呼吸之功，有擴充血氣之作用，但若練習或運用中，時或不慎，反而傷身、害身，請注意如下五忌：
1、呼吸忌初時太猛 練習氣功之初，應以呼吸49度為定，爾后緩緩增加，切不可一次呼吸到百度以上。
2、呼吸忌塵煙污染之地 練習氣功，宜在清晨或曠寂幽靜之所行之。晚間練習，宜在庭室之外，切不可緊閉一室之中。
3、忌呼吸時以口出氣 在練習氣功之始，剛開始呼吸時。不妨稍以口吐出胃之惡氣，此以3次為止。爾后之呼吸，須使氣從鼻孔出入，以免濁氣侵襲肺部之害。進而，再呼吸對，宜用力一氣到底，而后肺之張縮，得以盡吐納新之用，而氣力以生。
4、忌呼吸時胡思亂想 大凡人身之氣血，行于虛而滯于實。如果思想散弛，則氣必凝結障害，久之則成氣痞之病。練習者要切切謹慎記之。
5、忌練功時亂呼吸 練功時的呼吸應徐徐調勻，呼吸之間自然銜接，不宜為了運氣而暫停呼吸，或為了達到自己所想象的效果而大呼大吸，必須慢慢地引短令長，以免破壞人體的正常生理功能。
幾種呼吸類型
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1．停閉呼吸
吸氣、呼氣之間或一次呼吸之后停頓片刻再繼續(xù)的呼吸方式。例如吸——?！?、呼——?！?、吸——?！舻确绞?。這種呼吸方法中的“停”可以起到保持當前狀態(tài)的作用，它肯定、延續(xù)了當前狀態(tài)，因而是一種以逸待勞的加強。故呼氣之后的停頓相當于加強呼氣，吸氣之后的停頓則突出了吸氣。
2．提肛呼吸
吸氣時有意識地使會陰部肌肉收縮，呼氣時放松會陰的呼吸方式。一般練周天功時需配合提肛呼吸，其他靜功也可擇時選用。提肛呼吸可用于治療中氣下陷的各種疾病，如內臟下垂及脫肛、痔癬等，如同時配合逆式腹式呼吸則效果更佳。
3．發(fā)音呼吸
呼氣或吸氣時配合吐字發(fā)音的呼吸方式。一般配合呼氣時發(fā)音可瀉實，如呼氣六字訣；配合吸氣時發(fā)音可補虛，如吐納導引功中的“山根納氣”法。
二、呼吸氣息操作
古人認為，練功呼吸的氣息有四種形態(tài)，例如《大安般意守經》中說：“息有四事，一為風，二為喘，三為氣，四為息。有聲為風，無音為氣，出入為息，氣出不盡為喘也。”《童蒙止觀》一書還對此作了進一步說明：“云何為風相?坐時則鼻中息出入覺有聲，是風相也。云何為喘相?坐時息雖無聲，而出入結滯不通，是喘相也。云何為氣相?坐時息雖無聲，亦不結滯，而出入不細，是氣相也。云何息相?不聲、不結、不粗，出入綿綿，若存若亡，資神安穩(wěn)，情抱悅豫，此是息相也。”
練功所要求的呼吸氣息形態(tài)大都是最后一種，即息相，前三種都一般應避免。因為“守風則散，守喘則結，守氣則勞，守息則定”。只有“出入綿綿，若存若亡”的息相，才有益于進入高層次氣功境界。但其他三種形態(tài)的氣息在某些氣功功法中也采用，例如新氣功療法中就選用風呼吸法，有些武術氣功中也用氣呼吸法。
出入氣息的息相用現代語言來描述就是深、長、柔、細，微弱而綿綿不絕的呼吸。這里綿綿不絕的意思是吸氣與呼氣之間的轉折沒有痕跡，如同高手拉提琴換弓時琴音不間斷一樣。這個轉折如果有痕跡，呼和吸之間就必然會有間斷，氣息就不可能綿綿不絕了。古人檢測這種形態(tài)的氣息出入時，將一根羽毛放在鼻孔前，以“鴻毛可以不動”為準。按現代研究，已知平常人每分鐘呼吸是16—20次，而練靜功十可以減到每分鐘 l一2次，甚至數分鐘一次，但此時的呼吸次數減少并不閉氣，即每次呼吸之間沒有停頓，僅是呼和吸的時間均已大大延長。
日常人們的呼吸氣息大約在風相和氣相之間，要想把日常的呼吸調為息相，需要有一個鍛煉過程。在此調息操作過程中，要以“勿忘匆助”為原則，既要主動去調整呼吸，使其向深、長、柔、細，綿綿不絕的方向變化，又不可故意憋氣，勉強去做，須用意不用力。練功過程中出現的胸悶、頭暈、勞累等不適，多與呼吸氣息的操作不當有關。待調息有了一定基礎之后，氣息的控制過程就有可能由有意識變?yōu)橄乱庾R。此時意識對呼吸已并不專門予以注意，只是跟隨即可。有的書稱有意識控制呼吸的過程為“調息”，而對無意識非主動控制的呼吸，則稱為“息調”。
三、調心
調心是調控心理狀態(tài)的操作活動，也稱煉神。
調心的意義在于改變意識活動的內容和方式，引導日常的意識活動進入氣功境界所需要的狀態(tài)。一般日常生活中的意識活動屬外向性，練氣功則需要將意識活動轉為內向，從而導致了意識活動內容和方式的變化。調心又是三調中的主導因素，調息和調身均需在調心的指導下進行，直至進入三調融為一體的氣功境界。
調心的內容包括意念性操作和境界性操作兩個方面。前者是有意的、主動性操作，后者是無意的、伴隨性操作。
一、意念性操作
意念性操作指練功中引導和達到的特定意識狀態(tài)的操作。這類操作中最普遍的是意守、存想和入靜。
(一)意守
意守是練功中意識指向單一具體事物的心理操作活動。
意守過程中意識所指向的具體事物稱為意守的對象。意守的對象可以分為兩類，一類是身體上或身體內的，一類在身體以外。前者可以是身體的某一部位或者某種行為，例如丹田穴、百會穴或者呼吸活動。后者通常是外界的景物，例如遠山或者松樹。意守的目的在于排除雜念和誘導感受。排除雜念是以一念代萬念，即固定一個念頭以截斷紛壇的思緒；誘導感受是以意守對象的部位、性質為起因，引發(fā)相應的感性經驗。排除雜念、以一念代萬念的心理操作活動可以安定情緒，去除妄想，穩(wěn)定意識狀態(tài)；而由意守對象的部位、性質等特征所引導的感性經驗更有直接影響人體氣機運行的作用。氣功理論認為，意到氣到。例如，意守丹田可以使氣機下降，而意守百會則效果相反。又如意守遠山時視野遼闊，可使人心懷坦蕩、氣機宣暢；而意守松樹給人以挺拔、肅穆的影響，使氣機凝重、下沉。這些由意守對象的部位、性質所引發(fā)的機體效應，使意守過程從心理操作活動轉化為心身操作活動，這是意守得以影響和調節(jié)心身狀態(tài)的機理所在。
從心理操作活動的特征上考慮，意守與注意有共同之處，但又有區(qū)別。注意是意識活動的指向與集中，其指向性使意識活動有選擇地反映一定的事物，表明反映的對象和范圍，其集中性使意識對被反映的對象產生明晰、深刻的認識，表明反應的程度。意守在指向性這一點上與注意相似，但在集中性上則大相徑庭。氣功鍛煉中的意守雖然要將意識指向單一的具體事物，但不要求對所指向的事物產生明晰、深刻的認識，只要求有模糊的印象即可，即所謂“似守非守”，因為意守的目的不在于清楚地認識對象的本質，而在于借助對象的單一性和感性特征以排除雜念和誘導感受。例如，意守丹田并不是要認識丹田的形象或本質，而是要借以驅逐其他念頭和誘導丹田的氣感。因此，注意使意識集中于一點，而意守使意識從一點上彌散；注意注重理性，而意守注重感性。學練氣功時，應認清意守與注意的區(qū)別，有不少練功者進步緩慢的原因就是將意守操作為注意，引起“著相”(意識膠著于固定的形象)的偏差，也誘導不出應獲得的感性經驗。
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我也接觸過這方面,有正常呼吸 也有胸式呼吸 也有逆腹式呼吸 不過要看你練習的氣功要求的是那種呼吸了。有些是配合呼吸發(fā)力.有些是通過呼吸激發(fā)自己深層的能量.我覺得佛陀關于呼吸的練習說的最精辟。你可以去看看 佛陀使用過這個技巧，它是一個簡單的方法，但是極其重要的方法。他會對他的比丘
①、他的和尚們說：“做任何你在做的，但是不要忘了一件簡單的事情：記住呼吸的出入，
與它一起移動，跟隨它。” 當你有意識地吸氣與呼氣，漸漸地，你會到達你的中心，
因為你的呼吸碰觸到你的存在的那個中心。氣息吸進去的每一個片刻，它都會碰觸到你的存
在的中心
氣功鍛煉十分重視有意識地呼吸，簡稱調息。調息古代稱為吐納、食氣、服氣等，是氣功鍛煉的重要方面，我國歷代養(yǎng)生家和養(yǎng)生著作，都論及調息的作用和方法，并創(chuàng)造和總結了許多不同的呼吸方法，大體公為自然呼吸和腹式呼吸。腹式呼吸中又有順呼吸、逆呼吸、龜息、胎息、提肛呼吸、鼻吸鼻呼法、口呼鼻吸法、口呼口吸法、數息、聽息、止息、隨息、踵息等多種方法?；蚩旎蚵?，或深或淺，各有不同的作用。凡練氣功者，必須根據自己身體的情況和要達到的目的，選用不同的功法和呼吸方法，以達到健身治病的目的
從培育真氣來說，用順腹式呼吸為好。這種呼吸形式就是順應自然的，吸氣時肺葉
擴張，橫膈膜下降，腹部受壓而自然隆起；呼氣時，肺收縮、橫 膈膜上托，腹部隨之自
然收回。這可鍛煉腹肌力量，加強腹內的自我按摩，下丹田部位氣力增大，有利于培育
真氣。至于練功中出現了其它呼吸方式，就讓它自然發(fā)展好了，決不能隨意追求 中國武術對呼吸的鍛煉也稱“調息”或者“吐納”，古籍上稱為“調息功”和“吐納功”。本文僅對現在練功人群應用的各種呼吸方法，做一簡述。
一、靜呼吸法
所謂“靜”，是指練功者精神活動相對安靜的狀態(tài)。常用的靜呼吸法有以下三種：
1、自然呼吸法：練功者思想上不要特別注意自己的呼氣和吸氣，要在身體放松，排除雜念，心神寧靜的狀態(tài)下以自己的意念活動逐步使呼吸柔和、均勻、細緩、深長，進而達到“意氣相隨”。
2、深長呼吸法：是在自然呼吸的基礎上，進一步使呼吸深長。練法是：吸氣時口齒輕閉，舌舐上門齒內，以意把“氣息”徐徐引至丹田，自然地稍做停頓之后(不是強做憋氣)再將氣緩緩呼出，呼氣時舌尖自然，口齒微開一小縫，將氣自中丹田經口緩緩呼出，呼氣后也自然稍做停頓。如此一呼一吸，反復進行。吸氣后與呼氣后的停頓，都要自然，切不可憋氣，否則生弊。
3、數息呼吸法一呼一吸為“一息”。數息，就是用數呼吸次數的方法對呼吸進行鍛煉，數息有多種練法：當吸氣時，口齒輕閉，以鼻吸氣(鼻孔通氣不暢時也可口鼻兼用)，默數呼吸次數，以意將氣緩緩引至中丹田，氣達丹田后，自然地稍做停頓，隨后進行呼氣。呼氣時口齒微開一小縫將氣緩緩從口呼出，同時默讀“呼”字；呼吸時只注意呼氣，不注意吸氣，這就是說，吸氣時將氣引至丹田，同時默數呼吸次數，呼氣時將身體放松，同時默念：“呼”字，如此一呼，二呼，三呼……地默數下去。初學者可以數到20、30次(約2～3分鐘)時休息片刻。每次鍛煉呼息次數可以逐漸增加到l00次(約10分鐘左右。當練到每分鐘呼吸次數只有5次左右時，每次練習數息50次左右即可。
二、腹式呼吸法
這是隨著吸氣和呼氣的運動，有意識地形成一種小腹部一張一縮的呼吸。這種呼吸法，對胃腸運動和消化功能具有顯著改善作用，同時這種呼吸法由于橫膈肌上下活動幅度的增大和腹壁前后活動幅度的增大，可以對內臟器官起到“按摩”作用，并可通過神經系統的反射作用，對大腦皮層的功能產生有益的影響。腹式呼吸主要有以下三種： 1、順呼吸法：此法也叫“正呼吸法”。吸氣時(鼻吸或鼻口兼用)舌體輕舐上腭(用舌尖的稍后方自然地輕舐上腭，舌尖輕舐下門齒內側)，口齒輕閉，將氣息緩緩地引至“丹田”，自然地稍做停頓(停頓時意守丹田)，小腹隨著吸氣慢慢鼓起。隨后將舌體放松，口齒微開，把氣緩緩呼出。呼氣后也自然地稍做停頓(也是意守丹田)隨著呼氣，同時將小腹慢慢地縮回，呼氣后也自然地稍做停頓(也是意守丹田).如此一呼一吸。小腹一起一伏地反復練>-3。吸氣后與呼氣后的停頓必須自然，不可過于勉強，更不能用憋氣的辦法作深呼吸鍛煉。
2、逆呼吸法：此法也叫“反呼吸法”。這種呼吸法的小腹運動方法，正好與“順呼吸法”相反。吸氣時將舌體輕舐上腭，舌尖部輕舐下門齒內側，口齒輕閉，將氣緩緩引至“丹田”，同時隨吸氣將小腹慢慢地向里縮回。吸氣后自然地稍做停頓，并意守丹田，舌舐上腭不動，隨后，將舌體放松，口齒微開，再將氣自丹田經鼻緩緩呼出，同時隨呼氣將縮回的小腹慢慢向外鼓起；呼氣后，也自然地稍做停頓，停頓時意守丹田。如此一呼一吸，小腹一起一伏地反復練習。
3、停頓呼吸法
這是一種“以意領氣”結合默念字句和呼吸的停閉(有意識的停頓呼吸)以增強鍛煉腹式呼吸強度的方法。該法有如下兩種練法：
(1)呼吸停法：此法也叫“軟呼吸法”?？梢杂帽呛舯俏?，也可鼻口兼用。具體練法：吸氣時，舌舐上腭，舌尖輕輕地舐下門齒內側，口齒輕閉，默念第一個字(如“自己靜”的“自”字)，同時自然地將氣以意引至小腹部的“氣海穴”處，隨吸氣的同時將小腹慢慢鼓起，但不可用力，隨后進行呼氣，呼氣時將舌體放松，口齒微開，默念第二個字(如“自己靜”的“己”字)，同時將氣緩緩呼出，呼氣的同時，將鼓起的小腹慢慢縮回，呼氣后，進行呼吸的自然停頓，停頓時舌體及縮回的小腹不動，并默念最后一個字(如“自己靜”的“靜”字)，如此按照“吸，呼，停”的次序反復練習。
(2)吸停呼法此法也稱“硬呼吸法”?？梢杂帽呛舯俏?，也可以鼻吸口呼，也可以鼻口兼用。具體練法是：吸氣時舌舐上腭，舌尖輕舐下門齒內側，口齒輕閉，默念第一個字(如“自己靜”的“自”字)，同時將氣緩緩吸入，以意將氣引至小腹部的“氣海穴”處，小腹也隨吸氣慢慢鼓起，吸氣后，進行呼吸的自然停頓，舌舐上腭不動，默念中間的字(如“自己靜”的“己”字，)小腹的運動也隨呼吸的停頓而不動，但停頓時要自然，不可憋氣。停頓后將舌體放松，口齒微開，默念最的一個字(如“自己靜”的“靜”字)，同時隨呼氣將鼓起的小腹慢慢縮回。如此，按照“吸，停，呼”的次序反復練習。
三、意呼吸法
這是練功者在自己意念的誘導下，結合呼吸運動進行“氣息”(呼吸和內氣)鍛煉的方法，有如下四種練法。
1、胎息法此法也叫“丹田呼吸法”，“先天呼吸法”或“臍呼吸法”。具體練法：意守丹田，吸氣時，意想“氣”自丹田吸入，自覺有氣自丹田向內收合感覺，這時小腹隨吸氣自然地向里收縮，吸氣后自然地稍做停頓，隨后將氣緩緩呼出。呼出時，意想氣自丹田呼出，自覺有氣自丹田向外擴散的感覺。這時小腹隨呼氣自然地向外鼓起，呼氣后也自然地稍做停頓，隨后再將氣緩緩地
吸入，如此一呼一吸，吸氣微微，呼氣綿綿，同時意想丹田，一合一開，反復練習。
2、開合呼吸法此法也叫“體呼吸法”。它是在“胎息法”的基礎上進行鍛煉的。有如下兩種練法： (1)氣感呼吸法：意守丹田，吸氣時意想“氣息”從身體的各部由遠及近地向丹田聚集(向丹田內收合)意守片刻，并自然地做相應的停頓，隨后進行呼氣。呼氣時，意想“氣息”自丹田由近及遠地向身體各部擴散，充盈，在呼氣后，仍自然地稍做停頓，久之，隨著呼吸的進行，即可感到有一陣陣的“氣感”均勻地向身體各部充盈的感覺。
(2)氣孔呼吸法：意守丹田，隨著呼氣意想“氣息”向身體各部充盈，同時意想全身的氣孔也隨著呼氣而開張。隨后進行吸氣，在吸氣時，同時意想全身的氣孔隨吸氣在收合。如此，隨呼吸的進行，意想全身氣孔在一并一合，似乎全身的氣孔都有“氣息”充盈開合的感覺。 2、踵息法：“踵息”是深息的意思。這是結合“意守”進行深長呼吸鍛煉的一種方法。但是，“踵息法”和一般深長呼吸法在鍛煉上是不同的。這就是：“踵息”是在呼吸時把氣息引導到腳心的涌泉處。具體練法是：吸氣時，以意將“氣”引導到丹田，靜守片刻，呼吸也自然地做相應的停頓，隨后進行呼氣，呼氣時，以意將“氣”自丹田經氣海、關元、會陰
穴，沿兩腿內側弓l導到兩腳涌泉處，靜守片刻，呼吸也自然地做相應的停頓，隨后進行吸氣。吸氣時，以意將“氣”自涌泉穴經大腿的后側沿尾骶骨(長強穴)、命門引導到丹田處。即隨呼氣，將“氣”引導到涌泉穴。隨吸氣，將“氣”引導到丹田。如此，一呼一吸，氣息一降一升地緩緩練習。練習此法時，呼吸要緩慢、均勻、柔和。
4、讀字呼吸法：此法是以默讀字音進行呼吸鍛煉的方法。又稱為“六字呼吸法”、“六字氣訣”或“祛病延年六字法”。它是一種在進行呼吸鍛煉時，結合默讀六個字音，以調整內臟功能的方法。這六個字是：噓、呵、咽、吹、呼、嘻。六字讀法：“噓(讀"XUi,)；呵(讀“he”)；咽(讀“si”)；嘻(讀“xi”字音)；“吹”與“呼”同一般讀音。”六字單練法：練功者可以根據臟腑病變情況或按照四時季節(jié)的不同，單練某一字音。按四時季節(jié)的練法是：春季練“噓”字(因噓字配屬于肝，春季主于肝)；夏季練“呵”字(因“呵”字配屬于心，夏季主于心)；秋季練“咽”字(因“咽”字配屬于肺，秋季主于肺)；冬季練“吹”字(因“吹”字配屬于腎，冬季主于腎)。六字順序練法是：六字呼吸每次也可以全練。全練時按照五臟相生的順序，即咽(屬肺金，金生水)，吹(屬腎水，水生木)，噓(屬肝木，木生火)，呵(屬心火，火生土)，呼(屬脾土)，嘻(屬三焦，主調達氣脈)。
呼吸方法有多種，大致可分為兩大類，一類是一般呼吸，一類是意念呼吸。一般呼吸包括鼻吸鼻呼，口吸日呼或鼻吸曰呼，口吸界呼（吞氣常用此法）。此外又可分為胸式呼吸、腹式呼吸和停閉呼吸。胸式呼吸是指在肺葉吸納功能的直接作用下，通過橫隔肌的升降來完成的。胸腹式呼吸是指吸氣時腹腔回縮，胸腔充實隆起，橫隔肌上升，呼氣時橫膈肌下降，胸涵肩沉，腹腔充實鼓蕩，這為逆腹式呼吸?；蛘?，吸氣時胸腹腔同時充實隆起，呼氣時胸腹腔同時回縮，即胸含腹收，這為順腹式呼吸。停閉呼吸是指吸足氣后停閉一會（或分次吸人），呼氣時一次呼盡（或…
 關于帶脈練功的意念與呼吸
余老師您好!
有關三合一氣功裡的第二小功法"帶脈呼吸法"的練功法是吸氣時,意想帶脈張開,呼氣時收縮.我依法練習
了一些時間,但頭部每次都發(fā)緊,一發(fā)緊就練不下去了.以前練三心並站時,都是吸氣時想丹田,呼氣想虛空.
也許意識是熟習了這一方法,所以現在練起帶脈呼吸法,頭部就發(fā)緊. 意識發(fā)出路向指令常會想錯!或許是硬要意識更改路向所導致發(fā)緊的緣故吧!
在這裡,我想問余老師,能否練帶脈呼吸法時,吸氣想帶脈張開,呼氣想帶脈收縮.據以前教功老師說過,吸氣想丹田或身體,更能大量快速聚氣發(fā)氣.
你好！我因在外教功，不能上網，沒能及時回答你的問題，請見諒！
帶脈呼吸法它本身是用意念牽動帶脈進而引動身體中脈的一種特殊練法，你用此法練功，氣沖上頭，是氣走中脈的初期現象，繼續(xù)練習，當頭部氣機更通時，就會好多了，在此不能多講，以免誤導。進行帶脈呼吸法時，順其自然，似有似無，不可著意，養(yǎng)成一種自然的習慣，功到自然成。 |
| 用腹部呼吸最大的好處，就是有強化五臟六腑的功能。 現代人大多是「英雄氣短，兒女情長」對情緒及情感既執(zhí) 著又妄動，很容易起心動念，情緒浮動而掉入七情六慾的 陷阱裏去，於是被佛學所說「五毒」、「五蘊」所困住。 如何才能離苦得樂？如何才能讓我們身心的壓力恢復到平 衡﹖如何能該心不受自己的情緒所影響﹖那就要先從腹部 呼吸開始。
用胸部呼吸吸氣很快但很短。要練習腹部呼吸，剛開始 可將手放在肚臍的附近，幫助呼吸較深長的氣，用腹部的 肌肉帶動呼吸，使氣下沈並存在腹部氣海處，所有的妄念 情緒便能隨著氣的下沈而慢慢穩(wěn)定沉澱下來，從而達到心 念不假外求，能諸習外緣，進而「入定」。其實世間多數 問題的發(fā)生皆由於心的不定，所以練氣主要是練定法，不 是光練放鬆晃動的感覺，或是神奇詭異的內在經驗而已。
我們之所以要練氣，是因為人的先天氣隨著年齡成長而 消耗，古人就發(fā)現運用後天的鍛鍊方法來補充先天氣的不 足。氣是要靠鍛鍊出來的，要用力量、導引、吐納的相互 配合，氣才能聚到丹田的。
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練氣功運動如何呼吸？
練功十八法、導引養(yǎng)生功、簡易太極拳……等，均採用腹式呼吸的逆呼吸法。
一般練功者認為；當吸氣時，胸部充氣膨脹、腹部凹陷〈丹田〉，呼氣時胸部吐氣而腹部〈丹田〉凸出，而氣沉丹田，將氣沉丹田的「氣」誤認為口鼻呼吸之氣，以致於每吸一口氣即用力向腹部使壓，以為做到了「氣沉丹田」，是不正確的認知。
練氣功著重練意練氣，學習者必須具備正確的認知，以免誤入岐途而影響健身效益：練氣功的「氣」，有內、外二氣之分，外氣〈外呼吸〉又稱後天氣，是指口鼻呼吸之氣，此氣只在肺部出入，外氣經由口鼻、氣管、進入肺部，外氣是不會直接吸進腹部〈丹田〉，則是在肺泡中進行交換，氧氣進入血管是藉著通過肺泡壁，以及微血管來完成；呼吸運動是藉著橫隔膜收縮、舒張、與肋骨的上下運動和胸腔的擴大來完成。
先天氣是人的元氣〈中氣〉存於丹田，由後天氣引發(fā)先天氣；口鼻吸入外氣到肺部屬「陰」，存於丹田的先天氣由丹田經〈任脈〉中睕、檀中、天突、百會、由下而上，走即氣開屬「陽」。當口鼻呼氣時屬「陽」，先天氣向下沉，由百會、天突、檀中、中睕回到丹田間，此氣由上往下，粘即氣合屬「陰」。二氣陰陽相濟，動靜靈活像車輪，一邊下一邊升，即後天氣下沉〈吸入〉則先天氣隨之上升〈氣開〉，先天氣下沉〈氣合〉則後天氣隨之上升〈呼出〉。這些過程中，均由意念帶領，所謂：以意引氣，而氣不能運轉，就不起運化作用，你練的氣功運動只是「手足舞蹈」「肢體動作」罷了。氣功運動以意引氣，著重於息，動作須配合內外二氣呼吸，力求自然而深長均勻，經氣的運轉和運化作用，慢慢地調整人體功能，增強免疫力與抵抗力，達到養(yǎng)生的目的。
太極拳是武術，具有攻防保身，也是氣功的一種，也是練意練氣，是以意引氣，以氣催力〈勁〉。太極口訣：尾閭中正翹恥骨，逆式深長腹呼吸，氣沉丹田貼後腔，斂入脊骨循督脈，上經百會下鵲橋，銜接任脈回丹田，週而復始循環(huán)暢，遍佈軀體勁力足。太極拳氣的運轉，意念路線從督脈起、由任脈回
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論三層呼吸
練形意拳術有三層之呼吸。
第一層練拳術之呼吸，將舌卷回，頂住上腭，口似開非開，似合非合，呼吸任其自然，不可著意于呼吸，因手足動作合于規(guī)矩，是為調息之法則，亦即練精化氣之功夫也。
第二層練拳術之呼吸，口之開合，舌頂上腭等規(guī)則照前，唯呼吸與前一層不同，前者手足動作，是調息之法則，此是息調也，前者口鼻之呼吸，不過借此以通乎內外也。此二層之呼吸，著意于丹田之內呼吸也，又名胎息，是謂練氣化神之理也。
第三層練拳術之呼吸，與上兩層之意又不同，前一層是明勁，有形于外，二層是暗勁，有形于內。此呼吸雖有，而若無，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，不有不無，非有非無，是為無聲無臭，還虛之道也，此三種呼吸，為練拳術始終本末之次序，即一氣貫通之理，自有而化無之道也。
論 練 功
形意拳之道，練之極易，亦極難。
易者，是拳術之形式，至易至簡而不繁亂。其拳術之始終，動作運用，皆人之所不慮而知，不學而能者也。周身動作運用，亦皆平常之理，唯人之未學時，手足動作運用，無有規(guī)矩而不能整齊，所教授者，不過將人之不慮而知，不學而能，平常所運用之形式，入于規(guī)矩之中，四肢動作而不散亂也。果練之有恒而不間斷，可以至于至善也。若到至善處，諸形之運用，無不合道矣。以他人觀之，有一動一靜，一言一默之運用，奧妙不測之神氣。然而，自己并不知其善于拳術也，因動作運用，皆是平常之道理，無強人之所難，所以拳術練之極易也?！吨杏埂吩疲?#8220;人莫不飲食也，鮮能知味也。”
難者，是練者厭其拳之簡單，而不良于觀，以致半途而廢者有之，或是練者惡其道理平常，而無有奇妙之法則，自己專好剛勁之氣，身外又務奇異之形，故鄉(xiāng)身練之而不能得著形意拳術中和之道也。因此，好高鶩遠，看理偏僻，所以拳術之道理得之甚難。中庸云：“道不遠之，人為之道而遠人。”即此意義也。
論 神 氣
形意拳術之道無它，神氣二者而已。
丹道始終全仗呼吸，超初大小周天，以及還虛之功者，皆是呼吸之變化耳，拳術之道亦然，唯有鍛煉形體與筋骨之功。丹道是“精中求動，動極而復靜也。”拳術是“動中求靜，靜極而復動也。”其初練之似異，以至還虛則同?！缎我馊洝吩疲?#8220;固靈根而動心者，敵將也，養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。”所以形意拳之道，即丹道之學也，丹道有三易，即練精化氣；煉氣化神，煉神還虛。拳術亦有三易，即易骨，易筋，易髓，此三易即拳中明勁、暗勁、化勁也。練至拳無拳意無意，無意之中是真意，亦與丹道煉虛合道相合也。丹道有最初還虛之功，以至虛極靜駕之時，下元真陽發(fā)動，即速回光返照，凝神入氣穴，息息歸根，神氣未交之時，存神用意，綿綿若存，念茲在茲，此武火之謂也，至神氣已交，又當忘息，以致采取歸爐、封固、停息、沐浴、起火、進退、升降歸根，俟動而復煉，煉至不動，為限數足滿，止火，謂之坎離交妒，此為小周天，以至大周天之功夫，無非自無而生有，由微而至著，由小而至大，由虛而積累，皆呼吸火侯之變化，文武剛柔，隨時消息，此皆是順中用逆，逆中行順，用其無過不及中和之道也，也不過略言丹道之概耳。丹道與拳術并行不悖，故形意拳術非粗率之武藝。余恐后來練形意拳術之人，只用其后天血氣之功，不知有先天真陽之氣，故發(fā)明形意拳術之道，只此神氣二者而已。故此先言丹道之大概，后在論拳術之詳情。
| 一方面，調整呼吸是要操作的內容，松靜自然是要我們如何去操作，用一句話來講就是要“身心放松地，安靜地，自然地去調整呼吸”。調整呼吸是內容，松靜自然是形式。內容是第一位的，形式是第二位的，前面所犯的錯誤，就是將兩者本末倒置了。另外一方面，一旦明確了要去調整呼吸，松靜自然就成為能否做好調整呼吸的關鍵問題。越是身心放松，排除雜念，順其自然地調整呼吸，就越能夠達到推動真氣運行的目的。反過來，越是調整了呼吸，在注意呼氣的基礎上使呼吸變得勻，細，長，身心就越能夠得到放松，思想就越沒有雜念，練功的每個環(huán)節(jié)和整個過程就變得更加自然，舒適。
怎樣做好調整呼吸
基于前面的認識，加上我個人的一點粗淺體驗，認為應該做到以下幾點：
首先，調整呼吸又有一個前提就是自然呼吸。什么是自然呼吸？就是呼吸舒適，就是當呼則呼，當吸則吸，不可有絲毫的勉強和用強，所謂松靜自然中的自然就是這個意思。呼吸運動是人本能的機械運動，本來就不需要人的意識去控制。人為的干預，強呼硬吸，就違背了松靜自然中自然的要求，調整呼吸也就失去了它的前提和基礎。要做好自然呼吸，首要的就是身心都要放松，心理放松，肌肉不緊張，不造作，不拿勁，才有可能為自然呼吸創(chuàng)造條件。但是放松也有個度的問題，絕對不可一味地追求放松，否則就進入了我前面所提到的誤區(qū)。實際上，深度放松是在與調整呼吸的相互作用當中來完成的，是通過放松——調整呼吸——再放松——再調整——...的過程來實現的。
其次，調整呼吸就是在自然呼吸的基礎上加上意念（意守），就是常說的注意呼氣。注意呼氣不是干預呼氣，而是在自然呼氣的同時注意丹田。久而久之，呼氣的時間就變得較長，吸氣就變得較短，這同樣是自然形成的。那么意守應該多輕多重？實際上，解決這個問題也就是松靜自然原則的應用問題：意念太輕，不能排除雜念（靜）時，就要加重意念；意念太重，引起肌體和心理緊張（松），影響自然呼吸（自然）時，就要用較輕的意念。一句話，所加的意念既能夠使人排除雜念，又不致引起緊張和不自然，意守的輕重就是適度的。我個人的體會，實踐中更多的是需要根據當時練功的感覺和練功的進展來調節(jié)意守的程度：練功伊始，意守通常重一些，隨著狀態(tài)的進入，就應該似守非守，乃至消除，也就是恬淡虛無的境界。昨天練功氣感不足，意念就要重一些：今天一坐下就能很快進入狀態(tài)，那意守的程度就要輕一些。如此等等?？傊?，要在意守和保持松靜自然之間找到一個平衡點。
最后，習練真氣運行法，需要長期不懈的努力，不斷地總結和學習，循序漸進而為之?！墩鏆膺\行學》是李老畢生智慧的結晶。只有在不懈地練功和《真氣運行學》之間來回穿梭，才能把書上不動的文字變成李老殷切的教導。也只有窮盡畢生的努力，才能悟到李老淵博學識之一二。
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1.正呼吸: 鼻子吸氣嘴巴閉氣，吸氣時，腹部凸起，腹部充滿氣; 嘴巴吐氣，吐氣時，腹部內縮，將氣慢慢吐出、吐盡。吸氣時舌尖卷起，往上往後頂上顎，生津(精)，分泌酵素，強健養(yǎng)身?？衫渺哆\動、睡覺、唱歌。
2.反呼吸: 一樣由鼻子吸氣嘴巴閉氣，不同的是，吸氣時，腹部內縮，充滿氣; 嘴巴吐氣，吐氣時，腹部凸起，將氣慢慢吐出、吐盡。舌卷往上往後頂上顎。
可利用於運功練氣。
3.胎元呼吸: 胎元位於肚臍下方約一吋處，肚臍上約三指處為氣海，下方約三指處為丹田。吸氣時由鼻子慢慢吸入，舌頭往後捲起往上頂，運用意念想像氣入胎元，此時肚子像是一個左右相反對調的S形，有如太極圖形一般，胎元有如蹺蹺板的支點，丹田內縮，氣海往外脹起; 吐氣時由嘴巴慢慢吐出，舌頭放平，此時肚子像是一個正S形，胎元為支點，丹田往外脹起，氣海內縮。練習時，首先要全身放鬆，呼吸先適做調勻，心平氣靜，如此反覆吸氣、吐氣做練習。
呼吸練氣配合動作，可先由鬆筋功來練習，首先兩腳打開約與肩同寬，膝蓋微彎，兩腳出力站穩(wěn)，上半身放鬆，頭勢不動看著正前方，以脊椎為中心軸，由胯部帶動身體左右旋轉，旋轉時身體不要上下起伏晃動，手隨著身體旋轉而自然左右擺動，拍打肩窩，拍打120下。練完全身舒暢!
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