《齊物論》夫隨其成心而師之段解

原文：夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。

淺解：成心，有了自己的思想，即成見(jiàn)、定見(jiàn)之心；師，法，標(biāo)準(zhǔn)，站在自己角度以之衡量對(duì)錯(cuò)，判斷是非。

大意：人皆有其自己的思想，并且以各自思想為標(biāo)準(zhǔn)，去觀察、認(rèn)識(shí)、判斷周?chē)挛?，有一個(gè)不是用自己思想作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎？沒(méi)有異議，那時(shí)沒(méi)有的。不必說(shuō)那些智慧者，他們認(rèn)識(shí)觀察自然就用他們的智慧，因?yàn)槟鞘撬麄兊某尚?。就是愚蠢者也是有他們的成心的，他們的成心便是愚蠢。知代而心，智慧代替了你心，而即爾、你。如果說(shuō)，沒(méi)有自己的思想而能判斷出是非來(lái)，那是不可思議的，就好像今天出發(fā)去越國(guó)，而昨天就已經(jīng)到越國(guó)一樣荒唐。

知者有知者的衡量標(biāo)準(zhǔn)，愚者也自有愚者的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此歧義異見(jiàn)千千萬(wàn)，是非爭(zhēng)辯永不休。這就是人們思想所以天差地別、意見(jiàn)紛紜難于一致的又一主要原因。