一）議論文寫作指導(dǎo)
教學(xué)目的
針對(duì)學(xué)生議論文寫作中出現(xiàn)的不會(huì)分析論證的現(xiàn)實(shí)情況，指導(dǎo)議論文片段寫作，形成議論文寫作的基本能力。
教學(xué)重點(diǎn)
寫作方法指導(dǎo)，怎樣分析、論證一個(gè)觀點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)
怎樣分析一個(gè)問題，論證一個(gè)觀點(diǎn)
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入課題
議論文寫作在高考作文中占有十分重要的地位。回顧歷年的高考作文試題，從最早的高考作文單純要求寫作議論文，命題作文，定題目，定體裁，定觀點(diǎn)的時(shí)候就要求高三學(xué)生必須具有寫作議論文的能力；到后來的材料作文，也傾向于議論文，大多屬于讀后感一類的議論文；到01年以后出現(xiàn)的話題作文，遵循三自主原則，雖要求文體自選，但從設(shè)題目的傾向性看還是側(cè)重考察考生的明辨是非的說理能力，所以高考作文的議論文寫作將是不變的主題，更何況近幾年，還出現(xiàn)了命題作文，定體裁的作文試題，議論文寫作的基本技能，是我們必須具備的一項(xiàng)能力。所以我們一定要學(xué)會(huì)寫議論文。
在前幾次的寫作中，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)議論文寫作不成體式，不會(huì)議論分析，或者只是“論點(diǎn)＋論據(jù)＋結(jié)論”式的議論，本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)議論文該如何議論。
板書：議論文片段寫作
二、 知識(shí)準(zhǔn)備
相關(guān)知識(shí)介紹
1、議論文寫作目的：分析事理，以理服人。
2、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
論點(diǎn)要正確，鮮明，深刻。
論據(jù)要充分，典型，有說服力。
分類：事實(shí)論據(jù)，道理論據(jù)。
論證要嚴(yán)密。
3、論證方式：立論、駁綸
三、 議論文一般結(jié)構(gòu)
提出問題——分析問題——解決問題（引論——本論——結(jié)論）
1、“引點(diǎn)——列據(jù)——析理——總結(jié)“式
2、“引料——列據(jù)——析理——總結(jié)”式（一般適用于給材料作文）
3、“引點(diǎn)——述料——議理——述料——析理——總結(jié)”式
4、“引——議——聯(lián)——結(jié)”式（一般適用于讀后感一類議論文）
提出問題的方式：
1、開門見山，直接引入觀點(diǎn) 2、講故事，引入觀點(diǎn)
3、引名言，引入觀點(diǎn) 4、擺事實(shí)，引入觀點(diǎn)
5、擺現(xiàn)象，引觀點(diǎn) 6、列數(shù)據(jù)，引觀點(diǎn)
7、樹靶子，批駁中樹立自己的觀點(diǎn) 8、引生活小事，引入觀點(diǎn)
分析論證問題的方式：
論證方法：道理論證 事實(shí)論證（也叫例證法）
比喻論證法（喻正法） 引用論證（引證法）
正反對(duì)比論證（對(duì)比法） 類比論證
反正法 歸謬法
怎樣在具體的問題上，組織語句進(jìn)行論證呢？下面我們來練習(xí)寫作一個(gè)片段。
議論文片段寫作訓(xùn)練
話題“見義勇為”與“收取報(bào)酬”
話題材料：據(jù)中央電視臺(tái)的“焦點(diǎn)訪談”欄目介紹，青島一中年男子因見義勇為，幫助一位少女?dāng)[脫流氓的無理糾纏，而遭到流氓圍攻，以致身中23刀，住院治療，現(xiàn)在住院費(fèi)用已達(dá)5萬元，該男子本身十分貧困，先已無力承擔(dān)費(fèi)用，要求女方承擔(dān)，女方父母在表示感激的同時(shí)，拒絕了男方的要求。為此男方將女方告上法庭。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)上有很多見義勇為的英雄，在做出義舉之后，卻將自己置于尷尬的境地。“見義勇為”能否“收取報(bào)酬”？有人認(rèn)為應(yīng)該收取報(bào)酬，也有人說，不應(yīng)該收取……
你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)就以上觀點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，寫200左右字的議論片段。
板書：
第一步，確定文章的基本觀點(diǎn)，定出分論點(diǎn)。
第二步，論證各分論點(diǎn)，確定文章主體內(nèi)容。
第三步，選定形式，連綴成文。
第一點(diǎn)一般不會(huì)成為大問題，本節(jié)我們探討作文的核心問題：如何論證一個(gè)分論點(diǎn)。
常見事例結(jié)合道理分析舉例
觀點(diǎn)：見義勇為不該收取報(bào)酬
1、見義勇為是中華民族傳統(tǒng)美德，千百年來古人沒有為此索取報(bào)酬，我們應(yīng)該繼承這種傳統(tǒng)美德，自然不應(yīng)該收取，甚至索取任何報(bào)酬。(明確觀點(diǎn))中國(guó)自古以來，就崇尚美德，鄙棄名利，一個(gè)人的高尚行為如果以名利為目的就會(huì)被人斥為“目的不純”，或者叫“沽名釣譽(yù)”。(道理論證)試想如果宋江在救人于危難時(shí)，收受他人錢財(cái)，或者向人索要報(bào)酬，那么他在人們心目中的形象將大打折扣，也不會(huì)被眾兄弟推為梁山義士之首，“及時(shí)雨”的美名也不會(huì)非他莫屬。（舉例說理）作為中華民族的優(yōu)秀兒女，就應(yīng)該繼承這種美德，繼承這種高尚，我們沒有理由以時(shí)代發(fā)展為借口讓它沾染名利的污濁。（總結(jié)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)）
2、從見義勇為者的自身行為目的角度看，他們并沒有以此為目的，所以也沒有必要一定給予報(bào)酬。(觀點(diǎn))如果雷鋒在“熱心助人”的時(shí)候想到索要報(bào)酬，想到行為本身以外的名利，相信他不會(huì)那樣坦然地去時(shí)時(shí)處處幫助他人，不會(huì)那樣置自我安危于不顧，挺身而出。那名風(fēng)華正茂的北大學(xué)生張華也不會(huì)舍命去救落入糞池的淘糞工人。人的生命是不能用金錢來衡量的，正是這種精神本身無尚光榮，所以他們選擇無私奉獻(xiàn)，舍己為人(假設(shè)分析，反面舉例，正面總結(jié))名利報(bào)酬一旦成為行為的目的，其行為必然變樣：幫助誰？什么時(shí)候伸出援助之手？怎樣援助？恐怕都要成為考慮的因素，在“報(bào)酬”的陰影籠罩下，“所見”恐怕就不是“義”而是“利”，“所為”也不是以“義”“勇”為底色，這樣的行為誰能稱其為“美德”，又怎會(huì)心安理得地收受這種報(bào)酬？(假設(shè)基礎(chǔ)上的分析說理，因果推理)所以從見義勇為者自身來看，他們也從來不會(huì)是以索要報(bào)酬為目的，我們也沒有必要一定付出報(bào)酬的方式去感謝，如果真正要感謝的話，就發(fā)揚(yáng)光大他們的這種“義勇”之舉。（總結(jié)本段論點(diǎn)，并提出解決辦法）
3、收取報(bào)酬，使高尚的道德行為變了味，玷污了這種高尚能行為。
分析可以借鑒2一種精神、一種美德是不能用金錢多少來衡量的，正是這種精神本身無尚光榮，所以見義勇為者選擇無私奉獻(xiàn)，舍己為人，甚至為此甘心奉獻(xiàn)生命。荊柯為了民族的大義，明知刺殺秦王，不管成功與否，自己面臨的只有一死，但是他仍舊慷慨赴義，留下了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯之美，萬古流芳。這正如那撲火的飛蛾，心里裝著一種美好的“大義”，即使香銷玉隕，魂化青煙，但是留下的是光照史冊(cè)的壯美！我們不要讓那些報(bào)酬成為無價(jià)美德的注解，如果荊軻是為了錢財(cái)，他能成為歷史英雄嗎？恐怕早已被歷史評(píng)為貪圖名利的市儈小人了。所以這樣一種行為，高尚是它存在的唯一理由，我們不要破壞這樣一種美麗！
觀點(diǎn)：見義勇為應(yīng)該收取報(bào)酬
1、 應(yīng)該收取報(bào)酬，因?yàn)橛懈冻鼍蛻?yīng)該有相應(yīng)的回報(bào)。我們作為自然人，在作出一種行為之后，特別是做出巨大犧牲的付出之后，都希望得到相應(yīng)的回報(bào)。我們?cè)趯?duì)待見義勇為者的付出之后，常常給予一定的表彰，比如我們常見的精神鼓勵(lì)，一張獎(jiǎng)狀，一座獎(jiǎng)杯，一塊牌匾……那些得獎(jiǎng)?wù)咭渤３Ｒ堰@些代表自己榮譽(yù)的獎(jiǎng)品高高掛起。（由常見的獎(jiǎng)勵(lì)方式比較談）其實(shí)，對(duì)這種行為的肯定可以是多種多樣的形式。作為授獎(jiǎng)?wù)哂譃槭裁磪^(qū)別物質(zhì)和精神的不同呢？同樣作為受獎(jiǎng)?wù)?，既然我們認(rèn)可給予精神的鼓勵(lì)的形式，又何必故作清高地一定不要物質(zhì)報(bào)酬呢？不管哪一方，我們都沒有必要因?yàn)榭隙ㄐ问降牟煌?#8220;授”“受”有所不同。因?yàn)槲覀兂缟械氖且娏x勇為本身，而不是其他。既然我們肯定見義勇為，又為什么在乎對(duì)它的肯定形式呢？
2、 付出如果不要回報(bào)，就會(huì)受人嘲笑為傻子，所以應(yīng)該收取回報(bào)。
3、 從倡導(dǎo)#行為，有利于形成風(fēng)氣角度看，應(yīng)該收取，讓那些還處在觀望狀態(tài)的人們都行動(dòng)起來，有利于精神文明建設(shè)。
4、 這樣也是在現(xiàn)實(shí)狀況下，合乎社會(huì)潮流的舉措，有利于后人學(xué)習(xí)。
5、 這是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，不要做超脫現(xiàn)實(shí)的“崇高論”者。
怎樣結(jié)合事實(shí)組織語句進(jìn)行分析論證呢？
材料的處理（使用材料的最高境界是邊敘邊議）
（1） 簡(jiǎn)潔敘述，所用材料要完全為某個(gè)論點(diǎn)或分論點(diǎn)服務(wù)，一句都不要多用。
（2） 順序恰當(dāng)，先古后今，先中后外。
舉例:“前波未平波又生，芳林新芽催舊枝”。自然界在不斷的新舊更替中生機(jī)盎然，我們應(yīng)該主動(dòng)投入到不斷開拓創(chuàng)新中。（引點(diǎn)—— 引用詩句，提出本段分論點(diǎn)，明確觀點(diǎn)）古今中外，國(guó)家的繁榮，民族的興起，個(gè)人事業(yè)的成功都源于開拓創(chuàng)造精神。(過渡轉(zhuǎn)承，引入事實(shí)論證 )秦國(guó)的商鞅排眾議推行變法，使秦國(guó)一躍成為勢(shì)力雄厚的國(guó)家；偉大的探索者哥白尼發(fā)表了“日心說”，糾正了人們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)；孫中山批判?；逝桑e起民主革命的旗幟，給黑暗的中國(guó)帶來了希望；魯迅等所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，打開現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的牢籠。（列據(jù)——以排比的方式舉例，形成較大的氣勢(shì)，說服力效果全賴此部分內(nèi)容）他們以不斷的發(fā)明、創(chuàng)造而被載入史冊(cè)。因?yàn)閯?chuàng)新，他們的名字是響亮的，因?yàn)閯?chuàng)新，他們的身影是高大的，因?yàn)閯?chuàng)新，他們的聲音一直環(huán)繞耳畔。（析理——總結(jié)事例意義，呼應(yīng)開頭提出的觀點(diǎn)，這是結(jié)合事例做的分析，一定要合理，不能牽強(qiáng)，同時(shí)也不同于簡(jiǎn)單的“事實(shí)＋觀點(diǎn)”式的議論。）
（3） 學(xué)會(huì)分析，也就是把所用材料與某個(gè)論點(diǎn)或分論點(diǎn)黏和在一起。在這里，老師要給學(xué)生具體的操作方法。
① 假設(shè)法。所謂假設(shè)句就是通過對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來證明論點(diǎn)正確 。我們可以在正反兩個(gè)方面進(jìn)行假設(shè)，在假設(shè)的情況下推理，會(huì)得出荒謬的結(jié)論，從而證明原來假設(shè)的錯(cuò)誤，這就是數(shù)學(xué)邏輯中的反證法，或者叫歸謬法。例如，證明應(yīng)該索要回報(bào)的不合理性，可以這樣論證。
②條件法。舉例：
材料：《有志者事竟成》明代徐霞客年輕時(shí)就立下自己的志向，要走遍祖國(guó)的三山五岳。后來，雖歷經(jīng)磨難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的愿望 ，完成了《徐霞客游記》。
分析1：（條件分析）一個(gè)人只有真正立了志，才能堅(jiān)持從事自己的事業(yè)，致死不渝，徐霞客就是從立了志，才取得如此的成就。
分析2：（假設(shè)分析）我真佩服徐霞客這種持之以恒、鍥而不舍的精神，三十四年如一日，多么需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。試想，如果他在露宿野外的日子里，當(dāng)他屢屢遭盜，頻頻絕糧，幾番病危，多次落荒之時(shí)偃旗息鼓，哪會(huì)有《徐霞客游記》這部具著的問世？ ?、垡蚬āＥe例：
材料：《談善思》法國(guó)科學(xué)家笛卡爾少年時(shí)代就有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，除了學(xué)好老師規(guī)定的課程外還閱讀了大量書籍。學(xué)習(xí)中，他從不墨守成規(guī)，盲從書本上的見解。他曾說：“決不可過分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說法中所學(xué)到的東西”。
分析：正因?yàn)樗跈?quán)威學(xué)說和傳統(tǒng)的觀念面前敢于破除迷信和盲從，所以他才能在科學(xué)的領(lǐng)域取得一系列的成就，成為卓越的的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家和哲學(xué)家，為人類的餓科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。
④對(duì)比法，有相反聯(lián)想，就有對(duì)比分析。
舉例 《要善于接受別人的意見》： 其實(shí)，歷史已不只一次向人們鳴響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎會(huì)遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話又說回來了，如果當(dāng)初秦孝公不聽取商鞅之諫而變法，何以能稱雄于六國(guó)？如果我們共產(chǎn)黨人不聽取李鼎銘先生的意見而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的"小老虎"而吃掉龐然大物的"東洋驢"呢？綜上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡！
⑤意義法，《論“帶刺”的玫瑰》第四段。
⑥危害法，《論“帶刺”的玫瑰》第四段。
“其實(shí)，在我們的生活中，有的人工作積極肯干。出色地完成各種任務(wù)，可以稱之為玫瑰，可是它還經(jīng)常向領(lǐng)導(dǎo)提意見，可謂帶刺的玫瑰。有的領(lǐng)導(dǎo)能夠正確對(duì)待，接受他的意見，改進(jìn)了工作，取得了進(jìn)步，而有的呢？則不能正確對(duì)待認(rèn)為這樣的玫瑰不是好玫瑰，結(jié)果呢？輕的不接受你的意見，重的說不定會(huì)打擊報(bào)復(fù)，挫傷這樣的玫瑰的積極性，給工作帶來損失?？磥?，玫瑰的刺還是很重要的。”
（二）議論文寫作指導(dǎo)
一、議論文知識(shí)
1、 特點(diǎn)：以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式；以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張；以充分的材料證明其觀點(diǎn)或主張。
2、 要素：論點(diǎn)——對(duì)所論述的問題所持的觀點(diǎn)態(tài)度；論據(jù)——對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的材料依據(jù)；論證——用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。
3、 分類：立論，從正面闡述其觀點(diǎn)，駁論，對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，確立其正確的觀點(diǎn)。
4、 結(jié)構(gòu)：基本結(jié)構(gòu)，引論，本論，結(jié)論，論證結(jié)構(gòu)，并列式，對(duì)照式，總分式，
5、 方法：例證法，引證法，喻證法，類比法，對(duì)比法。引申法。
例證法：運(yùn)用典型事例證明論點(diǎn)。
引證法：引用經(jīng)典或名言、諺語等證明論點(diǎn)。
喻證法：借助形象的比喻來說明論點(diǎn)。
類比法：用另一同類事物或事例比較說明論點(diǎn)。
對(duì)比法：用反向例子或事理比較說明論點(diǎn)。
二、議論文常見模式
第一種：總分式（或稱總分總式）
論說文的全文總體結(jié)構(gòu)一般都是這種結(jié)構(gòu)模式。論證方法一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)率下，確立幾個(gè)從屬于中心的，即為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，然后通過對(duì)分論點(diǎn)的逐一闡述，使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。因而論說文全文結(jié)構(gòu)，往往是“總——分——總”式。議論文幾乎篇篇皆是這種結(jié)構(gòu)模式。
第二種，并列式（又叫板塊組合式）
并列式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，論證的層次作橫向展開，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是開列的，也就是分論點(diǎn)從不同角度、不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)或論述的中心問題展開論證，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。并列式的各個(gè)分論點(diǎn)，其先后次序有時(shí)可以前后互換；它們看起來是各自獨(dú)立的，其實(shí)是緊密相關(guān)不可分割的一個(gè)整體。
例文：
細(xì)節(jié)的魅力
有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。
細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國(guó)上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑?？墒侵袊?guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，人會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。
細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問，他先到國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國(guó)民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見證。
細(xì)節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會(huì)想起長(zhǎng)征路上的金色魚鉤……這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。
細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個(gè)石子。“一滴水可映出太陽光輝”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無窮。
評(píng)：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)有魅力”闡述其理由——為什么？
第三種：遞進(jìn)式
遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)。論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地提示論題的內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的。意思是一層一層先后蟬聯(lián)的。
例文
詩意地生活
07年高考湖南考生
太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。
理想。是第一層境界；“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情？
奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《風(fēng)》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)出中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？
收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。
我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。
用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引秋心去，山銜好月來”的收獲。
評(píng)：本文運(yùn)用層進(jìn)式。中間三級(jí)理想、奮斗、收獲一層層深入，先后層次不可互換，另外，本文文采斐然，詩意盎然，“拿起奮斗的斧辟開理想的石”等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚，文章用到的材料，古今中外不下10處。
第四種對(duì)比式（論證結(jié)構(gòu)）
對(duì)比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應(yīng)該怎樣”、不應(yīng)該怎樣“——各層次既獨(dú)立又相互支撐，全方位地對(duì)問題進(jìn)行論述。
例文：
寬恕別人，就是解放自己
當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將余香味留在了那只腳上。這就是寬恕。
一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生的家里，開槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為精神病人治好了病。這也是寬恕。
多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個(gè)敵人。
寬恕別人，就是善待自己，仇視別人就是仇視自己。
寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純凈。
評(píng)：作者沒去論述寬恕的必要性，重要性等等，而是緊緊圍繞著“選擇”，反反復(fù)復(fù)地說出“選擇寬恕”的好處，和“選擇仇恨”的惡果。通過一次次的對(duì)比論證，讓人接受“寬恕”的心靈選擇，而拋棄“仇恨”的心態(tài)。
第五種，啟感式（論證結(jié)構(gòu)）
啟是啟示類，感是感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類還可邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。根據(jù)材料寫議論文的基本寫法是先敘材料后發(fā)感想。這種寫法由“引”“證”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成
例文：
可以填平鴻溝
某校高二（1）學(xué)生暑假想承包一個(gè)冰柜，既可嘗到課本外的知識(shí)又可減輕家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝。由此我們不得不發(fā)出呼吁：兩代之間應(yīng)互相理解。
隨著改革開放的深入，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時(shí)父母不應(yīng)該一概否定他們甚至責(zé)罵他們。時(shí)代不同了，我們?cè)跄芤蠛⒆右怀刹蛔兡?？作為父母，?yīng)與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠(yuǎn)，形成一道真正不可逾越的鴻溝。同樣，作為孩子，也應(yīng)設(shè)身處地地為父母著想。也許他們是有點(diǎn)守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關(guān)心。記得報(bào)載一初中女學(xué)生成績(jī)不好，常受父母責(zé)打，終因厭世而自殺。她死后，父母哭得死去活來。若她的父母真的不關(guān)心她，又怎會(huì)如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會(huì)自然而然地融合在一起。
父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個(gè)罕見的現(xiàn)象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時(shí)有所聞。唯今之計(jì)，父母所該做的是少一點(diǎn)嚴(yán)厲的批評(píng)、打罵，多一點(diǎn)真誠的關(guān)懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。
從一個(gè)中學(xué)生的離家出走，我們應(yīng)該警惕，不可再讓那條“溝”廣大下去理解，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。
本文為典型的“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引材料，簡(jiǎn)明扼要；明觀點(diǎn)，要言不煩；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)實(shí)，有的放矢；作結(jié)論，善于照應(yīng)。觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)題形象，語言準(zhǔn)確。
第六種：比喻式（論證結(jié)構(gòu)）
比喻式認(rèn)證，是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻來證明較抽象道理的論證方法。
例文：
象棋哲學(xué)
象棋，確實(shí)是一個(gè)富于智慧的發(fā)明。一盤棋就是一個(gè)小的規(guī)范社會(huì)，每個(gè)棋子都有自己的行為規(guī)范；車行線、馬行日、象飛田、炮打隔山子，小卒子一去不復(fù)返……正因?yàn)楦饔懈鞯男袨橐?guī)范，大家都按規(guī)矩辦事，才使這個(gè)小社會(huì)有條有理，妙趣橫生，使下棋的人百下不厭，其樂無窮。
下棋的人必須按棋的規(guī)矩辦事，這是獲得棋趣的前提，假如有人不講究規(guī)矩，隨心所欲，來邪的，要橫的，這棋局就會(huì)亂了套，其中的樂趣也就煙消云散了。
規(guī)則是象棋的根本，在規(guī)則之內(nèi)，下棋的人可以運(yùn)用自己智慧，可以靈活地調(diào)兵遣將，一招一式都顯示著自己的謀略和思考，因而在小小象棋盤中，在規(guī)則的基礎(chǔ)上，任人想象，任人發(fā)揮，變化莫測(cè)，極為有趣。
象棋的基礎(chǔ)是規(guī)則，規(guī)則的基礎(chǔ)是公平。包括老將在內(nèi)，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范，并不折不扣地執(zhí)行。
棋局中沒有閑子，每個(gè)棋子都有自己明確的職責(zé)，或負(fù)責(zé)進(jìn)攻，或負(fù)責(zé)守衛(wèi)，或負(fù)責(zé)配合，總是各司其職，沒有一個(gè)濫竽充數(shù)的。棋子一致對(duì)外，同仇敵愾，從不搞“窩里斗”不干勾心斗角，同室操戈的蠢事。為了大局的勝利，每個(gè)棋子都隨時(shí)準(zhǔn)備做出犧牲。……
這種棋局中的哲學(xué)已經(jīng)超越了原始的競(jìng)技范疇，它暗示給世人的是謀生之道，為官之道。對(duì)于一個(gè)口口聲聲標(biāo)榜熱愛法制的社會(huì)，游戲規(guī)則就是平等，就是沒有法外之外、權(quán)外之權(quán)，這一條適合于平民百姓，也適合于國(guó)家之首。
（三）議論文中排比手法的運(yùn)用
【教學(xué)目的】提高學(xué)生在議論文中運(yùn)用排比手法的能力。
【教學(xué)策略】多媒體、練習(xí)講評(píng)
【教學(xué)重點(diǎn)】緊扣論點(diǎn)
【教學(xué)難點(diǎn)】避免語言的呆板與重復(fù)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們知道要增強(qiáng)文章的氣勢(shì)、提升文章的文采，排比是一種非常有效的手段，并且進(jìn)行了一段練習(xí)。這節(jié)課，我將對(duì)同學(xué)們練習(xí)中的精彩部分進(jìn)行講評(píng)，使大家對(duì)排比手法在議論文中的使用有更深的理解。
二、題目回顧
運(yùn)用排比手法將下面這些材料寫成一個(gè)議論文片段，作文的論點(diǎn)是：擁有敢于超越的自信才能成功。
在16世紀(jì)末，人人都認(rèn)為重量大的物體比重量小的物體下落得快，因?yàn)閭ゴ蟮膩喞锸慷嗟率沁@么說的。人類歷史上最偉大的科學(xué)家之一的伽利略，當(dāng)時(shí)在比薩大學(xué)數(shù)學(xué)系任職，他大膽地向這一似乎無可辯駁的“真理”提出了挑戰(zhàn)。著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成為科學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典故事：他從斜塔上同時(shí)扔下一輕一重兩個(gè)鐵球，讓大家看到兩個(gè)物體同時(shí)落地。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的代價(jià)也許是他失去了工作，但他展示的是自然界的本質(zhì)，而不是人類的權(quán)威，科學(xué)和歷史作出了最后的裁決。
著名學(xué)者、哲學(xué)家亞里士多德的言論，被譽(yù)為僅次于神的權(quán)威，不容置疑。他對(duì)于人的血液循環(huán)毫無認(rèn)識(shí)，因而十分錯(cuò)誤地提出人體內(nèi)（血管內(nèi)）充滿著空氣。這種錯(cuò)誤的說法延續(xù)了幾百年，直到被一位古羅馬的神醫(yī)蓋侖否定，他指出人血管里流的是血。顯然，比亞里士多德前進(jìn)了一大步。蓋侖的理論認(rèn)為，血液在人體內(nèi)像潮水一樣流動(dòng)之后，便消失在人體四周。由于他是一位名望極高的神醫(yī)，于是人們1千年內(nèi)都把他這種血液理論奉為真理，不許懷疑。到了17世紀(jì)初，又出現(xiàn)了一位敢于向權(quán)威提出懷疑的學(xué)者——哈維。他論證了心臟運(yùn)動(dòng)的作用,創(chuàng)建了血液循環(huán)學(xué)說,使醫(yī)學(xué)生理學(xué)建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,成為一門現(xiàn)代科學(xué)。
1828年德國(guó)的維勒首次用無機(jī)物合成了尿素，當(dāng)維勒將成果報(bào)告給他的老師、化學(xué)權(quán)威貝采里烏斯時(shí)，受到了老師的極力反對(duì)，但維勒卻用古希臘大學(xué)者亞里士多德的千古名句“吾愛吾師，吾更愛真理”道出了他對(duì)真理的摯愛和虔誠，他以大量事實(shí)證明了自己理論的真理性，并將“生命力論”掃出了歷史舞臺(tái)。
三、講評(píng)
學(xué)生選段1（注：選段皆用多媒體展示）
重量大的物體先著地，這是延續(xù)了數(shù)千年的真理，但比薩斜塔上的伽利略卻跨過了這道檻，使真理成了謬論。
如潮水般的血液，消失在人體周圍，這是不許懷疑的教義，但哈唯用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了血液循環(huán)，沖破了桎梏，使教義被人拋棄。
生命力論這多少年來歷史舞臺(tái)的主角，是多少人的人生主宰。但維勒將無機(jī)物合成尿素，創(chuàng)造了另一個(gè)神話，使權(quán)威提前謝幕。（建國(guó)）
★教師講評(píng)：句式整齊、氣勢(shì)充沛，且詞匯豐富、語言靈活，成功地避免了排比常犯的重復(fù)呆板的毛病。
學(xué)生選段2
當(dāng)伽利略將兩個(gè)鐵球扔下斜塔，那亞里士多德的所謂“真理”便被晾在一旁，等待時(shí)間的掩埋。當(dāng)哈維創(chuàng)立血液循環(huán)學(xué)說，亞里士多德、蓋侖的謬論，便退出了歷史舞臺(tái)。當(dāng)維勒合成尿素，那無可質(zhì)疑的“生命力論”便被擋在真理的門外。這些歷史的后來者將錯(cuò)誤改正，將缺陷彌補(bǔ)，將荒誕的前者遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。（章州）
★教師講評(píng)：比擬手法使用十分精彩，“晾在一旁，等待時(shí)間的掩埋”等等語言非常形象地表現(xiàn)了前代理論被歷史淘汰的情況。
這兩段在排比的形式上做得非常好，只是有一個(gè)共同的缺點(diǎn)，請(qǐng)大家再看下面這兩段，也許就能感受出來。
學(xué)生選段3
一份自信，一個(gè)實(shí)驗(yàn)，比薩斜塔上的伽利略鎮(zhèn)定自若，輕重不一的鐵球敲響了真理的警鐘。
一份自信，一個(gè)懷疑，權(quán)威面前的哈維毫不遜色，血液循環(huán)學(xué)說給現(xiàn)代科學(xué)增加了活力。
一份自信，一聲高呼，老師反對(duì)的維勒愈挫愈勇，更愛真理的他將“生命力論”掃出了歷史舞臺(tái)。（雪清）
★教師講評(píng)：劃線句用暗喻手法將抽象的情況寫得極為形象。全段整齊有力。
學(xué)生選段4
當(dāng)伽利略將鐵球扔下比薩斜塔，他砸碎了人們敬仰的真理，用自信開創(chuàng)了自己的一方天地；當(dāng)蓋侖和哈維陸續(xù)將新的血液理論注入社會(huì)，他們排擠出了曾被奉為真理的理論，用自信造就了新的學(xué)說；當(dāng)維勒將權(quán)威的反對(duì)拋之腦后，他也將“生命力論”拋出了歷史舞臺(tái)，用自信創(chuàng)造了又一個(gè)真理。（吳楚）
★教師講評(píng)：劃線句不但形象，而且很有震撼力。
課堂提問：四個(gè)片段在形式上都很不錯(cuò)，相比之下，前兩段在內(nèi)容方面有什么問題？
教師講解：事例體現(xiàn)出了“超越”，但是論點(diǎn)中的“自信”沒有很好地體現(xiàn)出來。這一點(diǎn)很關(guān)鍵。3、4兩段論點(diǎn)極為明顯，做得不錯(cuò)，只是好像還有點(diǎn)瑕疵，我們來對(duì)比一下下面這一段。
學(xué)生選段5
對(duì)真理的熱愛和虔誠給了他們勇敢的自信，讓他們向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)。
物理學(xué)家伽利略以比薩斜塔實(shí)驗(yàn)擊破了圣賢亞里士多德的謬論。醫(yī)學(xué)家哈維以血液循環(huán)學(xué)說擊垮了神醫(yī)蓋侖的血液學(xué)。化學(xué)家維勒以無機(jī)物合成了尿素，摧毀了化學(xué)權(quán)威貝采里烏斯的“生命力論”。（海弟）
★教師講評(píng)：三句排比中身份、人名、動(dòng)詞、理論一一對(duì)應(yīng)，十分難得！
課堂提問：與3、4兩段相比，這一段在體現(xiàn)論點(diǎn)方面，有什么比較突出的優(yōu)點(diǎn)？
教師明確：3、4兩段中“自信”一詞反復(fù)出現(xiàn)，顯得有些不夠靈活。選段5將論點(diǎn)在全文顯眼處先行闡述，避免了 “自信”這類詞在敘述每個(gè)論據(jù)時(shí)重復(fù)使用。這種做法，在較短的片段中——請(qǐng)注意，是“在較短的片段中”——是一個(gè)很好的選擇。還有同學(xué)提供了另外一種選擇。
學(xué)生選段6
是什么使伽利略敢于質(zhì)疑亞里士多德的理論，論證了兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的新理論？是什么令蓋侖提出人血管里流的是血，駁斥亞里士多德人體血管里流的是空氣這種謬論？是什么使用無機(jī)物合成尿素的維勒始終堅(jiān)持自己的發(fā)明，從而將生命力論掃出歷史舞臺(tái)？是自信，是敢于超越前輩的自信！正是這種自信，使伽利略、蓋侖、維勒在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。（楚文）
★教師講評(píng)：使用排比式的設(shè)問，引起讀者對(duì)論點(diǎn)的強(qiáng)烈期待，設(shè)計(jì)得很高明。
學(xué)生選段7
亞里士多德的重物理論，阻止了伽利略前進(jìn)的步伐；蓋侖的血液學(xué)說，擋住了哈維探索的去路；貝采里烏斯的傳統(tǒng)觀念，遮斷了維勒成功的方向。面對(duì)前人的成就，伽利略們并沒有就此止步。因?yàn)樗麄儞碛幸活w敢于超越前人的自信心。伽利略憑借著它，進(jìn)行斜塔實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德的理論；哈維憑借著它，開創(chuàng)血液循環(huán)，打破了蓋侖的學(xué)說；維勒憑借著它，合成尿素，突破了貝采里烏斯的束縛。（陳文）
★教師講評(píng)：兩處排比展現(xiàn)了充足的詞匯儲(chǔ)備和良好語感，先用排比渲染前進(jìn)的困難，以反襯的手法突出了“一顆敢于超越前人的自信心” 的重要性，運(yùn)用得非常棒！
除了這幾種方式之外，我再提供給大家一招。請(qǐng)看下面這個(gè)片段：
科學(xué)界的巨匠們憑著敢于超越的強(qiáng)烈自信，攀過一座又一座橫亙?cè)诿媲暗暮甏蠹o(jì)念碑，引領(lǐng)人類進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)全新的視野。
伽利略在圣賢亞士里多德面前毫不心虛膽怯，用兩個(gè)同時(shí)墜地的鐵球?qū)⒅匚锵戎氐闹囌撛宜樵诒人_斜塔之下。
哈維面對(duì)前輩神醫(yī)蓋侖并未自慚形穢，毅然決然地用血液循環(huán)學(xué)說將生理學(xué)奠基于實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。
維勒面對(duì)化學(xué)權(quán)威貝采里烏斯不曾唯唯諾諾，而是信心十足地將“生命力論”掃蕩到歷史舞臺(tái)之外。
這一段中，體現(xiàn)中心論點(diǎn)的形式靈活多變，先用中心句闡述，然后用“毫不心虛膽怯”、“并未自慚形穢”、“不曾唯唯諾諾”來表現(xiàn)“自信”，這種手法我們可以把它叫做：同義替換。
好，現(xiàn)在我們總結(jié)一下今天的內(nèi)容。首先，排比段要句式整齊，才能有氣勢(shì)；其次，要體現(xiàn)論點(diǎn)；第三，用中心句闡述、排比設(shè)問、排比反襯、同義替換等手法避免中心論點(diǎn)在表述上的重復(fù)。
四、作業(yè)
根據(jù)這個(gè)論點(diǎn)，收集三個(gè)文學(xué)領(lǐng)域的事例，寫成排比段。
（四）議論文的基本知識(shí)梳理
一．議論的三要素
議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論，以表明見解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn) 、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。
《堅(jiān)持就是勝利》
人們都想在事業(yè)或?qū)W業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當(dāng)一部 分人卻陷入失敗的若痛之中。這是為什么呢?
俗語說“功到自然成”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種 勝利的必要條件，那就是堅(jiān)持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語中所提到的“功到”其 中已經(jīng)隱含了“堅(jiān)持”的意思。可見，一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個(gè)人的 努力之外，堅(jiān)持也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。
英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)•科波菲 爾》中寫下精彩的人物對(duì)話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫，從而成為英國(guó) 一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池， 被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。
狄更斯和愛迪生就是靠堅(jiān)持而取得最后的勝利的。堅(jiān)持，使狄更斯為人們留下許多優(yōu)秀著作 ，也為世界文學(xué)寶庫增添了許多精品；堅(jiān)持，使愛迪生攻克了許許多多的難關(guān)，為人類的進(jìn) 步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。可見，堅(jiān)持能夠使人取得事業(yè)和學(xué)業(yè)上的成功。
那些失敗者往往是在最后時(shí)刻未能堅(jiān)持住而放棄努力，與成功失之交臂。曾記得瑞典一位化 學(xué)家在海水中提取碘時(shí)，似乎發(fā)現(xiàn)一種新元素，但是面對(duì)這繁瑣的提煉與實(shí)驗(yàn)，他退卻了。 當(dāng)另一化學(xué)家用了一年時(shí)間，經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，終于為元素家族再 添新成員——溴而名垂千古時(shí)，那位瑞典化學(xué)家只能
默默地看著對(duì)方沉浸在勝利 的喜悅之中。這兩位化學(xué)家，一位堅(jiān)持住了，取得了勝利；另一位卻沒有堅(jiān)持住，未能取得 成功?？梢?，能否堅(jiān)持是取得勝利的最后一道障礙。在最黑暗的時(shí)刻，也就是光明就要到來 的時(shí)刻，越在這樣的時(shí)刻。越需要堅(jiān)持。因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。
1、論點(diǎn)
論點(diǎn)是作者在文章中提出的對(duì)某一個(gè)問題或某一類事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求要正確 、鮮明、有針對(duì)性。如《堅(jiān)持就是勝利》一文的論點(diǎn)就是一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的 成功，堅(jiān)持是一個(gè)重要條件。
2、論據(jù)
論據(jù)是證明論點(diǎn)正確的證據(jù)，要想證明論點(diǎn)的正確，首先，論據(jù)必須讓人覺得真實(shí)、可信， 能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要 新穎， 盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。
如在《堅(jiān)持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個(gè)方面的事例，都 是用來證明論點(diǎn)的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺得真實(shí)可信。 3、論證過程
論證過程是指運(yùn)用證據(jù)闡釋證明論點(diǎn)是正確的過程。它要求論述要深刻、周密，講究說理的 藝術(shù)，還以習(xí)作《堅(jiān)持就是勝利》為例，這篇作文中就是運(yùn)用了兩種典型的事例：狄更斯、 愛迪生和瑞典化學(xué)家的故事，從正文兩個(gè)方面證明了堅(jiān)持就是勝利的這一觀點(diǎn)，這個(gè)過程就 是論證過程。
二、論證的方法
(一)舉例論證法
舉例論證法：簡(jiǎn)稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實(shí)來證明觀點(diǎn)正確的方法。事實(shí)要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。
例(2006海南省課改試驗(yàn)區(qū) 有刪改)歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。
該事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。
舉例論證法的作用：事實(shí)勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。
(二)引用論證法
引用論證法：簡(jiǎn)稱引證法，是引用正確的科學(xué)原理，馬克思主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認(rèn)定的定理公式來證明論點(diǎn)。
例 (2006 隨州市 有刪改)古人說：“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書。“死”與“活”，都是對(duì)人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。
古人說：“盡信書，不如無書”，作用是引用古語闡明了“死”，“活”之間，不是絕對(duì)孤立的，有相互為用，相互補(bǔ)充的關(guān)系。
引用論證法作用：用權(quán)威性的話語，使說理更加深刻、透徹、具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。
(三)比喻論證法
比喻論證法：簡(jiǎn)稱喻證法，用人們熟知的事物來作比喻證明觀點(diǎn)。
(2006年百色市)人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！
(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)
“該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。
比喻論證法的作用：深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。
(四)、對(duì)比論證法
對(duì)比論證法：將一個(gè)事物的正反意見或優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來證明論點(diǎn)的方法。
例：(2006江蘇省鹽城市 有刪改)陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無影無蹤了。
通過正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。
對(duì)比論證法的作用：可以使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象
三、議論文的基本結(jié)構(gòu)方式。
總分式結(jié)構(gòu)是先總說后分說，總說提出中心論點(diǎn)，分說部分則橫向開拓，分解論點(diǎn)，論證中心。
遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是縱向開拓，步步推進(jìn)，深化議論。
縱向開拓的思路，就是“是什么——為什么——怎么樣”的思路，也就是“提出問題分析問題一一解決問題”的論證模式。
例文：
〈只有勤寫，才能善寫 〉
勤寫者，何也？勤寫，顧名思義，就是堅(jiān)持不懈地練習(xí)寫作?？粗袊?guó)乃至世界文學(xué)史，那些大文豪無不是靠勤寫蜚聲文壇，流傳千古的。
勤寫到底有哪些益處呢？
勤寫才能勤讀。作文一寫得多了，久而久之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少不如人意的地方也有不少精彩的語句寫不出來，這樣，就會(huì)不自覺地驅(qū)使自己去翻開一部部“大部頭”，去鉆研、揣摩乃至模仿前人的語言，古人“讀 書破萬卷，下筆如有神”講的就是這個(gè)道理。
勤寫才能勤看。作文里寫的無不是一些源生活而又高于生活的事情事物。需以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的仔細(xì) 觀察為前提，文章作多了，終會(huì)有文思斷絕的時(shí)候，這時(shí) 就不得不擱下筆來，到生活中去走一走，看一看。尋找 新的發(fā)現(xiàn)來填補(bǔ)腦子里的空白。
勤寫才能勤思。勤寫當(dāng)然不是機(jī)械地重復(fù) “爬格子”，也不是將有用的無用的材料一古腦兒堆砌起來，這就要求作者開動(dòng)腦筋，將其結(jié)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體 這樣才算作成了一篇可讀的文章。
綜上所言，由勤寫可帶來勤讀、勤看、勤思，而這些 又無一不是“善寫”的前提與基礎(chǔ)。（ 總評(píng)：本文先從“為什么”角度進(jìn)行橫向開拓，闡述勤寫與善寫的關(guān)系，即勤讀、勤看、勤思是善寫的前提與基礎(chǔ)，然后從“怎么樣”的角度介紹勤寫的方法，縱橫結(jié)合，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語言較準(zhǔn)確。
作者之所以能將勤寫分解為勤讀、勤看、勤思，他在下筆之前首先明確了善寫的前提，即要解決作文材料、生動(dòng)的語言與思維能力問題，所以先闡述勤寫與讀看思的關(guān)系，再說明勤寫與善寫的關(guān)系。因此，本文思維顯得較嚴(yán)密。
三、【議論文】啟感式
這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫法，因?yàn)檫@是根據(jù)材料寫議論文的基本寫法。這種寫法由“引”、“證”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。
先說常式寫法：（如下表）
步驟內(nèi)容或要求 ：
引 引材料、亮觀點(diǎn)
議 發(fā)議論
聯(lián) 聯(lián)現(xiàn)實(shí)
結(jié) 做結(jié)論
【具體指導(dǎo)】
學(xué)校放了暑假，讀高二的李明想到假期有兩個(gè)月，天天在家里呆著又實(shí)在無聊，剛好他了解到父親的單位光華食品廠大門口的冰柜需要承包出去，單位可提供一個(gè)冰柜并供應(yīng)電力，每月只上繳400元人民幣。李明想到這個(gè)地方正處于繁華地段，冷飲生意一定紅火，打算承包這個(gè)冰柜，既可利用空余時(shí)間完成假期作業(yè)，又能學(xué)到課本以外不少東西，還能減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。于是他連忙去征詢食品廠經(jīng)理的意見，經(jīng)理只說不太放心，不過還是要他問問家里的意見，李明回家后，興沖沖地把自己的想法告訴了父母親，沒想到他們聽后非常生氣。父親認(rèn)為家里又不缺錢花，不如多看點(diǎn)書；母親覺得沿街哈喝，生怕兒子受了委屈，堅(jiān)決不讓去。一腔熱情得不到理解，李明越想越傷心，連夜寫了一封信給父母就離家出走了。
可以填平的鴻溝
（題目形象、簡(jiǎn)練，能使閱卷者眼睛為之一亮。“填平鴻溝”是雙方的事，可見本文是針對(duì)父母與子女雙方立論。）
某校高二一學(xué)生暑假想承包一個(gè)冰柜，既可學(xué)到課本外的知識(shí)又可減輕家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。（首句能概括引述材料，好。）從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝。（由現(xiàn)象揭示本質(zhì)。）由此我們不得不發(fā)出呼吁：兩代人之間應(yīng)互相理解。（提出自己的看法——推出論點(diǎn)。首段要言不煩，綱舉目張 ）
隨著改革開放的深人，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。（從子女一方揭示形成“鴻溝”的客觀原因。）他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時(shí)父母不應(yīng)該一概否定他們甚至責(zé)罵他們。時(shí)代不同了，我們?cè)跄芤蠛⒆右怀刹蛔兡?？作為父母，?yīng)與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠(yuǎn)，形成一道真正不可逾越的鴻溝。（要求父母理解子女。）
（第二段勸誡父母應(yīng)理解子女：從時(shí)代發(fā)展角度揭示孩子與上一代的觀念不同，言之成理，令家長(zhǎng)信服?！蚋改咐硖潱蕰灾岳?。）
同樣，作為孩子，也應(yīng)設(shè)身處地地為父母著想，（”同樣”“也”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞語用得好，緊縮上段。）也許他們是有點(diǎn)守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關(guān)心。（“也許”、“有點(diǎn)”、“不大”，措辭委婉，議中有情。言孩子應(yīng)認(rèn)識(shí)到父母的動(dòng)機(jī)。）記得報(bào)載一初中女學(xué)生成績(jī)不好，常受父母責(zé)打，終因厭世而自殺，她死后，父母哭得死去活來。著她的父母真的不關(guān)心她，又怎會(huì)如此之傷心呢？（舉例證明。）因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會(huì)自然而然地融合在一起。（舉例后用“因此”領(lǐng)起下文，加以論證，要求子女理解父母。）
（第三段勸誡子女應(yīng)理解父母；從父母行為動(dòng)機(jī)角度，指出父母是出于關(guān)心，并舉例證之，語言委婉，可令子女接受。因子女雖得理但少了情份，故動(dòng)之以情。）
父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個(gè)罕見的現(xiàn)象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時(shí)有所聞。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。指出“鴻溝”現(xiàn)象普遍，可見本文為匡時(shí)救弊之文。）唯今之計(jì)，父母所該做的是少一點(diǎn)嚴(yán)厲的批評(píng)、打罵，多一點(diǎn)真誠的關(guān)懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。（從父母與子女兩個(gè)角度縮合二、三段段意。）
（本段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，并照應(yīng)題目與觀點(diǎn)。）
從一個(gè)中學(xué)生的離家出走，我們應(yīng)該警惕，不可再讓那條“溝”擴(kuò)大下去，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。
（末段照應(yīng)材料；題目與觀點(diǎn)。）
總評(píng)：本文為典型的“引一議一聯(lián)一結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引材料，簡(jiǎn)明扼要；明觀點(diǎn)，要言不繁；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)實(shí)，有的放矢；作結(jié)論，善于照應(yīng)。
四、文章的開頭
要像"鳳頭"。這種說法形象地說出好的開頭應(yīng)具備的兩個(gè)特點(diǎn)--短小、漂亮。短小，便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者。文章開頭的美，主要指技巧美，如"設(shè)懸念"、"用典故"、"引名言"、"擺問題"、"亮靶子"、"反彈法"等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。
（五）論點(diǎn)的展開
一、 知識(shí)點(diǎn)講解：
無論是通過何種途徑獲得的中心論點(diǎn)，在寫作中，大多需要展開為圍繞中心論點(diǎn)的若干分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點(diǎn)，使得對(duì)中心論點(diǎn)的闡釋、論證、分析得到充分展開。形成中心論點(diǎn)，擬出分論點(diǎn)也就是平時(shí)所說的“審題列綱”，這兩步完成了，議論文的間架結(jié)構(gòu)也就形成了。那么，如何將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)呢？下面分別作介紹。
二、 展開分論點(diǎn)的方法：
１、 概念分析（包括特性分析）。
將論點(diǎn)中的關(guān)鍵概念加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們理解整個(gè)論點(diǎn)的含義。
如《陶冶教育與面向未來》一文中心論點(diǎn)為：“教育要面向未來，須提倡陶冶教育”。文章的開始先對(duì)“陶冶教育”這一關(guān)鍵概念進(jìn)行分析，指出其特點(diǎn)是非強(qiáng)制的、啟發(fā)式的、循序漸進(jìn)式的，是依靠環(huán)境有意識(shí)地培養(yǎng)和鍛煉人的方法。據(jù)此，中心論點(diǎn)可以分為以下分綸點(diǎn)：
（１） 陶冶教育是非強(qiáng)制的
（２） 陶冶教育是啟發(fā)式的
（３） 陶冶教育是循序漸進(jìn)式的
（４） 陶冶教育是依靠環(huán)境有意識(shí)地培養(yǎng)和鍛煉人的方法
再如《談師生關(guān)系》，中心論點(diǎn)：要建立新型師生關(guān)系。第一段中，作者先明確“新型的師生關(guān)系”特點(diǎn)就是“尊師愛生”，據(jù)此接下去分別論述了兩個(gè)分論點(diǎn)：（１）強(qiáng)調(diào)要尊師，（２）強(qiáng)調(diào)要愛生。
又如一篇文章的中心論點(diǎn)是“只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個(gè)光輝的目標(biāo)而拋開自我”，其中“光輝的目標(biāo)”，其外延可以包括“信仰”、“祖國(guó)”、“事業(yè)”等。于是中心論點(diǎn)便分解成三個(gè)分論點(diǎn)：
（１） 為了信仰，人們可以忘我
（２） 為了祖國(guó)，人們可以忘我
（３） 為了事業(yè)，人們可以忘我
2． 果分析：
因果分析往往是探究事物的本質(zhì)、意義，論證中心論點(diǎn)的重要方法。因果分析中有所謂一因多果，一過多因的餓情況，這時(shí)的因果分析更有助于我們圍繞中心論點(diǎn)，形成分論點(diǎn)系列。
比如“人貴有自知之明”這一中心論點(diǎn)，可以從兩方面分析：
（１）分析“有自知之明”的難處， a知識(shí)方面的原因 原
說明“自知之明”的“難能” b社會(huì)方面的原因 因
（因而可貴） c 感情方面的原因 分
析
（2）分析有自知之明 a有自知之明能取得學(xué)習(xí)、工作上的進(jìn)步 結(jié)
所能受到的益處 果
（因而可貴） b有自知之明能搞好人際關(guān)系 分
析
再如《慎于難而忽于易》一文中心論點(diǎn)：要做到既慎于難又不忽于易。
分論點(diǎn)：（1）要做到“慎于難”：a、b（略）
（2）又要做到“不忽于易”
（原因分析） a驕傲是忽于易的重要原因
b不懂得難與易的辨證關(guān)系是忽于易的重要原因
文章在論述“怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎(chǔ)。
練習(xí)：《說“問”》一文中心論點(diǎn)是“提倡多問”。作者對(duì)“多問”的結(jié)果作了分析，形成了兩個(gè)分論點(diǎn) （1）
（2）
２、 比較分析
比較包括三種情況，一是對(duì)比，二是同中求異，三是異中求同，比較“是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)時(shí)常用的、比較簡(jiǎn)易的一種方法。比如：論述“人才對(duì)輔國(guó)安邦的重要性”，可以從兩方面對(duì)比論證。
對(duì) 1重視人才如何使國(guó)家安定富強(qiáng)（李世民重視人才，形成“貞觀之治”。
比 2不重視人才如何導(dǎo)致國(guó)家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)
再如《謙虛和自卑》一文中心論點(diǎn)：提倡謙虛，拋棄自卑。這篇文章的分論點(diǎn)有比較進(jìn)行比較，揭示兩者的同中之異，達(dá)到論證中心論點(diǎn)的目的。
練習(xí)：1、《“向前看”和“向錢看”文中心論點(diǎn)：提倡想前看，反對(duì)向錢看。
（1）
分論點(diǎn) （2） 比較方法：
（3）
2、《自卑與自負(fù)》中心論點(diǎn)“自卑和自負(fù)都是要不得的”
?。?）
分論點(diǎn) （2） 比較方法：
（3）
３、 類比
類比可以作為一種推理方法推出新的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們把中心論點(diǎn)展開，形成分論點(diǎn)系列。
比如“螞蟻•蜘蛛•蜜蜂”這個(gè)題目，有關(guān)材料如下：18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)把盲目地堆積材料的方式稱作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創(chuàng)造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認(rèn)為真正的餓哲學(xué)家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學(xué)家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化材料。
這篇文章的中心論點(diǎn)可定為：既要注重學(xué)習(xí)，又要注重思考。根據(jù)所提供的材料。經(jīng)過類比，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：
（１） 從螞蟻談起，由蟻及人（類比），否定“只學(xué)習(xí)，不思考”，揭示其危害。
（２） 從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類比），否定“只思考，不學(xué)習(xí)”，揭示其危害。
（３） 從蜜蜂談起，由蜂及人（類比）肯定既學(xué)習(xí)又思考，論述其意義。
練習(xí)：如“拔河的啟示”，通篇將拔河與建設(shè)四化大業(yè)類比，中心論點(diǎn)為：要建設(shè)四化大業(yè)，必須有“拔河”精神。
先分析“拔河”取勝的原因，一是講究“合力”，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。由此形成三個(gè)分論點(diǎn)：
（1）
（2）
（3）
４、 抽象化的方法
在明確中心論點(diǎn)以后，不是直接展開對(duì)中心論點(diǎn)的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。也可以在對(duì)中心論點(diǎn)展開論述以后，由所論述的中心論點(diǎn)抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。
比如《歡迎雜家》一文，中心論點(diǎn)是“歡迎雜家”，而所謂雜家，其實(shí)就是指知識(shí)廣博的人。所以文章在提出中心論點(diǎn)之前，首先論述了“廣博”與“專深”知識(shí)的關(guān)系，論述了具有廣博知識(shí)的重要性。這一分論點(diǎn)為下文具體論述“歡迎雜家”打下了基礎(chǔ)。
又如《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》一文，中心論點(diǎn)是“青年人應(yīng)當(dāng)樹立共產(chǎn)主義理想”。在分別論述了“人是有理想的”、“青年人應(yīng)該樹立正確的理想”、“青年人應(yīng)當(dāng)樹立共產(chǎn)主義理想”這三個(gè)分論點(diǎn)之后，論述了理想作為一種思想觀念，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有著強(qiáng)烈的反作用。這一層論述使文章的論點(diǎn)上升到唯物辯證法的高度。
５、 具體化的方法
所謂具體化，就是聯(lián)系具體現(xiàn)實(shí)，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)一步論述，使論點(diǎn)具體化。
比如《說勤》可以將“勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫，分成三個(gè)分論點(diǎn)。
又如《愛國(guó)主義——我們的精神支柱》，在論述了“愛國(guó)主義是中華民族世代相傳的感情”和“在愛國(guó)主義指引下，我們抵御了歷史上無數(shù)次來侵略”兩層意思后，針對(duì)目前的現(xiàn)實(shí)情況提出兩個(gè)分論點(diǎn)：（１）我們九十年代的青年一代，應(yīng)當(dāng)繼承愛國(guó)主義的傳統(tǒng)；（２）祖國(guó)趕超世界強(qiáng)國(guó)，更需要我們確立改變祖國(guó)面貌的“青云之志”。
運(yùn)用具體化的方法擬出分論點(diǎn)，往往能夠使論述在原有的基礎(chǔ)上深入一步，使論述具有針對(duì)性。
練習(xí)：論點(diǎn)一：“事業(yè)的成功雖離不開優(yōu)越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力”。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點(diǎn)后，再提煉出一個(gè)論點(diǎn)來。
論點(diǎn)二：“貴在有恒”，用具體化的方法，提出兩個(gè)分論點(diǎn)。
６、 釋疑、駁論
在論證過程中，對(duì)中心論點(diǎn)提出質(zhì)疑，然后加以澄清；提出對(duì)立的觀點(diǎn)，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。
如《談艱苦奮斗》中，中心論點(diǎn)是“人生的樂趣在艱苦奮斗”。在經(jīng)過一番論證之后，提出疑問：有人覺得過去談艱苦奮斗可以，現(xiàn)在不應(yīng)該談了。他們問道：難道我們要永遠(yuǎn)過苦日子嗎？針對(duì)這種疑問，有針對(duì)性的加以解釋、論證，這便是“質(zhì)疑”。
又如《小議“粗活”》，中心論點(diǎn)是反對(duì)講粗話。文中提出一系列的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后一一加以批駁：“一曰：我是大老粗，不會(huì)那套‘文詞兒’”。“二曰：這人直率，所以愛發(fā)脾氣罵罵人”。三曰：“習(xí)慣了，好像也沒有什么嘛”。四曰：“戰(zhàn)斗嘛，當(dāng)然情不可遏，嬉笑怒罵”。通過質(zhì)疑，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對(duì)性，而且使論述的角度靈活多變。
練習(xí)：《談節(jié)儉》一文的論點(diǎn)是提倡節(jié)儉。請(qǐng)你以質(zhì)疑、駁論的方式設(shè)置分論點(diǎn)。
７、 辨證分析：
辨證分析的主要內(nèi)容是用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)去分析問題，這樣會(huì)使我們對(duì)中心論點(diǎn)形成新的認(rèn)識(shí)。這實(shí)際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入“抽象化的方法”之中。為了表示強(qiáng)調(diào)，所以單獨(dú)加以介紹。具體做法是：在對(duì)中心論點(diǎn)展開論證以后，我們可以考慮以下：這個(gè)中心論點(diǎn)在某種條件下能否成立？這個(gè)中心論點(diǎn)的含義、意義、影響等等是否有新的發(fā)展？與這個(gè)中心論點(diǎn)相反的論點(diǎn)在某種具體條件下能否成立？如此等等。
比如《謙虛使人進(jìn)步》在對(duì)中心論點(diǎn)展開論證后，我們可提出：謙虛的態(tài)度應(yīng)在什么條件下才能“使人進(jìn)步”？經(jīng)過具體分析，可以形成新的認(rèn)識(shí)：有了謙虛的態(tài)度，還必須建諸行動(dòng)，這樣才能“使人進(jìn)步”。
又如，《談“術(shù)業(yè)有專攻”》在論述術(shù)業(yè)有專攻后，又作如下分析：在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，各學(xué)科之間互相滲透，出現(xiàn)了許多新興學(xué)科。因此既要“術(shù)業(yè)有專攻”，又要“術(shù)業(yè)有多攻”，運(yùn)用辨證分析，形成分論點(diǎn)，似乎在唱反調(diào)，但是實(shí)際上可以論述在矛盾中求得統(tǒng)一，從而形成更為深刻、全面的認(rèn)識(shí)，而且也能夠使論述產(chǎn)生波瀾。
８、 決策思維
決策思維解決“怎么辦”的問題，它可以要構(gòu)成一篇文章的主體部分，也可以構(gòu)成文章的某一個(gè)局部（大多在結(jié)尾部分）。
比如《嚴(yán)于解剖自己》，全文的中心便是回答“怎樣才能解剖自己”。三個(gè)分論點(diǎn)分別為：解剖自己首先要對(duì)自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評(píng)；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻(xiàn)身的精神。三個(gè)分論點(diǎn)都是從決策思維的角度考慮的。
又如毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)自由主義》文章的結(jié)尾部分，分別回答了“如何改造我們的學(xué)習(xí)”、“如何針對(duì)自由主義”的問題，也屬于“決策思維”的范圍。
以上介紹了將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)過程中幾種常見的方法，古人云：文無定法。思考問題也不存在一套固定的思維方式。將中心論點(diǎn)分解成分論點(diǎn)，從根本上說，一是密切聯(lián)系實(shí)際，二是要提高自己的理論素養(yǎng)，提高自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。提煉中心論點(diǎn)主要靠這兩條，展開中心論點(diǎn)是主要靠這兩點(diǎn)。
