、煉丹、算命……。特別是在今天，“文化”已經(jīng)非常地寬泛了，在我們這個“賭博、看風(fēng)水、打麻將、裹小腳、抽大煙、包二奶、吃吃喝喝玩玩、打打鬧鬧，……”都是文化的時代里，這個定義尤其令人不安。

在文化的大旗下面，在文化的包裹之下，“賭博看風(fēng)水娶小妾拜把子營造陰宅…… ”風(fēng)和“賭博看風(fēng)水娶小妾拜把子營造陰宅…… ”熱，在吹，在升溫。老婆沒有生育男孩就是包二奶的冠冕堂皇的理由——“不孝有三，無后為大。”我們應(yīng)當當心，“沉渣的泛起”，神秘文化，封建迷信，不三不四的東西，統(tǒng)統(tǒng)用“國學(xué)”的名義招搖過市。

南昌王易在《國學(xué)概論》的《導(dǎo)言》中說：

     然國學(xué)之范圍廣矣，品質(zhì)雜矣，涉獵審辨之難，使人目眩，而其間孰本孰末，孰真孰偽，孰有用孰無用，則尤不易明。（8）

說得好！ 在今天的國學(xué)熱的時代里，國學(xué)如何定義？國學(xué)包含那些內(nèi)容？在這個問題還沒有明確之前，最好先別忙提倡。

坦然地說，在今天的“國學(xué)熱”中，許多提倡者自己其實也不懂“國學(xué)”，不過是為了非國學(xué)的利益在玩弄國學(xué)！他們提倡的其實并不是國學(xué)，他們提倡國學(xué)的方式也不是國學(xué)的。祭祀孔夫子的大典是孔夫子式的、傳統(tǒng)的、儒家式樣的么？海外華人批評我們的祭孔、祭黃帝的儀式往往很是別扭，有點怪。這是值得我們思考的。

自己不懂得國學(xué)，如何提倡國學(xué)呢？我們不客氣地說，有些所謂的國學(xué)活動反而敗壞了國學(xué)。這是國學(xué)熱中必須冷靜思考的問題。提倡國學(xué)，推廣國學(xué)，都絕不能采用“大話”與“戲說”的方式。運用“大話、戲說”式來提倡、推行國學(xué)，其實是對國學(xué)的一種顛覆行為。其原因，大概是今天的國學(xué)常常是商業(yè)性的，營利性的。

倡導(dǎo)國學(xué)不應(yīng)當是嘩眾取寵的。某大學(xué)的講師辦國學(xué)班，提出學(xué)員必須交納：一斤臘肉、十斤大米。學(xué)習(xí)孔夫子，按照《論語》辦事。錯嗎？不錯。好么？未必。這就是國學(xué)嗎？有點開玩笑：國學(xué)居然同一斤金華火腿掛上了鉤！大學(xué)生提一塊臘肉走進古代漢語的課堂，古代漢語的教師下課之后提一大堆臘肉回家，好玩不？

奇怪的是，那些攻擊國學(xué)的人，去往往是對國學(xué)很有研究的人。五四時代，打到孔家店的英雄，其實對孔家店知道的比我們今天的許多人多多的。主張青年不讀中國書的魯迅周樹人，自己很喜歡中國古書，自己讀了許多的中國古書的?。?font face="Times New Roman">9）百花洲出版社出版的“國學(xué)大師叢書”有魯迅評傳，魯迅的國學(xué)代表作是他的《中國小說史略》。主張不讀中國書的人是國學(xué)大師——國學(xué)，把我們搞糊涂了！小說史恐怕必能算作國學(xué)的核心組成部分的吧？

張岱年認為，國學(xué)就是中國學(xué)術(shù)。我以為這可以作為廣義的國學(xué)。在我看來，狹義的國學(xué)就是：孔學(xué)，儒學(xué)，經(jīng)學(xué)，四書五經(jīng)，十三經(jīng)，二十四史。所以，盡管佛教早舊傳入中國，早就漢化了。但是，漢譯佛經(jīng)，甚至六祖壇經(jīng)也不是國學(xué)的！盡管信仰伊斯蘭教的人口很多，但是也不是國學(xué)。盡管滿足曾經(jīng)是建立大清國并統(tǒng)治著大清國，但是薩滿教不是國學(xué)。

    五    經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、孔學(xué)

我甚至認為，我們可以、也應(yīng)當用“經(jīng)學(xué)”、儒學(xué)”、“孔學(xué)”來代替“國學(xué)”。我的理由是：第一，內(nèi)涵明確，名副其實，容易把握，便于繼承和推行。第二，命名要抓住主要特征，盡管國學(xué)不能夠簡單地等同于經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、孔學(xué)，但是經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、孔學(xué)是國學(xué)的核心。排除了經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、孔學(xué)，還有國學(xué)么？其他學(xué)術(shù)文化的進入國學(xué)，是被儒家文化吸收包容了的，同儒家學(xué)術(shù)完全對立的可能進入國學(xué)么？第三，命名要把握住區(qū)別性特征。“經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、孔學(xué)”既不會同外國學(xué)術(shù)文化相互混淆，也跟中國其他學(xué)術(shù)文化糾纏不清。

從歷史上來看，漢語漢字曾經(jīng)是亞洲的拉丁語，形成一個漢字文化圈。漢字漢語對越南、朝鮮。韓國、日本的語言文字文化學(xué)術(shù)都產(chǎn)生過重大的積極的影響。經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、孔學(xué)，歷史也不只是漢民族的，也不只是中國的，經(jīng)學(xué)也曾經(jīng)亞洲一些國家的主流文化。在亞洲有一個儒學(xué)文化圈。王陽明、朱舜水對日本的影響是巨大的。韓國人說端午節(jié)是韓國文化，把中醫(yī)改稱為“韓醫(yī)”，中國人大為光火。網(wǎng)友們應(yīng)當思考的是：為什么丹麥人、波蘭人不如此？其實這正好證明，韓國文化是漢字文化圈之中，是儒家文化圈之中。爭奪遺憾的總是具有某些親戚關(guān)系的人，外人是不插手的。

干脆叫做“儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、孔學(xué)”，這也是，第一，從歷史上來看的；第二，現(xiàn)在和未來看的，中國走出國門，美國、加拿大、澳大利亞……。有華人的地方就有儒學(xué)！第三，西方人逐步發(fā)覺了儒學(xué)的價值，儒學(xué)的西方的地位正在上升。學(xué)術(shù)無國界。用儒學(xué)、孔學(xué)代替“國學(xué)”，將有利于它在西方的傳播，我以為。

歷史上的叫做孔丘的那個人同儒家學(xué)派的創(chuàng)始人的孔子是有區(qū)別的。不能說：孔丘的每句，每個行為都是經(jīng)學(xué)原理原則。儒學(xué)不等于孔子說過的話，做過的事情。儒學(xué)以雖然孔子的言論行動為核心，但是不是孔子一個人的。儒學(xué)是孔子開創(chuàng)的，孟子、董仲舒、朱熹、王陽明等闡述的一種學(xué)說。所謂國學(xué)其實是中國一代接著一代對孔子的闡釋的總和。

國學(xué)當然是在讀書人手里。但是也體現(xiàn)在普通老百姓的行動中。五四運動的口號是“打倒孔家點”，打倒了沒有？沒有.為什么？這是因為孔學(xué)不單純是一種學(xué)術(shù)，而是我們的民族精神，已經(jīng)滲透到全體成員的心中了，用時髦話語來說，它已經(jīng)是我們民族的集體無意識。因此，五四的戰(zhàn)士們才沒有打它不倒的。

國學(xué)的關(guān)鍵詞是：“仁、義、禮、心、性、誠信、廉恥、和同、三綱、五常、大一統(tǒng)、天人合一”。這些漢字正是中國社會里的最常用字，也是中國人（各個民族的中國人）的名字中的最常見的字眼。這就說明經(jīng)學(xué)不僅僅是少數(shù)專門家的事情。

六   王易和他的國學(xué)觀

王易，字曉湘，號簡庵，江西南昌人。1989年7月27日生。

王先生的父親王益霖，是進士，當過知縣，做過高等學(xué)校的教習(xí)。王易1907年考入京師大學(xué)堂（北京大學(xué)）。1912年畢業(yè)。畢業(yè)后任教于北京師范大學(xué)。1926年秋天，進中央大學(xué)（南京大學(xué)），任教七年。這是王易的一生的輝煌時期。他編寫、出版了：《國學(xué)概論》、 《修辭學(xué)通詮》、《詞曲史》、《樂府通論》。都是神州國光出版社出版的?！对~曲史》、《樂府通論》和《修辭學(xué)通詮》收入民國叢書?！对~曲史》1996年東方出版社收入“民國學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫”。他的這幾部著作臺灣也多次再版。

1934年，中央大學(xué)校長羅家倫兼任中央政治大學(xué)教務(wù)主任，請王先生曲中央政治大學(xué)。王易提出三條：第一，不入國民黨；第二，不出席紀念周；第三，不參加任何黨派活動。羅家倫一口答應(yīng)。

在江西贛南，蔣經(jīng)國曾請王易為他講解過《孟子》。王易中年喪偶，沒有再娶。 解放后，王易最后是在湖南文史館任職的。王易是1956年8月30 日去世的，安葬在長沙。 

王易的《國學(xué)概論》出版于1931年，汪東作序。王易的時代里，“今人恒言：‘今后世界文化，必東西握手所得之文化也。’”王易認為：“西方進??；印度退守；中國則且進且守，而且異日必有甚盛之一日。”王易這樣說的時候，在新派人物眼中，國學(xué)幾乎是反動的同義詞。我們今天就是王易所說的“異日”吧？

國學(xué)，王易只認定四種內(nèi)容：第一  經(jīng)學(xué)   第二  小學(xué)   第三   哲學(xué)   第四  史學(xué)。王易說：“凡此四區(qū)，悉為質(zhì)學(xué)。”他說的“質(zhì)”，就送孔子的“文質(zhì)彬彬”的“質(zhì)”。

王易講授修辭學(xué)、詞曲學(xué)、樂府學(xué)，都有專門著作。他認為：“至若文藝詞翰，作者過眾，敘次為煩。況內(nèi)實外華，非得茍舉；由學(xué)窺文，無待毛舉。果其讀書得有門徑，則用治文學(xué)，游刄有余。故茲篇不述文學(xué)，非輕之也，舉學(xué)之質(zhì)，文可自見。”

我支持王易。國學(xué)首先是經(jīng)學(xué)。狹義的國學(xué)就是經(jīng)學(xué)。或者，國學(xué)就是儒學(xué)，就是孔學(xué)。五四時代的口號是“打到孔家店”，孔家店可就是國學(xué)。（10）

國學(xué)還包含小學(xué)。小學(xué)是經(jīng)學(xué)的附庸，是為經(jīng)學(xué)服務(wù)的。

現(xiàn)代語言學(xué)家對小學(xué)（語言學(xué)）為經(jīng)學(xué)服務(wù)，是經(jīng)學(xué)的附庸往往是非常的惱火的，他們強調(diào)，他們追求的是——語言學(xué)是一門獨立的科學(xué)，他們鼓吹、追求擺脫經(jīng)學(xué)。我年輕時候就送如此這般的。

其實語言文字學(xué)為經(jīng)學(xué)服務(wù)，也沒有什么的，并不丟人的。語言文字之學(xué)不是最終的目標，為其他學(xué)科——經(jīng)學(xué)是其中之一——服務(wù)，正是語言文字學(xué)的價值。當然，語言文字學(xué)絕不能夠大公無私到只為其他學(xué)科服務(wù)而喪失了自我。

王易1907年考入京師大學(xué)堂（北京大學(xué)）。1912年畢業(yè)。那時候，胡以魯在北京大學(xué)講授語言學(xué)——很現(xiàn)代的——。從王易的《修辭學(xué)通詮》看，他是熟悉當時的西方語言學(xué)說的，顯然他是接受和繼承了胡以魯?shù)恼Z言學(xué)思想的。他如此重視語言文字之學(xué)，把小學(xué)列為國學(xué)之二，第一是對傳統(tǒng)的繼承，第二是現(xiàn)代語言學(xué)說的影響，他顯然是了解洪堡特納的學(xué)說的——語言文字是民族精神的體現(xiàn)。 

今天，我們在國門之外，大辦、也陸續(xù)辦了許多“孔子學(xué)院”。海外（例如新加坡）有人指責(zé)說是“名不副實”。我以為，以教學(xué)語漢語漢字為中心的機構(gòu)是可以叫做孔子學(xué)院的。國學(xué)家——我不說“國學(xué)大師”，而說是“家”，這絕不會有錯的！——王易把小學(xué)列為國學(xué)的一個重要組成部分，那么把向老外推廣漢語的機構(gòu)叫做“孔子學(xué)院”，有啥錯？。

王易把哲學(xué)列為國學(xué)之三，有道理。王易畢業(yè)于北京大學(xué)，任教于南京大學(xué)。但是，北京大學(xué)是新派的，南京大學(xué)則是保守的。當時，中央大學(xué)是注重傳統(tǒng)，以研究國學(xué)為特色，是中國的國學(xué)重鎮(zhèn)。他和黃侃、汪東、汪辟疆、柳詒徵、王伯沆、胡翔東，被成為“江南七彥”。雞鳴寺、玄武湖、掃葉樓、清涼山、莫愁湖等都留下了他們的足跡和談笑聲。但是，王易不是守舊派，他熟悉西方學(xué)術(shù)。他把哲學(xué)列為國學(xué)的第三個組成部分，就說明，他學(xué)術(shù)上并不排外。

中國傳統(tǒng)學(xué)問中沒有哲學(xué)，有人甚至攻擊說，中國沒有哲學(xué)。哲學(xué)在西方的地位是崇高無比的。把哲學(xué)列為第三，是很有眼光的。

王易的國學(xué)第四是史學(xué)，對。經(jīng)史其實是一回事情?？鬃拥乃枷刖腕w現(xiàn)在《春秋》中?？梢赃@樣說吧，經(jīng)學(xué)是理論體系、方法論原則；史學(xué)是這些理論體系和方法論的具體體現(xiàn)?！洞呵铩肥鞘?，也是經(jīng)。用現(xiàn)在時髦的話來說，經(jīng)是語言系統(tǒng)，史是系統(tǒng)的，是實現(xiàn)、體現(xiàn)語言系統(tǒng)的言語。中國有悠久而獨特的史學(xué)傳統(tǒng)，二十四史是民族精神最好的一種體現(xiàn)。

民族精神就體現(xiàn)在民族的歷史中。有人說，要滅亡一個國家，先消滅他的歷史。日本侵略者霸占我們中國的臺灣、東北，就推行奴化教育，強行推廣日語，強逼中國人取日本名字（臺灣的李登輝等都有日本名字），強逼學(xué)習(xí)日本歷史。臺獨分子為了臺獨在臺灣強行取消中國歷史教學(xué)內(nèi)容。

五千年了，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化太豐富了，太復(fù)雜了。那可以算作是廣義的國學(xué)吧。