中國(guó)書法簡(jiǎn)史

清代書法

         公元１６４４年３月，李自成攻克北京，明亡。同年５月清兵進(jìn)京，１０月順治帝遷都北京，清政府開始統(tǒng)治中國(guó)。
　
　　對(duì)于滿清的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，一方面必須壓制各種反抗，另一方面也必須盡快融會(huì)吸收漢族傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的統(tǒng)治。為此，清政府采取了兩項(xiàng)相反相成的文化政策：一是大興文字獄，以鉗制任何可能的文化反抗，二是主動(dòng)地對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化進(jìn)行整理。而陷入異族統(tǒng)治下的知識(shí)分子，開始倡導(dǎo)通經(jīng)致用，樸學(xué)逐漸興起。在樸學(xué)學(xué)風(fēng)中成長(zhǎng)的金石、考據(jù)學(xué)，讓人們重新發(fā)現(xiàn)了秦漢、北朝書法的藝術(shù)價(jià)值，從而形成清代書法發(fā)展的新格局。從這個(gè)意義上說(shuō)，清代是我國(guó)書法史上的轉(zhuǎn)型和總結(jié)時(shí)期。

一、前期（順治至康熙年間）

　　清代前期，國(guó)勢(shì)初平，百?gòu)U待興，尚無(wú)力過(guò)多關(guān)心書法，因此這時(shí)期基本上延續(xù)的是晚明書風(fēng)，大體可以看作三線發(fā)展：一是晚明行草書風(fēng)的新發(fā)展，二是傳統(tǒng)書風(fēng)，三是篆隸初興。
　
　　（一）延續(xù)晚明行草新書風(fēng)的主要人物：王鐸、傅山、朱耷、許友等

　　這些書家，多數(shù)對(duì)晚明時(shí)期的行草新書風(fēng)有切身的體會(huì)，有的（如王鐸）本身就是其中的主將；有的（如傅山）雖然主要生活在清初，但是國(guó)破家亡的傷痛，也使他們無(wú)法在一種悠游清和的心境下從事藝術(shù)創(chuàng)作，因而對(duì)晚明新風(fēng)有熱切的推崇。
　
　　王鐸（１５９２～１６５２），字覺斯，一字覺之，號(hào)嵩樵、十樵、石樵、癡庵、東皋長(zhǎng)、癡庵道人、雪山道人、二室山人、白雪道人、云巖漫士、嵩淙道人、雷塘漁隱、蘭臺(tái)外史、煙潭漁叟、癡仙道人等，洛陽(yáng)孟津（今河南孟津）人，生于明萬(wàn)歷二十年，明天啟二年（１６２２）進(jìn)士，官至南京禮部尚書。又為南明小朝廷的東閣大學(xué)士。１６４５年南京被破降清，順治間官授禮部尚書，加太子太保，享年６１歲。
　
　　王鐸學(xué)書推重古典，特別強(qiáng)調(diào)“宗晉”，認(rèn)為“書未宗晉，終入野道”（《觀宋拓淳化帖》）。他一生堅(jiān)持一種學(xué)習(xí)方法，“一日臨書一日應(yīng)索請(qǐng)”，始終讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作保持與古典之間不間斷的交流，所以傳世臨帖作品極多。但他的臨帖，常常大量摻入自己的意思加以改造，有些作品明顯是根據(jù)記憶而背臨的，因而有時(shí)其實(shí)就是一種自我的創(chuàng)造。同晚明的很多書家一樣，他在世時(shí)就將自己的一些作品刊刻成帖，匯集成書，其中著名的有《擬山園帖》、《瑯華館真跡帖》等。這種做法，大大提高了他的影響力。

　　王鐸楷書，主要淵源是唐，特別是顏柳兩家，但是不追求結(jié)構(gòu)的工穩(wěn)，而獨(dú)取其生拗古拙的一面，尤其愛用異體字、古體字以增強(qiáng)作品的歷史感，因而氣息古樸拗峭，在明末清初的楷書中別出一格。
　
　　他最有影響的是行草書，晉唐宋兼綜，融匯極廣泛，又有自己的鮮明特色。行書深得《集王圣教》和米芾的精神，在大幅式上縱橫馳騁，創(chuàng)造了獨(dú)特的形式和意味。其書點(diǎn)劃粗者，重似千鈞；細(xì)者既如游絲，也筋力堅(jiān)韌；有時(shí)用漲墨法，形成濃重的墨塊，宛如巨石，得厚重之致。結(jié)構(gòu)茂密雄放，或緊結(jié)蹙縮，或開拓縱逸，跌宕多姿，無(wú)不如意。

　　他的草書點(diǎn)劃與使轉(zhuǎn)兼重，頓挫轉(zhuǎn)折，用意精到，因此脈絡(luò)清晰，但又絕不安排，總能以意驅(qū)筆、因字造型，故濃淡枯濕、隨手生發(fā)，疾遲衄挫、取次相從，大小、欹正、展蹙、依倚、起伏，無(wú)不能順勢(shì)調(diào)整，宛如宿構(gòu)。

　　王鐸行草的章法極有特色，倪后瞻說(shuō)他“以力為主，淋漓滿志，所謂能解章法者也”。一般行距大、字距緊，行內(nèi)因筆法和字形的復(fù)雜多變而呈現(xiàn)跌宕起伏的變化，如蜿蜒巨龍騰飛紙上，神妙夭矯，不可端倪，有氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)，無(wú)輕媚流滑之弊，古韻今情，和合一體，令人目眩神馳、胸豁氣暢，開行草書的一種新境界。

　　王鐸書法的這種境界，得到了后人的大力推崇。倪后瞻指出：“北京及山東、西、秦、豫五省凡學(xué)書者，以為宗主。”吳德旋《初月樓論書隨筆》說(shuō)：“明自嘉靖以后，士夫書無(wú)不可觀，以不習(xí)俗書故也。張果亭、王覺斯人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風(fēng)，豈得以其人廢之。”近代以來(lái)，更是馳名中外，日本人甚至推許為勝過(guò)王羲之，雖是過(guò)譽(yù)，但是可見他的影響。

　　傅山（１６０７～１６８４），原名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，一字仲仁，號(hào)僑山、嗇廬、公之它、真山、濁翁、石道人、老檗禪、僑黃老人、朱衣道人等，山西陽(yáng)曲（今太原）人。他生性剛烈耿介，有義士之稱。雖自幼聰穎博學(xué)，但卻在晚明屢試不第。明亡后，曾秘密參與反清活動(dòng)被捕，獲救后隱居不出?？滴跏四辏ǎ保叮罚梗╅_博學(xué)鴻詞科網(wǎng)羅各地碩儒，他被當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)行送往北京，卻堅(jiān)辭不入，終未應(yīng)舉。其終于舊朝的行為雖有歷史局限，但剛直不阿的氣節(jié)還是為后人所稱頌的。他還是清初的重要學(xué)者，對(duì)先秦諸子的研究在清代學(xué)術(shù)史上有重要地位，同時(shí)長(zhǎng)于醫(yī)術(shù)，尤精婦科。學(xué)問(wèn)道德都為當(dāng)時(shí)所重。
　
　　傅山工書，與其為人一樣，反對(duì)矯飾造作，“不信時(shí)，但于落筆時(shí)先萌一意，我要使此何如一勢(shì)。及成字后，與意之結(jié)構(gòu)全乖，亦可知此中天倪，造作不得矣 ”（《字訓(xùn)》），尤其不喜趙孟頫一路優(yōu)美妍媚的風(fēng)格，而崇尚拙樸率真的書風(fēng)，有謂“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧率真毋安排”（《作字示兒孫》），既可以說(shuō)是晚明書風(fēng)的理論總結(jié)，也對(duì)后來(lái)興起的篆隸有深遠(yuǎn)的影響。他的實(shí)踐，楷書學(xué)顏真卿，得其厚密樸質(zhì)；行草受王鐸影響，同時(shí)深研閣帖，易王鐸的方折為圓轉(zhuǎn)，更加重視點(diǎn)劃之間的纏繞盤旋，因而氣勢(shì)更加飽滿、風(fēng)格更加恣肆。但是他學(xué)古不如王鐸全面深入，創(chuàng)作時(shí)又比王鐸率意，因而在技巧的豐富和嚴(yán)謹(jǐn)方面有所未逮。他同時(shí)也涉獵篆隸，雖然尚未得法，卻可謂清代復(fù)興篆隸的先驅(qū)。

　朱耷（１６２６～１７０５）是明宗室、寧王朱權(quán)后裔。號(hào)雪個(gè)、雪衲、八大山人、個(gè)山、驢屋、人屋、何園、書年、驢漢、刃菴、破云樵、驢屋驢等，明亡后為僧，以享名于世。他于書曾于黃庭堅(jiān)用力甚勤，得其蹙伸欹側(cè)之妙，而增益以秀雅；又受董其昌影響，得其靈動(dòng)秀美之致。６０歲前后開始，逐漸形成獨(dú)特的個(gè)人面目：用筆凝練如篆，泯去起收形態(tài)變化，代之以圓渾含蓄，行筆以中鋒圓勁、婉轉(zhuǎn)流動(dòng)為主，不計(jì)提按粗細(xì)的變化。結(jié)構(gòu)極重視疏密的對(duì)比，并常常因此造成字勢(shì)欹正、展蹙的諸多變化，從而進(jìn)一步形成章法的跌宕起伏。形簡(jiǎn)而勢(shì)滿，神清而意長(zhǎng)，意境高遠(yuǎn)，氣質(zhì)渾穆，與其繪畫同一機(jī)杼，有很高的審美價(jià)值。

　　許友推重米芾，而實(shí)際上受王鐸影響最深，只是臨古功夫稍乏，故聊具其形，而意趣淺淡，頗涉粗俗。至此可以說(shuō)，晚明行草新風(fēng)已是強(qiáng)弩之末了。
　
　　（二）傳統(tǒng)行草書風(fēng)的延續(xù)：董、趙書風(fēng)的籠罩
　
　　這一風(fēng)氣的形成，既是董其昌影響的自然延續(xù)所致，也與清初幾位皇帝的引導(dǎo)有關(guān)?？滴踉谖涣荒?，酷愛董其昌書風(fēng)；乾隆在位六十年，喜歡趙孟頫書風(fēng)。由是，整個(gè)清朝前期的朝廷官員書法，多數(shù)都受董、趙書風(fēng)的籠罩。
　
　　其中也出現(xiàn)過(guò)一些水平較高的書家如查士標(biāo)、姜宸英、沈荃、孫岳頒、查昇等。這些書家主要受董其昌風(fēng)格影響，但因?yàn)閷W(xué)力或性情的限制，未能充分發(fā)揮董書的妍雅清逸，或過(guò)于拘謹(jǐn)，或過(guò)于軟弱，氣息上都不很高明，尤其是創(chuàng)造性相對(duì)王鐸、朱耷等人有較大的差距，所以雖然一時(shí)獲譽(yù)甚高，卻終究沒有開辟新境。
　
　　（三）篆隸書法
　
　　清初的篆隸，在晚明基礎(chǔ)上有一些進(jìn)展，聲勢(shì)漸壯。除傅山外，善于隸書的還有戴易、鄭簠、王時(shí)敏、朱彝尊等，實(shí)績(jī)漸有可觀。

　　王時(shí)敏（１５９２-１６８０）,字遜之，號(hào)煙客等，江蘇太倉(cāng)人。明末曾官太常寺少卿，明亡后不仕。善繪事，隸書點(diǎn)劃工整、結(jié)構(gòu)沉穩(wěn)，氣息淵靜古穆，頗有魄力。
　
　　鄭簠（１６２２-１６９３）,字汝器，號(hào)谷口，上元（今江蘇南京）人，是清代第一位專攻隸書的書家，終生未出仕，主業(yè)行醫(yī)。學(xué)漢隸垂３０年，得《鄭固》、《史晨》、《曹全》之意，又參以行草筆法，自成飄逸瀟灑的格局，后人認(rèn)為他與朱彝尊是“漢隸之學(xué)復(fù)興”的首要功臣。

　　朱彝尊（１６２９-１７０９）,字錫鬯，號(hào)竹垞，秀水（今浙江嘉興）人?？滴鯐r(shí)應(yīng)博學(xué)鴻詞科，任翰林院檢討，撰修《明史》。他是清初重要的金石學(xué)家，隸書主要得力于《曹全》，臨習(xí)之功極深，能夠形神兼?zhèn)涞嘏R摹《曹全》而不受唐以后隸書的影響，非常難得，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)于漢隸筆法的研究達(dá)到了新的高度。但是他自作時(shí)卻不能完全堅(jiān)持《曹全》的規(guī)范，稍嫌板滯。

　　二、中期（雍正至道光年間）

　　乾隆、嘉慶前后，董、趙的影響漸弱，文人們向古代傳統(tǒng)的追尋逐步深入，這使得篆隸書法的復(fù)興步伐加快了，對(duì)晉唐宋元明傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)范圍也大大擴(kuò)展，由此成為兩股基本的力量。
　
　　（一）對(duì)晉唐宋元明傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的深入

　　這一派書家有的仍以學(xué)習(xí)董、趙為主的，但更多的則是向宋、唐、晉的大師們?nèi)》?，代表人物有王澍、張照、劉墉、梁同書、王文治、梁巘、翁方綱、錢灃、永瑆、鐵保等，其中翁、劉、梁（同書）、王有“清四家”之稱（亦有一種說(shuō)法是翁、劉、成、鐵）。

　　劉墉（１７１９～１８０４），字崇如，號(hào)石庵、石菴、石盦、木菴、青原、香巖、勗齋、東武、溟華、日觀峰道人等，山東諸城人。他是乾隆年間的重臣，歷任翰林院編修、江蘇學(xué)政、內(nèi)閣學(xué)士、湖南巡撫、左都御史、工部尚書、上書房總師傅、吏部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等職，嘉慶初官至體仁閣大學(xué)士、加太子少保，卒謚文清。著有《石庵詩(shī)集》。他的書法由董、趙入手，而后遍臨晉唐宋諸家，尤得力于蘇東坡、顏真卿和晉唐小楷，融會(huì)貫通，自成格局。其書點(diǎn)劃豐腴處短而厚、細(xì)勁處含而健，對(duì)比強(qiáng)烈；結(jié)字內(nèi)斂拙樸，而決不擁塞，端重穩(wěn)健中透出靈秀；章法輕重錯(cuò)落，舒朗雍容。整體風(fēng)格含蓄蘊(yùn)籍，精氣內(nèi)斂，渾若太極，貌端穆而氣清和，有碩儒老臣的持重，無(wú)恃才傲物的輕佻，似乎包有萬(wàn)象而莫測(cè)高深，洵然可敬。因?yàn)橄灿脻饽?，時(shí)號(hào)為“濃墨宰相”。

　　王文治（１７３０～１８０２），字禹卿，號(hào)夢(mèng)樓，江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人。乾隆二十五年（１７６０）探花，曾任翰林侍讀等，以事被黜，執(zhí)教各地書院。擅詩(shī)文，著有《快雨堂題跋》等。他的書法出于董其昌，上溯米芾、李北海，多用側(cè)鋒取妍，筆致翩翩，結(jié)構(gòu)舒展秀逸，縱橫揮灑，以文人才士的佳致見長(zhǎng)。因喜用淡墨，與劉墉恰成對(duì)照，故時(shí)稱他“淡墨探花”。

　　翁方綱（１７３３～１８１８），字正三，號(hào)忠敘、彝齋、覃谿、蘇齋等，北京大興人。他于乾隆十七年（１７５２）中進(jìn)士，歷任翰林院編修、江西等地省試考官及廣東等地學(xué)政，官至內(nèi)閣學(xué)士。他的主要活動(dòng)也在乾隆年間，和劉墉齊名，但是主要精力都放在鑒賞、考證和題跋碑帖上。他是一位著作等身的學(xué)者，著有《兩漢金石記》、《粵東金石略》、《漢石經(jīng)殘字考》、《焦山鼎銘考》、《廟堂碑唐本存字》、《蘇齋題跋》、《蘇米齋蘭亭考》等諸多著作。在書法學(xué)習(xí)上，翁方綱主張學(xué)習(xí)古人，強(qiáng)調(diào)每一字一筆都有來(lái)歷，一生致力于歐陽(yáng)詢，嚴(yán)守法度，以精工為尚。其楷書，得歐陽(yáng)詢的結(jié)實(shí)端謹(jǐn)，而乏其清新精巧；行書稍活潑，而仍然過(guò)于拘束，缺乏逸韻高情。嚴(yán)格地講，其金石研究比書法實(shí)踐影響更大。
　
　　總的來(lái)說(shuō)，這些書家對(duì)于晉唐宋古典的學(xué)習(xí)，都各有自己的體會(huì)與長(zhǎng)處，較之前期學(xué)董、宗趙書家的藝術(shù)視野都要開闊得多，因而藝術(shù)水準(zhǔn)也明顯提高。但是都缺乏開宗立派、引領(lǐng)時(shí)代的能力與氣度，因而無(wú)法與晉唐宋元明的大師級(jí)人物相抗衡。
　
　　（二）對(duì)秦漢北朝傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)與取法
　
　　在篆隸與北碑領(lǐng)域，情況卻有所不同。經(jīng)過(guò)書家、學(xué)者的共同努力，篆隸的審美價(jià)值不斷得到深入的認(rèn)識(shí)，許多杰出人才投身于此，從而使篆隸領(lǐng)域出現(xiàn)了巨大的飛躍和突破，對(duì)北碑的學(xué)習(xí)也開始起步?？傮w上看，對(duì)這一傳統(tǒng)的關(guān)注已成燎原之勢(shì)，形成了與晉唐宋元明傳統(tǒng)一翼足可抗衡的局面。
　
　　涉足這一領(lǐng)域的藝術(shù)家中，有不少畫家，如名列“揚(yáng)州八怪”的鄭燮、金農(nóng)、汪士慎等人，他們疏離于主流文化圈之外，而與市民階層有較密切的聯(lián)系，藝術(shù)思想、創(chuàng)作傾向帶有一定的叛逆性。在書法上，對(duì)晉唐以來(lái)傳統(tǒng)采取一種比較主動(dòng)的反叛姿態(tài)，而對(duì)秦漢傳統(tǒng)則表現(xiàn)出極大的熱情，從而成為秦漢傳統(tǒng)復(fù)興的一批重要力量。
　
　　金農(nóng)（１６８７～１７６３），字壽門，又字司農(nóng)、吉金，號(hào)冬心、古泉、金牛、老丁、百研翁、恥春翁、壽道士、冬心先生、稽留山民、曲江外史、龍梭仙客、百二硯田富翁、昔邪居士、心出家盦粥飯僧等，浙江仁和（今杭州）人，著有《冬心先生集》、《冬心先生雜著》等。精詩(shī)詞、鑒賞，喜收藏，繪畫為一代宗師。于書專攻《華山碑》，后自出機(jī)杼，不受束縛，以倒薤法作撇，以方整寬闊筆作橫、細(xì)勁筆作豎，號(hào)稱“漆書”，古拙樸厚，時(shí)涉諧趣，形成極其強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，并由此衍生出獨(dú)具特色的行書和楷書。

　　鄭燮（１６９３～１７６５），字克柔，號(hào)板橋、板橋道人、風(fēng)子、樗散人、紅雪山樵等，江蘇興化人，著有《板橋全集》。他以畫竹著稱于世，又對(duì)傳統(tǒng)行草有相當(dāng)?shù)脑煸?，但因世人好奇，遂不滿于此，而有意以篆法、隸書、楷書與行草雜糅，自稱“六分半書”，這種探索精神當(dāng)時(shí)即為他博得了很高聲譽(yù)，但是由于篆隸本身的復(fù)興并不充分，事實(shí)上融合篆隸楷行草于一體的時(shí)機(jī)并不成熟，因而板橋的作品，往往是一種偏于簡(jiǎn)單的拼湊，無(wú)法深入到其精神實(shí)質(zhì)，故總體上并不成功。但他的影響，對(duì)于人們重視篆隸的審美價(jià)值，仍然是有重要的推動(dòng)作用的。

　　與“八怪”相先后的，還有一批精于篆刻或字學(xué)的藝術(shù)家，對(duì)篆隸進(jìn)行了更加純粹同時(shí)也更加深入的探討鉆研，從而比較成功地使篆隸的生命力得到全新的激發(fā)。代表性書家有丁敬、黃易、錢坫、桂馥、鄧石如、伊秉綬等。特別是桂馥、鄧石如、伊秉綬，真正站到了歷史演變的制高點(diǎn)上，使秦漢傳統(tǒng)的復(fù)興進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。

　　丁敬（１６９５～１７６５），字敬身，號(hào)鈍丁、硯林、研林外史、梅農(nóng)、丁居士、龍泓山人、孤云石叟、勝怠老人、玩茶叟、玉幾翁等，浙江錢塘人，是一代著名印家，“浙派”的領(lǐng)袖，對(duì)篆隸有精深的研究。與篆刻別開天地不同，他在書法上相對(duì)中和平正，風(fēng)格古樸雅致，得秦漢書法的簡(jiǎn)凈精神。

　　錢坫（１７４４～１８０６），字獻(xiàn)之，號(hào)十蘭，嘉定人。在篆書方面極為自負(fù)，自詡二李之后一人，其篆書專攻鐵線，出規(guī)入矩，確有古人風(fēng)范，晚年右手病廢，以左手作書，結(jié)構(gòu)不能完全如意，然而卻增添了一種自然之致。就鐵線篆來(lái)說(shuō)，錢坫確實(shí)是一代高手。

　　桂馥（１７３６～１８０５），一作（１７３３～１８０２），一名復(fù)，字未谷，一字冬卉，號(hào)雩門、老苔、老菭、瀆井、瀆井復(fù)民、肅然山外史等，山東曲阜人。他博涉群書，一生精力萃于小學(xué)，著述宏富，為“說(shuō)文四大家”之一，著《說(shuō)文義證》。亦工詩(shī)書畫印，所輯《繆篆分韻》一書，為學(xué)習(xí)漢印之必備。尤以隸書為一代之雄，時(shí)人推許為直接漢人，甚至認(rèn)為是百馀年來(lái)第一人，足以超唐越宋。其字用筆肥而不臃、深沉厚重，結(jié)字方嚴(yán)廣博、樸質(zhì)端謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉渾穆、堂堂煌煌，確實(shí)可以說(shuō)是深得漢人隸書醇古樸茂、博大飽滿的精蘊(yùn)。只是稍有習(xí)氣，未能盡善。

　　鄧石如（１７４３～１８０５），初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，以字行，改字頑伯，號(hào)完白、完白山人、古浣子、完白山民、游道人、龍山樵長(zhǎng)、鳳水漁長(zhǎng)、笈游道人等，安徽懷寧人。他生于鄉(xiāng)鄙，終生為布衣，但自幼即喜刻石，仿漢印頗工，至南京梅镠家，居八年，遍臨所藏金石善本，由此而篆、隸、楷、印皆臻大成之境。乾隆五十五年入京，劉墉延為賓客，聲振當(dāng)代名公。其篆書融秦漢于一爐，又出以隸筆，遂使篆法活脫生動(dòng)，擺脫了鐵線的拘滯，不唯字形闊大磅礴，而且筆勢(shì)豐富多姿，墨色流溢燦然，大大拓展了篆書的藝術(shù)表現(xiàn)力。其隸書筆致健拔蒼勁，結(jié)體疏宕俊逸，用墨蒼古，亦可謂深入漢人堂奧。晚清書論名家包世臣、康有為、楊守敬等對(duì)他無(wú)不推崇備至，競(jìng)相推許為國(guó)朝第一、集篆書大成等。這都是因?yàn)樗晒Φ貙?shí)現(xiàn)了兩大傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，表明醞釀已久的秦漢北碑傳統(tǒng)的復(fù)興高潮的來(lái)臨和兩大傳統(tǒng)的對(duì)峙、融會(huì)的真正的開始。

　　伊秉綬（１７５４～１８１５），字組似，號(hào)墨卿、默庵、南泉、秋水，福建寧化人，著有《留春草堂集》。他能詩(shī)文、繪畫、治印，但以書法為最著名，工小楷，行書、楷書均宗顏真卿，通篆法，而以隸書為一代之雄。其隸書從《衡方》等碑化出，筆劃含凝厚重，波磔不顯，似有篆意，字形方整宏大，有顏真卿氣度，因而形成氣勢(shì)磅礴、拙樸茂密之格，有清一代，隸書渾厚一路，無(wú)出其右，康有為許為“集分書之成”，不為過(guò)譽(yù)。

三、晚期（咸豐至清朝末年）

　　嘉慶、道光前后，阮元、包世臣倡興碑學(xué)，從理論上鼓吹秦漢北碑傳統(tǒng)在書法史和書法美學(xué)系統(tǒng)中的地位，使之成為一時(shí)顯學(xué)。但深入實(shí)踐的許多書家，并未完全舍彼取此，而是各取所長(zhǎng)，自覺不自覺地尋求融合之道，使兩大傳統(tǒng)都獲得了新的發(fā)展契機(jī)。因此，晚清書家，大體可分作三類。

　　（一）以晉唐傳統(tǒng)為主的書家：林則徐、翁同龢等
　
　　林則徐（１７８５～１８５０），字少穆，一字無(wú)撫，號(hào)竢村老人，福建福州人。官至兩廣、云貴總督，加太子少保，謚文忠。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后曾被謫戍伊犁。書法出自歐、顏、二王和米芾，頗為清新穩(wěn)健，唯稍受館閣習(xí)氣束縛。

　　翁同龢（１８３０-１９０４）,字叔平，號(hào)松禪、瓶廬居士等，江蘇常熟人。累官至軍機(jī)大臣兼總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣等職，為同治、光緒兩朝帝師，在戊戌變法中被革職。他的書法出于翁方綱、錢南園，而上溯顏真卿、米芾，氣息淳厚，堂宇廣博，為晚清帖派書家的重鎮(zhèn)。

　　此外，晚清學(xué)人善于傳統(tǒng)行草的人數(shù)還是極多的，其中也不乏名聲不遠(yuǎn)而水準(zhǔn)甚佳的高手，如戴熙、郭嵩燾、曾國(guó)藩、王拯乃至李鴻章、張之洞等，都有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)書法造詣。
　
　　（二）以先秦秦漢北碑為主的書法家

　　這類書家比較多，前后有張廷濟(jì)、朱為弼、徐同柏、趙之琛、六舟達(dá)受、吳熙載、楊峴、張?jiān)ａ?、吳大澂等。他們大多是集傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、金石、書畫、辭章、考據(jù)、收藏研究于一身的學(xué)者型書法家。

　　張廷濟(jì)、朱為弼和徐同柏都善于金文大篆，他們?nèi)铱梢钥醋髑宕鷮W(xué)習(xí)先秦篆書比較有影響的先驅(qū)者，雖然他們的成就還不能算是很高深，特別是如何使用筆墨來(lái)表現(xiàn)大篆的氣息，應(yīng)該說(shuō)還沒有達(dá)到理想的效果。

　　趙之?。ǎ保罚福薄保福担玻执伍e，號(hào)獻(xiàn)父、獻(xiàn)甫、寶月山人等，浙江錢塘（今杭州）人。精六書，善繪山水、花卉，晚年常寫佛像，能篆隸行楷，工刻印，為陳豫鐘弟子。有《補(bǔ)羅迦室集》、《補(bǔ)羅迦室印譜》。曾為阮元摹刊鐘鼎款識(shí)，故精通大篆。他的大篆書，不像前人一樣描頭畫尾，而能夠舍棄形貌，獨(dú)取神理，用渾厚嚴(yán)整的筆法加以表現(xiàn)，筆墨比較自然生動(dòng)，是清代大篆書中值得重視的一家。

　　吳熙載（１７９９～１８７０），初名廷飏，字熙載，五十歲以后因避諱更字攘之，亦作讓之，以字行，號(hào)讓翁、攘翁、晚學(xué)居士、方竹丈人、言庵、言甫等，祖籍江寧，自父起移居儀征。工金石考證，能寫意花卉，精治印，平生治印逾萬(wàn)，影響深廣，后之師鄧派者，多以吳氏為宗。著有《通鑒地理今釋稿》、《吳讓之印譜》等。書法從包世臣學(xué)習(xí)，由包氏得筆法，并指點(diǎn)學(xué)鄧門徑。篆刻篆隸，均能由鄧石如而上追秦漢，繼承發(fā)揚(yáng)，赫然成家。書法以篆書為最佳，筆法婀娜而不失清剛，流麗而不失端雅，有文人清氣，是師鄧而能有所發(fā)展者。

　　張?jiān)ａ摚ǎ保福玻场保福梗矗?，字廉卿，?hào)濂亭等，湖北武昌人。曾入曾國(guó)藩幕府，為曾氏弟子，但無(wú)意仕進(jìn)，專意于學(xué)，為清末古文大家，后人編輯其文章為《濂亭文集》等。他的書法專師北碑，尤得力于《張猛龍》，而斂入規(guī)矩，自成體勢(shì)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)方正，筆法剛健勁拔，尤以外方內(nèi)圓的獨(dú)特筆姿為人所稱賞，被康有為推許為“集碑學(xué)之成”，在近代中國(guó)和東瀛有廣泛的影響。但現(xiàn)在看來(lái)，雖然很有特色，而相對(duì)于北碑來(lái)說(shuō)，精神有隔閡，并沒有抉得精華。

　　吳大澂（１８３５～１９０２），原名大淳，避帝諱而改，字止敬，又字清卿，號(hào)恒軒、愙齋等，江蘇吳縣（今蘇州）人。同治七年（１８６８）進(jìn)士，累官至廣東、湖南巡撫。好集古精鑒別，是著名的金石學(xué)家，所得古器皆手自摩拓，工書畫篆刻，著有《愙齋集古錄》、《愙齋集古錄釋文謄稿》、《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《恒軒吉金錄》、《古字說(shuō)》、《古玉圖考》、《愙齋詩(shī)文集》等著作。他的篆書融會(huì)大小二篆，以大篆立其筋骨，以小篆斂其體裁，而筆墨又極其精煉，三美歸一，形成了堅(jiān)勁緊韌的藝術(shù)風(fēng)格，為篆書藝術(shù)開辟了一種新風(fēng)格。

　　（三）兼宗兩大傳統(tǒng)并尋求融通的書家：何紹基、趙之謙、楊守敬、康有為等
　
　　何紹基（１７９９～１８７３），字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟、猨臂翁，湖南道州（今道縣）人。道光十六年（１８３６）進(jìn)士，歷任編修、國(guó)史館協(xié)修、總纂、提調(diào)等，曾主持福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試，咸豐間任職四川學(xué)政期間被黜，從此講學(xué)游歷各地，晚年在揚(yáng)州主持?？薄妒?jīng)注疏》。他是晚清著名的學(xué)者，精通儀禮、說(shuō)文、漢書、詩(shī)詞以及書法，著有《說(shuō)文段注駁正》、《東洲草堂金石跋》等。他的書法，早年從顏真卿入手，后來(lái)融會(huì)《道因法師碑》，精研數(shù)十年，深得其妙，以后又肆力于篆、隸以及北碑，無(wú)不用功深至，是以篆、隸、楷、行皆冠絕一世。又以絕大天分和匠心，探求各體精神的融會(huì)，因而其各體的面目，都與傳統(tǒng)的面目形成了很大的差異，然而又無(wú)不以傳統(tǒng)的面目為依歸，真可謂帖意碑神，草情篆韻，一體而兼收之，在中國(guó)書法史上開出了奇葩，為書法的未來(lái)發(fā)展拓出了一條嶄新的大道。

　　趙之謙（１８２９～１８８４），字撝叔，號(hào)悲庵，別署子欠、支自、鐵三、益甫、憨寮、冷君、無(wú)悶、梅庵等，浙江會(huì)稽（今紹興）人。咸豐己未年（１８５９）舉人。歷官江西鄱陽(yáng)、奉新、南城知縣。著作有《悲庵居士詩(shī)?！贰ⅰ堆a(bǔ)環(huán)宇訪碑錄》、《六朝別字記》等。他是一個(gè)多能的藝術(shù)家，篆刻、繪畫、書法皆一代大家。嘗稱“生平藝事皆天分高于人力，惟治印則天五人五，無(wú)間然”，可見其于印章用力之多且勤。趙氏以其特有的藝術(shù)藝術(shù)敏感和熔鑄能力，將彼時(shí)出土日多的古器物文字引入印作和邊款，風(fēng)貌多樣，意趣清新，開印章的新天地。他的書法，初從顏真卿入，后專攻北碑，又得鄧石如篆隸之法，于是以北碑之法寫篆隸，進(jìn)一步豐富了篆隸的筆法意趣。又由北碑化生行書，融鑄貫通，運(yùn)用如意，神氣飛動(dòng)，既饒有古樸厚重之意，更兼有帖的溫醇雅潔之韻?？上⒛暝缡?，未能使意境更臻于成熟老到。

　　楊守敬（１８３９～１９１５），字惺吾，號(hào)鄰蘇老人，湖北宜都人。曾應(yīng)駐日本公使黎庶昌之請(qǐng)前往日本協(xié)助輯刊《古逸叢書》，因此而收集了不少保留在日的古代文獻(xiàn)。他同時(shí)還在日本廣泛傳播書法，對(duì)日本近代以來(lái)書法的發(fā)展發(fā)生了重要的影響。他在理論上提倡碑與帖“合則兩美，離則兩傷”，是較早進(jìn)行這種理論倡導(dǎo)的人物。在實(shí)踐上他也奉行不悖，行書學(xué)顏和蘇軾，以后參入北碑意趣；大篆已經(jīng)直達(dá)西周；隸書注重筆情墨趣，老辣遲澀，結(jié)體妙善伸蹙，時(shí)有諧趣。

　　康有為（１８５８～１９２７），初名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素、更生、西樵山人等，廣東南海人，著有《康南海先生遺著匯刊》、《萬(wàn)木草堂遺稿》、《萬(wàn)木草堂遺稿外編》、《廣藝舟雙楫》等?？涤袨槭潜畬W(xué)理論的健將，持論時(shí)有偏激之見，往往為人所詬病，但他自幼曾受過(guò)嚴(yán)格的傳統(tǒng)書法訓(xùn)練，雖然以后專修北碑，但幼學(xué)基礎(chǔ)仍然未廢，結(jié)果無(wú)意中形成了碑帖融合的面目。前人多認(rèn)為他的書法出自《石門銘》，實(shí)際上還有許多顏真卿行書的趣味。因此他的書作既有北碑的開張恣肆、篆隸書法的古樸雄渾，又有傳統(tǒng)行草的酣暢飛動(dòng)，是篆隸北碑與傳統(tǒng)行草融會(huì)貫通比較成功的例子。

　　吳昌碩（１８４４～１９２７），初名劍虞、俊，又名俊卿，字香補(bǔ)，中年以后更字昌碩，以字行，亦署倉(cāng)石、倉(cāng)碩、蒼碩，號(hào)缶廬、老缶、缶道人、老蒼、苦鐵、大聾、石尊者、鄉(xiāng)阿姐、破荷亭長(zhǎng)、五湖印匄、削廬、蕪菁亭長(zhǎng)等，浙江安吉人。晚年被推舉為西泠印社第一任社長(zhǎng)，是晚清杰出的藝術(shù)家，詩(shī)書畫印皆自成家數(shù)，影響深遠(yuǎn)。著有《缶廬集》。他既是清代書法的殿軍，又是近代書法的開山，他于篆、隸用功最多，尤其是《石鼓文》，終生浸淫，無(wú)一日或離，晚年變化筆墨，引入行草意趣，遂使筆情墨趣，流溢行間，篆書的復(fù)興，至他而達(dá)到一個(gè)新高度；行書以王鐸為宗，融入歐、米，又引入碑法之蒼勁渾樸，老辣生奇，使行書也重放光華。治印初習(xí)浙、皖，既而出入秦漢，借鑒封泥匋甓，融入寫意繪畫情趣，形成了斑駁高古、沉雄壯遒的新面，即作小印，也有尋丈之勢(shì)。治印還獨(dú)創(chuàng)修整印面和邊欄的法門。既雕既琢，復(fù)歸于樸，古今無(wú)二。吳昌碩的成就，是清中期以來(lái)兩大傳統(tǒng)深入融會(huì)的碩果，標(biāo)志著清人重理古典的工作取得了圓滿的成功，為近現(xiàn)代書法的發(fā)展，奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而輝煌的發(fā)展后，隨著中國(guó)社會(huì)陷入戰(zhàn)亂頻仍的近現(xiàn)代，書法也曾經(jīng)一度受到過(guò)強(qiáng)烈的沖擊，經(jīng)受了風(fēng)雨的考驗(yàn)?，F(xiàn)在，她又迎來(lái)了復(fù)興的機(jī)會(huì)，不僅在全國(guó)出現(xiàn)了持續(xù)多年的熱潮，而且影響及于世界。我們回顧歷史，展望未來(lái)，應(yīng)該更加熱愛她，更加為她而努力工作，使她得到更輝煌的發(fā)展。