作者:黃大陸

易緣按：官殺混雜的問題在看此文之前，我就懷疑“身弱怕混，身旺不怕混”的觀點有問題，因賤造就是個官殺混雜的八字。結合本人實際，我信服黃先生的觀點：官殺混雜會破壞格局，若無食傷或劫刃清格，不論身強身弱，命主就都會是沒有富貴可言的所謂“賤命”。

在《淵海子平》、《三命通會》等子平經(jīng)典中，每一本書里都有專題論述官殺混雜的章節(jié)，這在極重文辭精簡的雕版印刷的時代里，憑此一點即可見官殺混雜這個問題的重要性了。

然而，在現(xiàn)代流行的命理書里卻幾乎都沒有專題論述官殺混雜的問題。為什么呢？因為這些書的作者基本上都是所謂的“平衡用神”論者，他們只注重八字五行的平衡問題，不管八字格局的成敗高低與清純駁雜等問題，認為只要身旺就不怕官殺混雜，只有身弱時才怕官殺混雜。其實質也不是怕官殺混雜，而僅僅是怕日元擔不起官殺。

持這種“身弱怕混，身旺不怕混”觀點的首席代表，恐怕非大名鼎鼎的命理名家任鐵樵莫屬。他在其《滴天髓闡微》一書里明確指出：“總之日主旺相可混也，日主休囚不可混也”，“官殺混雜，只要日主坐旺，印綬不傷，運程安頓，未有不富貴者也。如日主休囚，財星壞印，即使獨殺清純，一官不混，往往憂多樂少，屈志難伸，學者宜審焉。”他甚至還干脆說：“……勿以官殺混雜為嫌，身旺者，必要官殺混雜而發(fā)也。”看，身旺就是要官殺混雜！

任氏的這種觀點，來源于《滴天髓·官殺》篇的原注。原注者是這樣解釋官殺混雜的：“殺即官也，同流共派者可混也。官非殺也，各立門墻者，不可混也。殺重矣，官從之，非混也。官輕矣，殺助之，非混也。”意即：在什么情況下殺來了不混官，反而將殺當官論呢？就是官殺“同流共派”的時候。在什么情況下官是官，殺是殺，官來了不能當殺論呢？就是官殺“各立門墻”的時候。這里所謂的“同流共派”，指的是官殺同根同宮。所謂的“各立門墻”，指的是官殺不同根不同宮。因此，雖然有官有殺，如果是殺重官輕，則為官從殺勢，不以混雜論。如果是官輕了，殺來則助官，也不以混雜論。剩下的就只有一種情況了，那就是在官與殺都很重而且還不同根的時候，才算是官殺混雜了。既然是官殺都很重的話，那么日元就一定弱，所以任氏才得出“日主旺相可混，日主休囚不可混”的結論。

然而，細讀子平經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)子平之所以重視官殺混雜問題，其目的僅僅是為了維護格局的清純，而不是怕身弱了擔不起官殺。《淵海子平·官殺混雜要制伏》云：“官星要純不要雜。”《子平舉要歌》云：“大凡官星要純粹，正偏雜亂反無情。”《三命通會·論正官》云：“故正官為六格之首，止許一位，多則不宜……如甲生酉月，見卯為沖……庚為混雜，須是官星純一，五行和粹，方以正官論。”意思很明白，是因官星要純粹，才不要殺來混官，與身旺身弱無干！七殺也一樣，《三命通會·論偏官》云：“五行遇月支偏官，只許地支一位，多則不佳。四柱純殺有制，定居一品之尊。略見一位正官，官殺混雜，反賤。”這里強調的也是“純”則貴，“雜”則賤，并未附加身強身弱的條件！

《萬金賦》云：“官星怕逢七殺運，七殺猶畏官星臨。官殺混雜當壽夭，去官留殺仔細尋。留官去殺莫逢殺，留殺去官官莫逢。”看看，這里也是直說官怕逢殺，殺怕逢官，官殺混雜了就會壽夭，所以務必仔細考慮官殺去留的問題，話中毫無身旺可混的意思。

《三命通會》在“官殺混雜”一篇里還明確指出：“人命官殺俱有謂之混雜……身弱官殺混，多貧夭。身旺有制亦好，無制，成印局化殺亦可。”瞅瞅，明明說身旺也要有制化嘛！因為有制化才能去除混雜，使官殺純粹，格正局清。否則，即使是身殺兩停的八字，只要官殺混雜，格破局濁，就沒有富貴可言?？梢姡兜翁焖琛返脑⒄吲c任鐵樵均沒有抓住官殺混雜的實質性問題，他們所說的什么官從殺、殺助官、身旺必要官殺混雜一類的白話，是有悖于子平本義的。

且看官殺混雜的具體細節(jié)問題。官殺在什么情況下可以混雜，在什么情況下不可以混雜呢？《三命通會·官殺去留論》說得很清楚：“蓋言柱中官星七殺交差，月上見官時上見殺，或月上見殺時上見官，或四柱疊見……又曰：年月日時，或有四位官四位殺，當以明者用之，藏者舍之，明見官則存其官，明見殺則存其殺，宜仔細分別。若兩停無輕重，察其生助向時者用之，背時無助者棄之，去留不清，乃為混雜。”意思就是：在官殺分別居于月干與時干，或四柱官殺多透的情況下，才屬于官殺混雜。也就是說，當官殺透在年、月兩柱時，不管其是否“同流共派”，此時只要時干不透官殺，就不以官殺混雜論。還有，在年月日時有幾個官殺時，要以透干者（即明者）論，透一官則以官論，透一殺則以殺論，盡管地支有幾個官殺而不以混雜論。倘若官殺齊透，且均有力，難分輕重，則要看八字是否有字去留，或去官留殺，或去殺留官，即以所留者論。若無去留，則以混雜論。后人將《三命通會》上的這段話編成幾句歌訣，即：“官殺相連（即年月相連）當論殺，殺官混雜各分垣（即年時各分）。露殺藏官而論殺，藏殺露官只論官。留官去殺莫遇殺，留殺去官休見官。格中唯有忘殺貴，殺官俱去不成權。”注意：這里并沒有什么殺重了就官從殺，官輕了就殺助官，身旺不怕官殺混雜之類的說法。

再看如何去留的技術問題。當官殺混雜時，是去官留殺還是去殺留官呢？《三命通會·官殺去留論》云：“凡看去留，要詳柱中官殺孰重孰輕，透干透者易去，月支所藏者難去，須看傷官食神去官殺之物眾而有力，方才去得。”意即：去留時，要考慮官殺本身的輕重以及食傷克制官殺的力度。要去掉根輕又受克合者，保留根重而受克輕者。

此外，還要考慮在官殺逢合的情況下，是合官留殺或合殺留官的問題。“官殺去留論”接著說：“合殺有二義，有合去合來，合來是去官留殺，合去是去殺留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七殺，是官殺交差，柱中卻有乙木合庚七殺，有丁火克辛官，此是去官留殺。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七殺，是官殺交差，柱中卻有庚克甲正官，來合乙七殺，是去官留殺。上是羊刃合殺，此是傷官合殺。又如甲以辛酉為官，庚申為殺，若甲申日以申為殺，又有酉為官，緣申乃水長生之地，殺化印生助甲木，柱中雖有酉金，卻有午丁字傷克，去官留殺……”方法很簡單，就是在官殺混雜而又有劫刃合殺的時候，只要有傷官克官，就都以去官留殺論。若無傷官克官，有字合殺，就都以去殺留官論。

在日元為陽干時，其食神既能去官，也能留官；其傷官則只能去官，不能留殺，必須得有陽刃合，才能去官留殺。譬如甲日元以辛為官，庚為殺，若官重殺輕，得丙火一位食神克去庚金七殺，與辛金正官相合，這就叫去殺留官。若殺重官輕，得丁火傷官，克去辛金官星，再得乙木劫刃與庚金七殺相合，則謂之去官留殺。

在日元為陰干時，其食神只能去殺，不能留官；其傷官則既能去官又能留殺。即如乙日元以庚為官，辛為殺，若官重殺輕，得一位丁火食神，克去辛殺，則乙與庚合，謂之去殺留官。若殺重官輕，得丙火傷官，克去庚金，來合辛金，則謂之去官留殺。

官殺去留用一句話說，就是在官格能成立，殺格有破壞的情況下，就去殺留官，反之則去官留殺。

下面，我們用實際命例來檢驗檢驗這套官殺混雜的理論。

例一、某男命：

官  劫  日  殺

戊  壬  癸  己

申  戌  亥  未

大運：癸亥  甲子  乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己巳

月透正官，時透七殺，無字去留，官殺混雜。雖然官有印化，殺有食（亥未拱木）制，但因食傷不顯，則不能去殺留官或去官留殺，故以破格論。同此八字者有二人，均于甲運（合殺留官）讀過幾年書，然后終止學業(yè)，一個做小攤販，一個則長期不務正業(yè)，境遇違心，名利乖張。

這樣的結果，“平衡用神”論者可能會說原因是日元弱了，擔不起官殺?？墒?，陳寶琛命：

戊申  壬戌  癸巳  甲寅

與之相比，日元不是更弱嗎？然而命主卻是科甲出身的禮部侍郎，太傅。再看林柏榕的命：

丙子  戊戌  癸巳  乙卯

日元弱得快掉氣了吧？可是命主卻是臺中市的市長。還有一個女命：

戊子  壬戌  癸巳  癸丑

大運逆行火鄉(xiāng)，日元也不旺吧？可人家還是個副廳級官員呢?？梢?，官殺混雜本身就是一種破格的表現(xiàn)形式，與身強身弱沒有直接關系。

例二、某女命：

劫  官  日  殺

丙  壬  丁  癸

辰  辰  巳  卯

10歲   20歲

大運：辛卯   庚寅

月官時殺，無字去留，破格。辛卯、庚寅運，財星蓋頭克印星，財壞印，會因財放棄學業(yè)，因情損壞名聲，為利犯法坐牢。實際情況為：命主14歲即出外打工。16歲壬申年開始與有婦之夫同居。21歲丁丑年與此人南下開婊子店。23歲己卯年己土觸怒官殺來攻身，東窗事發(fā)，雙雙鋃鐺入獄。26歲壬午年壬水制丙火，庚金生官殺，印星不透則不能直接化官生身，官殺齊來猛克日元，故命主被判處極刑，其夫被判死緩（次年病死獄中），其弟被判10年徒刑。

26歲正值寅運，寅卯辰三會印局生身，壬午年寅午合火，說日元身旺恐怕是沒人反對的。按《滴天髓》原注者的觀點，癸水七殺無根，屬于殺助官，不算官殺混雜，沒有什么不吉之處。若以任鐵樵的觀點看，此命身旺就喜官殺混雜，逢庚寅運壬午年就應該只有好事沒有壞事。然而，命主又何來塌天大禍呢？

例三、兩個男命：

甲：印  殺  日  官

丙  甲  戊  乙

申  午  午  卯

乙：殺  食  日  官

甲  庚  戊  乙

申  午  午  卯

此甲、乙二造的地支完全一樣，日元旺衰的程度近于相等。兩造的天干也都有官殺混雜，區(qū)別只是甲造無食神清格，屬于破格八字，而乙造有庚金食神去殺留官，保住了官印格。雖然印重官輕，無財生官，格局不高，貴氣不大，但成格破格的區(qū)別在現(xiàn)實中卻很明顯。

甲造命主讀書差勁，混到高中畢業(yè)后就一直在江湖中晃悠，多數(shù)時間是在街頭巷尾擺攤算命。錢財鮮聚，婚姻破散，謀不隨心，生不得意。

乙造命主則學業(yè)有成，一直在某中學任教，職為教務主任?；橐銎椒€(wěn)，家境小康。

通過對上述幾個命例的相互對比與分析，我們可以得出這樣的結論，即：官殺混雜會破壞格局，若無食傷或劫刃清格，不論身強身弱，命主就都會是沒有富貴可言的所謂“賤命”。那種“殺重矣，官從之；官重也，殺助之”以及“身旺者必要官殺混雜而發(fā)”的說法，純屬無稽之談，既不合子平命理，也通不過實踐檢驗。

有人會問：如果《滴天髓》原注者和任鐵樵的觀點是錯誤的，那么任鐵樵在其《滴天髓闡微》里所舉的幾個命例又作何解釋呢？這好解釋，請看：

殺  殺  日  官

壬  壬  丙  癸

辰  子  寅  巳

此命被任氏列在所謂“官殺混雜格”的榜首，在他眼里此命自然是屬于官殺混雜的。但按子平命理看來，此命并不混雜。因為時干癸水官星被其坐下的巳中戊土一合，去官留殺，已經(jīng)不再混雜了。有人疑惑：這種同柱的干支相合能夠去官嗎？能。在《三命通會·官殺混雜》一篇里就有這樣的范例：“如壬辰  丙午  丙辰  癸巳。身殺俱旺，官從戊化，德秀兼?zhèn)洹?#8221;瞧，所謂“官從戊化”不就是癸水官星與被其坐下戊土合化掉了嗎？任氏不知，以為命主之所以出仕當官，主要是“寅能納水，化殺生身，時歸祿旺，足以敵官……”就是日元坐印，時支歸祿，身旺能敵官殺，不怕官殺混雜的意思。雖然他解釋命主于己巳年中舉得官，其原因是己土“去官之混”才“捷報南宮，出宰名區(qū)”的，但是一過己巳年，接著就是庚午、辛未、壬申、癸酉年，不再有字去官之混，命主為何還能穩(wěn)坐他的太師椅呢？這，他就無法解釋了，要解釋就還得堅持他的身旺必要官殺混的蠻橫邏輯了。

很多初學者對《三命通會·官殺混雜》篇里的另外兩個命例看不懂，甚至還產(chǎn)生誤解，認為《三命通會》也講身旺不怕官殺混雜。其原文如下：“丁亥  壬子  丁未  癸卯。丁從壬化，亥卯未會局，水木清奇。甲午  己巳  辛酉  甲午。辛日巳丙為官，二午丁未殺，喜旺專祿，巳酉會局，勝殺，雖無制伏，初行西方，身益旺，故貴。觀三命不可以混雜為賤論。”

是啊，這引文中的末尾兩句話確實有點兒身旺不怕官殺混的意思，然而倘若真是這樣，那《淵海子平》與《三命通會》為什么還要專題論述“官殺混雜要制伏”和“官殺去留”的問題呢？既然可以用“身旺可混，身弱不可混”這九個字就能解釋清楚的事情，為什么還要大費周章地說那么多如何去留的廢話呢？我想，這絕非是子平他老人家在跟我們玩周伯通的“左右互搏之術”，而是另有深意，暗藏玄機。

俗話說得好：“書讀百遍，其理自現(xiàn)。”只要我們再細讀幾遍“官殺混雜去留雜論”一文，就會發(fā)現(xiàn)有兩個問題是該文尚未談及的，第一：在官殺多而不透干時，是否以混雜論？《三命通會》里只說“當以明者用之，藏者舍之，明見官則存其官，明見殺則存其殺”，并沒有說明官殺都不透干時當以什么論，算不算官殺混雜？第二：在外格中有官殺混雜時，是否同樣以混雜破格論？這兩個實際問題在《神峰通考》、《子平真詮》和《子平管見》、《金吊桶秘笈》等書中，均沒有明確答案。

然而，正是《三命通會·官殺混雜》里那段看似支持“身旺不怕官殺混”一說的文字，卻回答了這兩個問題。文中的丁亥一造，因丁壬合木，八字水木兩清，格成水木清華，故不以官殺混雜論。即此可見，凡八字構成化氣、從強、從殺等外格者，有官殺混雜時均不以混雜論。譬如某女命：

庚子  庚辰  乙亥  辛巳

一片官殺混雜，給她算過命的好幾位命師均斷言其婚姻幾次，感情極易出軌，而且還沒有子女（因見巳火傷官受沖克太過）。然而命主卻是大老實人一個，婚姻穩(wěn)定，從無緋聞，且兒子已然健康長大。原因就是此命為化氣格，不以官殺混雜論。

文中的甲午一造，則因官殺均不透干，大運透官則以官論，透殺則以殺論，不透時則不以官殺混雜論。命中兩甲不合一己，印星無傷，格成殺印相生，故而發(fā)貴。再如錢應溥命：

甲申  己巳  庚午  戊寅

地支官殺重重，因其不透，不以混雜破格論。命主拔貢出身，官至軍機大臣。

至此，那句“觀三命不可以官殺混雜為賤論”的話就好理解了，其意不是說官殺混雜沒問題，而是說像丁亥造那種外格和甲午造那種官殺多而不透的八字，不以官殺混雜論，不要見其有官殺混雜就斷其為賤命。

最后，我們接著看看任鐵樵所舉的余下三例“官殺混雜格”：

甲子  乙亥  己巳  丁卯；

丙辰  丁酉  庚午  戊寅；

戊午  己未  壬申  辛亥。

此三例的共同特點是年月干均為官殺，按子平命理論，這叫“官殺相連只論殺”，不以官殺混雜破格論，所以三個命主個個事業(yè)有成，名利兩優(yōu)。其原因并非身旺不怕官殺混雜，而是官殺相連不以混雜論，任氏不知此理，居然還創(chuàng)立出一個什么“官殺混雜格”來，子平泉下有知，定當搖頭而太息！