|
“氣質(zhì)”本是指人的生理、心理等等方面的綜合素質(zhì),古人也以氣質(zhì)猶言文人的風(fēng)骨,詩(shī)畫的清峻慷慨風(fēng)格。我言明式家具的氣質(zhì),乃是透過(guò)她的技術(shù)表層,揭示她的內(nèi)涵氣韻,或言靈魂.這是明式家具之所以居于世界藝術(shù)寶庫(kù)的力量所在。
當(dāng)我們?yōu)g覽于祖國(guó)瑰寶----明式家具的珍庫(kù)之中，在一件件傳世之作的面前,望著那簡(jiǎn)潔的造型,挺拔的線條,秀麗素雅的身軀和散發(fā)著木材紋理自然純美的明式家具珍品時(shí),贊嘆油然而生,仿佛一縷浮動(dòng)的暗香令人神往,一股誘人的魅力令你留連.那簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含著端莊和典雅;那挺拔中浸透著清麗與雋秀,一股力量緊緊吸引著你,這力量便是她那雋永深邃的內(nèi)涵、氣韻-----文人氣質(zhì)。
明式家具的文人氣質(zhì),乃是明式家具的靈魂,是明式家具之所以被稱為”明式”,之所以被中外專家傾心、研究,成為獨(dú)立學(xué)科之根本所在。
明式家具風(fēng)格的形成,確有著她獨(dú)特的社會(huì)背景\地域條件,以及一大群文人參與的結(jié)果.我這樣說(shuō)并非是要否定工匠的智慧,明式家具的成就離不開明代工匠的精湛技藝,明式家具的成就是文人智慧和工匠技藝的結(jié)合產(chǎn)物是勿庸置疑的.但是我們今天研究明式家具的審美價(jià)值時(shí),就不能否定其主導(dǎo)因素不是技藝,而是她的風(fēng)格內(nèi)涵,內(nèi)在氣韻,或言氣質(zhì)。
明式家具的文人氣質(zhì),其形成離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境兩個(gè)方面.就社會(huì)環(huán)境說(shuō),明太祖朱元璋結(jié)束了元末蒙漢地主武裝的混戰(zhàn),于1368年建立了統(tǒng)一的政權(quán).以后,采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策.農(nóng)業(yè)上實(shí)行墾荒、屯田、恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn).明初釋放了元朝手工業(yè)奴隸為良民，使他們獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，對(duì)手工業(yè)工匠實(shí)行住坐（從民間征集工匠來(lái)京為皇家生產(chǎn)，每月服役十天）和輪班（各地工匠每三年來(lái)京服役三個(gè)月）制，工匠有了一點(diǎn)個(gè)人的營(yíng)業(yè)自由。這對(duì)當(dāng)時(shí)的工商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，海外貿(mào)易的發(fā)展（舉世聞名的鄭和七下西洋）帶動(dòng)了大批中國(guó)人遠(yuǎn)涉重洋到南洋各地去謀生。他們把中國(guó)的絲織品、瓷器、鐵器等帶到南洋，換來(lái)了當(dāng)?shù)氐墓让?、藥材和木材等等。這些南洋木材對(duì)于明式家具的發(fā)展也起到了重要作用。明中葉以后，手工業(yè)、商業(yè)極為發(fā)達(dá)，原有城市更加繁榮，新的城市正勃勃興起，除皇親貴戚外，城市里的富商巨賈們也爭(zhēng)相修建私宅和園林。可想而知，家具業(yè)也必應(yīng)運(yùn)而起隨之興旺起來(lái)。這政治上的穩(wěn)定和工商業(yè)、手工業(yè)以及海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，乃為明式家具風(fēng)格的形成提供了有利的社會(huì)條件。
明代在文化教育方面也采取了一系列新的政策，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，明初建立了一套新的學(xué)校和科舉制度。京師設(shè)國(guó)子監(jiān)，地方設(shè)府、縣學(xué)。讀書人通過(guò)層層考試，由秀才、舉人、貢士，直到殿試及格者稱進(jìn)士，至此便可被任命為正式官吏。新的科舉制度推動(dòng)了大批文人熱衷“四書”“五經(jīng)”，爭(zhēng)當(dāng)天子門生以施展才華，所以明代出現(xiàn)了大批文化名人，尤以蘇州最為集中，什么“吳中四杰”、“吳中四子”“明四家”等等，江南的南京、蘇州等地已成為明代經(jīng)濟(jì)、文化之中心了。
我們從現(xiàn)在流傳的明代文人書札、文集和詩(shī)書、繪畫中還可以看出，明代文人熱衷于家具的研究和親自參與家具設(shè)計(jì)者大有人在，這是歷史所不及的。他們對(duì)家具的行制、尺寸、材料、工藝、裝飾以及家具的審美標(biāo)準(zhǔn)等等方面都留下了大量的文字記載，更有明代文人、畫家自行設(shè)計(jì)家具并繪留后世者。明代文人撰寫家具方面的論著，其人之多，涉獵問(wèn)題之廣，也是任何一個(gè)朝代都不能與之比擬的。這便是明式家具風(fēng)格形成的文化因素，也是明式家具文人氣質(zhì)的由來(lái)。
明式家具的文人氣質(zhì)，從以下四個(gè)方面論述：
一、 文人審美情趣對(duì)家具的影響作用
明代眾多的文學(xué)家、戲曲家、詩(shī)人、畫家、收藏家、鑒賞家等等文化人，著有大量有關(guān)家具的論著，如：曹明仲著有《格古要論》，文震亨著有《長(zhǎng)物志》，高濂著有《遵生八箋》，屠隆著有《考盤余事》和《游具雅編》，谷應(yīng)泰著有《博物要覽》，王昕、王思義著有《三才圖繪》，戈汕著有《蝶幾圖》等等。以上這些有關(guān)家具的論著，不是著眼于研究家具的尺寸和形制，他們與《魯斑經(jīng)》的立足點(diǎn)迥然不同。而是著眼于探討家具的風(fēng)格與審美。強(qiáng)調(diào)“雅”，宣揚(yáng)和提倡家具的“古雅風(fēng)”。具體講，就是“古樸”和“精麗”兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。
“古樸”就是崇尚遠(yuǎn)古先人的質(zhì)樸之風(fēng)，追求大自然本身的樸素?zé)o華美。如《長(zhǎng)物志》論及方桌時(shí)說(shuō)：“須取極方大古樸，列坐可十?dāng)?shù)人，以供展玩書畫。”在論及榻時(shí)又說(shuō)：“古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛(ài)。……今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深。”
在家具用材方面，提倡木材紋理的自然美者也屢見不鮮。如《格古要論》說(shuō)：“紫檀，性堅(jiān)，有蟹爪紋……。”“花梨木……亦有花紋，成山水人物鳥獸者……..。” 《博物要覽》中有“香楠木，微紫而清香紋美，金絲者出山峒中，木紋有金絲，向明視之的爍可愛(ài)，楠木之至美者，向陽(yáng)或結(jié)成人物山水之紋。”從以上引文中可以看到，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論中，對(duì)家具的審美要求是“古樸”、“古雅”、“奇古”、“古制”等等，這是文人追求古人典雅風(fēng)范的典型表現(xiàn)。這一審美觀點(diǎn)，從明式家具珍品中亦可得到一一印證。我們看現(xiàn)存的明式家具珍品，不論是桌案椅凳，還是箱櫥床榻，都突出地表現(xiàn)為造型簡(jiǎn)練，不為裝飾而裝飾，充分顯示出木材本身自然美的質(zhì)樸特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成，是與文人提倡“古樸”、“古雅”的審美觀有著直接的關(guān)系。也可以說(shuō)，明式家具的簡(jiǎn)練質(zhì)樸風(fēng)格是浸潤(rùn)著明代文人的審美情趣的。
“精麗”就是家具作工的精良和體態(tài)的秀麗，這一點(diǎn)在明代文人論著中也處處可見。《長(zhǎng)物志》說(shuō)：“屏風(fēng)之制最古，以大理石鑲下座，精細(xì)者為貴。”“床，以宋元斷紋小漆床為第一，次則內(nèi)府所制獨(dú)眠床，又次則小木出高手匠作者亦可用……還有以柏木琢細(xì)如竹者，甚精，宜閨閣及小齋中。”“宮中有繡墩，形如小鼓，四角垂流蘇者，亦精雅可用。”這些“精麗”與“精雅”的要求，我們從明式家具挺拔的細(xì)條與秀麗的體態(tài)，以及她那無(wú)一顯露斧斤之拙的嚴(yán)密卯榫結(jié)構(gòu)中，都能明顯看到。這“精麗”之中，包含了明代家具工匠的精湛技藝與文人審美情趣的緊密結(jié)合。當(dāng)我們細(xì)細(xì)體味那一件件文人與工匠渾成的珍品時(shí)，明顯嗅到那陣陣瀟灑清秀的書卷氣。文人的審美情趣作用于明式家具是不乏其例的。
二、 文人的所好所用對(duì)家具的影響作用
大批的文人論著告訴我們，文人的所好與所用，推動(dòng)著家具的品種與形制等方面的發(fā)展。這些文人出于他們的特殊愛(ài)好和特殊的功能要求，設(shè)計(jì)與倡導(dǎo)了眾多的新巧家具，豐富了家具的品種和形制。如：
“以置尊彝之屬”的臺(tái)幾。（《長(zhǎng)物志》）
“書室中香幾”。（《遵生八箋》）
“置熏爐、香合、書卷”的靠幾。（《遵生八箋》）
“如畫上者”、“入清齋”的藤墩。（《遵生八箋》）
“列爐焚香置瓶插花以供清賞”的疊桌。（《游具雅編》）
在論及櫥時(shí)，《長(zhǎng)物志》說(shuō)：“藏書櫥須可容萬(wàn)卷，愈闊愈古。”“小櫥……以置古銅玉小器為宜。”對(duì)于床榻的使用要求更是不同一般了，《長(zhǎng)物志》說(shuō)到幾榻“坐臥依憑，無(wú)不便適，燕銜之暇，以之展經(jīng)史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕，何施不可”?！蹲裆斯{》里用藤竹所編的“欹床”，強(qiáng)調(diào)不要用太重的板材，要適于童子抬，床上置靠背，“如醉臥偃仰觀書并花下臥賞”。這是何等的消閑安逸，一副十足的雅士氣派?！犊急P余事》里用木材和湘竹兩種材質(zhì)制作的榻，“置于高齋，可作午睡，夢(mèng)寐中如在瀟湘洞庭之野”?！蹲裆斯{》中的“二宜床”就更不一般了，不僅設(shè)計(jì)精巧冬夏兩用，而且“四時(shí)插花，人作花伴，清芬滿床，臥之神爽意快”。這又是何等悠然自得。更有撫琴高手設(shè)計(jì)了符合共鳴音響原理的琴臺(tái)與琴桌。《長(zhǎng)物志》說(shuō)：“以河南鄭州所造古郭公磚，上有方勝及象眼花者，以作琴臺(tái)，取其中空發(fā)響……坐用胡床，兩手更便運(yùn)動(dòng)……。”《格古要論》的“琴桌，桌面用郭公磚最佳……嘗見郭公轉(zhuǎn)灰白色，中空，面上有象眼花紋…….此磚架琴撫之，有清聲泠泠可愛(ài)”。
以上可見，這些文人雅士，出于嗜愛(ài)古董珍玩之所好和琴棋書畫之所用，對(duì)于家具的品種，行制，用材以及特殊的功能等等，都作了深入的研究，無(wú)怪乎！明式家具的文人氣質(zhì)當(dāng)是名之有據(jù)了。
三、 文人詩(shī)畫墨寶與家具的結(jié)合
明代以前的家具，基本上只是生活用具（商周時(shí)作為等級(jí)象征的禮器、祭器除外），而到了明代，家具在具有使用價(jià)值的同時(shí)，更增強(qiáng)了觀賞價(jià)值。這種情況不僅僅是明式家具本身的造型、線條、用材、裝飾等渾然一體的質(zhì)樸典雅之美，更有文人將書畫藝術(shù)嵌入家具之中的一份功績(jī)。家具上刻繪當(dāng)代文化名人的詩(shī)畫墨寶，可說(shuō)是家具里的珍中之珍了。這些文人的書畫與家具的合作，增強(qiáng)了家具的觀賞水平，提高了家具的藝術(shù)價(jià)值?？梢哉f(shuō)，歷來(lái)都“重文輕技”的文化史，至明代便有了這稍微的改變。
由于歷史的、科技水平的種種原因，現(xiàn)在能留存的實(shí)物是較少的。但從文獻(xiàn)資料和私人收藏中仍可查到一些蹤跡，在《清儀閣雜詠》中就記載了兩件家具，一件是“天籟閣書案”，乃是項(xiàng)元汴的家藏，上項(xiàng)氏兩方印。原文是：“天籟閣書案，高二尺二寸三分，縱一尺九寸，橫兩尺八寸六分，文木為心，梨木為邊，右二印曰項(xiàng)，曰墨林山人，左一印曰項(xiàng)元汴字子京。” 項(xiàng)元汴是明代的書畫家，收藏家，精于鑒賞。其所藏法書名畫極一時(shí)之盛，曾著有《蕉窗九錄》，刊有《天籟閣帖》。
在《清儀閣雜詠》中還記載了一把椅子，原文是“周公瑕坐具，紫檀木，通高三尺二寸，縱一尺三寸，橫一尺五寸八分，倚板鐫：無(wú)事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球書。印二，一曰周公暇氏，一曰止園居士。”周天球也是明代的大書法家，善寫蘭草，尤善大小篆古隸行楷，一時(shí)豐碑大皆出其手。這樣一位大家在一把椅背板上揮毫抒懷，可見他對(duì)這把椅子是何等鐘愛(ài)，也可知這把椅子的價(jià)值，早已不止是一把坐具了。（圖1、圖2）
圖1 圖2
在現(xiàn)存的珍品中，還有祝枝山、文征明兩位名家書寫詩(shī)文于椅背上的兩把官帽椅。一把在條板上鐫有王羲之《蘭亭集序》的一段文字，從“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”直到“暫得于己，快然自足”約百字。落款為“丙戌十月望日書，枝山樵人祝允明”。下面兩方?。阂辉蛔Ｔ拭饔。辉幌Ｕ埽▓D3）.另一把椅子的條板上文征明書有門無(wú)剝啄松影參差禽聲上下煮苦茗之.弄筆窗間隨大小作數(shù)十字展所藏法帖筆跡畫卷縱觀之”40字,落款為“征明”下用兩方印:一曰文明印,一曰衡山。(圖4).
圖3 圖4
在這三把椅子背上作書的周天球\祝枝山\文征明,皆是明代的文化名人.周天球是大書法家, 祝枝山是大文學(xué)家兼書法家, 文征明乃是書畫家.祝\文與唐寅\徐禎卿在當(dāng)時(shí)是有名的”吳中四子”或稱” 吳中四才子”.這樣一些高級(jí)知識(shí)分子傾心于家具,將自己的書法刻于家具之上,視家具為抒懷的園地,以充清賞珍玩,可想這些家具的藝術(shù)價(jià)值怎能不聲價(jià)十倍呢!這些文化名人的書畫與家具相結(jié)合,對(duì)明式家具的風(fēng)格形成,對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的提高,都起到了極大的影響與作用。
|
