1982 年就到了我們中國講學(xué)。他講了他的整個(gè)實(shí)驗(yàn)之后我就站起來了，我就問他問題，我說“中國在二千五百年前有一本書叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》描述了人體生理、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律、六十年節(jié)律、三百六十年節(jié)律；大約在一千七百年前，中國有一本書叫《傷寒論》，《傷寒論》中有一條是說“太陽病頭疼至七日以上而自愈者，以行其經(jīng)盡故也”，明顯提出了病的七日節(jié)律。”

    哈爾貝克教授聽完了后非常吃驚，我說“請問教授，您除了七日節(jié)律和晝夜節(jié)律之外，您還發(fā)現(xiàn)了人體生理的其他節(jié)律嗎？”他說“更長的節(jié)律我們沒有發(fā)現(xiàn)”，我說“教授，您認(rèn)為控制人體內(nèi)分泌活動的七日節(jié)律的因素是什么？”他就非常興奮地站起來說，說“這個(gè)問題正是我一直在考慮的問題，而且我們也做了許多許多實(shí)驗(yàn)，我們試圖在人體內(nèi)找到生物鐘所在地。我們在動物實(shí)驗(yàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)動物松果體的分泌具有七日節(jié)律，可是我們把動物的松果體摘除掉之后，這個(gè)動物的其他內(nèi)分泌腺活動仍然具有七日節(jié)律，所以我們認(rèn)為松果體不是控制生物體七日節(jié)律的唯一因素。我們發(fā)現(xiàn)腎上腺皮質(zhì)的分泌具有明顯的七日節(jié)律，可是我們在做動物試驗(yàn)的時(shí)候，把動物的腎上腺皮質(zhì)切掉，而動物的其他內(nèi)分泌腺仍然具有七日節(jié)律的這種活動，因此我們認(rèn)為腎上腺皮質(zhì)也不是控制人體七日節(jié)律的因素。所以，到目前為止，我只能非常遺憾地告訴你我不知道。”

    然后他就反問我，“既然中國醫(yī)學(xué)在幾千年前就發(fā)現(xiàn)了人體的那么多的生理的、病理的自然節(jié)律，那么你認(rèn)為控制人體的這些節(jié)律的因素是什么？”我站起來說了四個(gè)字“天人相應(yīng)”。貝克教授在人體內(nèi)找生物鐘，其實(shí)我們中醫(yī)學(xué)仰觀天文，俯察地理，中知人事，這些人體的生理節(jié)律和病理節(jié)律就存在養(yǎng)育我們的大自然。我們脈象的春弦、夏洪、秋毛、冬實(shí)，這叫四季節(jié)律；四季節(jié)律的疊加就是年節(jié)律。之所以有四季節(jié)律和年節(jié)律，這不就是地球繞太陽一周運(yùn)動的結(jié)果嗎？我們在人體內(nèi)找什么樣的生物鐘呀？那么現(xiàn)在我們要談?wù)勂呷展?jié)律是怎么來的，七日節(jié)律是月節(jié)律的四分之一，黑月的時(shí)候和滿月的時(shí)候江河湖海的漲潮退潮是不一樣的，因此對生命形成過程的影響也是不一樣的，上弦月的時(shí)候就是初七，下弦月的時(shí)候就是二十三，對地球上水的影響是不同的，因此對生命形成過程的影響也是不一樣的，這樣就把一個(gè)月分成了黑月、滿月、上弦月、下弦月，二十八天分成了四份，一份正好是七天，所以七日節(jié)律就是月節(jié)律的四分之一，正像四季節(jié)律是年節(jié)律的四分之一一樣，七日節(jié)律就是這么來的。

    那么七日節(jié)律在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們能不能夠看得見、摸得著呀？可以的，我們看看那貓懷孕以后多少天生小貓？它的預(yù)產(chǎn)期六十三天，幾個(gè)七天？九個(gè)七天。雞蛋、受精卵，放在暖箱里或者放到抱窩的母雞的肚子低下，不多不少，三個(gè)七天毛茸茸的小雞就破殼而出，那就是自然的生命節(jié)律，以七為周期。老虎懷孕多少天，一百零五天，十五周，十五個(gè)七天；兔子懷孕多少天？二十八天，四周，不多一天不少一天。人體的一個(gè)受精卵（直徑）不到一個(gè)毫米，肉眼能夠看得到，我們在座的眼睛好，不到一個(gè)毫米肉眼能夠看得到，那么人體的受精卵從受精的那天開始，進(jìn)行細(xì)胞的有絲分裂，不多不少，四十周，二百八十天，一個(gè)活潑的嬰兒順利產(chǎn)出，在這四十個(gè)七天中，胚胎發(fā)育的過程，重演了人類出現(xiàn)以前幾十萬年的動物進(jìn)化史，我們在座的學(xué)過組織胚胎學(xué)吧，你看，人類胚胎的早期，它和魚的胚胎的早期能夠分得開嗎？不大容易分得開，它有腮，肺的呼吸還沒出現(xiàn)，再以后，和那個(gè)爬行動物的胚胎有些類似，再以后才像一個(gè)脊椎動物，再以后尾巴脫落消失，才像一個(gè)人的胚胎，所以說，“腹中雖一日，世上已千年”，就是這四十個(gè)七天，人類胚胎在發(fā)育的過程中，重演了人類出現(xiàn)以前幾十萬年的動物進(jìn)化史。

    有人說神仙好，天上雖一日，地上已千年，我說，腹中好，腹中雖一日，地上已萬年。所以經(jīng)過這樣的長期的演化，七日節(jié)律、周節(jié)律是明顯存在的，許多外感病有明顯的七日節(jié)律，以后我們學(xué)傳染病的時(shí)候，你看那個(gè)腸傷寒，一般病程就是三周四周，都是以周為節(jié)律的，所以北京在二十年代、三十年代腸傷寒流行，那個(gè)時(shí)候治療腸傷寒沒有像今天特效的抗生素----氯霉素，所以腸傷寒常常是導(dǎo)致腸穿孔、腸出血，可以常常導(dǎo)致死人的。一得腸傷寒人們都非常緊張，那個(gè)時(shí)候北京有個(gè)醫(yī)生叫汪逢春汪先生，病人來了以后，他問問你發(fā)燒幾天了，現(xiàn)在的情況怎么樣，然后告訴他說，“你一天吃我一付藥，到幾月幾號就會退燒，病就會好，你在飲食上，每天只能吃三頓粳米粥，或者是熬得稀爛的大米粥，吃點(diǎn)咸菜末，不許吃任何纖維素的東西，絕對不許吃肉。”要死人的這個(gè)病，家屬帶著病人找到汪先生，汪先生這樣胸有成竹的告訴他幾月幾號退燒，大家就說這大夫可真神，那么這些病人也罷，病人家屬也罷，就記著這個(gè)日子，盼著這一天的到來，許多病人就前后不差一兩天，果然到了這一天都汗出、熱退、脈靜、身涼。

    今天我們拿了汪先生當(dāng)年的病例來看，說這個(gè)方子也能夠治腸傷寒嗎？平正輕靈，疏通氣機(jī)，芳香化濁，拿西醫(yī)的觀點(diǎn)來看，怎么能夠?qū)鼓莻€(gè)傷寒桿菌呢？怎么能夠治腸傷寒呢？實(shí)際上，汪先生只不過用這種辦法防止了這個(gè)病的并發(fā)證和合并證的發(fā)生，然后保護(hù)正氣，保護(hù)脾胃，只要不發(fā)生嚴(yán)重的并發(fā)證和合并證，它的自然病程不是三周就是四周。那么到三周結(jié)束的時(shí)候，到第四周結(jié)束的時(shí)候，自然病程一結(jié)束，他的病自然就好了。所以汪先生一時(shí)名聲大振，在解放初就成了我們北京四大名醫(yī)之一，這個(gè)大家知道，在座的沒準(zhǔn)還有汪先生的后人呢！

    所以生理的病理的七日節(jié)律是普遍存在的。我舉這樣的例子，想說明一個(gè)什么問題呢？中醫(yī)和西醫(yī)在研究問題上的思路是不一樣的，哈爾貝克教授他作為世界時(shí)間醫(yī)學(xué)之父，他在人體內(nèi)來找生物鐘的所在位置，而我們中醫(yī)學(xué)是把人放在養(yǎng)育人類養(yǎng)育大自然萬紫千紅生命世界的這個(gè)整個(gè)自然中來研究人體的生理、病理問題的，這就是“仰觀天文，俯察地理，中知人事”的這種思路。這種思路看起來很簡單，晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、月節(jié)律、年節(jié)律這不是很簡單嗎？大自然有這樣的節(jié)律，人體就有這樣的節(jié)律，植物就有這樣的節(jié)律，細(xì)菌病毒、其他動物也有這樣的節(jié)律，這不就是很簡單嗎？你在人體內(nèi)找什么生物鐘呀！這就是說兩種醫(yī)學(xué)不同的研究思路。

    當(dāng)我給哈爾貝克教授說中國的醫(yī)學(xué)在兩千五百年前、在一千七八百年前就有了明確的人體的這種自然節(jié)律的時(shí)候，我心里就在想，我說你是世界時(shí)間醫(yī)學(xué)之父，那我們的張仲景、我們的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者是世界時(shí)間醫(yī)學(xué)的什么呢？老祖宗。所以《傷寒論》中在這里說“頭痛至七日以上而自愈者，以行其經(jīng)盡故也”，這就是他在臨床確確實(shí)實(shí)觀察到的一個(gè)病毒性感染到了七天時(shí)就好了，“行其經(jīng)盡”就是自然病程結(jié)束了。我們說一個(gè)病有它的自然病程，但是我們作為醫(yī)生遇到這種病人的時(shí)候不要等待觀望，應(yīng)當(dāng)及時(shí)的辨證、合理的治療，這樣可以截?cái)嗖〕蹋瑴p少病人的痛苦。”