關(guān)于大雁氣功，多年來(lái)蒙各級(jí)管理部門(mén)和社會(huì)各界的支持，受到許多習(xí)功者們的愛(ài)護(hù)，我深表謝意，不少習(xí)功者尤其親傳的老弟子都練出了較深的功夫，使他們身心受益，并且在各自工作中做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。去年。國(guó)家體育總局又審定大雁氣功為健身功法，準(zhǔn)予推廣，領(lǐng)導(dǎo)上的倍加重視，使我內(nèi)心十分感動(dòng)。
 今天，應(yīng)邀在貴刊談?wù)劥笱銡夤Φ睦碚?，?shí)際上本功理與法是合一的。我記得還在我出山伊始，八十年代初左右，錢(qián)學(xué)森、馮理達(dá)這些著名學(xué)者，對(duì)我的功能用科學(xué)儀器測(cè)試，當(dāng)時(shí)還有我的外國(guó)朋友馬海德專家等參與。錢(qián)老曾告訴我，說(shuō)我的腦電波超過(guò)宇航員6倍，腦功能特別強(qiáng)。不久后，錢(qián)老提出了“人體功能態(tài)”的理論，證明人體有多種功能態(tài)，氣功功能態(tài)是其中之一，而且居于重要地位。馮理達(dá)教授也提出氣功屬于“人體的物理療法”。這就最初給氣功作了科學(xué)上的肯定。但是科學(xué)上完全認(rèn)識(shí)氣功還得有個(gè)過(guò)程。于是錢(qián)老又提出先搞清氣功的唯象理論，即“只知其然，還不知其所以然。”
 具體到本派氣功，可以說(shuō)深密奇異，得出“只知其然”的理論，也非輕而易舉。古代高人也未窮盡氣功的理論。二十年來(lái)，我們對(duì)祖師、先師們傳授的功法、功理，作了大量的整理，從信息轉(zhuǎn)化為文字。因大雁氣功練整體氣場(chǎng)和全面功能，調(diào)動(dòng)108個(gè)穴位，進(jìn)行穴、經(jīng)、臟最優(yōu)匹配，每個(gè)動(dòng)功功法動(dòng)作就有多種效應(yīng)，將其理論化是困難的。所以，理法合一，理在功中，理與法不能分離，多練出真功，功到自悟。每個(gè)人出的功夫都不一樣，而且理無(wú)限無(wú)窮，不是“得其一，萬(wàn)事畢”，而是功夫每上升一步，便以新的起點(diǎn)重新起步，凡功夫高或較高者，總是不知道自己有多少功，但用時(shí)就有功。這是本功的特點(diǎn)。
 現(xiàn)在我只談一些要點(diǎn)，順便回答一些疑誤。
 一、首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，說(shuō)明本功有哪些主要優(yōu)勢(shì)。
第一、持之以恒習(xí)練本功，可治好顯現(xiàn)之病，同時(shí)還可將潛在病引發(fā)出來(lái)，一網(wǎng)打盡。所謂益壽延年，由此可得。
 第二、能堅(jiān)持習(xí)練本功，病愈后仍練功不輟，則可不在得病，未病者防患于未然，久練可不得各種惡病，包括癌癥。
 第三、習(xí)功者刻苦專一，無(wú)助無(wú)求，心意端正，持之以恒習(xí)練本功，可出現(xiàn)所謂“透視、遙視”等功能，用于為人探病，進(jìn)行氣功醫(yī)療。但不得追求，健身養(yǎng)生是本功的根本。
 第四、功法循環(huán)，多脈調(diào)動(dòng)，諸經(jīng)齊注，首開(kāi)后行脈（后身）深密奇異不出功偏。
第五、真誠(chéng)專一修練大雁氣功，尤其前六十四式功法，配合夜晚“無(wú)意”靜坐（靜功），與有些高深功派一樣，可達(dá)到氣功的最高境界。
 二、形神歸一，整體住守，開(kāi)穴通經(jīng)，意氣力合。
本功是佛道合一之功法，即采用了佛家和道家的修持機(jī)制，并不是修佛、修道。佛家主修“空無(wú)所住，而生其心（大腦）”，證得無(wú)上正覺(jué)和大智慧。道家則修“無(wú)為而無(wú)不為”，修成大道園通。與此相吻合，大雁氣功注重練元神，練七竅（眼、耳、鼻、舌）。眼為神竅，舌為經(jīng)竅，鼻為氣竅，耳為妙竅。五官七竅在功法修練中起著核心作用。
 大雁氣功以動(dòng)功筑基，不用意念導(dǎo)引，脫意練空，但形動(dòng)與神凈要合一。只動(dòng)無(wú)靜練不出功夫。（但入靜25%即可），神凈之法是練眼光。入功前的起式中兩眼平視前方，或遠(yuǎn)或近，等于在空間打開(kāi)一條氣路，眼睛是人體最強(qiáng)的電場(chǎng)，眼光外射激發(fā)了空間的場(chǎng)效應(yīng)，外氣即回導(dǎo)到頭頂，進(jìn)入體內(nèi)。整個(gè)行功中保持眼平視，眼球不動(dòng)，目光內(nèi)含，目光與意識(shí)相關(guān)。念不起，眼平視，腦凈，體位松，天氣就進(jìn)入頭頂百會(huì)穴，首通后行脈，從頭頂?shù)轿沧?，兩腎俞進(jìn)氣，涌泉開(kāi)合，與地、中氣合和，下丹田元?dú)馐芗ざ?#8220;生發(fā)起火”，人體氣場(chǎng)很快形成。所謂的氣快，道理在于此。但有些習(xí)功者不注意練眼平視，目光四射，能量散失，故而練不出功夫。
 舌竅起溝通上下經(jīng)脈的作用，舌抵上腭，實(shí)際上整個(gè)腭區(qū)是舌竅的一種載體，舌竅結(jié)合，上腭竅有二穴位，經(jīng)上丹田，頭頂，直通后行到尾椎；舌竅則引氣下行通中、下丹田到涌泉。鼻竅自然呼吸，人體氣場(chǎng)形成后，出入息出呈深緩、似有似無(wú)。耳竅聽(tīng)口訣，反聽(tīng)體內(nèi)氣路運(yùn)行。
 大雁氣功通過(guò)揶七竅而練元神，結(jié)合練形調(diào)身，導(dǎo)引經(jīng)穴有序開(kāi)合，形神歸一，豐富多姿的動(dòng)作，促進(jìn)全身經(jīng)脈五行最佳有序平衡。于是，有形就有意，有意就有氣，有氣有力就有意。經(jīng)過(guò)動(dòng)功鍛煉，意念中的識(shí)神受控，元神的作用加強(qiáng)，這是意念的念力與氣（能量）合一。形意氣力相互作用，匯合貫通。
 本功修煉采用正準(zhǔn)實(shí)三法，即心無(wú)念，形準(zhǔn)無(wú)為，（無(wú)執(zhí)、無(wú)?。鄬?shí)無(wú)相。無(wú)相是“非有我”，“勿物勿我”，即肉身忘、物我兩忘；“非無(wú)我”，即功身生（信息能量體），所謂“天體有氣”或“真空妙有”。高度空凈態(tài)，用于練靜功，靜功除特定效應(yīng)功法外，主要采用靜坐，無(wú)意無(wú)念，眼平視前方一米左右，片刻，眼閉合但保持眼平視狀態(tài)，直到入靜。靜功中復(fù)制動(dòng)功已開(kāi)通的經(jīng)絡(luò)氣路，已形成的氣機(jī)氣場(chǎng)，自然進(jìn)行養(yǎng)神、元?dú)?、結(jié)丹、固丹。所以，空而不空，整體住守，無(wú)所不至，大道園通。此時(shí)，練功有素者，無(wú)須意念導(dǎo)引（本功導(dǎo)引在上下游兩端穴位稍注意念，然后無(wú)念反空，經(jīng)氣便自然按原本規(guī)律運(yùn)行），而尚無(wú)功夫者，意念導(dǎo)引絕對(duì)禁止。如此動(dòng)靜功互補(bǔ)，相輔相成。
 三、三氣混元，一氣化清，功能全面，整體圓通。
大雁氣功動(dòng)、靜功都自動(dòng)調(diào)收天地氣和中氣（天地氣相交），排除人體的病毒氣，老子道德經(jīng)云：“道生一”（即無(wú)極太空的先天一氣），“天得一而清，地得一而寧……萬(wàn)物得一而生”，先天一氣是生養(yǎng)萬(wàn)物（包括人類）的本源，此“天人合一”之效用是本功修煉之一獨(dú)特法門(mén)。天地氣直接透過(guò)穴位進(jìn)入，內(nèi)部病氣直接外排，實(shí)而不虛。萬(wàn)物的其一，說(shuō)明作為萬(wàn)物之靈的人體內(nèi)有著先天一氣的全息。人法地、地法天，萬(wàn)物要得一，天地要交泰，納地氣對(duì)人健身治病起重要作用。是故大雁氣功練三氣混元（三氣成丹），先納收地氣、中氣。再納收天氣，與人體丹田、五臟元?dú)饣煸?。是謂三氣合一氣，一氣化三清?；寮慈そY(jié)成，金丹筑就。元?dú)饩阕悖ü怙@現(xiàn)（法指功力）。大雁功一些老弟子多年修煉頭上頂、后頂皆有光。
大雁氣功道法自然，練無(wú)為法，卻成就多種功能，正道周天功、正道丹功皆包容在內(nèi)，可開(kāi)慧益智，并作為各種形體運(yùn)動(dòng)忽然技能活動(dòng)之內(nèi)功。久練整體園通。一部分人反映練功無(wú)氣感，原因在于形與神沒(méi)有結(jié)合，起式、收式?jīng)]有注重，為解決好芷氣、氣不退轉(zhuǎn)問(wèn)題。在動(dòng)功收式或靜功收式時(shí)，應(yīng)意守下丹田臍中或關(guān)元幾分鐘（以效果感覺(jué)而定），此兩處皆可使經(jīng)氣入竅，深入丹田氣穴，氣可得芷而退轉(zhuǎn)。臍中侖有八竅，上下左右四竅皆可開(kāi)合，令氣入竅?？梢庾⒛毜脷夂?，集中意注左右下三竅，或集中意注上下兩竅，皆可使氣從下竅或上竅深入氣穴，使氣得芷，經(jīng)久而丹氣園足。
四、穴位跨經(jīng)直接穿行，諸經(jīng)并注，多氣道運(yùn)行。
大雁氣功重穴位勝于經(jīng)絡(luò)，穴開(kāi)經(jīng)，經(jīng)通臟，乃至神經(jīng)、血脈和各部人體組織，亦即修練、運(yùn)化整個(gè)人體。大雁氣功，以動(dòng)功筑基，筑基中就溶入了“人體氣功解剖法”。此法將人體分為總體貫氣通道，中丹田貫氣法，整體的腎俞貫氣氣路，五臟貫氣法，頭部貫氣法等。分成上中下三個(gè)氣道系統(tǒng)，都是用穴位直穿，每個(gè)系統(tǒng)皆調(diào)動(dòng)多個(gè)經(jīng)脈?，F(xiàn)舉一例：“人體氣功解剖法”（練人體組織）：“素質(zhì)（人體組織）進(jìn)氣，老幼病殘不出偏。氣走上中下丹田，小周天先循環(huán)一周。啞門(mén)至天頂，為人體的總體貫氣通道（以下各穴位間直穿，用意念輕微輪流貫注，不需循經(jīng)導(dǎo)引）啞門(mén)--膀胱（關(guān)元）足三里—昆侖帶—命門(mén)--（經(jīng)手陰經(jīng)）勞宮—天頂（中百會(huì)）--耳根—太陽(yáng)—印堂。
舉此例不是為讓習(xí)功者用意念導(dǎo)引。此機(jī)制已溶入動(dòng)功尤其前六十四式；練動(dòng)功就可各脈調(diào)動(dòng)，使每個(gè)功法動(dòng)作中諸經(jīng)齊注，縱橫表里，經(jīng)內(nèi)經(jīng)外，多氣道運(yùn)行。所以能達(dá)到功能全面，治病效應(yīng)廣泛，經(jīng)氣能量強(qiáng)，氣質(zhì)高，氣色純，具有高穿透性，強(qiáng)導(dǎo)性，全息性，多包容性。還具有練功不出偏，經(jīng)脈不曲張等特點(diǎn)。
[前述通全身氣道的十個(gè)穴位，為防有人濫用，茲千訴大家使用的方法。（1）一周的小周天，只空守百會(huì)片刻（不想百會(huì)穴，只想百會(huì)上幾厘米的空間），隨即脫意反空，周天自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)；若轉(zhuǎn)一周不停，則對(duì)下丹意注一下便停?；蛘哂靡庾⑻扉T(mén)（神庭上幾厘米）片刻，并在兩肩井點(diǎn)穴（左手點(diǎn)右，右手點(diǎn)左，三點(diǎn)一停。）隨即反空，周天自動(dòng)。（2）運(yùn)用全身氣道的十個(gè)穴位，也以點(diǎn)穴為宜，即依次在每個(gè)穴位上三點(diǎn)一停，最后入靜反空，氣道自行運(yùn)轉(zhuǎn)。若注以意念，須對(duì)相臨兩穴同時(shí)住守片刻。依次到最后兩穴，隨后入空靜態(tài)，氣道自轉(zhuǎn)，由弱逐漸變強(qiáng)。對(duì)此發(fā)效應(yīng)，要求由練功有素者，做一試驗(yàn)即可，不需常用。]
這派氣功，來(lái)之不易，從我繼承至今，八十余載，只有我一人肩負(fù)著傳宗接代的重?fù)?dān)，而且大半輩子處于生活坎坷之中，歷經(jīng)了多少艱辛和苦難，所以我要說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有大雁氣功的今天。我還要?jiǎng)窀魑淮笱銡夤Φ茏觽?，要珍視此功的?dú)特性，不要趕潮流，迎合一些人追求簡(jiǎn)化、速成。固然說(shuō)大道至簡(jiǎn)，本功將一切導(dǎo)引機(jī)制全部轉(zhuǎn)化到動(dòng)功中去，靜功只是復(fù)制和園通動(dòng)功之功能，使習(xí)功者練而不偏、不傷，獲益于實(shí)效。這不就是至簡(jiǎn)的奇功異法嗎?