回鶻 中國古代北方及西北民族。原稱回紇，唐德宗時改稱回鶻。唐初，漠北有九姓鐵勒，回鶻即其中之一。回鶻部落聯(lián)盟中以藥羅葛為首，后來的回鶻各可汗，大多出自這個氏族。駐牧在仙娥河(又名娑陵水，今蒙古色楞格河)和溫昆河(今蒙古鄂爾渾河)流域。回紇人使用突厥盧尼文字，信仰原始宗教薩滿教。

隋唐時期，回鶻受突厥政權(quán)統(tǒng)治。公元605年(隋大業(yè)元年)，回鶻聯(lián)合仆骨等部族起來反抗，終于擺脫突厥的統(tǒng)治，逐漸強(qiáng)大起來。公元646年(唐貞觀二十年)，回鶻配合唐軍攻滅了薛延陀政權(quán)，首領(lǐng)吐迷度自稱可汗，接受唐朝的管轄，唐在其地分置六府、七州。公元744年(天寶三年)，回鶻首領(lǐng)骨力裴羅自立為可汗，建立回鶻政權(quán)。這時回鶻控制的地區(qū)，東起今額爾古納河，西至今阿爾泰山，勢力日益強(qiáng)盛。

公元840年回鶻政權(quán)被黠嘎斯推翻后，大部分回鶻人向西遷徙。一支遷到蔥嶺以西，一支遷到河西走廊，一支遷到西州(今新疆吐魯番)。西州回鶻又向西發(fā)展，以高昌(今新疆吐魯番)為中心，建立了高昌回鶻政權(quán)。西州回鶻后來改稱為"畏兀兒"，也就是今天維吾爾族的先人。

突厥、回鶻語言屬阿爾泰語系突厥語族。突厥創(chuàng)造了自己的文字，使用動物名稱作符號以計算年份。唐代以前，大漠南北的蒙古高原大半屬于突厥語世界。突厥和回鶻草原貴族都力圖加強(qiáng)對內(nèi)蒙古東部地區(qū)契丹人、室韋——達(dá)怛人的統(tǒng)治，在契丹、室韋駐有官員。后突厥還似乎曾向興安嶺一帶移民。突厥、回鶻勢力進(jìn)入內(nèi)蒙古東部地區(qū)，便向室韋——達(dá)怛等族打開了通向大漠南北的門戶。突厥和回鶻對室韋——達(dá)怛人的經(jīng)濟(jì)文化都有影響。

歷史　　立國前

回紇的前身敕勒是最早在西元前三世紀(jì)為分布于貝加爾湖以南的部落聯(lián)合體。該部落群有狄歷、敕勒、鐵勒、丁零等名稱，都是相同發(fā)音的音譯。由于使用一種“車輪高大，輻數(shù)至多”的大車，又被稱為高車。這些部落共有袁紇、薛延陀、契苾等十五部。

北魏時，東鐵勒袁紇游牧于鄂爾渾河和色楞格河流域，且為突厥汗國的統(tǒng)治之下。 隋朝稱韋紇，隋大業(yè)元年，袁紇部因反抗突厥的壓迫，與仆固、同羅、拔野古等成立聯(lián)盟，總稱回紇。

立國

唐天寶三年（西元744年），以骨力裴羅為領(lǐng)袖的回紇聯(lián)盟在唐朝大軍的配合下，推翻了突厥汗國，并建立起漠北回紇汗國，王庭(牙帳)設(shè)于鄂爾渾河流域，居民仍以游牧為主。 唐朝時，回紇取“迅捷如鶻然”的意思，改作回鶻。

強(qiáng)盛

立國后，回紇因歷史的關(guān)系與唐朝的關(guān)系一直很好，不像其他游牧民族建立的政權(quán)大都要對農(nóng)業(yè)國進(jìn)行騷擾與掠奪?；丶v曾幫助唐平定安史之亂。 版圖最大時疆域東接室韋，西至金山（今阿爾泰山），南跨大漠。

滅國

回紇后因長期與吐蕃戰(zhàn)爭，加上統(tǒng)治無道，內(nèi)訌不斷，于846年被所屬部黠戛斯所亡。

西遷

分三路西遷： 一遷吐魯番盆地，稱高昌回鶻或西州回鶻。西州回鶻公元9世紀(jì)西遷 回鶻之一支。亦稱高昌回鶻、北庭回鶻、和州回鶻、阿薩蘭回鶻。其所轄東抵哈密、西至庫 車、南達(dá)于闐、北越天山。首府位于高昌(今新疆吐魯番東)。國王稱阿薩蘭汗，意為獅子王 (后改稱亦都護(hù))。冬住高昌，夏居北庭(今新疆吉木薩爾破城子)。主要從事農(nóng)業(yè)，種植五谷 、棉花、瓜果(以葡萄為最)等作物。兼營畜牧。灌溉獨(dú)具特色，以坎爾井聞名。實(shí)行封建農(nóng) 奴 制，間有租佃制。信奉佛教，兼事摩尼教和祆教。文字使用回鶻文，善歌舞，精于木刻印書 術(shù)與壁畫藝術(shù)。10至11世紀(jì)，與五代、北宋關(guān)系密切。12世紀(jì)初隸屬西遼。13世紀(jì)初歸附蒙 古。14世紀(jì)20年代起，地屬察合臺汗國。17世紀(jì)后期被準(zhǔn)噶爾部占領(lǐng)。18世紀(jì)中葉歸清政府 管轄。

一遷蔥嶺西楚河一帶，稱蔥嶺西回鶻。 一遷河西走廊，稱河西回鶻，后來成為河西地方的土著，就是現(xiàn)在的裕固族。 其中前兩支定居新疆的回紇，發(fā)展成今天的維吾爾族人。

政治

回紇從唐貞觀二十年助唐滅漠北的薛延陀后，唐朝即以回紇的住地置瀚海都督府，封回紇首領(lǐng)吐迷度為瀚海都督府的都督，唐朝又在回紇地區(qū)修筑交通大道，設(shè)驛站，抽賦稅。不但如此，瀚海都督府的府下置州，州設(shè)刺史，其下又有長史、司馬等官制，同樣用回紇本民族的首領(lǐng)來擔(dān)任，“其都督、刺史，給玄黃魚符，黃金為文”。

那么，當(dāng)時回紇地區(qū)和唐朝中央是不是一個國家以內(nèi)陸方和中央的關(guān)系呢？我們的論斷是肯定的。但具有它的特殊形式，即中國歷史上從唐朝才正式開始的中原王期對邊疆地區(qū)的一種統(tǒng)治方式——“羈縻府州”制度。這種制度在當(dāng)時稱為都護(hù)府、都督府。即在征服邊疆地區(qū)以后，不采取直接統(tǒng)治的方式，而是任用其本族中的上層自治其地方。施地間接的統(tǒng)治。

正因為回紇從唐貞觀二十年（646年）以后和唐朝關(guān)系是一個國家內(nèi)部邊疆羈縻府州和中央王朝的關(guān)系，而又不同于一般地方和中央的關(guān)系。所以直到唐天寶三年（744年）回紇的首領(lǐng)骨力裴羅在唐朝大力支援下統(tǒng)一了漠北和天山北部建立其地方封建政權(quán)后。仍遣使到唐朝“上狀”，表現(xiàn)其邊疆羈縻府州和中央王朝的隸屬。但是，從唐天寶三年至開成五年（744~840年）回紇游牧封建政權(quán)建立一百年左右中，回紇和唐朝中央仍有一些齟齬：如回紇牟羽可汗（759~780年骨力裴羅后第三代可汗）在其末年乘唐朝安史之亂（755~763年）后勢衰與代宗新立，正要出兵侵塞，但旋即被反對派宰相頓英賀所殺；另一次是在末年烏介可汗（841~845年）時、因部下句錄末賀引外族黠戛斯（今柯爾克孜族的前身，時住葉尼塞河上游）的騎兵入侵，南逃人塞，一度攻唐朝，旋即失敗。更為引人注意的是，回紇和唐朝雙方交往的禮節(jié)中，往往表現(xiàn)為兩個對立國家的形式，這種情況尤其在唐朝從安史之亂后，國勢衰弱，而回紇因有援唐之功，表現(xiàn)得最為明顯。其實(shí)唐朝與回紇之間決不是完全平等的兩個國家，是一時的齟齬，不是主要的矛盾。

回紇從744~840年一百年左右之間和唐朝所發(fā)生的羈縻府州和中原王朝主要的正常關(guān)系表現(xiàn)在下列幾個方面。

（一）回紇可汗歷代受唐朝的封號

有如上述，回紇在646年得唐朝助力滅薛延陀后。其首領(lǐng)即接受唐朝的封號——瀚海都督府的都督。吐迷度的后嗣婆閏、比栗、獨(dú)解支、伏帝匐、承宗，正如《舊唐書·回紇傳》中所指出的：“皆受都督號，以統(tǒng)蕃州”。到他第六代孫骨力裴羅，在744年又得到唐朝之助滅后突厥正式統(tǒng)一漠北而奮起后，又被唐朝封為懷仁可汗、左驍衛(wèi)員外大將軍。從骨力裴羅以后?；丶v在漠北所建立游牧封建政權(quán)凡傳十五世而亡。這十五世可汗中只有四位可汗因特殊情況未受唐朝的封號外，其余各可汗一律受過唐封。這是為什么呢？正如《舊唐書·回紇傳》中記回紇牟羽可汗的叔父頓英賀（780~789年）初立時遣使到唐朝時所說的：“今可汗初立，遣使來告，垂發(fā)不剪，待天子命！”這如實(shí)地反映了唐代祖國北方各族人民對于中原王朝竭誠擁護(hù)的心情；回紇可汗如果沒有唐朝中央的命令，即很難得到他們本族人民的擁護(hù)。

（二）回紇首領(lǐng)及其以下的大臣受唐朝的直接任命及罷免

唐朝中央對于回紇首領(lǐng)不但加以冊封，而且有直接任命其為內(nèi)陸官吏以及加以懲罰之權(quán)，這種例子在回紇正式統(tǒng)一漠北（744年）前發(fā)生較多：如吐迷度的曾孫獨(dú)解支（680~715年）被唐朝繼立為瀚海大都督后，他的“親屬及部落征戰(zhàn)有功”的，“并自磧北移居甘州界”。獨(dú)解支卒，子伏帝匐（715~719）立，即因乃父有功，被唐朝任命為“河西經(jīng)略使兼赤水軍（軍治在今甘肅武威縣）使。這是回紇首領(lǐng)被唐朝任命為內(nèi)陸官吏的例子。回紇官吏也有被唐朝懲罰的，如早在唐武后時（684~704年），回紇在漠北的勁敵——后突厥貴族興起，回紇人民因不堪其壓迫，有回紇、契苾、思結(jié)、渾四個部落徙居甘、涼二州間，后來回紇人因與唐朝河西隴右節(jié)度使王君奐發(fā)生摩擦。唐廷竟將回紇的最高首領(lǐng)瀚海大都督承宗（722~727年，伏帝匐子）流放到瀼州去，唐朝更立其子伏帝難，（727~744年）為瀚海大都督。

此外，唐朝對于回紇可汗以下的“可敦”（即皇后）以及其他高級官吏也有任命及懲罰之權(quán)。如乾元二年（759年），以回紇葛勤可汗（747~759年）之子葉護(hù)以及大將骨咄特勒（勤）助唐平定安祿山之亂有功，唐封葉護(hù)為左羽林軍大將軍員外郎，骨咄特勒（應(yīng)作勤）為銀青光祿大夫鴻臚卿員外郎。寶應(yīng)元年（762年），以回紇牟羽可汗（759~780年葛勒可汗子）助唐平史朝義之亂有功，“可汗、可敦及左右‘殺’（又作‘設(shè)’，意為突厥的領(lǐng)兵官）……加實(shí)封二千戶”，并“左殺封為雄朔王，右殺封為寧朔王，胡祿都督封金河王，拔覽將軍封為靜漠王，諸都督十一人并封國公”。又貞元八年（785年），唐朝封回紇可汗養(yǎng)子藥羅葛靈為“檢校右仆射”，也是唐朝對于回紇可汗的親屬有任宮之權(quán)的例證。

（三）回紇軍隊受唐朝中央直接征調(diào)

唐朝統(tǒng)治的武力基礎(chǔ)是府兵，府兵是兵農(nóng)合一的；但府兵既是農(nóng)兵，還要從事農(nóng)業(yè)，不宜于時間過長和離家太遠(yuǎn)。因此，唐初在邊境上另設(shè)戍兵，其防地叫做軍、守捉、城、鎮(zhèn)，所以邊兵又稱為鎮(zhèn)兵。唐太宗拒薛延陀用突厥兵馬。這實(shí)質(zhì)上也是利用鎮(zhèn)兵來征伐邊疆。

回紇在興起之初，大約只有軍隊五萬，尚未被唐朝直接征調(diào)。貞觀四年（630年）唐滅東突厥，貞觀二十年（646年）唐滅薛延陀，回紇還只是出兵相助。及薛延陀滅亡以后，漠北初步統(tǒng)一，唐以回紇住地為瀚海都督府，任吐迷度為瀚海都督，回紇民族已加入唐朝統(tǒng)一的多民族的大家庭之中；而且事實(shí)上，由于回紇住地的入唐。唐朝的勢力已直伸至極北，“使窮發(fā)之地，盡為編戶”。從此以后，回紇的軍隊即正式作為唐朝的邊兵而受其征調(diào)，正如《資治通鑒》所載開元六年二月的詔諭中指出的：“（回紇）有所討捕，量宜追集；無事各歸部落營生，仍常加存撫”。貞觀以后，回紇軍隊受唐朝征隊的方式，凡有從征、直接編入唐軍以及唐朝可以在回紇地區(qū)直接駐軍等幾個方面。分述如下。

1．從征

如貞觀末年（649年），西突厥可汗賀魯謀取唐朝的西、庭二州。唐發(fā)府兵二萬，合回紇騎五萬擊之。這是唐朝第一次正式調(diào)遣回紇兵從征。又如顯慶（656~661年）初，唐廷擢蘇定方伊麗道行軍大總管，率燕然都護(hù)任雅相、副都護(hù)肖嗣業(yè)、左驍衛(wèi)大將軍瀚海都督回紇婆閏等窮討賀魯。結(jié)果，賀魯大敗，西突厥也即被唐朝所滅。這是唐朝第二次征調(diào)回紇兵。此外，回紇兵還有其他多次的從征于唐，不作列舉。

2．直接編入唐軍

有如上述，回紇人民因不堪后突厥貴族的壓迫，乃有四部落度磧徙居甘、涼二州；同時，回紇首領(lǐng)獨(dú)解支（680~715年）立，因為他的親屬及部落幫助唐朝征伐有功，也被唐朝從磧北遷居甘州一帶。因此，甘、涼一帶回紇人增多，“故天寶末（755年），取驍勇以充赤水軍（今武威縣）騎士。獨(dú)解支后，子伏帝匐．（715~719年）又被唐朝任命為河西經(jīng)略使兼赤水軍使?？梢酝茢?，在這前后，當(dāng)有不少的回紇人被唐朝編人赤水軍中去。

3．唐朝在漠北回紇地區(qū)直接駐軍

就在上述河西走廊回紇人被直接編入唐軍的同時，在漠北，唐朝因為防止后突厥勢力的興起，采取在當(dāng)?shù)刂苯玉v軍的辦法?！锻ㄨb》載：“（開元六年[718年]二月），移蔚州橫野軍于陰山北，屯兵三萬，為九姓（回紇）之援?！蓖瑫€明載：在此同時，唐朝下令漠北的回紇等部都督各出騎兵為前。后、左、右軍討擊大使，均受河?xùn)|節(jié)度經(jīng)略使轄下的天兵軍節(jié)度；其兵馬平時各為部落營生，有事即遵命應(yīng)戰(zhàn)。

4.回紇軍民遷住唐朝內(nèi)陸

回紇助唐殺掉后突厥的可汗默啜（716年）后，其侄默棘連、（即苾伽可汗，716~734年）繼位，又立即興復(fù)仇之師。于是回紇別部移?。骸邦R利發(fā)”（意為大臣）率同羅、等部軍民南下投奔于唐。唐朝把他們安置在靠近山西邊境的大武軍（今大同）。

5.唐朝征調(diào)回紇兵平定安史之亂

唐朝從玄宗天寶十四年至代宗廣德元年（755~763年）首尾十四年間，因中央勢衰，地方節(jié)度使權(quán)重，而發(fā)生安祿山、史思明之亂。天寶十四年冬，安祿山以討伐“國舅”楊國忠為借口，攻陷兩京，玄宗出走。太子亨西奔靈武即位，是為肅宗?！锻ㄨb》指明：“時朔方節(jié)度使郭子儀以回紇兵精，勸上益征其兵以擊賊”?？梢娞瞥娀丶v兵平定安史之亂顯系征調(diào)邊兵性質(zhì)。至德二年（757年），回紇葛勒可汗（747~759年）應(yīng)征遣其子葉護(hù)率領(lǐng)精兵四千余人出發(fā)，而且還有西域的回鶻軍參加。他們來到陜西鳳翔、扶風(fēng)一帶部署隊伍，準(zhǔn)備出擊，唐將郭子儀先留宴三天。葉護(hù)說道：“國家有急，遠(yuǎn)來相助，何暇食為？”這種“滅此朝食”的精神，實(shí)使人欽佩，而回紇太子葉護(hù)的口氣并非遠(yuǎn)到異國，表現(xiàn)為在一個國家以內(nèi)的感情。及安祿山亂平后，唐肅宗回到長安，在其所降的詔書中夸張回紇人的功勞時說：“功濟(jì)艱難，義存邦國，萬里絕域，一德同心，求之古今，所未聞也?！碧泼C宗的思想意識中也何嘗把回紇視為外國人？從此越發(fā)可以證明，回紇助唐平定安史之亂純系邊兵應(yīng)中央征調(diào)的性質(zhì)。

6．回紇人為唐朝保衛(wèi)北庭及收復(fù)輪臺、西州

唐代的北庭又名庭州，在今新疆天山北麓吉木薩爾縣護(hù)堡子為唐朝從漠北通往西域乃至中亞的要沖。尤其從安史亂后二十余年間，即從唐廣德元年至貞元六年（763~790年），因吐蕃陷隴右、西域，北庭更顯其重要性?；丶v人為了保衛(wèi)祖國的這個軍事交通要沖，不知和強(qiáng)大的吐蕃戰(zhàn)斗過多少次。到唐朝元和年間（866~820年），回紇在保義可汗（808~821年）的領(lǐng)導(dǎo)下，武力甚強(qiáng)，大破吐蕃，為唐朝收復(fù)北庭、龜茲（今南疆庫車縣），使唐朝對外的東西交通為之打開，此其一。

唐時輪臺在今新疆烏魯木齊市迤北附近，西州在今吐魯蕃。唐開成五年（840年），回紇地方游牧封建政權(quán)在漠北崩潰，分三支西遷，其中主要的一支遷至西州。時輪臺、西州尚為吐蕃人所占據(jù)?；丶v人西遷來此之初，在其首領(lǐng)仆固俊的領(lǐng)導(dǎo)下，和吐蕃人展開斗爭，終于在唐末咸通七年（866年）最后戰(zhàn)勝吐蕃，收復(fù)輪臺、西州，并斬其大將論恐熱，“傳首京師”，宋人王溥《唐會要》卷97《吐蕃》一節(jié)中載：“沙州首領(lǐng)張義潮奏，（仆固）俊收西河及部落，胡、漢皆伏，并表賀收西州等事。”從這個賀表來看，可見他們的心目中都不把回紇的后裔在西州所建立的政權(quán)視為獨(dú)立的王國，而肯定它是唐朝統(tǒng)一的多民族國家的一部分。

經(jīng)濟(jì)文化　　回紇是維吾爾族的先民。從646年回紇汗國建立，到840年汗國滅亡的近200年里，通過助唐平定安史之亂、抵御吐蕃對西域的進(jìn)攻、和親、馬絹貿(mào)易等方式，回紇和唐王朝保持著相當(dāng)密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來，從而成為唐代中外文化交流的重要媒介之一，促進(jìn)了唐代的中外文化交流。

一、唐代回紇發(fā)展概述及與唐政府的特殊關(guān)系

回紇是鐵勒的一支，該部自稱為“Uyghur”?；丶v在漢文史籍中的最早稱呼為袁紇[1](亦作韋紇)和烏護(hù)[2](亦作烏紇)。其中袁紇為漠北鐵勒中的一部，烏護(hù)為天山附近鐵勒一部。7世紀(jì)初，袁紇改稱回紇，并以時健為君長，建牙于色愣格河，形成了最初的政權(quán)。隋末唐初，時健子菩薩立為君長，隸于突厥。630年東突厥汗國滅亡后，回紇又附屬于隨之建立的薛延陀汗國。至菩薩子吐迷度時期，乘薛延陀汗國與唐交惡的時機(jī)，吐迷度聯(lián)合回紇各部共攻之，并于646年滅了薛延陀汗國。回紇稱霸于漠北，吐迷度自立為可汗，建立回紇汗國。此后，被回紇統(tǒng)一的漠北鐵勒各部也都逐漸被稱作回紇或自認(rèn)為回紇。

從646年到681年是回紇汗國發(fā)展的第一個興盛期，汗國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，在各部中的威望和在唐朝的影響均大大增加，疆域“以磧?yōu)橄?，大抵北諸蕃悉隸之”。永隆中，東突厥開始了聲勢浩大的復(fù)國運(yùn)動。從682年開始，回紇人逐漸分裂為南北兩大部分，其中主體部分向北退縮到原居地色愣格河流域和土拉河以北地區(qū)，在突厥碑文中統(tǒng)稱為九姓烏護(hù)。由于東突厥第二汗國阻絕了他們與唐朝之間的往來，所以在漢文史籍中幾乎沒有關(guān)于他們的報道，但在突厥文碑銘中留下了關(guān)于他們的信息[3]。以可汗家族為主的部分則向南遷移到甘州和涼州一帶，其王統(tǒng)一直未斷。727年，可汗承宗等人受涼州都督的誣告，流配致死，承宗族子護(hù)輸殺涼州都督，斷絕了唐朝通往西域的通道。在唐軍打擊下，護(hù)輸率軍北投突厥，“退保烏德山”，回紇汗國屈服于東突厥統(tǒng)治。開元末，護(hù)輸死，子骨力裴羅繼立，揭開了回紇汗國歷史的新篇章。

乘東突厥內(nèi)亂，骨力裴羅遂聯(lián)合拔悉密、葛邏祿等部，在745年滅了東突厥汗國?；丶v汗國第二次復(fù)興，統(tǒng)一漠北。骨力裴羅自稱為骨咄祿毗伽闕可汗。唐朝因其解除了東突厥的威脅，封其為骨咄祿毗伽闕懷仁可汗，建牙于烏德山(杭愛山支系)、昆河(鄂爾渾河)之間，最盛時回紇控地“東極室韋(今額爾古納河一帶)，西金山(今阿爾泰山)，南控大漠，盡得古匈奴地”。

745年，骨力裴羅死，子默延啜立。759年，默延啜死，次子移地建即位，號牟羽可汗。780年左右，牟羽可汗被宰相頓莫賀擊殺，揭開了回紇汗國統(tǒng)治者內(nèi)亂的序幕。從780年到840年間，更迭了十位可汗。在內(nèi)亂不斷的同時，汗國內(nèi)部又連年自然災(zāi)害。788年改回紇為回鶻。840年，回鶻大將引黠嘎斯十萬騎破回鶻城，汗國瓦解?；佞X各部南下或西遷，進(jìn)入甘涼、天山和蔥嶺一帶。

從唐政府與周邊少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系來看，回紇與唐政府的關(guān)系具有相當(dāng)?shù)奶厥庑裕@是雙方長期友好合作關(guān)系的突出體現(xiàn)?；丶v與唐特殊關(guān)系的確立開始于貞觀三年(629)，回紇“始來朝，獻(xiàn)方物”，雙方正式建交。646年，回紇聯(lián)合諸部，配合唐軍滅薛延陀汗國，建立了回紇汗國，并遣使告唐；“延陀不事大國，以自取亡，其下駭鳥散，不知所之。今各有分地，愿歸命天子，請置唐官?！碧铺谑芷渌?，親至靈武會見使者，并正式在回紇各部設(shè)置府州，“府置都督，州置刺史，府州皆置長史?！薄耙蕴乒俟僦?，凡數(shù)千人”。唐政府又根據(jù)回紇所請，在回紇以南、突厥以北開辟了一條大驛道，名“參天至尊道”，沿途分設(shè)驛站，供應(yīng)來往使臣和官員。每歲回紇各部貢貂皮，以充租賦。骨力裴羅復(fù)國后，遣使入貢，唐朝封他為奉義王，后又冊封為懷仁可汗。從而真正確立了直至8世紀(jì)末的雙方和好并相互支持的特殊關(guān)系。

回紇與唐政府間的特殊關(guān)系首先表現(xiàn)為回紇助唐平定安史之亂，抵御吐蕃對西域的進(jìn)攻。755年“安史之亂”爆發(fā)后，由于中央政府實(shí)力不足，唐政府不得不對外借兵平叛。作為唐朝的鄰國，回紇并未利用這一紛亂形勢，拓宇唐疆，而是應(yīng)唐政府之請，先后于756年、757年、762年三次派大軍助唐平叛，收復(fù)長安、洛陽、河北等地，對唐有社稷再造之功。作為回報，唐政府除大加賞賜外，還規(guī)定以唐絹買回紇馬，開始了雙方間長期進(jìn)行的絹馬貿(mào)易。除了助唐平定安史之亂外，回紇還在唐政府的支持下，聯(lián)合安西、北庭兩都護(hù)府，共同抵御吐蕃對西域的進(jìn)攻，一度重開安史之亂后被吐蕃切斷的東西陸路交通。

回紇與唐政府間的特殊關(guān)系又表現(xiàn)為雙方間的和親關(guān)系。和親始于“安史之亂”，首先由回紇公主嫁給唐朝宗室。756年，葛勒可汗出嫁可敦妹于唐朝敦煌王，肅宗封其為王妃。唐朝則有6位公主和親回鵑，即寧國公主、小寧國公主、崇徽公主、咸安公主、壽安公主、仆固懷恩孫女等。其中758年寧國公主出嫁葛勒可汗是中國歷史上中原皇帝嫁親女給邊疆民族首領(lǐng)的第一次，突出體現(xiàn)了雙方間的獨(dú)特關(guān)系。和親在客觀上加強(qiáng)了回紇的內(nèi)向力，促進(jìn)了回紇與唐之間的經(jīng)濟(jì)文化交往。

回紇與唐政府間的特殊關(guān)系還表現(xiàn)為雙方相互信任的心理。與中原王朝和其它少數(shù)民族關(guān)系相比，回紇與唐政府間相互信任的心理是非常強(qiáng)烈和濃厚的，雙方一再將相互關(guān)系說成是甥舅關(guān)系，就是這種心理的反映。正是雙方間這種長期友好合作的特殊關(guān)系，使得回紇成為唐代中外文化交流的重要媒介之一。

二、回紇與摩尼教的在華傳播

摩尼教是公元3世紀(jì)(240年前后)由波斯人摩尼創(chuàng)立的宗教。在我國又稱明教、魔教、牟尼教等。摩尼初在巴比倫傳教，后因祆教徒反對，他被處死，四散后東來之教徒傳教于河中、印度和中國。在3世紀(jì)下半葉，盛行于帕提亞地區(qū)，而且已經(jīng)傳入中亞粟特地區(qū)。

根據(jù)宋代釋志磐所撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷39的記載：“延載元年(694)……波斯國人拂多誕(摩尼教教職)持二宗經(jīng)偽教來朝”，摩尼教始入中國。此外，《冊府元龜》卷971《外臣部·朝貢四》中的下述這段話：“(開元七年)六月，大食國、吐火羅國、康國、南天竺國遣使朝貢。其吐火羅國支汗那王帝賒上表獻(xiàn)解天文人大慕：-其人智慧幽深，問無不知。伏乞天恩，喚取慕，親問臣等事意及諸教法，知其人有如此之藝能。望請令其供奉，并置一法堂，依本教供奉?！币卜从沉四δ峤虃魅胫袊那闆r。但由于已在漢人社會建立根基的佛教徒的反對，以及中原統(tǒng)治者歷來對域外文明的鄙夷心理，使摩尼教在中原的傳教活動受到限制。唐政府于732年下令禁傳，只許僑民信仰。中國史籍稱該教曰“偽”，即反映了不愿承認(rèn)其合法性的心態(tài)。

摩尼教能夠在中國再興，并獲得較為廣泛的傳播，主要依靠了回紇勢力。據(jù)《九姓回鶻毗伽可汗碑》六、七、八行中相關(guān)記載，安史之亂后，唐以“土地、士庶歸唐，金帛、子女皆歸回紇”為條件借回紇兵平叛，762年牟羽可汗擊敗史朝義，占領(lǐng)洛陽，受西胡摩尼法師教化，改信摩尼教。763年牟羽可汗歸國時帶回四個摩尼教法師，并逐步促使回紇人普遍信奉摩尼教。由于唐與回紇的特殊關(guān)系，768年，唐應(yīng)回紇可汗之請，允許居留長安的回紇摩尼信徒建大云光明寺傳教。771年，唐政府又應(yīng)回紇要求，在荊、揚(yáng)、洪、越等州立大云光明寺。807年，洛陽、太原也置摩尼寺。于是兩京之外，北自太原，南至南昌、紹興(后至嶺南)都有摩尼寺。正是因為回紇人的作用，摩尼教成為唐代外來宗教中除佛教外流行最廣的宗教。恰恰也正是因為這一因素，又使唐代摩尼教的傳播在幾十年后基本陷于絕境。

840年，漠北回鶻汗國被黠嘎斯所滅，回鶻人與唐王朝的關(guān)系惡化；842年唐封閉荊、揚(yáng)、洪、越等州的摩尼寺；843年又將長安、洛陽、太原的摩尼寺產(chǎn)全部沒收，摩尼或被處死，或被發(fā)配。盡管此后摩尼教在中原的傳播并未完全停止，但已基本衰落，遠(yuǎn)遜于公元8世紀(jì)60年代至9世紀(jì)40年代。這說明唐代摩尼教的在華傳播并沒有堅實(shí)的社會基礎(chǔ)，只是得益并依靠于回紇與唐王朝的密切關(guān)系，并隨這一關(guān)系的變化而盛衰。

三、唐代回紇與中原地區(qū)的貿(mào)易及唐代絲綢的外傳

唐代回紇與中原間的“互市貿(mào)易”主要有絹馬互市和茶馬互市兩種形式。絹馬貿(mào)易是唐與回紇間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的主要形式，始于安史之亂后。這一貿(mào)易形式的實(shí)施，一方面是由于唐中期以后馬政措施敗壞，客觀上需要購買漠北馬匹用于備邊和作戰(zhàn)。另一方面則是為回報回紇助唐平叛?；诖耍拼趯?shí)行了有利于雙方的絹馬貿(mào)易，規(guī)定唐朝購買回紇馬，每年最高額為10萬匹，每匹馬換絹40匹。到唐朝后期，唐戰(zhàn)馬需求量減少，而回紇馬卻越來越多，致使“中國財力屈竭，歲負(fù)馬價”。出于軍事、邊防的考慮，唐政府又不得不維持這種貿(mào)易關(guān)系，以通過“羈縻”求得北部邊疆的安全。絹馬貿(mào)易是回紇獲得巨量絲絹的主要途徑。

【回紇君主列表】

特健俟斤

菩薩

葉迷度

婆閏

比栗(比栗毒)

獨(dú)解友

伏帝匍

承宗

伏帝難

懷仁可汗 藥羅葛骨力裴羅

葛勒可汗 藥羅葛磨延啜

牟羽可汗 藥羅葛移地健

武義成功可汗 藥羅葛頓莫賀

忠貞可汗 藥羅葛多邏斯

奉城可汗 藥羅葛阿啜

懷信可汗 藥羅葛骨咄祿

滕里野合俱錄毗伽可汗

保義可汗

崇德可汗

昭禮可汗 藥羅葛曷薩特勒

彰信可汗 藥羅葛胡特勒

勿薦公

勿介可汗 藥羅葛烏希特勒

遏捻可汗

河西回鶻(甘州回鶻)

英義可汗 藥葛羅仁美

順化可汗 藥羅葛仁裕

景瓊

夜落紇密禮遏

忠順保德可汗 藥羅葛夜落紇

懷甯順化可汗 藥羅葛夜落隔歸化

歸忠保順可汗 藥羅葛夜落隔通順

寶國夜落紇

伊魯格勒雅蘇

龜茲回鶻

祿勝

智海

(智海之子)

阿連撒羅

喇拉汗(蔥嶺回鶻、黑汗、哈卡尼耶)

前喇拉汗

毗伽闕.卡笛爾汗

巴茲爾

蘇丹.沙圖克.柏格拉汗

巴依塔什

克里木

阿里木薩

阿赫馬德

曼蘇爾

阿赫馬

卡笛爾汗(優(yōu)素福)

蘇萊曼

西喇拉汗

穆罕默德

伊卜拉欣

納賽爾

布茲爾

阿赫馬德

亞古伯

阿赫馬德

馬斯烏德

蘇來曼.本.達(dá)吾提

馬黑木

哈桑特勒

穆罕默德.本.蘇來曼

阿赫馬德

伊卜拉欣二世

馬黑木

伊卜拉欣三世

恰格雷汗(阿里)

馬斯烏德二世

骨咄祿.毗伽汗

穆罕默德

伊卜拉欣.本.侯賽因.本.哈桑

奧斯曼

東喇拉汗

蘇萊曼

穆罕默德

伊卜拉欣

馬赫穆德

奧瑪爾

哈桑

阿里德

伊卜拉欣二世

西州回鶻(高昌回鶻)

仆固俊

畢勒哥