|
中醫(yī)理論和道家修煉理論認(rèn)為：精氣神是人身的“三寶”。精旺則氣足，氣足則神旺，故填補(bǔ)腎精為練功第一要。腎精充足，自然精力充沛，神思敏捷，筋骨強(qiáng)健，百病難生；腎精不足則神思昏沉，筋骨疲軟，行動(dòng)遲緩，百病叢生，故歷代氣功家都很重視強(qiáng)腎填精之法。 何為“神游水府法”？神者，心也，意也；水府者，腎也。簡(jiǎn)單地講，神游水府法，就是通過(guò)內(nèi)守心、腎、臍三個(gè)部位，結(jié)合意念導(dǎo)引，將心氣心液注入雙腎，從而達(dá)到煉血化精、煉精化氣的一種功法。具體步驟如下： 1.舌抵上腭，端身正坐，排除雜念，自凈其意，待心思純靜后摩擦雙掌，直至掌心發(fā)熱，然后用雙掌用力上下摩擦腰部，直到雙腰發(fā)熱。 2.兩手大指尖，各掐兩手亥子紋間（指無(wú)名與小指根部），握拳，放于兩膝蓋上。然后將目中神光內(nèi)視于心，意念集中于心，暗示心氣心液在心內(nèi)流動(dòng)不已，如此經(jīng)過(guò)十幾分鐘后，將此心氣心液用意念從心后導(dǎo)引入兩腎，暗示心氣、心液在兩腎中盤(pán)旋不已，如此專心意守半小時(shí)左右。這樣，氣壯者五六日，氣衰者最多超不過(guò)十五日，即覺(jué)雙腰暖和如春，且轆轆跳動(dòng)。此時(shí)息心靜氣，專一于此而養(yǎng)我浩然，勿令念起他散，心事他顧。 3.神光久注兩腎，初則兩腰微熱，繼則熱甚，待其熱如火摯（此時(shí)有些人會(huì)感到輕度腰痛）時(shí)，自然會(huì)引動(dòng)臍輪發(fā)熱。下丹田發(fā)熱后即將神光意念轉(zhuǎn)注于臍部，用溫火溫養(yǎng)半個(gè)小時(shí)，方可收功。 閔小艮認(rèn)為，血為精本，精為氣源，“腎暖則生精，心涼則生血”，通過(guò)修煉“神游水府法”，可使血化為精，精化為氣。若身不游水府，則水冷而不化，留于下部積成頑液，并不能化生真精。那些患淋癥帶下癥者，多“由所降心血，達(dá)至于腰，未經(jīng)真火一烘，即隨氣流膀硄，隱伏而滯，后感外邪，一引而出”。 閔小艮強(qiáng)調(diào)，心血下降于雙腎后，要“經(jīng)我目神注旋不已，暖氣自生，漸漸大熱，如沸如炙。則隨降之血，立化真液，而色純白焉。此一物，蓋即世人所謂精者”。真精一生，尚需進(jìn)一步煉化，否則，“此物僅隨向所積液，伏于膀硄左右耳。相火一動(dòng)，則油然走泄，是即世人所患遺精與白濁也”。因此，真精產(chǎn)生后需加緊用功，使精化為氣，則無(wú)遺精白濁之患。用功之法，“唯加功于兩腰腎，使彼腰腎常大熱，則臍輪一關(guān)，自得大熱，而精自化氣”。意思是腎熱引動(dòng)臍輪后，將意念轉(zhuǎn)注于臍輪，如此大鍛一場(chǎng)后，才能收功。 |
|
|
