每到端午佳節(jié),江南一帶都有吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗,這是我國人民
對偉大的政治家和愛國詩人屈原的紀念。
屈原,名平,“原”是他的字,公元前340年出生于楚國一個貴族
家庭。青年時期,為了掌握淵博的知識,他如饑似渴的閱讀了大量有關(guān)天
文、地理、歷法、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)方面的著作。在刻苦學(xué)習(xí)的同時,還
努力鉆研寫作,二十多歲時,他根據(jù)楚國祭神的歌詞改寫的《九歌》,傳
遍了全國 。屈原的學(xué)問和才干 ,博得了楚懷王的賞識,任命他擔(dān)任左徒
(比丞相小一些的官職)。
屈原走上從政的道路后,極力主張實施變革,任用賢能,富國強民,
完成統(tǒng)一全中國的大業(yè)。但變法剛開始,就遭到以子蘭為首的楚國貴族集
團的仇恨和排擠,他們在楚懷王面前造謠中傷,昏庸的懷王,誤信讒言,
把屈原降職為“三閭大夫”(管理皇族事務(wù),主持宗廟祭祀的閑職)。
屈原雖然降職了,對楚國的命運仍十分關(guān)注。當秦國為了破壞六國聯(lián)盟,
派特使張儀來楚國游說時,屈原冒死進宮勸說懷王不要上當。當懷王輕信
秦國,要去與秦王會盟時,屈原流著淚進行勸阻,但都遭到子蘭一伙的阻
攔。后來懷王被秦國軟禁,死在咸陽。屈原悲痛之余,希望剛即位的頃襄
王能變法強國,洗雪楚國的奇恥大辱!但頃襄王比懷王還要昏庸,親秦派
依然得勢,他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷,放逐漢北。秦國攻破楚國郢
都后,楚國瀕臨滅亡,屈原悲痛之余,投汨羅江而死。
屈原的一生創(chuàng)作了大量的詩篇,有《離騷》、《九歌》、《天問》、
《九章》等25篇?!峨x騷》是他的代表作,也是我國古典文學(xué)中最長的
抒情詩。這是秦軍入侵漢北,屈原隨逃難人群橫渡洞庭湖,順沅水南下流
浪到湘西,最后顛沛來到長沙附近這一段時間里所創(chuàng)作的。當時,屈原眼
看自己祖國就要被秦國吞滅,心里無比悲憤,但自己再沒有機會在朝廷決
策、興邦救國了,就只好用詩歌來揭露楚懷王的昏庸、秦國的殘暴和賣國
賊的罪行;記錄祖國的災(zāi)難,人民的痛苦,讓子孫后代永遠記住這血的歷
史教訓(xùn)。《離騷》表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)崇高理想而進行的熱烈追求和不懈斗
爭,抒發(fā)了他深摯的愛國主義感情,并展示了他憎惡奸佞、羞與之為伍的
高潔品格??傊?,全篇色彩濃烈,氣勢宏偉,波瀾壯闊,是杰出的浪漫主
義作品。
《九章》是包括九篇詩歌的總題,是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和
苦悶心情的反映,具有強烈的政治性和抒情色彩。
《天問》是我國文學(xué)史上的一篇奇文。它是對自然、社會的現(xiàn)象和事
物所發(fā)出的疑問。篇中所提出的一百七十多個問題中,保存了不少神話傳
說和古史資料。
《九歌》是屈原在民間祀神的樂歌的基礎(chǔ)上,為朝廷舉行大規(guī)模祀典
所創(chuàng)作的祭歌。它想象豐富,語言精美,充滿浪漫氣息。
屈原是我國文學(xué)史上第一個偉大的愛國詩人。他的作品是我國浪漫主
義詩歌的源頭,是繼《詩經(jīng)》后我國詩歌史上的另一個高峰。屈原以他愛
祖國、愛人民的高貴品格,光輝燦爛的詩篇,對中華民族的精神文明和文
學(xué)傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了極大的影響,在我國文學(xué)發(fā)展史上享有崇高的地位。
建安文學(xué)的代表——“三曹”
漢末建安時期,文壇上涌現(xiàn)了大量作家,打破了東漢末年詩壇上的沉
悶局面,第一次掀起了文人詩歌的高潮。由于他們都共同經(jīng)歷了漢末離亂
的痛苦生活,所以能自覺繼承漢樂府民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),在詩中通過敘述喪
亂及感嘆身世,吐露建功立業(yè)的抱負,具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨特風(fēng)
格。人們把這一時期的文學(xué)稱為“建安文學(xué)”。
“三曹”即漢、魏間詩人曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們政治地
位顯赫,文學(xué)成就很高,成為當時文壇領(lǐng)袖,是集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特
點的代表作家。
曹操初封魏王,是漢末杰出的政治家和軍事家。在當時階級矛盾尖銳
的形勢下,他“挾天子以令諸侯”,先后削平割據(jù)勢力,統(tǒng)一了北方,是
一個很有膽識的統(tǒng)治者。他“外定武功,內(nèi)興文學(xué)”,在長期的戎馬生涯
中寫下了大量的詩文,是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他的詩具有強烈的現(xiàn)
實主義精神,如“白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸”
等詩句,被譽為“漢末實錄,為后世所嘆唱”。“老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已”,昂揚地表現(xiàn)了老當益壯,奮斗不息的精神,至今
傳誦不絕。他的詩蒼勁雄渾,開一代詩風(fēng),鮮明地體現(xiàn)了“ 建安風(fēng)骨”的
特色。
曹丕即魏文帝,曹操次子。他博聞強記,下筆成章,但他文學(xué)創(chuàng)作所
反映的內(nèi)容遠不及曹操豐富、深刻。他的詩多寫男女戀情和游子思歸的離
愁別恨,纏綿悱惻,深切動人。在語言與表現(xiàn)方法上吸取了樂府的許多長
處?!堆喔栊小肥撬拇碜?,是現(xiàn)存最早的完整的七言詩。
曹植,是曹操第三子,是建安時期最負盛名的作家,古人稱為“建安
之杰”。他的一生以曹丕稱帝分為前后兩期。前期深受曹操寵愛和賞識。
后期由于受曹丕的猜忌和迫害,抑郁不得志,終于在憤懣和苦悶中死去。
他的詩“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急”,表達了
對這種迫害的控訴。曹植的詩脫胎于樂府民歌,但致力于對語言的加工和
提煉,提高了詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧,對后世文學(xué)特別是五言詩的發(fā)展,有
較大影響。他的《洛神賦》最為歷代傳誦。
田園詩人陶淵明
田園詩人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事,一直傳為美談。詩人堅
持高遠的理想和志趣,不與世俗同流合污的孤高品格,成為后世正直文人
的人生目標。
由于家庭和儒家思想的影響,陶淵明少年時代起就對統(tǒng)治階級抱有幻
想,立志為國為民干一番事業(yè)。但當時東晉社會,貴族壟斷了高官要職,
出身庶族寒門的人則遭到無理壓制,陶淵明雖有濟世之才,卻一直得不到
重視。他的政治抱負不僅難以施展,而且還要忍受屈辱與一些官場人物周
旋,這使他十分痛苦。加上當時老莊思想和隱居的風(fēng)氣非常盛行,就產(chǎn)生
愛慕自然、向往隱逸的思想。他在41歲時毅然解職歸田, 從此隱居不再做
官在田以后的20年中,他同勞動人民有了廣泛的接觸,還親自參加農(nóng)業(yè)
勞動,這使他的思想感情發(fā)生了很大變化,為他創(chuàng)作田園詩提供了重要條
件。
陶淵明流傳下來的詩歌大約有一百二十多首,另外還有散文、辭賦多
篇。其中田園詩是陶詩的重要部分,內(nèi)容描寫農(nóng)村生活、田園風(fēng)光和淳樸
的風(fēng)俗人情。如四言《時運》、五言《歸園田居》等。這些田園詩抒發(fā)了
作者對寧靜、閑逸生活的衷心喜愛,表現(xiàn)了作者淡泊曠達、安貧樂道的品
格。藝術(shù)上,他追求詩歌語言樸素明潔,平淡自然,使人感到像是從“胸
中自然流出”,沒有一點斧鑿痕跡,為古典詩歌開辟了田園詩的新境地。
同時,詩人還寫了一些詠懷、詠史的篇章,這些詩通過對自己一生經(jīng)歷中
的種種感受、體驗和對歷史的緬懷,寄托詩人的社會理想,對黑暗的現(xiàn)實
具有批判意義。與田園詩相比較,這類詩更富于政治性和現(xiàn)實性。陶淵明
的辭賦散文,數(shù)量不多,但在思想、藝術(shù)上都有獨特的成就。像《桃花源
記》、《歸去來辭》、《五柳先生傳》,直到今天仍是傳誦的名作。
“詩仙”李白
“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒
中仙。”這是杜甫《飲中八仙歌》中寫李白的幾句詩,它像一幅素描,把
李白狂放不羈、不阿權(quán)貴的性格,生動、形象地表現(xiàn)了出來。
李白(701-762),字太白,號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今
甘肅省天水縣附近)。出生在中亞的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦境內(nèi))一個
商人的家庭里。李白5歲那年,突厥人入侵碎葉,舉家東遷,來到蜀中綿
州昌隆縣(今四川江油縣)青蓮鄉(xiāng)定居。他從小聰穎過人,不少書他看一
二遍就印在腦海里。但他貪玩,讀著讀著就不肯用功了。據(jù)說有一天,他
看到一個老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨,說是要把它磨
成針。李白大吃一驚:“這么粗的鐵棍,何年何月才能磨成針呢?”老奶
奶滿懷信心地說:“只要不停地磨下去,總有一天能磨成針。”這件事使
李白悟出了一個深奧的道理:“只要功夫深,鐵杵磨成針,讀書學(xué)習(xí)不也
是這樣嗎?”從此,他刻苦讀書,學(xué)問大有長進。
除向書本學(xué)習(xí)外,李白還重視向社會學(xué)習(xí)。他一生出三峽,入湖北,
游洞庭,登廬山,下?lián)P州,走中原,訪東魯,進山西……走遍了祖國的大
多數(shù)省份,尋訪名勝古跡,開拓了自己的知識領(lǐng)域,為他的詩篇提供了書
寫不完的素材。
天寶元年(742),唐玄宗召見李白,并讓他當了翰林供奉,專門
在宮廷里寫作詩文。李白本以為他那治理天下的宏偉意愿很快可以實現(xiàn),
但腐敗的朝政使他逐漸清醒地認識到,皇帝根本沒有認真聽取過他的治國
之策,只把他作為“幫閑”文人對待罷了。那些達官顯貴更是把他當作眼
中釘,處處與他作梗。李白極為失望,就主動要求離開朝廷,又開始了漫
游和創(chuàng)作生涯,寫下了許多膾炙人口、萬古傳頌的詩篇。
李白晚年因參加永王李璘的幕府,蒙冤入獄,流放途中遇赦返回。寶
應(yīng)元年(762)中秋,便一病不起,在瑟瑟寒風(fēng)中,一代詩仙凄涼地離
開了人間。
李白的詩歌現(xiàn)存九百九十多首,豪邁奔放,別具一格。像著名的組詩
《古風(fēng)》,批判朝政弊端,感慨有志之士不能展抱負;樂府《行路難》、
《梁甫吟》、《將進酒》等,是抒發(fā)懷才不遇的悲憤;《秋登宣城謝朓北
樓》、《望廬山瀑布》、《夢游天姥吟留別》等詩篇,以充滿想象的神奇
之筆描繪祖國的壯麗山河。盡管李白有的詩歌也隱含著人生如夢、縱酒狂
歡的頹喪情緒,但不滿于社會和政治的黑暗,追求心身自由和解放的昂揚
向上的精神是他詩篇的主旋律。
李白是中國文學(xué)史上最偉大的詩人之一,與杜甫并稱“李杜”,對后
代的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過深遠的影響。
“詩圣”杜甫
杜甫(712-770),字子美,世稱杜少陵,誕生在河南鞏縣城
外瑤灣村。他畢生酷愛詩歌創(chuàng)作,被后人譽為自有詩人以來最偉大的“詩
圣”。
杜甫年輕時就抱有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的治世雄心。20歲
那年,杜甫南游江浙,飽覽名勝,憑吊遺跡,觀賞壯麗的江山,增長了實
際知識,為以后文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅實的思想基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)。
杜甫雖有治世的雄心和博學(xué)的才干,但他的仕途卻很不得志。他想通
過科舉考試,得到一個官職,一直未能如愿。他出入權(quán)貴門下,希望得到
引薦,結(jié)果也處處碰壁,生活逐漸陷入困境,過著“賣藥都市,寄食朋友”
的生活。
政治上的失意,生活上的貧困,使他有機會接近下層勞動人民,聽到
他們的呼聲,從而了解了人間的黑暗,成為一個現(xiàn)實主義的大詩人。他寫
出了《麗人行》、《兵車行》等大膽揭露封建王朝腐朽,反映人民生活疾
苦的詩篇。《自京赴奉先縣詠懷五百字》,代表了詩人這個時期創(chuàng)作的最
高成就。當時詩人剛好從京城回奉先探親。在長安街上,凍死的老人使他
慘不忍睹;路過驪山時,華清宮里笙歌聲聲,深深刺痛他的心。想不到一
進家門 ,他的心愛的小兒子已經(jīng)餓死床上 。于是詩人滿腔悲憤地寫下了
“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這樣的千古名句。
后來在別人的推薦下,杜甫做過參軍的小官,但不到一年就爆發(fā)了安
史之亂,杜甫又開始了流亡和逃難生活。動亂的社會和不平凡的經(jīng)歷,進
一步把杜甫的詩歌創(chuàng)作推向現(xiàn)實主義創(chuàng)作的高峰 。 這期間他先后寫下了
《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無
家別》等稱之為“三吏”“三別”的不朽詩篇??嚯y的生活使杜甫熟悉了
人民,寫下了許多對勞動人民有深厚感情的作品。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、
《又呈吳郎》等,寄寓著詩人對勞動人民和貧寒知識分子的深厚同情。
杜甫的晚年,生活越來越艱難,身體越來越衰弱,但他始終沒有放棄
自己的詩歌創(chuàng)作,相反,越是貧病交困,詩作越多。在成都,他一度被任
命為工部員外郎,在此期間,以驚人的毅力寫了四百三十多首詩,占了他
全部詩作的十分之二。在他生命彌留之際,他還僵臥在破船上寫出了長詩
《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》,念念不忘國家的災(zāi)難。這首詩寫出不久,這位被
后人譽為“詩圣”的大詩人就在湘江上游的一只破船上去世了。
杜甫的思想主要受儒家的影響,“窮年憂黎民”、“濟時肯殺身”是
他一貫的精神。他的詩現(xiàn)存一千四百多首,內(nèi)容極為廣泛深刻,多方面地
反映了唐代中期社會的急劇變化,被人們稱為“史詩”。
“詩鬼”李賀
宋代以來,不少學(xué)者、詩人常用“太白仙才,長吉鬼才”來形容唐朝
兩位著名詩人。長吉是李賀的字,“鬼才”,并非只說他喜歡寫神仙鬼魅
的題材,而主要是指他的詩想象豐富奇特,意境新穎詭異,富于浪漫主義
色彩??梢?,李賀詩歌在唐朝詩壇上占有獨特的位置。
李賀(790-816)是唐朝宗室的后裔,但早已沒落破敗,家境
貧困。他才華出眾,少年時就獲詩名,但一生只作了一個職掌祭祀的九品
小官,郁郁不得志,窮困潦倒,死時年僅27歲。
李賀是中唐的浪漫主義詩人,又是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個代表
者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內(nèi)心苦悶,抒發(fā)對理想、抱負的追
求;對當時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜
歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁,以其大膽、詭異的想象力,構(gòu)造出波譎
云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界,抒發(fā)好景不長、時光易逝的感傷情緒。他的
《蘇小小墓》詩寫到:“幽蘭露,如啼眼。無物結(jié)同心,煙花不堪剪。草
如茵,松如蓋,風(fēng)為裳,水為珮。油壁車,夕相待。冷翠燭,勞光彩。西
陵下,風(fēng)吹雨。”把楚辭《山鬼》的意境和南齊妓女蘇小小的傳說結(jié)合起
來,創(chuàng)造了荒誕迷離、艷麗凄清的幽靈世界。
李賀的作態(tài)度極為嚴肅、認真,甚至到了嘔心瀝血的程度。傳說他每
次出門,跟隨的書僮身上總背一只錦囊,他邊走邊吟詩,每得佳句就寫下
來放進囊中,歸來時再補足成篇。他的詩歌繼承《楚辭》和樂府民歌的傳
統(tǒng)而有所創(chuàng)新,在詩歌的形式、意境、比喻、語言等方面不落前人窠臼,
在中唐詩壇上獨樹一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門太守行》、
《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、
“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等,為后世所傳頌。
多才多藝的王維
被蘇軾稱贊為“詩中有畫”、“畫中有詩”的唐代大詩人王維,不但
詩歌創(chuàng)作卓有成就,還善于繪畫,精通音律,是中國文學(xué)史上一個多才多
藝的詩人。
王維(701?-761)早年生活比較順利,但安史之亂把他寧靜
的生活打破了,他被安祿山抓獲,并被迫任偽職。叛亂平息后,他一度被
貶官,最后又升為尚書右丞,所以后人稱他“王右丞”。
王維的思想,以張九齡罷相為界限,可分為前后兩期。前期具有一定
的向往開明政治的熱情,對當時社會上一些不合理現(xiàn)象曾經(jīng)表現(xiàn)過不滿,
所以前期寫過一些具有現(xiàn)實意義的作品。例如,《濟上四賢詠》、《老將
行》、《觀獵》、《使至塞上》、《少年行》等作品,風(fēng)格雄渾,氣象開
闊,充滿建功立業(yè)的思想與批判現(xiàn)實的精神。后期由于叛亂中受牽連,政
治上遭挫折,就日趨消沉,在佛教和山水中尋找寄托,詩歌格調(diào)也顯得比
較低沉、冷漠。
王維的詩,保留下來的有四百多首,最能代表他的創(chuàng)作特色的是描繪
山水田園及歌詠隱居生活的詩篇。這些詩藝術(shù)成就很高。王維是盛唐山水
田園詩派的代表作家。《渭川田家》、《終南山》、《山居秋暝》等都是
膾炙人口的作品。
王維的田園山水詩歌善于捕捉景物的形象特征,并熔詩歌、繪畫、音
樂于一爐,構(gòu)成獨到的意境。特別是他的《使至塞上》,全篇氣勢磅礴,
其中“大漠孤煙直,長河落日圓”兩句 ,寫景尤為壯麗 ?!冻鋈小返?/p>
“暮云空磧時驅(qū)馬,秋日平原好射雕”氣勢也很開闊。蘇軾說:“味摩詰
之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”的確說出了王維山水詩最突
出的藝術(shù)特色。
王維的繪畫也極見功力,山水、花鳥、人物樣樣精通,特別拿手的是
山水畫。明代董其昌推尊他為山水畫“南宗”鼻祖,并說“文人之畫,自
王右丞始”。
善作諷喻詩的白居易
詩圣杜甫之后,唐代詩壇上又出現(xiàn)了一位杰出的現(xiàn)實主義詩人——白
居易。
白居易(772-846)字樂天,自號香山居士。少年時期家境貧
寒,過著顛沛流離的生活。他從小刻苦學(xué)習(xí),十幾歲就能寫出很好的詩,
他的《賦得古原草送別》曾得到當時大詩人顧況的好評,從此進入仕途。
社會現(xiàn)實和個人聞見,使詩人立志要“為民請命”。他針對當時社會存在
的問題,寫成《策林》75篇,向朝廷提出了改革意見;同時又利用詩歌
的特點來配合斗爭。《秦中吟》和《新樂府》等一批諷喻詩,就是這個時
期寫出來的。這些詩像弩箭射向黑暗的現(xiàn)實,刺痛了權(quán)貴們的心。
有一次,藩鎮(zhèn)李師道派人刺殺宰相武元衡,白居易首先上書皇帝,要
求嚴厲懲治殺人兇手,權(quán)貴們則抓住這件事,大做文章,指責(zé)白居易越級
奏事,干預(yù)朝政,在皇帝面前造謠中傷,最后白居易被貶為江州司馬。白
居易自己也很清楚,他得罪的真正原因是那些“為民請命”的意見和諷喻
詩,所以他自己說:“始得名于文章,終得罪于文章。”白居易以后又歷
任忠州、杭州、蘇州等地刺史,做了許多有益于當?shù)厝嗣竦暮檬?。如在?/p>
州任刺史期間,發(fā)動人民,筑堤浚井,治理西湖,深得人民擁戴。今天西
湖上的白堤,據(jù)說就是以他的姓命名的。
白居易一生留下了詩作近三千篇,還提出了一整套詩歌理論。主張詩
歌創(chuàng)作必須來源于現(xiàn)實生活,反映社會,批判現(xiàn)實,大膽揭發(fā)封建政治的
黑暗現(xiàn)象。所作《秦中吟》、《新樂府》等譴責(zé)宦官和藩鎮(zhèn)互相勾結(jié),危
害人民和國家的罪行;所作《觀刈麥》、《賣炭翁》、《紅線毯》等表達
了作者對勞動人民疾苦的深切同情。所作長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶
行》是流傳千古的名作。白居易的詩歌一直以平易通俗著稱,詩歌大都深
入淺出,表現(xiàn)形式上采用直言其事的方法,敘事完整,情節(jié)生動,刻劃人
物神態(tài)維妙維肖,連一些不識字的老人、兒童都能聽懂。
心有靈犀的李商隱
在晚唐詩人中,詩歌成就藝術(shù)最高、最為人傳誦的,是擅長寫作愛情
詩的李商隱。
李商隱(813-858)仕途不得志,一生過著幕僚生活。坎坷的
政治生活對李商隱的詩歌創(chuàng)作影響很大。在流傳下來的六百多首詩歌中,
直接觸及政治的占了相當比重。他的政治詩往往選擇歷史上的封建帝王荒
淫誤國作為主題,諷喻現(xiàn)實政治。《長安城樓》就是這類詩的代表作。
李商隱的作品中,最為人傳誦的,還是他的愛情詩。這類詩或名《無
題》,或者取篇中兩字為題,以婉轉(zhuǎn)的情思,精麗的詞藻,和美的聲調(diào),
抒發(fā)纏綿悱惻的愛情和相思相戀的痛苦。像“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀
一點通”、“春心莫共花爭發(fā),一寸相思一寸灰”,“春蠶到死絲方盡,
蠟炬成灰淚始干”等等,就是這類無題詩的精妙佳句。深情綿邈,典雅華
麗,屬對工整,形象鮮明,是他的詩歌藝術(shù)風(fēng)格的顯著特征。
李商隱的詩歌,特別是他的愛情詩,對后代有很大的影響。唐宋婉約
派詞人及元明清一些寫愛情題材的戲曲作家,都曾向他學(xué)習(xí)。唐宋八大家
“唐宋八大家”是我國唐、宋兩代八個著名散文家的合稱,他們是唐
代的韓愈、柳宗元,宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。
最初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的《八先
生文集》,后唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個唐宋作家的作品。
明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選,取名《唐宋八大家
文鈔》,共160卷。“唐宋八大家”從此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文風(fēng),這在明中葉是有深刻的政治背景的。
以明代“前七子”、“后七子”為代表的復(fù)古派壟斷文壇,倡言“文必秦
漢,詩必盛唐”,在散文創(chuàng)作中拋棄了唐宋以來文學(xué)發(fā)展的既成傳統(tǒng),走
上復(fù)古的道路。影響所及,致使一些文人學(xué)者在散文創(chuàng)作中一味以模擬秦
漢古人為能事,其作品成為毫無靈魂的假古董。作為前后七子的反對派而
出現(xiàn)的,有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等,他們強調(diào)唐宋作家的散文
作品是學(xué)習(xí)和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統(tǒng)的典范,應(yīng)該加以提倡,并著手編選
和刊行唐宋作家的散文選集。
由于這八位作家的文學(xué)觀點比較接近,都主張實用,反對駢體,他們
的散文創(chuàng)作都取得了很高的成就,因而“唐宋八大家”一經(jīng)提出,便為后
人普遍接受,成為文學(xué)史上的專有名詞。
古文運動的倡導(dǎo)者韓愈
韓愈(768-824)是中唐文壇的一位大作家。他一生在政治、
哲學(xué)、文學(xué)方面都有建樹,而文學(xué)的成就最大。他對中國古代文學(xué)最突出
的貢獻是倡導(dǎo)了唐代的古文運動。
韓愈倡導(dǎo)的古文運動,主要目的是為了繼承先秦兩漢的散文精神,并
與六朝以來的華而不實的駢文相對立。他強調(diào)文章內(nèi)容的重要性,提倡文
章要言之有物。主張對古文應(yīng)“師其意不師其辭”,做到“辭必己出”,
“文從字順”。在韓愈的努力提倡下,古文運動發(fā)生了廣泛的影響,許多
人向韓愈請教,他因之團結(jié)了一批知名古文家如樊宗師、李翱、皇甫湜、
李漢、沈亞之等,共同努力,抵制了流俗非議,銳意進取。以后又得到了
柳宗元的大力支持,古文影響更大,并逐漸壓倒了駢文,成為文壇的主要
風(fēng)尚。
韓愈的散文氣勢充沛,縱橫開合,奇譬巧喻,形象鮮明,具有多種多
樣的藝術(shù)特色。他的論說文《原道》、《師說》、《論佛骨表》、《進學(xué)
解》,贈序《送孟東野序》、《送高閑上人序》,和敘述文《張中丞傳后
敘》,墓志銘《 柳子厚墓志銘 》,祭文《祭十二郎文》,以及傳奇小說
《毛穎傳》等,都是公認的名篇,對后代散文創(chuàng)作起到很好的推動作用。
韓愈的詩也有獨創(chuàng)的成就。他的詩吸取了杜甫詩中某些新特點,把散
文篇章結(jié)構(gòu)運用于詩歌寫作;把少量的議論成分引進詩歌中,創(chuàng)造出“以
議論為詩”、“以賦為詩”的獨特風(fēng)格,但是也帶來以文為詩、講才學(xué)、
發(fā)議論、追求險怪的不良風(fēng)氣。韓愈的代表詩作有《山石》、《聽穎師彈
琴》、《八月十五夜贈張功曹》、《早春呈水部張十八員外》等。
寫山水游記的高手柳宗元
與韓愈一起倡導(dǎo)古文運動的柳宗元(773-819),是中國文學(xué)
史上杰出的散文家,尤其在寫作山水游記方面,成為一代名家,在文學(xué)史
上享有很高的聲譽。
柳宗元的思想有明顯的唯物主義傾向 。《 天對》回答了屈原的《天
問》,否定天地是神所創(chuàng)造;《天說》、《非國語》、《斷刑論》、《貞
符》等都是重要的唯物主義的文獻。柳宗元的散文與韓愈齊名,世稱“韓
柳”,并同韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)了古文運動。他一生留下了六百多篇作品,大多
是具有豐富的現(xiàn)實內(nèi)容和精湛藝術(shù)技巧的珍品。
柳宗元的山水游記都寫于他貶謫永州以后。政治上的失意,使他寄情
于山水,并通過對景物的具體描寫,抒發(fā)自己的不幸遭遇。他的游記文筆
清新優(yōu)美,富于詩情畫意,并能曲折表現(xiàn)抑郁不平的感情和對丑惡現(xiàn)實的
抗議。他繼承酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展,成為后世寫作山水游
記的楷模。著名作品有“永州八記”:《 始得西山宴游記 》、《鈷鉧潭
記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《 袁家渴記 》、
《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他描寫山水,能寫出山水
的特征,文筆簡練而又傳神。在《鈷鉧潭西小丘記》里,他把一個普通的
小丘,描繪得極其生動:“其石之突怒偃蹇,負土而出,爭為奇狀者,殆
不可數(shù)。其嵚然相累而下者,若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者,若熊
羆之登于山。”那些無知的奇石,一經(jīng)作者勾畫,仿佛都有了血肉靈魂。
柳宗元寫水,寫樹木,寫巖石,寫游魚,無論寫靜態(tài)和動態(tài),都生動
細致,精美異常。
一代宗師歐陽修
北宋詩文革新,是中國文學(xué)史上繼唐代古文運動以后的又一次文風(fēng)改
革,歐陽修(1007-1072)就是這場革新運動的領(lǐng)袖。
歐陽修與唐代的韓愈一樣,認為內(nèi)容對文章起決定作用,內(nèi)容又通過
文章來表現(xiàn)。他主張文章要切合實用,反對空談獵奇;文章應(yīng)當反映現(xiàn)實
生活,為政治服務(wù)。他還積極扶掖后起之秀,如蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三
人,都得到過他的栽培。他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。
歐陽修的詩、詞、散文都很有名。他的論說文體現(xiàn)了他的政治倫理觀
點和文學(xué)主張,寫得明暢簡潔,豐滿生動,說理透徹,抒情委婉。《朋黨
論》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《秋風(fēng)賦》都是名篇。
他的詩也開創(chuàng)了北宋的詩風(fēng),特點是“以文為詩”,詩中抒發(fā)議論。
很多詩反映了人民的痛苦生活,有較強的現(xiàn)實意義,如《食糟民》、《晚
泊岳陽》等。
歐陽修的詞數(shù)量不多,大部分是描寫愛情的作品,表現(xiàn)了蘊藉風(fēng)流的
情調(diào),注重心理刻畫。他的詞一洗晚唐、五代以來的脂粉氣和婉約情緒,
詞風(fēng)清新。
詩畫俱工的蘇軾
在中國文學(xué)史上,有一個父子三人都成為杰出作家的家庭。他們是北
宋的蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍,其中蘇軾(1037-1101)的成就
最高。
蘇軾在散文、詩詞方面有極高的成就,書法、繪畫也有很深的造詣。
他詩風(fēng)豪邁,筆意爽健,擅長比喻,如名作《飲湖上初晴后雨》、《游金
山寺》等。他的詞題材廣泛,內(nèi)容恢宏,對嚴格的詞律有所突破,促進了
詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》(大江東去)、《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)
等,開宋代豪放派詞的先河,與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾的散文,由于閱歷的豐富和學(xué)問的淵博,不少篇章都突破了前人
在形式方面的種種限制,力求自由而準確地表達出深邃的思想意境,把韓
愈、柳宗元以來所提倡的古文的作用發(fā)揮到了更高的境地,同時形成了自
己獨特的風(fēng)格。名篇有《留侯論》、《石鐘山記》等,與歐陽修并稱“歐
蘇”。他的散文藝術(shù)代表了北宋文學(xué)的最高成就。
壯志未酬的愛國詩人陸游
“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告
乃翁。”幾百年來,每當人們朗讀這首詩作,就會激起強烈的愛國熱情,
鼓舞人們反抗侵略,為爭取祖國統(tǒng)一大業(yè)去戰(zhàn)斗。它的作者就是南宋愛國
詩人陸游。
陸游(1125-1210),字務(wù)觀,號放翁,浙江山陰(今紹興)
人。他的幼年正是民族矛盾尖銳、國勢危迫的戰(zhàn)亂時期,父親陸宰是一個
具有愛國思想的知識分子,言傳身教,使陸游從小就樹立了憂國憂民的思
想和殺敵報國的壯志。
為了效力國家,陸游和其他封建社會的知識分子一樣,也走上了科舉
的道路。29歲時,他赴京(臨安)考試,名列奸相秦檜孫子秦塤之上,
因此受到秦檜的排擠。直到秦檜死后,陸游方被起用。因他主戰(zhàn)抗金,一
直遭到朝中主和派的排擠,但他一有機會就上書朝廷,提出許多抗敵救國
的策略和政治措施。一些權(quán)臣討厭他,給他加上一些罪名,罷了他的官。
六年后,他到抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖王炎部下任職。陸游來到前線,演兵習(xí)武,提刀
躍馬,準備與敵人作戰(zhàn),但昏庸的皇帝又聽信讒言,把主戰(zhàn)的王炎調(diào)回臨
安,陸游也被派往成都。雖然他的殺敵報國的壯志未酬,但他在幾十年的
風(fēng)雨生活中,卻把自己對祖國的熱愛,對抗敵將士的崇敬,對收復(fù)失地的
決心,對中原父老的同情和懷念,以及對投降派的無比蔑視和憎恨,都寫
進了他的詩篇。他慷慨悲歌,唱出了那個時代的最強音,成為一個杰出的
愛國詩人。
陸游是一位創(chuàng)作極為旺盛的多產(chǎn)詩人,流傳到現(xiàn)在的詩篇就有九千多
首,他是中華民族歷史上留下詩篇最多的人。他的詩無論是古體、律詩、
絕句都有出色之作,有人稱他“小李白”。在語言方面,陸游的詩曉暢平
易,精煉自然,“無一語不天成”。他才氣豪邁,議論精辟,意在筆先,
力透紙背。他的“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春
雨,深巷明朝賣杏花”等,一直被人們傳誦。陸游的不少詩篇都是南宋社
會現(xiàn)實的真切反映,因此有人把他的詩譽為“史詩”。
陸游為我國文學(xué)寶庫留下了浩瀚遺產(chǎn),有《渭南文集》50卷,《劍
南詩稿》85卷,《放翁逸稿》3卷,《南唐書》18卷,《老學(xué)庵筆記》
10卷等。
抒寫英雄之詞的辛棄疾
南宋愛國詞人辛棄疾(1140-1207),以他“壯歲旌旗擁萬
夫”這樣的豪語,抒寫英雄之詞,為后人留下了許多雄渾豪放、膾炙人口
的詞章。
辛棄疾別號稼軒,山東濟南人。詞人出生時,家鄉(xiāng)已被金兵占領(lǐng),北
方人民的深重災(zāi)難在他童年生活中留下深深的印記。青年時代,詞人就積
極投身軍事斗爭,他集結(jié)兩千余人起義,投奔抗金將領(lǐng)耿京部下,抗擊敵
人。在他率眾投歸南宋途中,辛棄疾親自帶領(lǐng)五十輕騎長驅(qū)直入金營,生
擒叛徒張安國,立下卓著的功勛。回歸南宋后,他歷任湖北、江西、浙東
等地安撫使,但朝廷沒有再讓他到抗金的前線。他一生反對和議、盼望早
日恢復(fù)中原的主張,也未能為南宋小朝廷所采納,而且兩次被彈劾革職。
從42歲至68歲的漫長歲月,詞人主要在江西上饒一帶的農(nóng)村中度過,
把滿腔的憂國憂民的熱情,都寄托在所寫的詞里。
辛棄疾是兩宋詞人中詞作最多的作家,共有六百多首。不少詞作以國
家、民族的現(xiàn)實問題為題材,抒發(fā)慷慨激昂的愛國之情,表現(xiàn)堅持抗戰(zhàn)的
決心,傾訴壯志難酬的悲憤,以及對南宋上層統(tǒng)治集團屈辱投降進行嘲諷
和批判。這類為人傳誦的名篇很多,尤以《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄
之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建安賞心亭》、《菩
薩蠻·書江西造口壁》等為最著名。其中《永遇樂·京口北固亭懷古》借
古人寫自己的憂憤,表現(xiàn)對英雄的向往和對戰(zhàn)斗的渴望,被后人評為辛詞
第一。
辛詞藝術(shù)風(fēng)格以豪放為主,不拘一格,沉郁、明快、激勵、嫵媚兼而
有之。作詞不為格律所拘束,語言多有創(chuàng)新,善于熔鑄經(jīng)史詩文乃至民間
口語入詞,使詞體散文化,豐富了詞的表現(xiàn)力,大大地發(fā)展了宋詞的思想
內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格,把蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)推向了新的高峰,被后人并稱為
“蘇辛”。
才華出眾的女詞人李清照
中國向來以詩歌王國著稱。在詩國的天穹上,名家如繁星閃爍。才華
橫溢的女詞人李清照(1084-約1151),以她的獨特藝術(shù)魅力,
躋身于這繁星之群。
宋欽宗靖康二年(1127),李清照與丈夫為逃避戰(zhàn)亂來到江南,
不久丈夫病故,詞人輾轉(zhuǎn)于杭州、越州(今紹興)、金華一帶,在孤苦生
活中度過了晚年。但她一直關(guān)心國家大事,也從未停止過文學(xué)創(chuàng)作。
李清照擅長寫詞,早年曾寫過一篇《詞論》,提出詞“別是一家”的
說法,是宋代重要的詞論。她寫的詞,前期以抒發(fā)對愛情的追求和對自然
的熱愛為主,寫得曲折、含蓄,韻味深長,而且形象鮮明。如《如夢令》
二首,活潑秀麗,語句清新別致?!兑患裘贰?、《醉花陰》等詞通過相思
之情的描繪,表達了對丈夫的深厚感情。后期的詞和前期迥然不同,國破
家亡使她精神很痛苦,所以詞風(fēng)也充滿凄涼低沉之音,主要是抒發(fā)傷感懷
舊、悼亡之情。如《菩薩蠻》、《蝶戀花》,流露了她對失陷了的北方大
地的無限眷戀;而《聲聲慢》則通過“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚
戚”的意境,表達了作者在孤獨生活中的深深哀愁。她的詞具有女性獨有
的細膩、真摯的特點,成為婉約派的代表。
李清照是南、北宋之交的詞作大家,其詞的內(nèi)容雖然沒有擺脫愛情與
離愁別恨的傳統(tǒng)范圍,但在南渡后,她的詞更多地表現(xiàn)出對國家、人民和
個人的深沉傷感。她的詞對女性內(nèi)心世界的嚴肅而深刻的描繪,于委婉細
膩中一洗以往詞作的嫵媚不實的氣氛,給詞壇帶來清高的意趣、淡遠的情
懷、空靈的意境,使她最終成為宋代詞壇的杰出女作家。
元曲四大家
我國戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個漫長的孕育過程,到宋金時期漸趨成熟,元
代雜劇興盛,成為我國戲曲史上的黃金時代。當時有姓名記載的雜劇作家
就有八十余人,關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家,代表
了元代不同時期、不同流派的雜劇創(chuàng)作成就,因此后人稱他們?yōu)?#8220;元曲四
大家”。
元曲四大家的說法,最早提到的是元代周德清的《中原音韻》。他只
提及四人的姓名 ,還沒有“四大家”的命名 。到明代何良俊《四友齋叢
說》才正式出現(xiàn)四大家的說法:“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、
白仁甫為四大家。”對這四位元代戲曲作家的評價和排列順序,也因人因
時有不同的提法。如元代鐘嗣成在《錄鬼簿》中把關(guān)漢卿列為雜劇作家之
首,賈仲名也稱關(guān)漢卿是“馳梨園領(lǐng)袖,總編修師首,捻雜劇班頭”。但
是明初的朱權(quán)《太和正音譜》卻推戴馬致遠,把關(guān)漢卿列為“可上可下之
才”?,F(xiàn)在一般認為王國維在《宋元戲曲史》中的說法比較公允:“元代
曲家,自明朝以來,稱關(guān)、馬、鄭、白,然以年代及造詣?wù)撝瑢幏Q關(guān)、
白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一空倚傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字
本色,故當為元人第一。”
元代劇壇領(lǐng)袖關(guān)漢卿
元代戲劇家關(guān)漢卿,大約生于金末,卒于元成宗大德年間(1297
-1307)。不但擅長寫戲,還精于歌舞、吹彈、吟唱,把燕趙一班唱
戲、說書人團結(jié)在自己的周圍,成為當時劇壇的公認領(lǐng)袖。
他一生寫有67部雜劇,占現(xiàn)存元代雜劇劇目十分之一還多。關(guān)漢卿
現(xiàn)存的雜劇,從思想內(nèi)容看,大致可分為三類。第一類是歌頌人民的反抗
斗爭,揭露社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴,反映了當時尖銳的階級矛盾的作
品。如著名的《竇娥冤》,還有《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。這類作品數(shù)
量不多,但戰(zhàn)斗性強。第二類主要是描寫下層婦女的生活和斗爭,突出她
們在斗爭中的勇敢和機智,帶有很強的喜劇意味。如《救風(fēng)塵》、《詐妮
子》、《望江亭》、《拜月亭》等。這類作品在關(guān)漢卿的劇目中占有突出
的位置,最能反映他的藝術(shù)成就。第三類是一些歌頌歷史英雄的雜劇,如
《單刀會》、《西蜀夢》等。
關(guān)漢卿的雜劇,熱情歌頌被壓迫人民的斗爭,多方面揭露封建社會的
黑暗和殘酷,鼓舞人們向丑惡的勢力進行不屈不撓的斗爭。作家的這一進
步思想,在其名著《竇娥冤》中得到最充分的體現(xiàn)。劇本通過竇娥含冤呼
屈而終于犧牲的悲劇結(jié)局,以它“感天動地”的藝術(shù)魅力,深刻揭示了元
代社會的黑暗和混亂,表達了被壓迫人民對惡勢力的英勇不屈的斗爭。幾
百年來,劇本一直感染、激動著不同時代不同階層的欣賞者,被后人稱為
中國悲劇之最。
首開近代詩風(fēng)的龔自珍
“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀!我勸天公重抖擻,不拘一格降
人才。”這首氣勢磅礴、渴望變革、追求理想的詩作,是首開我國近代文
學(xué)植根社會現(xiàn)實的風(fēng)氣的龔自珍所寫。
龔自珍(1792-1841),出身于一個具有深厚文化造詣的世
代官宦家庭。他是清代著名學(xué)者段玉裁的外孫,從小受到外祖父的教誨和
指點,打下良好的治學(xué)基礎(chǔ)。他目睹朝政腐敗,時局艱難,積極主張政治
和經(jīng)濟改革,建議加強戰(zhàn)備,以御外侮,但是不為清政府所重視,一生只
做些沒有實權(quán)的閑官。后來以侍奉老父為名,辭官回家,在杭州、丹陽講
學(xué)。兩年后死于江蘇丹陽書院。
龔自珍博學(xué)多才,他精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué),又是著名的數(shù)學(xué)家
和杰出的詩人。他的詩飽含著豐富的社會內(nèi)容,以其先進的思想,打破了
清中葉以來傳統(tǒng)文學(xué)腐朽、避時的局面,成為“今文學(xué)派”的重要人物。
他的詩歌,一部分是直接針對腐朽的社會現(xiàn)實 ,具有極強的戰(zhàn)斗性 。如
《詠史》、《 己亥雜詩 》等。更多的是一些內(nèi)蘊復(fù)雜的抒情詩,作者將
“更法”、“改圖”的強烈愿望,熔鑄于熾熱的詩句之中,洋溢著愛國主
義的熱情。龔自珍的詩想象奇異瑰麗,有著生動有力的意象。“落紅不是
無情物,化作春泥更護花”,就是其中最受人稱頌的名句。他的詩形式多
樣,風(fēng)格各異,古體詩、近體詩都能駕輕就熟,得心應(yīng)手。龔自珍的思想
和詩作,對近代文學(xué)有很大的影響。
鼓吹新學(xué)的梁啟超
與康有為并稱“康梁”的梁啟超(1873-1929),是我國19
世紀資產(chǎn)階級改良運動的領(lǐng)袖人物之一。他自幼聰慧好學(xué),六歲讀經(jīng)書,
八歲能文章,曾拜康有為做老師學(xué)習(xí)“新學(xué)”。
1895年,當喪權(quán)辱國的“馬關(guān)條約”簽訂之際,梁啟超隨同康有
為聯(lián)合各省赴京會試的舉人上書朝廷,要求拒絕簽訂條約,遷都抗戰(zhàn),變
法圖強,這就是著名的“公車上書”事件。此后他積極從事京師和上海的
強學(xué)運動,又和黃遵憲等在上海創(chuàng)辦《時務(wù)報》,發(fā)表《變法通議》,提
出廢科舉、興學(xué)校、改官制、實行地方自治等一系列主張,對改良運動的
發(fā)展起了極大的推動作用。戊戌變法失敗后,他流亡日本。當資產(chǎn)階級革
命興起后,他竟和康有為一起組織?;蕰?,開始走上反對資產(chǎn)階級革命的
道路。辛亥革命后回國,曾依附于袁世凱,后又反袁。晚年棄政治學(xué),在
清華大學(xué)任教,努力介紹西方社會科學(xué),整理中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化,并從
事文學(xué)創(chuàng)作活動。
梁啟超對近代文學(xué)有多方面的影響,他提倡“詩界革命”、“小說界
革命”,特別是宣揚黃遵憲、譚嗣同等人的“新詩派”,這對推動詩歌和
小說的發(fā)展有著積極作用。在創(chuàng)作實踐中,梁啟超也作過多方面的努力,
但以散文的成就最大 。他的散文可以分為政論、傳記、雜文三大類 。政
論如《變法通議》、《新民說》;傳記如《殉難六烈士傳》、《南海先生
傳》;雜文如《少年中國說》、《過渡時代論》等都是傳誦一時的名作。
他的散文才華橫溢,氣勢奔放,感情充沛,議論慷慨,自成一體,為晚清
文體解放和“五四”白話文運動開辟了道路,代表著我國散文發(fā)展史上的
一個新階段。
“詩界革命”的旗幟黃遵憲
在中國近代進步詩歌潮流中,最早從理論和創(chuàng)作實踐上開辟道路的是
黃遵憲(1848-1905)。他是梁啟超極力贊揚的“詩界革命”的
一面旗幟,也是龔自珍以后最杰出的一個詩人。
黃遵憲在光緒二年考中舉人,先后出使日本、美國、英國、新加坡等
國,任外交官達十六七年之久。在這期間,他接觸資產(chǎn)階級哲學(xué)思想和近
代西方科學(xué)文化,又考察了所在國的政治制度,這使他的思想和創(chuàng)作發(fā)生
很深刻的變化,形成變法圖強的改良主義政治觀點?;貒?,他在上海參
加了以康有為、梁啟超為首的“強學(xué)會”創(chuàng)辦《時務(wù)報》;又到湖南幫助
巡撫陳寶箴推行新政,提倡變法,是維新運動的重要人物。戊戌變法失敗
后,他被革職罷官,隱居鄉(xiāng)里,埋頭創(chuàng)作,進一步實踐“詩界革命”的主
張。
黃遵憲在近代史上,既是一個外交家和改良派的積極活動家,又是一
個對近代文學(xué)產(chǎn)生很大影響的愛國詩人。他畢生從事詩歌創(chuàng)作,主張詩歌
應(yīng)表現(xiàn)時代內(nèi)容和真實思想感情,對傳統(tǒng)的“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”和種種擬
古主義進行揭露與批判,成為“詩界革命”的重要倡導(dǎo)者之一。他的詩體
裁廣泛,內(nèi)容豐富深刻,反映了近代中國社會的史事,許多重大歷史事件
都被他寫入詩里。中法戰(zhàn)爭中,黃遵憲寫了《馮將軍歌》,以澎湃的熱情
歌頌了馮子材將軍的英勇抗敵;甲午戰(zhàn)爭時,詩人追隨著戰(zhàn)爭的歷程,寫
下了《怨平壤》、《東溝行》、《哀旅順》、《哭威?!返取8邮伦?、
義和團運動、辛丑條約等重大事件,都能在他的詩篇里聽到呼聲,表現(xiàn)了
詩人強烈的愛國精神。
黃遵憲的詩歌在表現(xiàn)手法上努力使傳統(tǒng)的詩歌形式與新內(nèi)容諧合,使
嚴正的韻律與散文化的筆法諧合,使新名詞與舊格律諧合,鼓吹“我手寫
我口”。為了表現(xiàn)新內(nèi)容,他在詩歌形式上作了很多突破,如結(jié)構(gòu)變化多
端,句子錯落不齊,一般篇幅較長,使詩歌既繼承中國古典詩歌的傳統(tǒng)而
又有所創(chuàng)新,完善地體現(xiàn)了梁啟超提出的“舊風(fēng)格含新意境”的主張,成
為“詩界革命”的一面旗幟。