大家在看周易六爻基礎(chǔ)理論知識的答疑中，更重要的應(yīng)該掌握卦中及整體卦象中的小規(guī)則小規(guī)律。何為小規(guī)則小規(guī)律，如動爻受月日制有無生克權(quán)，動爻在月日休囚時的生克力量如何等，可以說，誰掌握的整體卦象中的小規(guī)則小規(guī)律越多，斷卦時的機動系數(shù)越大，因為很多活的斷法都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不要幻想神靈或靈感，任何的靈感都產(chǎn)生于堅實的六爻斷法的各種規(guī)定及規(guī)律中……所謂的小規(guī)則小規(guī)律，合起來就是六爻的斷卦規(guī)律。古人給我們留下了很多小規(guī)律小規(guī)則，今人在此基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷的實踐，又產(chǎn)生出新的小規(guī)則小規(guī)律，在這本答疑中，不可能掌握所有的小規(guī)律小規(guī)則，但至少對學(xué)習(xí)者是個提示。
    基礎(chǔ)理論知識的重要性，就在于規(guī)范和規(guī)定一些本學(xué)科范圍內(nèi)的一些操作方法，我們在掌握了這些操作方法后，才能斷出好的卦來。
    1、靜爻能克靜爻嗎？
    答：在靜卦中力量大和旺相之靜爻能克力量小和衰弱之靜爻。在動卦中，因靜爻屬第三層次爻，生克之力相對很小，如不是旺相而被沖起和作為用神，一般不論其生克權(quán)。但靜爻仍然發(fā)揮力量，只不過有動變之間的相生相克。靜爻的影響力只在動變之后。
    2、動爻能克靜爻，只是絕對的嗎？
    答：就成卦的當(dāng)時而論，可以說是不盡然。動爻極其衰弱或受制時尚不足以自保，何以能克旺相之靜爻。但“神爻豈亂發(fā)”，爻動必有因，卦隨進行時的發(fā)展，待到動爻臨旺相或去其制約，還是要克相關(guān)靜爻的，對靜爻而言，如果是忌，原同動，原神也不受制，作為忌神的動爻也是不能克此靜爻的，但卦隨進行時的發(fā)展，在原神受制（月破、逢空、入墓等）忌神臨旺之時，此忌神之動也是要克相關(guān)之靜爻的。
    3、怎樣用卦象斷卦？
    答：簡單地說，弄懂八卦的萬物類象，從中篩選出符合所測之卦的類象，然后根據(jù)主卦（上、下卦）、互卦、旁通卦、綜卦、變卦等進行綜合分析，把篩選的類象進行組合，剪接，變通，則所測之事的內(nèi)容和吉兇便全包括在其中了。一般通過如下幾個方面來推斷：
    （1）卦名象義；
    （2）卦辭，爻辭；
    （3）卦氣旺衰；
    （4）體用生克；
    （5）體黨用黨之多寡；
    （6）主、變卦間的生克、比和、反吟、伏吟；
    （7）互卦體用對主卦體用的增減力作用。卦象斷卦直觀、簡單，沒有六爻整體卦象斷的全面、細(xì)致。
    4、從爻位上講，哪一爻的作用最大？
    答：五君爻。能用好五君爻可將卦斷得更為準(zhǔn)確、靈活、全面、具體和形象。但一般在圖謀求財求官求名時，且用神、原神臨五爻時才用。在吉兇已定，需進一步了解一下用神原神的尊卑層次和吉兇程度時才用。斷卦需以月、日、動、變?yōu)樨载惩サ闹饕獊碓?，如五爻在一卦中屬第三層次之靜爻，即使旺相，其作用無論如何也大不過月日和動爻。斷卦時還要注意五爻是忌神還是喜神。喜神對卦主好處多，忌神則反之。
    5、變出之爻除對動爻可以回頭生克沖合外，還能對別爻發(fā)生作用嗎？
    答：即使就變爻與主卦他爻直接論生克沖合，也應(yīng)該說能，因為就整體卦而言，變爻的出現(xiàn)也增加了該五行的力量，只是因在組合上距離較遠(yuǎn)，又有本位動爻阻隔直接的生克合沖，力量相對小一些，一般忽略不計，但其間接作用是很大的，因其可以加大或減弱本位動爻對主卦其它爻的生克合沖的力量，因此可以說，變爻對其他主卦中的爻，也起作用。
    6、暗動卦可將起暗動之爻也寫出變爻進行分析嗎？
    答：當(dāng)然可以。但這里有一個力量的把握問題，不但暗動之爻有明動之爻的某些作用，六神暗動也可以巧妙運用，也在發(fā)揮作用。
    7、戊土長生在寅與長生在申有什么區(qū)別，怎么用？
    答：在四柱預(yù)測中，土寄生在火宮，故長生在寅，帝旺在午而墓于戍。在周易六爻預(yù)測中，土長生于申，帝旺于子而墓于辰。其實，按五行生克之理，土本無長生與墓庫，只旺于四季（辰戌丑未月），而相于巳午。六爻中長生于申而墓于辰是一種特殊規(guī)定。
    8、問兇事，用神處真空之地受克，但有原神暗動相生，是否可以避兇？
    答：用神既處真空之地，則既不受克，也不受生，其兇出空時難避。原神暗動雖可化忌生用，但其作用的時效性太強，如原神是受日沖而暗動，但當(dāng)用神出空之日，該日辰可能已不沖原神了，此原神也就不暗動了。
    9、本人對卦爻旺衰的含義還是弄不明白？
    答：決定卦爻旺衰的因素很多，概而言之：某爻在卦中得生扶多而克泄耗少，則為旺，反之為衰。但其中以日、月建臨、生、扶、合為重（請參看李老師論卦爻的三個層次一文）。得動爻生或本身發(fā)動是第三個旺衰來源，變爻對本位動爻的回頭生克沖合是第四個旺衰來源，簡稱為日、月、動、變四個旺衰來源。旺相的爻在其所在層次中有生克他爻的能力，衰弱的爻幾乎沒有生克他爻的能力。
    10、爻之暗動，按書中所說必須是爻在月令旺相情況下逢日沖才算，為什么有些卦例中，把休囚之爻也算暗動？
    答：原則是：爻靜而旺相，逢日沖為暗動。爻臨月建或得月建生扶為旺這只是條件之一，某靜爻雖休囚，但有氣，或得動爻之生扶也是旺。如爻靜休囚無氣，逢日沖則為日破。如在月休囚，爻為土受土日沖，也為暗動?？傊惩嗷蛴袣?，逢沖都有暗動之象。
    11、金爻休囚逢巳日論長生還是論克？
    答：如金爻不動，在月休囚或又不得動爻之生或變爻回頭生，則論克不論生。
    12、六爻預(yù)測一卦排出后，如何準(zhǔn)確、具體地提取卦中所藏信息？
    答：此問非三言兩語可以說清，簡言之：先根據(jù)起卦時的意念取用神，并看用神與用神，或用神與世應(yīng)之關(guān)系，然后根據(jù)日、月、動、變及組合，依據(jù)生克制化、刑沖合害之理，確定用神之旺衰；再依據(jù)生旺死絕、空破、墓伏、進退、反伏等特殊規(guī)定和六神，并結(jié)合卦象定吉兇；再依據(jù)爻象、卦象、象數(shù)定吉兇應(yīng)期，還可以根據(jù)爻之陰陽定往來，根據(jù)爻之陰陽五行及卦宮定人之男女、特征及方位，根據(jù)變卦定事之終應(yīng)，根據(jù)卦數(shù)、干支數(shù)和用神旺衰定數(shù)之多少等等。周易之神奇，不僅在于斷事準(zhǔn)確，更在于一卦藏萬機，無論求測者問什么，都可以提取出有關(guān)信息，但測者在預(yù)測實踐中，沒有必要也不可能將卦藏信息都提取出來，只回答求測者所問即可，只圍繞用神提取相關(guān)信息即可。一卦多斷還需各自選取用神。當(dāng)然，當(dāng)求測者問財官求吉時，如卦藏兇象還是要婉言相告的。欲達準(zhǔn)確、具體之目標(biāo)，一方面須循序漸進地學(xué)好斷卦基本規(guī)律、熟知特殊規(guī)定和基礎(chǔ)知識；另一方面，好緊緊抓住代表測人或主用神，因這是求測所在。
    13、用周易測求財，陽爻動來生世，是得財還是過去得財？
    答：如財爻旺相不化空、化破、遭劫，是得財之象，應(yīng)期在后。但陽爻動，也說明過去有過類似得財之事。最終財能不能得，還得看是不是世爻得，因卦中雖有財也可能是官鬼盜克，他人劫去。關(guān)于這一點，可參看六爻實例預(yù)測技術(shù)光碟。
    14、八卦時間是以23點還是也24點來區(qū)別今明？
    答：是以23點整為兩天交界時間。
    15、測月運在什么時間起卦好？
    答：可以隨時起卦。但以月令交接之日時后的當(dāng)天起卦為好。
    16、用六爻測病，久病逢沖則死，卦中無沖，而月、日沖，是否算沖？
    答：首先要搞清是沖旺還是沖衰，如用神旺相，逢日沖為暗動，如再化回頭生，也為逢兇化吉之兆。如論沖，日、月沖也是沖，且沖力更甚。
    17、提前按時間起卦測某一天哪個時辰辦事好，但一天有十二個時辰，十二個卦象，以哪個時辰起卦好？
    答：心動意動即可起卦，不必分哪個時辰，起一卦即可。任何一個卦象都可推斷出某日某時辦事是否相宜，這就是用進行時。
    18、在六靜卦中，是否可以組成三合局，是否也有三刑六害？
    答：同樣存在。
    19、土爻持世臨青龍，木爻持世臨白虎是否為兇？
    答：青龍為木，木克土爻，白虎為金，金克木爻，這種五行不同步的現(xiàn)象會經(jīng)常出現(xiàn)在卦中，但不能據(jù)此而斷兇。斷卦需以用、原、忌、仇各神的旺衰及生克制化、刑沖合害結(jié)果的利弊為主，六神安靜就不足為害。當(dāng)然也要考慮，六神臨旺之時的作用，但在六神安靜時只看其象義，只有當(dāng)其發(fā)動時，才看其生克作用。六神同六親一樣，也是一種象，只不過是用來參斷而已。
    20、用神長生于日月但化合是吉是兇？
    答：用神長生于日月，關(guān)鍵要看是真長生還是假長生，如動而化合要看是合成合不成，是生合還是克合，在生合中是主生還是受生，在克合中是主克還是受克，然后再論吉兇。如用神真長生于月日就為旺相，問兇則吉。如用神動而逢合又成化，且用神為合化之五行，則用神因合而加力，否則則因合化而改變五行性質(zhì)。如用神動而逢合是生合，且用神是受生之五行，則用神因合而增力，如用神是主生方，則因合而減力，或稱之為“化泄”。如用神動而逢合是克合，則無論用神是主克還是受克，都會因合而減力，或稱之為“化回頭克”或“化泄”。無論用神動而逢合是生合還是克合，都會因合而暫時失去生克權(quán)，也暫時不受生克，待沖事之期，才能應(yīng)事。
    21、卦有伏吟，四柱也有伏吟，各柱的伏吟表示何兆？如何預(yù)防？
    答：卦之伏吟也好，四柱伏吟也好，無非是在一個五行分布有限的局中某幾個五行因重復(fù)出現(xiàn)而增加了該五行的數(shù)量和力量而已，如四柱預(yù)測，一般只用命局家歲運六個柱斷事，如其中一柱遇伏吟，則六柱中就有兩個柱是相同的，其干支所代表的五行之力量就突然增強。卦局亦然。至于所示何兆，還得看對用神和命主（世爻）是喜還是忌而定。在周易預(yù)測中，遇乾、震兩卦互變時，即為卦遇伏吟，為有呻吟之象，多主所測之事不如意，主亂，主不吉不順，但不為不兇。在六爻預(yù)測中，關(guān)鍵要看用神是否受克，是忌神遇伏吟，還是用神遇伏吟。如為忌，則用五行補抑之法可緩解。
    22、測不同城市天氣的起卦數(shù)該如何確定？
    答：以測時的年支、月、日三數(shù)之和除以8的余數(shù)為上卦，以年支、月、日、時支四數(shù)再加地名筆劃數(shù)之和除以8的余數(shù)做下卦，除以6的余數(shù)為動爻。當(dāng)然還有其他起卦方法或隨機起卦法。
    23、土帝旺于子與四時生旺的水旺土囚如何區(qū)分應(yīng)用？
    答：一般的周易書中都說土長生在申，據(jù)此則有帝旺于子之推論，這有違自然之理，實則土為萬物生發(fā)之基，也為五行之承載，在人類生存的環(huán)境中，無處不有土，不必有長生之說，而旺于四季（辰、戌、丑、未月）之說是符合自然之理的。土為五行之墓庫，對土而言，辰為土之墓，土墓葬土也是牽強之說其墓庫也為假（土之墓庫為假之說來自李洪成老師）。在六爻預(yù)測中，土長生于申而墓于辰是一種特殊規(guī)定，主要用于主卦與變卦之間的動爻變爻之中。
    24、動變之爻對原動爻是否有行使動爻之權(quán)？若變爻被日建合，是否要被沖開才對原動爻產(chǎn)生生克刑沖的作用？
    答：是。從組合遠(yuǎn)近上講，變爻對本位動爻的生克之力較主卦中其它動爻更強些，且伴隨于所測事情發(fā)展的始終。
    25、時間卦與搖卦是否都可按卦象及六爻分析不受限制？
    答：是。但時間卦以卦象斷為主，如再輔以六爻參斷，是為了提取更多、更具體的信息。搖卦以爻象斷為主，但也需參看大象兇吉，如測憂患兇事，卦遇六合多主不吉，測圖謀喜事卦逢六沖多主不吉，卦有反吟伏吟多不如意等。
    26、斷卦的時間是按月份計，還是按月令為準(zhǔn)？
    答：按起卦日所在的月令為準(zhǔn)，如：四六年臘月初三測事，為辛丑月癸酉日，但臘月十五才是小寒，故應(yīng)按庚子月癸酉日斷事。
    27、日、月相合說明了什么？對卦中之爻是否還起作用？
    答：日、月相合相沖沒有什么特殊意義，仍對卦和爻各自發(fā)揮其生克沖合拱扶長旺墓絕之作用。如測行人而日月中有用神，則論合住有絆。
    28、何為本宮內(nèi)卦、本宮外卦？
    答：卦象成列之后，即可知該卦為何宮卦，如下卦與該宮同，則為本宮卦，下卦為內(nèi)卦，上卦則為外卦。
    29、六爻預(yù)測在什么情況下分別以年、月、日、時為標(biāo)準(zhǔn)斷旺衰？
    答：一般斷事，以月日為主斷即可；如測年運或久遠(yuǎn)之事，可以用流年參斷；如所測之事，眼下就立見分曉的，也可依時辰參斷。
    30、用時間起卦，如84年二月初三是驚蟄，在初二起卦是以正月之?dāng)?shù)，還是以二月之?dāng)?shù)？
    答：以二月初三之?dāng)?shù)起卦，按正月令斷事。
    31、用六爻測事遇六合，為什么只論合而不論化？如寅亥合化木，化成木是否起作用？
    答：爻遇六合、三合也是論化的，只不過是以日月為化神時才能論化，即所合化之五行為日月建時才能論化。如寅亥合木，用爻為亥，只有寅卯為月令、日建時，才能論化，此時所化五行木在卦中對它爻具有很大的生克力量。但月、日建寅本身就是很大的生克力量，所以人們在論卦時只說“亥與月、日建合”而不論及化。而不臨月日建的兩爻、三爻即使均動而逢合，如所化五行不臨日月建，或被日月建所沖克，為合而不化或合局逢沖，也就不必論化了。
    六爻測事還有一個特點：以月日為衡量爻旺衰的標(biāo)準(zhǔn)，只有在測長遠(yuǎn)事時才考慮年的影響，循環(huán)周期較短，雖爻逢合化，但很快就會遇日月沖破，只論合巳足以提取卦、爻象所示的吉兇信息了，如再論化反會陷入生滅不息的惡性循環(huán)之中去。凡求之事，都是向前發(fā)展的，那么，我們在觀卦時，一定也要用發(fā)展的眼光，這發(fā)展的眼光，就是用進行時斷事。在進行時中，因月日不斷變化（測長遠(yuǎn)事年也在變化），從這個變化中，看是否對合化之化神有利，您也就能把握住這一點了。
    32、世爻或用爻入日墓，是待逢日沖還是月沖之時為破墓？
    答：不論日沖、月沖，只要墓爻逢沖即可被沖出，為出墓。破墓是指墓庫被沖破，但月不能沖日，日不能沖月，爻不能沖日沖月，日墓只能由日辰來沖破。
    33、六爻預(yù)測時，日建與月建想合或相克，此日建、月建還能對爻施加影響嗎？
    答：日和月是卦爻五行旺衰來源，各為衡量卦爻旺衰的標(biāo)準(zhǔn)之一，且同權(quán)同功，兩條標(biāo)準(zhǔn)之間，不論生克制化、刑沖合害。如卯月酉日，對卦爻各行各的職權(quán)，而不存在卯月沖酉日的問題。但如卦中有卯、酉二爻，則卯、酉兩爻各持旺衰而相沖。
    34、六爻預(yù)測時，卦爻的連續(xù)想生是否有講究？
    答：是有講究，一是連續(xù)相生之爻必須順序排列（順向或逆向均可）中間不能夾隔與連續(xù)相生不相關(guān)的其它爻，此條適用于靜爻與靜爻、靜爻與動爻之間連續(xù)相生；二是世間有“和為貴”“冤家宜解不宜結(jié)”之理，卦爻之間也是如此。如兩爻本相克再遇一爻可通關(guān)（受原主克之爻之生，又能生原被克之爻）則原主克之爻就會貪生忘克，先去生通關(guān)之爻，而通關(guān)之爻又去生原被克之爻，形成連續(xù)相生之象，此條適用于動爻與動爻之間，可不講究位置上的順序排列了。如（漸）之（中孚）卦，內(nèi)卦三爻均動，即可視為連續(xù)相生。
    35、六爻中合處逢沖，沖中逢合，怎樣來區(qū)別？
    答：按成卦的順序來區(qū)分：先有主卦，后有變卦，然后論月日。如爻在主卦中有合，逢變爻、月、日沖，即為合處逢沖；如動爻遇變爻合，逢月日沖，也為合處逢沖；如爻逢月合，又逢日沖，也為合處逢沖；如爻在主卦中有沖，但其中一動爻變回頭合，則為沖中逢合；如動爻變回頭沖，又遇月、日合，則為沖中逢合；如爻逢月沖，又遇日辰合，也為沖中逢合。
    36、周易預(yù)測中，用神、動爻臨太歲，處不正之位，臨日月建是否還有力？
    答：測長遠(yuǎn)之事必須考慮太歲臨爻的作用，但測中短期事，爻的旺衰還是要以月、日來定，但也不能忽視太歲的作用。而看爻的旺衰，要以生克制化、刑沖合害及組合為主（包括日月）。爻位（包括五君爻）和陰陽只是某些斷法中的參考因素，并不是爻的旺衰來源。
    37、爻之暗動，變卦是否也可按明動之變法？
    答：明動之爻必須遵守六爻預(yù)測之規(guī)：動則變。必須列出變卦，并結(jié)合變卦、變爻參斷動中玄機。而暗動之爻雖然也會因動而有力，具有了對靜爻的生克之權(quán)，但如所在卦（內(nèi)卦或外卦）再無其他明動之爻的話，則不必再列變卦；但如所在卦還有其他明動之爻，暗動之爻會有相應(yīng)的變爻，并受變爻之生克沖合刑墓的影響。
    38、用爻月破日生算不算旺？
    答：日和月是卦爻旺衰兩個各自獨立的來源，且同權(quán)同功，對爻的生克之力是相等的，如果卦爻在日、月受一個之生而受另一個之克，則該爻就表面旺衰而言，處于一種不旺不衰的中和狀態(tài)（但不以弱論），其實際旺衰要看在卦中是受生還是受克，或生多還是克多，如在卦中受生或生的一方力量大些，則該爻為旺，反之為衰。此問中之爻為月破，即是被月令沖克，但又得日生，從生克制化的角度看，沖的力量要大于克的力量，此爻受一方之沖，又受另一方之生，生和沖的力量不等，故此爻的表面旺衰處于一種衰的狀態(tài)，其實際旺衰需依據(jù)在卦中受生或受克或受生克兩方力量大小而定。如因生多而旺則有用，但在月中畢竟為破，除逢日合、臨值之日外，為生扶不起，但出月不破仍為有用，其中月克日生為扯平，再以其他生克來最后決斷旺與衰，但要是月沖，即為月破，月破之爻既便是逢日生，也為逢生不起。如該爻一方面月破，另一方面面臨日辰，則受損益之力可以扯平，或謂爻臨日辰，月沖不破。
    39、月破之爻一定無用嗎？月破之爻受日生、動爻生或自化回頭生，可以生起嗎？
    答：月破之爻在當(dāng)月生扶不起，但如月破之爻受日生、動爻生或自化回頭生，為兇中有救。該爻出月不破，臨值、逢合之日不破，為有用。
    40、月破之爻臨日不破，這臨日之爻今天破不破？
    答：月破之爻臨日不破，這“臨日”二字就是指搖卦的當(dāng)天，也就是您所說的“今天”，此爻臨日為填實，為旺，當(dāng)然雖月沖而不破。如果您所說的“今天”是指您提問的當(dāng)天（98.3.3.，丙子日），那就要根據(jù)此爻立卦的時間來確定了，只要知道“臨日不破，逢合之日不破，出月不破，在月中畢竟為破?！本涂梢詳喽恕?br>    41、年、月沖爻是否也為暗動？
    答：到目前為止，在斷卦規(guī)則上尚無這種說法。但根據(jù)日常生活之理，任何物體受沖都是要動的，一是要看沖力的大小，二是要看物體的后面有沒有依*，三是要看物體結(jié)實不結(jié)實。如物體不結(jié)實，用大力一沖必然破碎，如物體結(jié)實，逢沖知識動一下，此物一動，就必然要觸及別的物體。故旺相有氣之爻逢沖也視為暗動并有動爻之功，休囚無氣之爻逢沖就會破散。
    42、主卦未動之爻，其變卦對應(yīng)之爻能否回頭生克，是否也有化回頭生克、空破墓絕之說？
    答：靜爻所在卦（內(nèi)卦或外卦）內(nèi)有動爻時，則該靜爻也會因卦變而有相對應(yīng)的變爻，如此爻為用神，同樣要論化回頭生克、刑害、沖合、化進退、化空破墓絕，但其程度遠(yuǎn)不如真正動爻與變爻生克來得明顯及厲害，這種克與生，有其隱象。但如果此靜爻是斷事時的不相干之爻，就不必為此勞心了。
    43、六爻預(yù)測中變出之爻可以與月日合否？如月沖日合怎么論？
    答：變爻可與日月論合。如變爻遇合，則此變爻在逢沖之前，將對原動爻失去生克作用。如變爻逢月沖日合，此變爻為沖中逢合，如合往后，一方面是合而不化，此變爻暫時無生克權(quán)，另一方面如能合化，則以合化出新的五行來論。
    44、六爻預(yù)測中，動爻沖克的爻是算暗動還是受克？
    答：爻暗動的定義是：旺相之爻逢日沖為暗動。此問中的動爻如臨日辰，則其所沖之爻為暗動。其他情況不能稱為暗動，只能認(rèn)為是受動爻之沖克。但凡物逢沖總是要動的，爻也如此，如被卦中動爻所沖之爻旺相，或動爻五行是被克的，而被沖之爻的五行是主克的，也有動爻之功，只是力小而已。如被卦中動爻所沖之爻休囚無氣，或從五行上講是既受沖又受克，則為沖破受傷，無暗動之功。當(dāng)動爻與其所沖之爻為同類五行時（如辰?jīng)_戍，丑沖未）被動爻所沖之爻可視作被沖起或沖動，具有幫扶動爻的功能，但與定義上的暗動在意義上有所不同。
    45、卦中爻空，日辰?jīng)_之，是按沖實論還是按暗動論？
    答：欲回答此問尚缺少三個已知條件：
    （1）此空爻在月中是旺相還是休囚死。
    （2）此空爻是動還是靜。
    （3）次空爻在卦中還受其他動爻生克否。
    現(xiàn)在只能按幾種假設(shè)來回答：
    （1）此空爻旺相安靜，日辰?jīng)_之謂之沖起（沖空、填實、暗動），可具有一半的生克之力。
    （2）此空爻無論旺相休囚，只要本身動，就具有生克權(quán)力，但旺相之空爻逢日辰?jīng)_之為沖空填實。休囚無氣之空爻，再逢日辰?jīng)_之，則受傷，為破為散。
    （3）此空爻休囚不動，但在卦中得它動爻之生而無克，日辰?jīng)_之待出旬值日而有用，但在旬內(nèi)畢竟為破。
    （4）此空爻休囚不動，但在卦中受動爻之克而無生，日辰?jīng)_之謂真空、真破、到底空、到底破，始終無用。
    46、卦中動爻化破、化絕、化克、化退、化空，在什么條件下該動爻仍起作用？在什么條件下不起作用？
    答：此問也需在已知動爻在月、日旺衰狀態(tài)的前提下才好回答。
    （1）化破：是指變爻被日或月沖，因逢沖而破，失去了對原動爻回頭生克沖合之能，原動爻的生克之力不受其影響?；朴屑袃?，如變爻本是回頭生則不吉。如變爻本是回頭克，則兇變吉。
    （2）化絕：是指原變爻為原動爻的絕地，此術(shù)語一般在原動爻原本就休囚又在卦中受克時才采用，表示原本不吉的信息更加惡化。實際上“絕地”一詞只是喻示一種信息之象，還是應(yīng)該用生克關(guān)系來析卦，如木動化絕，實際是化申金回頭沖克，應(yīng)按化回頭沖克論；金動化絕，實際是化寅木回頭反克。此種情況下人們往往用化絕一詞來表述，是否對原動爻不利，需視雙方力量而定，如原動爻旺相有力，且所測之事為當(dāng)日事或短期事，則減力甚微，幾乎不受其影響。如所測之事為中長期事，在原動爻轉(zhuǎn)衰，變爻臨旺之期而應(yīng)兇。如原動爻休囚無氣，且受它動爻之克，則此動爻幾乎無用。
    （3）化克：是指變爻回頭克制原動爻。凡是變爻回頭克原本動爻，只要是變爻不受日月制而有生克權(quán)，就能將原本動爻克傷，包括原本本爻為月日之爻。
    （4）化退：是指酉動變申，卯動變寅、辰動變丑等，如此動爻旺相有力，在卦中無克或生多克少，則始終有用，但因化退而逐漸減力，如所測事為短期行為，則吉兇不受其影響，如所測事為中長期行為，則預(yù)示著事將成而終敗，問吉不吉，但也不兇，問兇不兇，但也無吉。如此動爻原本休囚，又在卦中受制或克多生少，則幾乎無用。
    （5）化空：是指在甲戍旬中動爻變申酉之類，在以下情況下為有用：
    ①、原動爻旺相不空，變爻出空值日有用。
    ②、化空之變爻旺相逢日沖，當(dāng)日有用；
    ③、化空之變爻又逢合，逢沖之日應(yīng)吉兇；
    ④、原動爻自空又化合，但得日辰合之，出旬值日應(yīng)吉兇。
    在以下情況下為無用：
    ①、原動爻休囚受克又化空。始終無用。
    ②、原動爻自空又化空到底無用。
    ③、原動爻化退化空又化破，難以為用。
    47、土旺于四季，假如辰月起卦，卦中有戍爻為用，是斷戍爻為旺還是用神逢月破？
    答：土旺于四季，這不僅是先圣們的規(guī)定，也符合自然之理，是確定無疑的。戍爻在辰月論事，應(yīng)首先確定戍得月建幫扶而旺，但畢竟辰戍相沖，而月令又為一月之中主各爻沉浮之司令，威不可犯，凡被月沖之爻即為月破，這是一種六爻中的特殊規(guī)定。但月破之爻未必?zé)o用。此時要兼看日辰和卦中動爻及其它爻對戍爻作用如何而定：如戍爻再臨日辰，則月沖不破，反有過旺之嫌；如得日合，則不能按月破論；如得日生，又得卦中動爻之生，亦應(yīng)按旺而有用論；如得日克，再受卦中動爻之克，則按月破論；如戍爻本身在卦中動，且生多克少，則按旺而不按月破論?；蛘哒f是雖臨月破但仍有生克之權(quán)。這就是辰戍相沖、丑未沖為同五行相沖的特殊性。
    48、日破之爻逢動爻沖，是暗動還是仍屬日破？如卯月未日，動爻圍沖丑；午月申日，動爻申沖寅；午月寅日，動爻寅沖申；午月申日，動爻寅沖申，該如何論？
    答：既是日破之爻，就已說明該爻在月是休囚的，如果在卦中再受動爻之沖，則此爻衰極無用，不可能再暗動生克他爻。即使有人稱為暗動，也符合動靜之理，一個物體遇到外來沖力，總是要動的，但此動已無生殺之力，而是掉下懸崖，動向墓庫，投進死神的懷抱。這樣說只是一種形象的表述，表示該爻所主六親或事物將面臨不佳處境而已，并非是真的死了。午月申日，申動沖寅，如無救應(yīng)，則寅爻無用；午月寅日，寅動沖申，如無救應(yīng)，則申爻無用；午月申日，寅動沖申，因寅爻雖動但自身為日破，幾無沖克之力，是否還能沖傷申爻需看變爻對寅動爻是有利還是不利；而申爻雖在月為受克處死地，但卻臨日建而旺，如再在卦中得生扶，寅動爻將無傷于申爻，且可能遭申爻之反沖；卯月未日，未動沖丑，因丑土在日辰畢竟為同類五行，雖丑未相沖，但也可視為得日辰供扶，如丑土在卦中再遇生扶，則未沖丑為沖起，反倒對它爻具有了生克之力，這就是同類五行相沖（辰戍沖，丑未沖）有別于其他四個五行相沖的不同之點?；蚍Q之為特殊性。
    49、旬空之靜爻被爻沖，是否被沖起？
    答：未必，一要看旬空之爻是否旺相有氣，二要看主沖之爻是否動。
    50、用神伏且空，得月建、日辰、飛神生，無刑、沖、克的情況下，目前是否有用？
    答：目前無用，待出旬、沖空、沖飛或臨日或得日合時才得出或有用。
51、請系統(tǒng)闡述以卦象斷卦的思路和規(guī)律。
    答：畫出主、互、變卦后，即卦象成列，按以下思路斷卦：
    （1）分清主卦為事之初，互卦為事之中，變卦為事之終。
    （2）據(jù)動爻分清體用，體卦為己，用卦為所測人事。
    （3）據(jù)體用比和、體克用、用克體、體生用、用生體，及體黨用黨之多寡、結(jié)合四時旺衰，斷事之吉兇。
    （4）據(jù)卦象、卦數(shù)斷吉兇之應(yīng)期。
    52、真空真破之爻是否永遠(yuǎn)無用？
    答：未必。因世上萬事萬物無一不隨時空的變化而變化。但對斷近事來說，在一定時限內(nèi)可說是永遠(yuǎn)無用。如所謀為長遠(yuǎn)事，逢生旺之期還是有用的。如秋天斷事，卦中逢寅卯空，寅卯為真空到底空，如所斷事情的期限是在秋天，則可視為此真空之爻永遠(yuǎn)無用。因為如果過了秋天到了冬天，雖然此爻有用不真空，但所斷事物已然完結(jié)而無意義了。
    53、如何一卦多斷？
    答：對同一求測者，可利用具有內(nèi)在信息聯(lián)系的一卦進行多斷，只要選取相關(guān)用神即可。
    54、寅月?lián)u卦得坤宮或艮宮卦，大象衰而不吉，但世爻得日建與動爻生，用神臨太歲、月建而旺，吉，按什么斷？
    答：1.寅月?lián)u得坤、艮二宮卦，未必是大象衰而不吉，如卦臨日建之生、用生體、體克用等，也可論吉。
    2.搖卦測事，還應(yīng)以爻象析斷為主，即使是大象衰，但世爻得日建與動爻之生，或用神臨太歲、月建，又在卦中生大于克，還是應(yīng)該問吉則按吉斷。但因大象衰，此吉是要打折扣的。
    55、六合卦變六沖卦為不吉，非六合變六沖卦是吉是兇？如歸妹之震卦。
    答：從大象來看，六合卦變六沖卦應(yīng)該是先吉后兇，非六合卦變六沖卦也應(yīng)該是結(jié)局為兇，但此論只是對用卦象斷事而言。如用六爻斷事，還是應(yīng)以爻象吉兇為主，有時雖然變卦為六沖，但對爻對主卦的用神卻是有主，有時雖然變卦為六沖，但變爻對主卦的用神卻是有益的，只有爻象不吉大象又兇的情況下，才可斷兇。況且，六沖卦未必都是兇，如測官司、近病等憂慮之事，遇沖為散，反為吉。你所問“歸妹”之“震”卦，因沒給定時間和測意。難以作為卦例進行詳細(xì)討論。
    56、酉月申日占卦，卦中酉金為用神，若酉動化申，是否作用神化退看？
    答：在分析用神酉金在主卦中的作用時，可以看作是用神化退。但如何一個爻在卦中都不會是孤立的，此問中用神發(fā)動，要首先看其在主卦中是否逢合及對它爻的生克作用。如無合，則可看成是用神化退，對它爻的生克作用。如無合，則可看成是用神化退，對它爻的生克因化退而減力。但因申金臨日建，又不能看成是因減力而失去生克作用，可看成是應(yīng)期既在當(dāng)日。如測中長期之事，可看成是化退，如測短期事，此化退無大意義。
    57、同樣條件下，用卦中的靜爻與體卦中的靜爻，誰的力量大？受不受體用卦生克的影響？
    答：搖卦應(yīng)以六爻推斷為主，體用生克只做參考。誰的力量大小，要依據(jù)爻的五行旺衰及諸爻間的生克制化、刑沖合害的推演結(jié)果而定。一旦用爻象斷事，就不必再看用神是在體卦還是在用卦中。對相同層次的兩個爻來說，誰旺相得生，力量就大，誰休囚受克力量就??；同樣是旺相得生，誰受生的多或生者的力量大，誰就相對力量大些，如得三合局生就比得單爻生者的力量大些。同樣是休囚受克，誰受克的多或克者層次高力量大，誰的力量就相對小一些。同時達要考慮兩爻中是否有逢沖合墓空等情況。
    58、用卦中靜爻受動爻影響而產(chǎn)生五行變化，對預(yù)測起什么作用？對誰產(chǎn)生作用？
    答：所謂影響，即生克制化、刑沖合害，一旦五行發(fā)生變化即是動爻與此靜爻做合，如此靜爻不是用神，則按合化的五行對卦中其他爻論生克；如此靜爻就是用神，此時要分清是生合還是克合，如此靜爻得動爻生合，則力量增加，如是克合，則此靜爻力量有減，但無論是生合還是克合，此用神都因合而暫時不能受生克或生克他爻，待沖合時，才是吉兇應(yīng)期；如此靜爻是原神，此時要看所合化的五行對用神而言是生是克是泄，如是生，則原神力量增加，對用神有利，如是克泄，則原神叛變投敵，對用神不利，如此靜爻是忌神、仇神、閑神，此時也要看所合化五行對用神是向是背?？傊烙檬且回哉撌碌闹行?，卦中與月、日的一切生克制化、刑沖合害的影響，都要最終看其對其世爻和用神發(fā)生什么作用，只不過有些作用是直接的，而有些作用是間接的。
    如果此問中的“靜爻受動爻影響而產(chǎn)生五行變化”是指因動爻而產(chǎn)生卦變的話，回答是這樣的：當(dāng)因爻動而發(fā)生卦變的話，與動爻同在一卦的靜爻也會在變卦中有一個與之相對應(yīng)的變爻，但一般情況下，不考慮這個變爻對這個靜爻的影響，只有當(dāng)該靜爻暗動或為用神時才考慮。
    59、如申月甲辰日用嬸辰土動化寅木，是論化空破為兇，還是論忌神空破無力回頭克為吉？
    答：首先要弄清用神辰土對世應(yīng)是喜是忌，再論動化吉兇。此問中，應(yīng)斷為辰土化回頭克，只不過是因變爻寅木逢空逢月破，暫時不能回克本位動爻用神辰土，但動爻與變爻之間是卦中最近的一種組合，變爻回頭克本位動爻之象，始終伴隨著所測事情發(fā)展的始終，待寅日、月寅木出空臨值時，就會根據(jù)卦中所示的世用喜忌而應(yīng)吉應(yīng)兇。
    60、動爻逢日合為絆住，那么逢月合那？
    答：爻動與日、月相合，根據(jù)測不同人、事，可以有許多不同的象，你問中提到絆住，可能是指測出行或動，那么，逢月合也為絆住。在此月中，只有此動爻逢日沖，日合、值日時才能發(fā)揮作用。
    61、卦爻中化合、化沖、入墓同時出現(xiàn)怎么辦？
    答：一卦中同時存在化合、化沖、入墓等情況是正?，F(xiàn)象，關(guān)鍵是看世爻、應(yīng)爻、用神、原神、忌神各自遇到了什么情況。同一個爻在卦中可能會遇到既被合，又逢沖又入墓的情況，此時要按成卦的順序來論，如某爻動如主卦中的另一動爻合，本身又動而化墓，又被日沖，此時在主卦中先論為動而逢合，因合而不入變墓，后論日沖，為合沖逢沖，而入變墓。問中所說的化合，化沖，是指爻動與變爻相合相沖，而同一個爻同時遇化合、化沖、入墓是不可能的。
    62、三刑和動化退神怎樣區(qū)分？如丑化戍，戍化未等？
    答：三刑也是生克的一種形式。此問中，丑戍相刑，只能激起土旺，增加一點丑土對原卦它爻的生克力量，但就其本身而論，按化退考慮為主。爻之間相刑，刑也是一種克；化退，是指所斷事物有退散或辦不成之象；土爻相刑，除是一種克而本爻有傷損外，還有同五類五行力量積聚之象，有積聚時便有了對他爻的生克力量。爻相刑時，據(jù)所斷事情的不同，這些象都要考慮到。
    63、在六爻法中，動而化出之爻與日、月能否構(gòu)成三合局？
    答：當(dāng)然可以。但此三合局除可使變爻暫時失去對本位動爻的生克能力（貪合忘生忘克）外，沒什么特定意義，與被月、日合沒什么兩樣。因月日如君如天，不可能從化為變爻的五行而加大對本位動爻的生克力量，只是被月、日合住而已。
    64、卦象的旺衰是以季節(jié)論，還是按月論？
    答：二者并不矛盾，季也是由月構(gòu)成的。規(guī)范的說法是：按季節(jié)論旺衰。但需注意辰、戍、丑、未四個月是土旺，但木在辰月有余氣，金在戍月有余氣，水在丑月有余氣，木在未月有余氣，有余氣也為旺。
    65、按地名、人名等漢字起卦，是按繁體字，還是按通用的字？
    答：祖先造繁體字時，是有其科學(xué)內(nèi)涵的，今人將一些繁體字簡化也是有其科學(xué)內(nèi)涵的。所以，從道理上講，選用那種字都可以。但在實際應(yīng)用中，以現(xiàn)代常用的字信息更強些。但不能用未經(jīng)國家分布的簡化字或自造的簡化字。如果讓求測者寫字起卦，則不論求測者采用何體，均按所寫字的筆畫數(shù)計數(shù)起卦。
    66、在預(yù)測時、變卦中的世、應(yīng)如何推斷？
    答：一般斷卦時，只看變卦對主卦的作用，變爻對本位動爻的作用即可，變爻的世應(yīng)作用暫時不論。
    67六爻斷卦如何才能準(zhǔn)確斷應(yīng)期？
    答：此問非三言兩語能夠回答到位的，各書中都有斷應(yīng)期之法，如果針對各個具體情況分別討論的話，斷應(yīng)期之法有幾十種之多。相信您在學(xué)過李洪成老師所著“具體斷六爻講義”之后，應(yīng)期準(zhǔn)確率會有明顯提高的。但總的原則是：卦中用神和愿神為一方，問吉主吉，問兇主兇，忌神和仇神為另一方，問吉主兇，問兇主吉。斷卦時，以各自在月日動變四處所處的狀態(tài)定其旺衰，再以生克制化、刑沖合害和卦中組合為基本運算規(guī)律，以旬空、化空、入月日動變四墓、伏藏、進退、反吟、伏吟等為特殊運算規(guī)律，通過這兩項規(guī)律綜合運算后，看各自的實際旺衰。如果用神和原神一方所占的有利條件多，一般主吉，如果忌神和仇神一方所占的有利條件多，一般主兇。如果某方處在用基本規(guī)律運算時，其力量已完全具備了應(yīng)吉應(yīng)兇的條件，只是受特殊運算規(guī)律的制約，而不能發(fā)揮力量的情況下，在其擺脫特殊制約時，為吉兇應(yīng)期；如果某方雖可主吉主兇，只是在力量上還差一點，在其得生得旺之時為吉兇應(yīng)期；如果某方雖可主吉主兇，但不僅力量上還差一點，同時還受到了特殊規(guī)定的制約，則在其擺脫制約后，再逢生旺之時為吉兇應(yīng)期；如果某方雖可主吉主兇，但其手腳卻被另一方所牽制，而暫時發(fā)揮不了全部力量，則在另一方受制時為吉兇應(yīng)期；如果某方雖可主吉主兇，但卻沒有付諸行動（安靜、貪合），待其能行動之時為應(yīng)期。
    68、用神月破，動化入庫，為有用還是無用？如有用應(yīng)期如何定？
    答：這還要看該月破用神在日是得臨、扶、生，還是受沖、克；還要看該用神為何五刑動化墓，如金爻動入丑墓，入墓是入墓，但畢竟丑土生金。用神本身發(fā)動則如走如飛，為有力之象，如在月日動變各處的其他有利和不利條件能夠扯平，本身發(fā)動之爻即為有用。所謂的無用，并不是說這個爻什么意義都沒有了，而是問吉將應(yīng)兇，問兇將應(yīng)吉。如測近事，因用神畢竟月破，終是不吉之象；如測中、長期之事，則出月不破，用神臨旺之時，沖墓則用神得出而有用。如爻臨日建，則月沖不破；如此用神在日得生扶，更得其他動爻之生，則用神旺，沖墓之日、月應(yīng)吉應(yīng)兇。
    69、測病官鬼為父母爻之原神，病輕宜鬼興，如鬼爻休囚空亡，但暗動，還能生父母爻嗎？
    答：首先看官鬼爻因何而暗動，如是日沖而動，實為日破，而且是真空真破，無力生父母爻。
    70、測病時兄爻泄父母之氣，不宜動，動則父母病難愈，現(xiàn)假設(shè)父母爻動化妻財，而且兄爻動，問兄爻能可妻財嗎？如果不是該當(dāng)如何？
    答：第一，原卦之兄弟爻無論動與不動，能不能克變出之妻財爻。兄動只能克主卦動靜之財或伏出之財。主卦之動爻，是所求之事現(xiàn)在狀，變爻是事情進行中的變壯，現(xiàn)在壯對發(fā)展中的變壯的影響是相互的，在一般情況下，發(fā)展中的變壯影響要大一些。
    第二，父母動化妻財爻為回頭克，不論各自旺衰如何，都是不吉之象?；仡^克之害大于兄動的化瀉之力。
    71、爻月破動回頭合，或爻月破合破爻，是否也稱合旺？此爻有用否？
    答：爻破遇合應(yīng)是旺象，但還須考慮臨日遇扶否，得動爻之生否，綜合分析其五行力量。但爻遇合時要分清是生合還是克合，如爻在合中得生為真旺，如爻在合中受克，此合對該爻而言，只是一種免受他處之克的救應(yīng)而已。此問爻月破動化回頭合，則出月不破，臨日或逢日合時不破，為合旺，如是動化回頭克合，再逢月破，為雪上加霜，不能言為合旺。只要不是真空真破之爻就有用。但需待其生旺之時才能發(fā)揮作用。
    72、爻合月被日沖，是否也算暗動？
    答：不一定。要看該爻是否旺相有氣。旺相有氣之爻逢沖才能算暗動。
    73、戍土動化巳火（午火），是算回頭生，還是算巳（午）火入墓？為什么？
    答：只論回頭生，不論入墓。只論變爻對動爻的作用而不論動爻對變爻的作用。
    74、天干在預(yù)測中除了旬空、應(yīng)期、安六神之外還有什么作用？
    答：測終身卦時，還可用來排運。喜用神煞者，還可據(jù)年日干定神煞。在有些流派中，還可用天干數(shù)來斷數(shù)字。在最初的納甲笠法中，天干要同樣參與斷事。
    75、月破之爻臨日建或生扶拱合于日建，是否暗動？
    答：如此爻在他處受克只能說是兇中有救。臨日建之爻不論月破。如月破又與日辰合，為沖中逢合，但日過仍破。如爻得日辰生扶拱，在他處不受克，也為旺相出月即不破。這幾種情況都不能叫暗動。從生克制化的角度講，逢沖為動，逢合也為動，有根有氣得生扶時，也為動，可因動而破，也可因動而對相同層次和更低一層次之爻產(chǎn)生生克作用，但這種動，并非通常意義上的暗動。
    76、土在六爻中墓于辰還是墓于戍？
    答：在周易六爻預(yù)測中土長生在申而墓于辰。這是一種規(guī)定。
    77、用六爻自測病，卦中鬼爻生世，鬼爻受克時，世爻是否身旺？
    答：鬼爻生世，必是父母持世，則以克世之爻為病，鬼為世之原神宜興旺。世爻是否身旺，不光要看原神，更要看自身在日、月動變四處所處的狀態(tài)。
    78、按時間起卦法，如1997年陰歷十一月初五未時，沒交大雪節(jié)令，按何數(shù)起卦？按何月令斷卦？
    答：按十一月之?dāng)?shù)起卦，按十月令斷卦？
    79、財爻化回頭合，屬財旺，還是財被合而無財？
    答：這要看財爻與世爻的關(guān)系如何，如財爻生世且財世兩旺，沖合之日可得財。求財卦，財爻化回頭合，首先要分清是生合還是克合。如為克合，要弄清是財爻克變爻還是變爻克財爻，雖然都可使財爻減力，但受變爻克的減力要大些。如為生合要弄清是財爻生變爻還是變爻生財爻，變爻生財爻，則財爻在合中得生而增力變旺，如是財爻生變爻，則財爻為化泄而減力。但無論是生合還是克合，財爻都會因合而暫時發(fā)揮不了作用，只能在沖合之日才能得財。得財?shù)亩嗌伲瑫蚝系乃姆N情況而有所變化。
    80、動爻化出之爻只能對本動爻有生克沖合等作用，現(xiàn)在，有的卦例怎么變爻對其他爻也有作用？
    答：主卦與變卦是一個整體，按五行生克制化、刑沖合害之理，爻與爻之間無不發(fā)生作用，但從組合上講，因距離較遠(yuǎn)，變爻對主卦其他爻的直接作用力甚微，一般不做考慮。但間接的作用力卻是很大的，因變爻會直接而有力的改變本位動爻的旺衰，也就改變了本位動爻對主卦中他爻的生克沖合之力的大小。
    81、在六爻預(yù)測中天干有沒有用？生辰卦如發(fā)現(xiàn)寅年有兇怎樣判斷具體在哪個寅年？
    答：只有日辰需用天干，以便確定空忘、六神和某些神煞。后問可根據(jù)限運參斷。
    82、在六爻預(yù)測中，六合三合，在什么條件下合化為有用？
    答：無論三合六合都分三種情況：
    （1）　　當(dāng)參合之爻都為動爻或月日時，則根據(jù)化神（所合化五行）在月日所處的旺衰狀態(tài)，又分為4中情況：
    1.化神同臨月建日辰，或在月日一處為臨，或同得月建日辰生扶。這種情況為合局得化，且生克之力最大；
    2.化神在月日的一處得生扶，而在另一處不受沖克，這中情況下的合局也得化，但生克之力次之；
    3.化神在月日兩處均休囚受克，但無沖，此種情況下和合局為合而不化，但也有生克之力，其生克之力又次之；
    4.化神為合局中的一支，逢月沖不臨日，或受月克又被日沖，這種情況下為破局無用。
    （2）當(dāng)參合之爻中有一爻不動時，此合局為合而不化。這種情況下的合局視為虛局，一般不論其對他爻的生克之力，而只論參合之爻被合住，雖可因合而使參合之爻增減力量，但也都因合而暫時不能發(fā)揮作用。
    （3）當(dāng)合局中有一爻動而逢空，入墓時，則需待該爻出旬出墓時，才能出局。
    無論合局化與不化，都為有用。卦逢有三合、六合局十，都要看用神是破合在局內(nèi)還是在局外。如在局內(nèi)則看用神在合局內(nèi)是受益還是受損，如在局外，則看合化之五行是生克用神還是生克忌神，及合局力量的大小。合局即使不化，也需看合局是將何神絆住。
    83、在六爻預(yù)測中，各爻之間五行相生，但支又相害、相刑沖，該作何論？
    答：測某人事時，只看相關(guān)爻之間的關(guān)系，如相生則無沖，而相害也是克的一種形式，相關(guān)爻要先辯旺衰，他們之間的生克制化，刑沖合害，要先論合沖次論生克，再論刑害
    84、六爻中能否論三會？使用條件是什么？
    答：六爻中一般不論三會，也不論半三合，只論三合、六合、六沖。但在實際端卦中，有時會論一下半三合，目的在于看某爻是向用神還是向忌神。特殊情況下，如亥子丑爻全發(fā)動，可論三會，假設(shè)不論三會，亥子丑同為北方旺水，也是一樣有力量的。
    85、用神子水遇日或日或月為丑土?xí)r，以合論還是以克論，在月、日無丑的情況下，子化丑是化合還是化回頭克？
    答：在月、日無沖的情況下，均以合中帶克論。
    86、用神（如酉金）伏于飛神下，若飛神動化回頭合（如未土動化午火）按飛神合而不能剩伏神，還是飛神因生合而旺生伏神論？
    答：飛神動化回頭合，會貪合忘生，只待沖開合、伏神伏出后，飛神才能生伏神。
    87、生旺墓絕是由月還是由日決定？
    答：通常所說的旺相休囚，是指卦爻在月建所處的狀態(tài)而言的；通常所說的生旺墓絕，是指卦爻按十二宮論在日辰所處的狀態(tài)而言的。實際上，月日同權(quán)同功，都可決定一個卦爻的旺衰，而卦爻的實際旺衰是從月、日、動、變四處得來的（測長遠(yuǎn)事還是考慮太歲，測眼下事還是要考慮時辰），如卦爻在此四處（或五處）得生多克少則為旺，如得克多生少則為衰。只不過在月建所定的旺衰，在時間上相對長一些，在日辰上決定的旺衰，在時間上要相對的短一些，甚至日過則變。但無論時效的長短，按起卦月日（年、時）和卦象所決定的旺衰，是測事的原象，是斷吉兇的前提。
    88、如果卯月丑日問卦，卦中申、酉金爻算入墓還是得生？
    答：按古之運算法則，金爻在丑日為處于墓的狀態(tài)。卦中申爻，在無動爻生扶時，按入墓算，如有動爻生扶，按得生論。卦中酉爻月沖為破，按入墓論，如本身不發(fā)動有動爻生扶也生扶不起，按月破入日墓論。金逢丑有入墓得生之象，兩種情況都要考慮。
    89、爻遇合，是減力還是增力？
    答：爻遇六合，有生合、克合之分。原神爻遇合，不論克合或生合，如合而不化都是貪合忘生，以減力論。如合而化，需看此原神是否為化神，是否生用有力，否則為叛變投敵。對于用神，則分生合或克合，生合而受生則增力，克他時減力小些，被克時減力大些。而忌神遇合，無論生合克合，也需分清合化成功否，如合而不化都為貪合忘克，如合而得化則看合化之五刑是原、用、仇、忌中的何神。但在一般情況下，無論用神喜之忌之，只要被合住，就暫時失去了生克用神的作用，所以，原神忌逢合，忌神喜逢合，用神喜生合。喜為增力，忌為減力。
    90、今年（戊寅）閏五月（戊午），十四日早六點占時間卦，日的數(shù)字怎么取，它和五月十四日同數(shù)字同屬午月，一樣取數(shù)嗎？
    答：取數(shù)一樣，但月建或日建干支不同，如果閏五月十四日申時起卦，因交未月令，所以雖取數(shù)完全一樣，月令和日建不同，所得卦的旺衰不一樣，結(jié)論自然也不一樣。
    91、在六爻預(yù)測法中，寅卯木爻在辰月算不算有氣？亥子水爻在丑月哪？
    答：六爻預(yù)測法主要以地支與月、日、動、變的生克合沖來論旺衰的，他和四柱有聯(lián)系也有區(qū)別，不可等同看待，四柱重天干，六爻重地支，但地支中也以本氣最為重要，寅卯木爻在辰月，辰月本氣為土，但其中又含有木的余氣，所以雖不得令，但以有余氣論，也為旺相。亥子水爻在丑月也為有余氣，但丑月的本氣為土，亥子水畢竟受克，此時要看亥子水爻在日、動、變?nèi)幨欠竦蒙?，如再受日克，則為休囚。
    92、請問怎樣理解世爻、用神與卦中六爻的關(guān)系？
    答：不論卦測何事，都須有人的用神和事物的用神，自測時，世爻就是人的用神，測他人事，則以求測者與所測人的六親關(guān)系選取該六親所臨之爻或應(yīng)爻為人的用神。人的用神是論事的軸心，一切吉兇禍福都是對人的用神而言的。而論吉兇禍福，則需在其他六爻中選取一個或一些爻為事的用神，再以這些代表事的用神的旺相休囚，以及和其他爻、和人的用神之間的生克合沖關(guān)系，得出吉兇禍福的推斷結(jié)論，有些既與人的用神無關(guān)，也與事的用神無關(guān)的爻為閑神，可不論其旺衰。一般而言，世爻、用神，以旺相、像生、相合為成事的標(biāo)志。如有世爻與用神相互克制，只要雙方均旺相，也為成事的標(biāo)志。就怕世爻與用神一方衰絕、一方旺相，這都主事不順?biāo)?。所以卦中世爻、用神及其他爻，以相生相合旺相為吉，以相沖相克而衰絕為兇。但當(dāng)卦測他人事，而事又與己無關(guān)時，也應(yīng)考慮此時的世爻，也可直接做為人的用神，必須兼顧事的用神與世爻的關(guān)系。
    93、六爻斷卦時，某爻旺相發(fā)動又逢日辰?jīng)_為暗動，究竟是動的更厲害，還是將動爻沖散為不動哪？
    答：某爻旺相發(fā)動又逢日辰?jīng)_為快馬又加鞭，主事迅急，行動果斷，并非沖散不動。如爻本休囚，自身發(fā)動雖為有力，但也有孤注一擲之意，如再逢日沖，則受傷為散。有力旺相之更旺，無力休囚沖之易散。
    94、測出行用神被月建合，該月動不了身嗎？假如用神為靜爻，也能被合住嗎？
    答：測出行用神被月建合，主要看出行的遲緩與急速。如急速之行，逢日辰?jīng)_開可以解合，可以動身。如果為長遠(yuǎn)、遲緩之出行行期，當(dāng)以出月后逢日辰?jīng)_動可，動身。用神的動靜有兩種信息之象：一是用神動，為行期已定，但也有急緩之分別。二是用神靜，則主行期還未確定，應(yīng)期的判斷上也有急緩之分別。靜待沖則動，動待臨日可動身。用。神無論動與靜，月、日都有合住他的力量。如您本人測出行而用神被合住，硬要出行則主出行有阻礙或不順，這是被合住的另一象。
    95、世爻與用神的區(qū)別是什么？
    答：世爻是每卦所固有的，用神隨測人事而??；自測事以世爻為軸代表自己，測人事按六親取用。
    96、假空亡爻的特征是什么？假空在什么條件下有用？
    答：特征：（1）旺相。（2）雖休囚但有氣而發(fā)動。
    在滿足下列條件時有用：（1）旺靜逢沖。（2）出旬填實。（3）臨日辰、月建、太歲或時辰。
    97、用神申動化丑，是入墓還是化回頭生？
    答：如用神旺相或有氣不受沖克，則為化回頭生；如果用神休囚無氣受沖克，則為化墓。還可用大象做輔助參斷，大象吉則為回頭生，大象兇則為入墓。
    98<辰月乙丑日測事，用神未化戌，可按幾種象斷事？
    答：有以下幾種象：
    （1）用神得日辰、月建之扶而旺相。
    （2）卦遇土多，用神旺相。
    （3）用神動而化進。
    （4）用神遇丑、未、戌三刑。
    （5）如用神安靜，因日沖而暗動。
    （6）用神動化空亡。
    （7）用神化戌為破。
    （8）用神墓于月建。
    99、何為互卦，斷事時互卦表示什么？
    答：卦象成列之后，再以二三四爻做下卦，以三四五爻做上卦，此上下卦所組成的卦即為互卦?；ヘ运局?，為測事時到應(yīng)期這段時間的中間，人、事、物所處的狀態(tài)及變化。
    100、休囚之動爻能否克旺相之靜爻？
    答：爻的生克規(guī)則是：不論爻在日、月是旺是衰，動則有力為旺；只要不是月破、逢空、入墓、被合、化回頭沖?？?，再休囚的動爻也可生克靜爻。但是：
    （1）決定爻旺爻衰的因素不止—條。
    （2）一爻在卦中的生克狀態(tài)不是孤立的。
    （3）兩爻相克究竟誰克誰，要視雙方的力量對比而定。
    此問的答案應(yīng)是：
    （1）如旺相之靜爻在卦中不再受它爻之生，或又受它爻之克、泄、耗，或受克、泄、耗多而受生扶少，則雖旺相也受休囚動爻之克。
    （2）如休囚之動爻在卦中又受它動爻之克，或動而化泄、化退、化空破墓絕、化回頭沖克則不能克旺相之靜爻。
    （3）如兩爻在卦中都同時受生或受克，則視雙方力量而定。
    （4）如有通關(guān)之爻同動，或間爻可通關(guān)，則休囚之動爻不克旺相之靜爻，或休囚之動爻反受其克（過度化泄也是克）
    101、巳月辛酉日測事，用神申金動化丑，可按幾種象斷事？
    答：有如下之象：
    （1）申長生于巳（旺于卦中）；
    （2）月克日拱（卦中無生克）；
    （3）動而化墓（在卦中受克）；
    （4）動化回頭生（在卦中得生扶）；
    （5）巳酉丑合成金局；
    （6）動而化空。
    102、靜爻因卦變所化之爻是否有用？
    答：既然是動變之卦，斷卦時就要以動爻和此動爻所變之爻為重。一般靜爻和因卦變所化之爻為第三層次之爻，且與動爻同在上卦或下卦中，不是被動爻所克制，就是被動爻所化泄，幾無生克之力，故一般情況下不用。但在某些測事時可作參考，如測行人，用神為靜爻
    因卦變所化之爻即為走失或所去方向。當(dāng)該靜爻旺相逢沖暗動時，其因卦變所化之爻有用。當(dāng)該靜爻即是用神時，其因卦變所化之爻又旺相逢日沖時有用?！?。
    103、用神是否逢合（月、日合，動、變爻合與靜爻合）即為絆?。扛髟谑裁辞闆r下能正常發(fā)揮作用？
    答：用神逢合不可一概視為絆住。一要看用神自身動靜；二要看用神與誰做合；三要看用神與什么層次之爻做合；四要看是否合處逢沖；五要看合局成否；六要看用神在合局內(nèi)是得生還是受克；七要看做合之爻是否空破墓伏；八要看用神用意。如用神臨月、日建，即難以被合住，仍可正常發(fā)揮作用等等。
第二章、取用神、定旺衰
在卦中取用神，這是很重要的。因為六爻整體卦象，包括月日（或年時辰）、主變卦卦象爻象六親六神，在這個整體卦象中，你必然要認(rèn)準(zhǔn)哪個六親及爻代表求測人，代表求測的事物，這便是我們要取的用神。六爻整體卦象是信息的載體，通過載體的用神，對應(yīng)著實際的人與事，才可把信息提煉出來，因而，取準(zhǔn)用神是萬萬不可忽視的。取準(zhǔn)用神后，旺衰能表明用神有力無力，或說有用無用，只有掌握了這些，才可談斷卦。
    104 、測婚姻到底以何爻為用神？
    答：已婚者男以妻財為用，女以官鬼為用，同時參照應(yīng)爻；關(guān)系已達到親密程度的未婚者取用同已婚者；尚無目標(biāo)或關(guān)系不深者，皆以應(yīng)爻為用神。
    105 、自己的父母離婚后，測父母之事是否不應(yīng)再取父母爻為用？
    答：同樣取父母爻為用。
    106 、用神兩現(xiàn)，其中有一破傷，其破傷之爻有用否？
    答：以不傷之用神斷事之吉兇，以破傷之用神斷事的應(yīng)期?！　?br>    107 、卦中用神兩現(xiàn)，一樣陰陽五行，都動或靜，應(yīng)取哪個為用？
    答：首取發(fā)動之爻，次取臨世之爻，或離世爻近者。
    一般周易書中都有用神兩現(xiàn)的取用規(guī)則，但有首取病爻和首取旺爻之爭，作為初學(xué)者，我們認(rèn)為還是以邵偉華< 周易預(yù)測學(xué)）中關(guān)于用神兩現(xiàn)的取用原則為好，即取旺相之爻、發(fā)動之爻、不傷之爻為用、斷事之吉兇；用空、破、墓、傷之爻斷事之應(yīng)期。待積累經(jīng)驗后，再以自己習(xí)慣或從師之習(xí)慣選定為好。
    108 、、在六爻預(yù)測中，占者（我）想（主動）預(yù)測朋友或他人（無關(guān)系，來求測）的傷病或官非前景？該如何取用7 　　。
    答：以兄弟爻（親密朋友）或應(yīng)爻（無關(guān)系之他人）為用，看官鬼爻及相關(guān)之爻對兄、應(yīng)爻的綜合作用是有利還是不利。
    109 、當(dāng)醫(yī)師者測今日有多少病人來就診，以何爻為用神？數(shù)目、病種、方位等如何確定。
    答：當(dāng)取應(yīng)爻為用神兼看子孫爻。其數(shù)目可據(jù)爻位、卦數(shù)、干支數(shù)及爻之旺衰綜合參斷。病種及方位屬多人信息，一卦難定。
    110 、聽說兒子在外讀書交女友，我測會不會因此而惹是非官災(zāi)，應(yīng)以何爻為用神？
    答：測兒子事以子孫爻為用神，兼看官、父、財、世、應(yīng)各爻旺衰及其間的生克制化刑沖合害，看其結(jié)果對子孫爻是有利還是不利。
    如子孫爻休囚衰破，又受克，恐怕會有麻煩。
    111 、用六爻法測丟失，如為彩電、大哥大等，用神是父母爻，但財、官是否也可作用神？用神是否也可活用？
    答：丟失彩電、大哥大等物品，卦象成列之后，應(yīng)首先根據(jù)搖卦時的意念為測何事選取用神。如搖卦時的意念為信息來源受到了損失，可取父母爻為用神，兼看財爻；如測失物可回否，應(yīng)首取財爻為用，兼看相關(guān)之爻；如測賊，則以官鬼為用神，兼看相關(guān)之爻。用神不僅可以活用，而且一定要活用，斷卦的神奇全在一個“活”字。但雖說是法無定法，用神可以活用，卻離不開生克制化、刑沖合害及組合這個根本大法。
    112 、六爻測事，用神臨月建化合臨父母爻，該如何處理？
    答：應(yīng)該說用神取為父母爻，而非“臨”。如不被日辰、動爻所沖，則用神具有如下特點：一是臨月而旺；二是因合而忘克子孫爻；三是因合而不受財爻之克或暫不得財。如被日建所沖，則為合處逢沖，爻臨月建，日沖不散，往往為事之應(yīng)期。如被動爻所沖，則為沖中逢合，在逢沖合前，暫不受生克。合不成，雖暗動而減力。
    113 、用神不現(xiàn)卦中，臨變爻或日月，若卦中忌神旺動怎樣分析？
    答：此問沒有具體卦例，很難有的放矢地進行分析，只談幾點原則供參考：（1 ）用神不現(xiàn)在不臨日月酌情況下看伏神?？从蒙穹诤呜持?，飛伏之間是相生還是相克關(guān)系，弄清誰生誰，誰克誰，且要考慮伏神是旺相還是休囚無氣空破墓絕，以斷伏神得不得出，如飛生伏則伏得出，臨值、沖合飛神、伏出之時應(yīng)吉兇；如飛克伏則用神受傷，如伏生飛為泄氣，此時如為休囚之伏為無用，旺相之伏雖得出也不能以吉斷；如伏克飛為出暴，兇而快。
    （2 ）用神不現(xiàn)卦中但臨月建，可斷用神旺相，但也需看用神伏于何爻之下，用上述原則析斷。如變爻為用神即可定用神伏于該動爻之下。
    （3 ）用神不現(xiàn)但臨日辰，即可認(rèn)為伏神出現(xiàn)，但伏神并不是日辰，仍需看用神伏于何爻之下，以辯明用神在卦中的位置、狀態(tài)及與其它爻之間的關(guān)系，當(dāng)日應(yīng)吉兇。
    （4 ）此問卦中為忌神旺動，這是大前提，既為旺，則在臨月、臨日、得月生扶、得日生扶四況俏中必居其一，再加上動就更有力。即使用神臨日月或得日月生扶為旺，但畢竟為靜，難以和旺動之忌神相匹敵，則無論得出與否，問吉應(yīng)兇，問兇應(yīng)吉。除非伏用既臨月又臨日，忌神只是臨日或月，或只得日月生扶，伏忌雙方力量方可視為旗鼓相當(dāng)，此時就需審視各自在卦中所受生克的損益程度，來確定雙方力量，吉兇自明。
    114 、當(dāng)某物難用六親類化時，能否用應(yīng)爻為用神？
    答：不在六親之列的人、事、物，均以應(yīng)爻為用。
    115 、測市場信息或某產(chǎn)品在市場上銷路旺衰以什么為用神？
    答：市場信息這一詞組的含義十分廣泛，很難籠統(tǒng)地定出取何爻為用神，應(yīng)根據(jù)測意，分別具體地加以取用，古圣今賢們對六爻取用做了一些原則規(guī)定，是我們在取用時應(yīng)首先要考慮的。但死法尚需活用，一是由于時代的變遷，萬物類象的內(nèi)涵有了許多更細(xì)微更具體的變化；二是任何一門科學(xué)都是在不斷發(fā)展的，隨著析卦理論和方法的進步，用神的取舍也會有所變化；三是不能只從字面上去生搬硬套古圣今賢的取用原則，而要用自然、生活之理去理解和融會貫通這些論述。四是即使對同一事物進行預(yù)測，也會因其問意和問事的角度不同，所取用神也有所不同。如市場信息這個詞，不能一見“信息”二字就認(rèn)定必須取父母爻為用，當(dāng)“信息”只為狹義上的音訊，書信，口信，甚至現(xiàn)代的電話、電報、電傳時，可取父母爻為用，但現(xiàn)代的“市場信息”一詞，其含義就太廣了，小到某商店因動遷不得不“揮淚大甩賣”‘大到國家對電價做政策性調(diào)整，甚至“中東將爆發(fā)戰(zhàn)爭”都是一種“市場信息”，必須按所測之事和測意去具體地選取用神。
    如測某產(chǎn)品在市場上的銷路、旺衰以什么為用神；還應(yīng)以子孫爻為用神，看其是否旺相，看其是否能夠生財，看其能否適應(yīng)市場（父母爻或應(yīng)爻）的需要。有人說應(yīng)取財爻為用，也無可厚非，但需知卦中之財并非一定是該產(chǎn)品所創(chuàng)的，把產(chǎn)品投放到市場上去，其終極目標(biāo)當(dāng)然是為了賺錢，但如果把終極目標(biāo)取做用神的話。那么測財、官、傷、病、生、死、事業(yè)、出行、婚姻等一切事物都可以取財爻為用了，因為按現(xiàn)代人們的意識，按市場經(jīng)濟下的社會形態(tài)，無不是以得財或破財為終極目標(biāo)和結(jié)果的。
    116 、請人代購物，測何時到手，此物應(yīng)取何為用神？
    答：按萬物類象正常取用。如物為衣服、書籍之類，取父母爻為用神；如為花鳥魚蟲取子孫爻為用；如為金銀首飾，取妻財爻為用。……
    117 、問：用六爻測開門市能否成功，以何為用神？如財弱或不上卦該如何斷？
    答：開門市即開店做生意，做生意的目的是為了賺錢，當(dāng)然要以財爻為用。“財弱與財不上卦往往是求財不吉的信息，但此不吉并不等于是兇，目前不吉，也并等于將來不吉。但無論前景如何，目前開張總是要遇到一些坎坷的。以上論述是針對經(jīng)過生克制化、刑沖合害及組合、綜合析卦而最終得出財弱這一結(jié)論而發(fā)的。如財弱只是表面的，實際在卦中并不受克，且得動爻之生或動化回頭生，則此財不能算弱。財不上卦，也需看伏神是旺相還是休囚，是得出，還是空破墓絕。如伏神旺相得出，前景還是好的。但在財爻沒伏現(xiàn)之前就開張營業(yè)的話，還是會有諸多不順的。開店做生意，是一種長期行為，沒有哪個店主只想經(jīng)營三兩個月賺點錢就關(guān)門的，因此必須參看財爻在流年太歲的旺度及今后幾年的旺衰趨勢。雖取財爻做用神，又不能只孤立地去看一個用神，還必須看世爻是否旺相，因為世爻為店主，旺相才能擔(dān)財、平安；還必須看應(yīng)爻旺衰如何，因為應(yīng)爻為市場為顧客，沒有顧客光臨的店子或顧客都是窮光蛋的店子，無論怎樣也是發(fā)達不起來的；還須看世應(yīng)之間的關(guān)系，應(yīng)爻刑沖克害世爻，則必受人欺；還須看官鬼爻與世爻的關(guān)系，如官鬼旺而克世，則會受到官方的制約或社會上惡勢力侵?jǐn)_；更要看子孫爻是否旺相，是否能生財爻，如子孫爻休囚空破墓伏或受制，則財無來源，即使有財可發(fā)，也是一時的；還須看兄弟爻是否劫財，如兄爻克財無救應(yīng)，那么此店還是不開為好。只有世、財、福三旺，世應(yīng)相生，官制兄不克世的情況下，才是上上吉之卦。但世間事物難得十全十美，不應(yīng)求全責(zé)備，‘卦之中往往有利信息與不利信息并存，此時斷卦的任務(wù)就是綜合審視卦局，弄清兩種信息的綜合力量孰大孰小，只要有利的信息大于不利的信息，雖財弱或不上卦，此店也可適時開張，雖無大財可賺，總比坐吃山空為好。
    118 、聽說某房內(nèi)可能藏有金銀幣，不知在何位置，搖卦預(yù)測以財爻為用神對嗎？誰搖卦準(zhǔn)確率高些？
    答：以財爻為用神是對的，什么人搖卦均可，大前提就是需要意念集中。只有一種人不能搖卦一貪心人。
    因貪念一生，意念必亂。
    119 、我侄比我大兩歲，外地一少年測母事，其母又比我小兩歲，應(yīng)各取何爻為用神？　　。
    答：首先要搞清楚誰搖卦，誰測事。如您搖卦問侄之事，則以子孫爻為用，如侄搖卦測您之事，則取父母爻為用，與年齡大小無關(guān)；如：護年搖卦測其母事，則以父母爻為用，如您搖卦測少年母親之事，可論六親時以兄弟爻或妻財爻為用，不在六親者取應(yīng)爻為用。
    120 、測打牌輸贏，是以世應(yīng)旺衰還是以財爻生合世應(yīng)為準(zhǔn)？
    答：既要考慮世應(yīng)的旺衰空破，也要考慮財爻的旺衰，還要考慮財爻對世應(yīng)的向背。如世旺應(yīng)衰，財旺生合世爻，當(dāng)然是自己贏錢的好兆示，但如果財爻發(fā)動，還須看變爻對財爻的作用，如財爻安靜，還須看間爻的動靜和作用。如財衰應(yīng)空，也可能是牌友的口袋里沒有多少錢可讓您贏。
    121 、父占子的功名，兄占兄弟的財運、婚姻，該怎樣取用神？　　?！　?br>    答：父占子功名，當(dāng)取子孫爻為用神，取官爻為用神的用神。斷事時，一看官爻的旺衰。二看子孫爻之旺衰。三看官爻與子孫爻之實際關(guān)系。四看官爻與世之關(guān)系。五看有無財爻通關(guān)，綜合判斷。兄占兄弟之財運也同理。
    122 、在六爻法中，搖出的卦與按時間起卦，取用神是否都一樣？
    答：用神為所測之人、事、物，當(dāng)然都一樣。
    123 、在六爻法中，如一人測其兄弟事、卦中世爻是本人還是其兄弟？　　。
    答：世爻是本人，兄弟爻是其兄弟，但在具體斷卦時還要兼看。因在為一卦配六親時，就是以兄弟為準(zhǔn)的，如生兄弟者為父母，兄弟生者為子孫等，故世爻是我也是兄弟。
    124 、測終生卦，是否是以六個爻逐個取用神測人生各個項目？
    答：是的。測何事即取何爻為用，但在斷卦時須以世爻為軸，用諸爻綜合參斷。
    125 、測終身卦，以應(yīng)爻還是以財爻為妻？如果無財爻呢？
    答：兩爻兼看。卦無財爻看伏神或臨財之日、月。
    古人卦測終生多以應(yīng)爻為妻，今人分得較細(xì)：測未知之妻重點看應(yīng)爻，測已知之妻多取財爻為用，同時兼看世應(yīng)，更有道理。
    126 、測何時找到工作，以何爻為用神？測工作能否分配到廣州，以何爻為用神？
    答：用一卦可同斷，前問以官鬼爻為用神，后問以父母爻為用神，互相參斷。如具體問能否分配到廣州，最好在搖卦時加進“廣州”這個意念。
    127 、有人預(yù)測何時找到對象，如何取用神？如何斷卦？
    答：男看財爻何時旺，女看官爻何時旺。同時要兼看世、應(yīng)關(guān)系及旺衰之期，或有沒有合來之友。
    128 、自測能否學(xué)會周易預(yù)測，如何取用神？如何斷卦？　　‘答：取父母爻為用神，兼看官爻。旺相無沖克為古；官爻持世、生世、合世為吉；兄弟持世、得官爻生合為吉；財福持世發(fā)動克官父不吉；雖財福持世，但休囚、人墓、安靜或有動爻通關(guān)，世不克官父也可為吉。父臨龍、雀或龍雀發(fā)動生合世爻為吉。如臨太乙、天月德、馬星、太吸、華蓋則更吉。
    129 、我見他人葬墳，即起卦占吉兇，得應(yīng)克世、用克體，世、體代表誰？受克者是死者還是其后代？
    答：這要看你用何種方式起卦，起卦時是何種意念，還要看世應(yīng)、體用的各自旺衰。如果您在起卦時的意念是：這塊墓地的風(fēng)水不知如何。則應(yīng)爻代表墓穴，世爻代表死者；如果您在起卦時的意念是：他們這樣安葬不知能否讓死者安寧。則應(yīng)代表死者，世爻代表那些送葬的死者親人。其后代與死者是禍福同息的。最好是自已及相關(guān)親屬起卦。
    130 、我測今天有無病人人院，以官鬼爻為用還是以應(yīng)爻財爻為用？用神旺則有，衰而受克則無？
    答：如果立卦只是想測知一下有無病人人院，則以應(yīng)爻為用。如果是想測知能否有收入，則以子孫爻為書。
    131 、在學(xué)習(xí)實踐中，看、聽到的人和事，非自占卦，不在六親之內(nèi)，怎樣取用神？
    答：職應(yīng)爻為用。
    132 、測求職及工作調(diào)動，應(yīng)取官爻還是父母爻為用神？　?！　　?br>    答：測自己求職以官爻為用，兼看世父；測自己工作調(diào)動以父母為用，兼看官世。如果是代占測別人求職及I 作調(diào)動，還需按六親取用，看六親用神的旺衰及其與官父兩用神的關(guān)系。　　。
    133 、測上班后何時能下班，應(yīng)以何爻為用神？
    答：看來，這可能是一家資本家殘酷剝削員工的企業(yè)，員工們沒等上班或剛上班就想知道或企盼何時能下班，可見該公司沒有固定的作息時間，并使員工們感到了壓力沉重，可見其工作時間之長?；蛘咔鬁y人是懶漢，只想下班，不想工作。斷此卦時，需官鬼爻和兄弟爻兼看，一是在這樣法無定法的公司里何時下班由長官說了算，官鬼爻就代表了公司老板的旨意。二是員工們可‘依據(jù)勞動法和工會與公司老板據(jù)理力爭，可以團結(jié)起來，說不干就下班，這些員工就是兄弟爻，也是世爻。此時的勞動法和工會就是父母爻。如官鬼休囚或動而人墓，就不克兄世了，就等于老板不想也不能管員工了，就該發(fā)話下班了。如果兄弟旺相發(fā)動，則是員工不再聽老板的話，不想再工作了，兄弟劫財，制了官鬼的原神，老板沒辦法，只好發(fā)話下班了。如果父母爻發(fā)動，官動生父母，父母生兄弟，則說明長官愿意執(zhí)行勞動法或工會的建議，而解放員工了。
    134 、用納甲法預(yù)測股市行情，六親是如何象意？世應(yīng)的關(guān)系表達什么樣信息？
    答：預(yù)測股市，取財爻為用神，子孫為刺激上升的信息，兄弟爻為下跌信息標(biāo)志，父母爻和官鬼爻為影響上升、下跌的人為因素，世為測者自己，應(yīng)為股市動態(tài)。
    135 、辰月甲辰日測事，用神戌土無動爻生克沖合，是旺還是弱？
    答：土旺于四季，辰戌沖為本氣相沖，為旺不為弱。
    但辰月戌破這是一種規(guī)定，何況又逢辰日沖，本不能成事，但畢竟是有氣之破，也不應(yīng)兇，出月即不破而旺，可成事。
    136 、本人搖卦測哥哥財運，無疑兄弟爻、妻財爻均為用神，問：①兄弟爻還代表劫財嗎？
    ②世爻為搖卦人還是代表哥哥？
    ③財運具體如何看？
    答：因搖卦時的意念是測兄弟財運，此時兄弟爻不代表劫財，而代表求財之人，這里為測者哥哥。世爻為搖卦者本人，但世爻本身就是卦中的兄弟，也有哥哥的信息。財運的具體看法，兄弟爻和妻財爻在卦中均旺相才主財運吉，如財兄兩神均旺相，又有通關(guān)之爻發(fā)動，成連續(xù)相生局面，則財運大吉。如兄弟爻不旺，主無能力求財。如財爻不旺，無財可求，也為空想。如卦中兄弟爻多現(xiàn)，或旺動則主劫財之象。
    137 、測婚姻是以世應(yīng)相互關(guān)系為重，還是財官與世爻關(guān)系為重？
    答：六爻中取用是以六親關(guān)系來確定相應(yīng)用神的。
    那么測婚姻，也要看婚姻進行的程度如何。如男女尚未相識，還沒有確定戀愛關(guān)系，男女均以應(yīng)爻為用，主要看世應(yīng)關(guān)系。如果已定婚、登記、結(jié)婚，或已有了實質(zhì)上的親密關(guān)系后，測婚就要看財官與世爻的關(guān)系。所以，是否已確定具有六親關(guān)系為取用的原則。
    138 、測一玩具新產(chǎn)品投放市場后的發(fā)展前景，應(yīng)取何爻為用神？
    答：以子孫爻為用神，看其未來趨勢是否旺相，是否能生財爻。
    139 、六爻用神在什么條件下為旺？在什么條件下為過旺？
    答：衡量爻的旺度有如下幾個條件：（1 ）臨月建（測長期人事尚需考慮臨太歲）。
    （2 ）臨日建……（測眼下人事尚需考慮臨時辰）。
    （3 ）得月建生、扶。
    （4 ）得日建生、扶。
    （5 ）明動、暗動。
    （6 ）動而化進。
    （7 ）動化回頭生。
    （8 ）得動爻之生、扶。
    （9 ）在合局內(nèi)得生，或得合局之生。
    （10）有氣而勢眾，雖休囚而不受克。
    用神占以上任何一條以上者，即可按旺相論。用神同時占1 、2 、6 （或7 ）、8 四條以上者，即為過旺。
    140 、父搖卦測子何時得工作，以何爻為用神？如何斷卦？
    答：按六爻測事，不必拘泥于只取一個用神。此間從六親運氣角度，可取子孫爻為用神；從問事性質(zhì)角度，可取官鬼爻為用神。關(guān)鍵在于怎樣斷卦。
    此問可按如下步驟斷：（1 ）看子孫爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏）則為運氣好、狀態(tài)不錯。
    （2 ）看官鬼爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏），則官氣、工作不錯。
    （3 ）透過組合，看官、子兩爻之間的關(guān)系，如子不克官（靜、空、伏），子、官相合（卯戌合），子官相生（子生財，財生官；或官生父，父生兄，兄生子等連續(xù)相生），則子孫與工作有緣。
    （4 ）看子、官、應(yīng)、世各爻之間的關(guān)系，是否組合有利，作輔助參斷。
    （5 ）據(jù)卦象、卦數(shù)、爻相、爻數(shù)定應(yīng)期。
    141 、測人事，在什么情況下取應(yīng)爻為用？
    答：（1 ）測不在六親之人。　?。? ）測未知之事。
    （3 ）測未知之物。　　，142 、六爻測事，用神墓于月而臨日建，如何斷旺衰？
    答：衡量用神旺衰時，日和月同權(quán)同功。此問用神雖墓于月，但臨日建，用神應(yīng)按旺相論。但通過日、月所確定的旺衰，只是用神的表面旺衰，任何一爻在卦中都要同其它爻發(fā)生生克制化、刑沖合害及組合關(guān)系，必須動態(tài)地去衡量用神的旺衰，即實際旺衰。此問用神如在卦中發(fā)動，再得生、扶，或生扶多而克泄耗少，則更旺；如動化回頭克、化泄、化退、化空破墓絕，靜而再受克、泄、耗，或克、泄、耗多而生扶少，則由旺變衰。
    143 、巳月丑日測事，用神申金動化酉，如卦中無他爻生克沖合，此用神有用還是無用？
    答：爻本身發(fā)動就為有力，應(yīng)按月克日生，動而化進有用論。
    144 、測姐夫之兄出行平安否，應(yīng)取何爻為用？如搖得的是六合卦，是否可斷其因事絆住不能成行？
    答：應(yīng)以官鬼爻為用。測出行遇合為絆，這是六爻法的一種特殊規(guī)定。但不能見合即為絆，要看實際上用神是否被合住，即合成合不成。按爻的三個層次的理論：首看用神與日月之合，次看用神是否動化回頭合或動與卦中動爻合，再看是否被卦中動爻所合。此例雖為六合卦，用神確與對應(yīng)之爻有合之象，但如果卦為動卦，用神與對應(yīng)之爻均靜而不動，則各自既無生克之職，也無相合之力，難以言絆。如為六靜卦，用神與對應(yīng)之爻有一旺相或暗動者，則可能成合為絆。
    145 、酉月寅日搖卦測事，用神卯木動化子水，此用神有用還是無用？　　‘答：用神卯在月為破，但得日辰之扶，本身發(fā)動，動化回頭生，在日、月、動、變四大旺衰來源中已占三條，即使再有卦中動爻之克，也為有用。但月內(nèi)畢竟為破，只在臨日之日可實月破，出月則有用。
    146 、卯月末日測事，用神丑動化辰，可按幾種象斷事？如卦中還有午爻動，再無他爻生克沖合用神，此用神是旺是衰？
    答：如卦中條件不做限定，丑動化辰有如下之象：（1 ）日破；（2 ）動而化墓；（3 ）動而化進；（4 ）日扶。
    如卦中再有午爻動，午爻在月為旺相，動可生丑土，丑被日沖為旺，動化辰為化進，用神按旺論。
    147 、測姐姐的官運，應(yīng)取何爻為用神？在什么情況下為有官？
    答：取兄弟爻為測人的用神，取官鬼爻為測事的用神。在下列情況下為有官。
    （1 ）官鬼—爻旺相，兄弟爻也旺相，這是斷事可成的前提；（2 ）如為六靜卦，有父母爻做兩用神的間爻；（3 ）父母爻發(fā)動，且動化回頭生或化進；（4 ）官鬼爻發(fā)動，父母爻也發(fā)動或三爻同動；（5 ）官鬼爻與用神相合（六合或三合成官局）；（6 ）官鬼爻旺相安靜，兄弟爻伏父母之下。
    一言以蔽之：用神旺相，官鬼不克傷兄弟?！?br>第三章、斷語、專用詞語解析
    斷語及卦中的一些專用詞語，是在六爻預(yù)測的幾千年中，一代一代規(guī)范形成了約定俗成，傳至現(xiàn)代。這些斷語及專用詞語，言簡意賅。我們在使用時，一定要全面了解和理解這些斷語的原意，否則，就會用錯。且斷語的使用，都是有使用條件的，決不是孤立存在的。在實際斷卦中，我們不但要善于用古人傳下來的斷語，當(dāng)您搞清楚了卦象中的生克制化、刑沖合害后，也可以生出很多新的斷語。斷語也好，專用詞語也好，其目的是為了便。斷卦人利于使用和掌握，離開了這個原則，則斷語及專用詞語將毫無意義。
    148、官鬼持世皆可得嗎？
    答：未必。應(yīng)視世爻之旺衰、動靜、大象吉兇而定。
    還要看所測之事是圖謀還是憂患。
    149、古書中有論：“日帶進神，打馬入朝廷”。如何解釋？
    答：可以理解為：如測求官求名事，用神旺相臨馬星，又得日建之扶（即用神為臨官，日建為帝旺），很快就會得官得名中榜。實際這是應(yīng)期的一種斷法。
    150、六爻日辰空亡，月令恰是日辰之空字，如何斷月令與日辰以及與六爻間的關(guān)系？有五月建與日辰互換空亡之說？　　　　。
    答：您的問意可以使人明白，但“日辰空亡”這一說法并不規(guī)范，空亡是根據(jù)日辰定的，日辰本身并不存在空亡問題。日和月是地位平等的兩位司令，同權(quán)同功地主宰著卦中各爻的旺衰，當(dāng)他們的制約力量信息同步時，作用在爻上會形成合力，對各爻的生克之力非常大；當(dāng)他們的制約力量信息不同步或相反時，作用在爻上的力就會相互減弱或抵消，但日和月之間并不發(fā)生相互影響（幫扶或爭斗），誰也干預(yù)不了誰，日辰不會因月沖而破，月令也不會因日辰而空亡。只有60一循環(huán)的十干十二地支因組合排列，才會因干支組合問題出現(xiàn)旬內(nèi)空亡問題，月和時都是12一循壞的，不存在空亡問題，更不會有月建與日辰互換空亡之說?；Q空亡之說是四柱命理中的概念。千萬注意：四柱命理與周易預(yù)測兩門預(yù)測學(xué)，雖然所用的生克制化、刑沖合害及組合的根本大法是相同的，但四柱是重在天干論事，周易則重在地支論事，有些概念是各自所獨有的，甚至是截然相反的：在方法的運用上也有諸多不同之處，千萬不能互相混淆了。
    151、“害”是“生克制化，刑沖合害及組合”大法內(nèi)容之一，為什么在實際舉例中卻很少提及？“害”與其它七字之間、害與害之間的力量如何確定？
    答：“害”也是生克的一種形式，是古人的易理發(fā)現(xiàn)之一，因與其它七字合稱“八字”，給人以“理論體系完美”之感，且多用于男女婚配，所以相傳至今。但因其作用力與月日動變相比較顯得生克之力很小，在周易預(yù)測中往往只是談及而很少應(yīng)用?！昂Α币颉昂稀倍绯笪缦嗪?，是因午欲與未合，遇丑則沖未，使午未不船合，故丑午有相害之意。其實質(zhì)是丑土晦了午火之氣，因丑藏己癸辛，午藏丁火己土，則丑中已土可化泄午中丁火（或稱晦火）丑中癸水又沖克午中丁火。其他幾組相害的實質(zhì)，也莫不過是因生因克而互有損傷而已。如卯辰相害則是卯克辰，辰因受克而損力，卯也因克辰而耗力。在實際運用中能掌握住兩點即可：（1）相害的兩爻如在同一層次中，無論是相生關(guān)系還是相克關(guān)系，都有很強的針對性。如一卦中同現(xiàn)卯丑辰三爻，且都為靜爻，因卯辰相害，則卯克辰的力要大一些。
    （2）要搞清兩爻相害時是誰被害，也即是哪一爻因生因克而受損，抑或是雙方均受損。
    152、財爻旺克世爻，一定有財可得嗎？
    答：未必。按生克制化大法來看，既要有象，還要講究一個力量對比問題。財爻克世是有財可得之象，但旺財克旺世，身（世）旺能抗旺財之克，方能得財；弱財克旺世或弱財克弱世，也是得財之象，但無大財可得，且要付出辛苦的代價；如為旺財克弱世，因身弱而不能勝旺財之克，不但無財可得，反而會因財致禍，或只能等到身旺之日、月才能得財。
    153、在有關(guān)預(yù)測房屋的論述中，有多處“身爻”一詞出現(xiàn)，此身爻指的是什么？
    答：此身爻即為卦身所臨之爻，卦身是根據(jù)“陰世則從午月起‘，陽世述從子月生，欲想得知其中意，從初數(shù)到世方真”定出的，如風(fēng)火家人卦，是二爻防爻持世，則從初爻數(shù)午，二爻世爻數(shù)未，未就是卦身，其四爻妻財未土-就是身爻。在一些流派的斷法中，也很看重身爻的作用，身爻所兆示的吉兇禍?？勺鳛槭镭承畔⒌难a充。
    154、世爻得地是否是指世爻臨月建？
    答：世爻得地是世爻旺相的一種表述方式，其實質(zhì)是日或月或日月同為世爻的同類五行，也可表述為臨日、月建，或得日、月建拱扶。測久遠(yuǎn)或眼下之事，尚有得地于太歲、時辰之論。
    155、世應(yīng)財三合咸池怎樣解釋？
    答：三合局的中神按日辰論神煞，正好臨桃花之意。
    咸池即桃花煞。如日辰為子，卦中財爻酉，世應(yīng)分別是巳、丑，且巳酉丑三爻符合三合之規(guī)，則世應(yīng)財三合咸池。如在午日，則此三合為臨“沐浴敗地”。
    156、妻財克世為有財，官鬼克世是否為有官？
    答：對這個問題，有人可能會這樣來回答您：妻財爻克世為有財是正確的，但官鬼克世不但無官反而有災(zāi)。
    初看這種回答既簡單又干脆也是正確的，但仔細(xì)推敲下來，這種回答既不負(fù)責(zé)任也不完全正確。更確切的回答應(yīng)是：　　。
    （1）妻財克世，是財來尋我，也可能有財可得，但未必二定有財。財爻克世，則世爻必定是父母爻，父母爻持世測求財，在求財為吉的諸卦象中是最差勁的一種卦爻象了，一是預(yù)示著求財操勞辛苦，二是信息強度遠(yuǎn)較財爻持世、生世、合世為弱。如世爻休囚無氣，不但無財可得反而會因財致災(zāi)。只有在世爻旺相，能敵得住財爻之克時，才能有財可得，但此時，財主就相對要弱一些，在程度上與財爻生世比較而言，也無大財可得。如果有官爻通關(guān)，形成連續(xù)相生之象，則不僅不辛苦也有大財可得。
    （2）官爻克世，則世爻必定是昂弟爻，一般說來是應(yīng)該斷為官災(zāi)、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼克身時，此時官鬼克世也可斷為喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能斷為有災(zāi)。如遇父母爻動而通關(guān)，則可斷為有官貴之喜?！　?。
    157、書上說：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
    、，答：確有爻逢月合得旺相為有用之說，但在實際運用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先應(yīng)看作是受月建克，但因合　。
    而受克之力減小，同時，因與月建合，在合期內(nèi)就不會再受日、動、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相當(dāng)于轉(zhuǎn)旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被月，所克而減力，則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動爻之克，就更衰。但在月內(nèi)畢竟因與月合而不畏克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。
    158、用神旺極，是否物極必反而顯衰？
    答：物極必反，這是世上萬物演變的必然規(guī)律，但不是物極而顯衰。
    159、測婚用神旬空都有什么含義？
    答：其含義一是配偶尚無著落，二是對方心不實，三是暫時不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的信息。
    但有程度上的不同，要根據(jù)是真空還是假空、動空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。
    160、暗動的真正含義是什么？寅月午日之子水爻是否暗動？
    答：其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動。寅月午日之子水爻為暗動，因子水在寅月雖處病地，但只是休而已，畢竟沒受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就具有了生克力，就為暗動。爻逢沖都是要動的，只，是有的逢沖后有生克權(quán)力，有的被沖破而無生克熊力。通常意義上的暗動是指那些逢沖后反而有了生克能力的爻。
    161、（女）測婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？
    答：通常如此，但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來，女測婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的信息，在生時卦上信息更強。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓絕、受日月動爻之克之合、動化回頭克合之時，則不能克夫或克夫力減。當(dāng)卦中有財爻可通關(guān)時，則子孫持世不但不克官，反能助夫?！　?。?！?62、用神不現(xiàn)為不吉的使用條件是什么？
    答：用神不現(xiàn)為不吉的提法值得商榷。用神不現(xiàn)，或伏藏，或現(xiàn)月、日，或現(xiàn)變卦，而吉兇是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現(xiàn)本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現(xiàn)，若是休囚受沖克，也主兇。用神不現(xiàn)為不吉的使用條件只有一條，即休囚于月、日，又受動爻克，飛神克，在月日動變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以兇論。如果說“用神不現(xiàn)為不吉”，是指在同等旺衰、生克沖合條件下，比用神本現(xiàn)卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。
    163、何為“乘權(quán)得勢”，六爻預(yù)測中“化墓化絕”、“絕處逢生”兩詞如何解釋？
    或：在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為“乘權(quán)得勢”。按十二宮，爻動化出之變爻臨墓或絕地，為“化墓化絕”。墓絕者：寅卯爻墓于未而絕于申，巳午爻墓于戌而絕于亥，申酉爻墓于丑而絕于寅，亥子爻墓于辰而絕于巳，辰戌丑未爻墓于辰而絕于巳。卦爻處于絕處。時，有的只是休囚，而非都是受克。對卦爻論“絕處逢生”時，只是指卦爻在日辰或變爻處處于絕的狀態(tài)。對靜爻而言，只要不遭月破，而絕于日辰時，如能得月、動兩處中之一處生，且生之有力時，即為絕處逢生。對動爻而言，則不畏月破，不論是絕于日辰還是絕于變爻，只要能在日、月、動、變四處中之一處得生，且生之有力時，就為絕處逢生。
    164、稱子孫爻為福神，使用條件是什么？
    答：當(dāng)以財爻為用神時，以及除求官求名，女測婚姻之外的一切問安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發(fā)動，正好克制了“鬼”，在這種情況下，“鬼”不再對人有害，子孫也就成了“?！?。
    165、“兄弟持世莫求財”的使用條件是什么？
    答：（1）兄爻旺相，財爻休囚。
    （2）兄爻發(fā)動，財爻安靜。
    （3）父爻發(fā)動，或父兄同動。
    （4）兄動化進、化回頭生。
    （5）財動化兄。
    （6）官不上卦，空破墓絕。
    （7）官動化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。
    （8）官父同動。
    （9）兄弟爻多而旺。
    166、“官鬼持世身不安”的使用條件是什么？
    答：當(dāng)測憂患之事或測出行時。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時，官鬼持世的象就顯出了不安。
    167、“財爻克世求必得”的使用條件是什么？
    答：如為六靜卦，其使用條件如下：（1）財爻旺相有氣，有行使生克職權(quán)的能力；（2）世爻（必定是父母爻）也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財爻之克的能力。
    如為動卦，其使用條件如下：（1）財爻旺相有氣，或無氣發(fā)動，再得自生扶臨、動化變爻回頭生、得動爻之生三者中又居其一者，有行使生克職權(quán)的能力？
    （2）世爻也旺相有氣，或無氣但再得日生扶臨、得動爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。
    總而言之，財爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。
    168、測官運得五爻生世，有“平步登云”之說，你是怎樣理解的？
    答：從生克制化、刑沖合害的基本規(guī)律這個角度來講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來源，共同決定著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等的，并無尊卑之分。但因在實際卦中，各有所得的旺衰來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同，決定著每個卦爻的各自旺衰（實際旺衰）。　　　因古有“九五至尊”之說，故比較看重五君爻的生克作用。實際上，無論是哪個爻生世、克世，都要看其實際上有無生克能力及生克能力的大小，即使是在測官時卦得五爻生世（官爻持世，五爻為財，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無氣、空破墓動化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者不能生，被生者不受生，何談得官？更何談“平步登云”？　　。
    169、測前途遇官鬼持世是否可用“命中無官，難得官星持世”一語斷吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一語斷兇？各在什么情況下適用？
    答：對前兩問的回答都應(yīng)該是否定的，因為：（1）測官時雖得官星持世，假如官星休囚無氣或逢空破墓，又假如卦中子孫爻旺而發(fā)動，又無通關(guān)之爻，或自身發(fā)動化回頭旺沖旺克，又何能言吉？“命中無官，難得官星持世”一語應(yīng)在世爻（官星）旺相，又在日、在卦中有生無克，或生多克少，生得有力，克得無力，用神無傷大雅的情況下才適用。
    （2）斷卦需依據(jù)問意而斷，求測者問的是前途（測官運），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生無克，或生多克少，即可斷有官運，或雖休囚逢空入墓只要卦中無克，也只能斷其官運不佳?！肮俟沓质郎聿话病币徽Z只能用于測出行或憂患之事時適用。
    170、測行人有“用神伏藏出現(xiàn)之日來”的斷語，都在哪些情況下為出現(xiàn)？
    答：遇有下列情況之一時為出現(xiàn)：（1）伏神臨月建而逢日沖；（2）伏神臨日辰；（3）飛神逢月沖；（4）飛神逢日沖；（5）飛神被動爻沖；（6）飛神逢日合。
    伏神能否出現(xiàn)的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
    171、某男測婚，卦遇兄弟爻持世，是否可斷其婚姻不順？
    答：兄弟爻為劫財之神，傷妻之主。男測婚遇兄弟爻持世，一般說來是婚姻不顧的信息，多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時，不能以兇斷：（1）兄弟世爻逢日、月、動、變之合；（2）卦逢六合；（3）子孫爻旺動于卦中，可通兄、財兩爻之關(guān)，兄不克財；（4）兄財兩旺，兄動化子孫，財動化子孫；（5）世爻、應(yīng)爻都臨兄弟且旺相；（6）財臨日、月；（7）兄弟爻人墓；（8）予兄同動；（9）靜卦中在組合上呈連續(xù)相生之勢。
    172、“子孫持世，飛災(zāi)橫禍化為塵”的使用條件是什么？
    答：（1）子孫爻旺相；（2）子孫爻發(fā)動，且動而化進或化回頭生；（3）父母爻不動或動而化退化空破墓絕；（4）父母爻和兄弟爻同時發(fā)動；（5）父母爻伏藏不現(xiàn)；（6）官鬼爻不動或動而不旺。
    一言以蔽之：子孫爻旺相在卦中不受克傷，或生扶者多而克者少。
    173、測求財遇財爻持世，是否可斷為“財爻持世主財榮”？
    答：未必，遇下列情況就未必財榮：（1）財爻休囚月破日破又逢空，是謂真空真破；（2）六靜卦世爻休囚，而兄弟爻旺相臨應(yīng)；（3）兄弟爻旺動，而子孫爻休囚不動；（4）兄弟爻旺動，而官鬼爻休囚不動；（5）財世休囚發(fā)動化退化回頭克，化空破墓絕；（6）財世在日、月均為死絕之地，卦中無救應(yīng)。
    174、某女測婚，卦遇子孫爻持世，是否可斷其婚姻不順？
    答：未必。需根據(jù)爻象、世應(yīng)關(guān)系、財官組合及各自旺衰而定。遇下例情況，婚無不顧或不顧的程度并不嚴(yán)重。
    （1）子世休囚不動，財官旺相，均現(xiàn)卦中，或其一伏藏得現(xiàn)。
    （2）子世動而與日月作合。
    （3）子世動而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。
    （4）應(yīng)爻為財，世應(yīng)相生。
    （5）子世雖動，但財爻也動，或財官均動，成連續(xù)相生之象。
    （6）父母爻發(fā)動克子世。
    一言以蔽之：子孫世爻無克傷官爻之力之實時，不可輕言婚不順，即使有不顧也難以演變成災(zāi)。
    175、“久病逢沖必死”的理論根據(jù)是什么？
    答：幾乎在所有的周易書斷病章節(jié)中都能見到“久病逢沖必死”這句斷語。應(yīng)該說，任何籠統(tǒng)的斷語都是有使用條件的，此條斷語也莫不如此。六爻測事首重諸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有無生克權(quán)力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受沖克，而后根據(jù)用神喜忌和問意推斷吉兇。
    測久病會不會死是由主卦原象所決定的，卦有以卦，每卦又有6個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數(shù)量不一，再加上取用不一，問意不同，就有萬千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日同沖、動爻沖、變爻沖、卦逢六沖、六合變六沖，六沖變六沖等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時逢沖等多種情況。如測久病逢沖必死的話，那么，死人的事就真的要經(jīng)常發(fā)生了。
    不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌。
    神、仇神，不考慮逢沖之中有無解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來論斷，是沒有理論根據(jù)的。當(dāng)然，如病者已久臥床上，氣息奄奄，此時如測其生死，卦中就一定會顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現(xiàn)等信息，如再有用神、原神逢沖而受傷，或卦逢六沖的情況，此條斷語就可一語中的了。所以，只有在卦逢六沖，大象為兇，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無救應(yīng)的情況下，才可斷兇。
    176、“近病逢合則死”的理論根據(jù)是什么？
    答：在古今卦例和立論中，也常見“近病逢合則死”
    這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全，每每不驗。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據(jù)的，或者說只適用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況。　　，測近病會不會有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數(shù)量不一，再加上取用不同，問意不同，就有萬千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六沖變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會遇到合的情況，那真?zhèn)€是十人問病九人兇了。
    占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最后還要看有無沖解合（包括近期的進行時），再結(jié)合病情輕重，才可做出“兇險”，“難愈”“無妨”等結(jié)論。如雖屬近病，但癥狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與鬼病合在一處，且為牢固之合，按進行時推斷近期也無解救，方可斷“死”。
    177、“男女測婚，只要世應(yīng)相合相生即可成”。此論對否？為什么？
    答：男女測婚，世應(yīng)相合相生，這只是測婚的一種吉象，并不能代表此婚可成，故這種論斷是不全面的。即使世應(yīng)是相生相合的，也要一看世應(yīng)的旺衰，二看相合是生合還是克合，三看是否合處逢沖，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。測婚不僅要看世應(yīng)關(guān)系，更要看用神與世爻的關(guān)系及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉兇。
第四章　橋路咨詢（具體斷六爻講義）答疑
    178、（橋路咨詢）九八年第一期測李園園出走卦例，用神安靜逢沖日可回，應(yīng)斷當(dāng)日回，為何不在當(dāng)日回？怎看出在較大城市落腳？
    答：此卦用神為子孫午火，本來生合世爻，有歸家之意，逢日沖，反為暗動，破合，且變卦子孫巳火臨空，故不能斷當(dāng)日回，而應(yīng)斷在出空臨旺之日回。因變卦子孫巳火在離宮，離為光明之地，故斷在較大城市落腳。
    179、（咨詢）一期42頁李園園出走卦例，“戊申日有信息”是怎樣分析出來的？
    答：父母爻主文書、音信。該卦例中，父母爻不上卦且臨月破，為弱，但臨日建，是有信息之象，應(yīng)在戊申日是為父母子水臨長生之故。但戊申日畢竟在午月中，父母子水仍處月破之中，故有無聲電話之應(yīng)。
    180、（咨詢）一期八卦答疑第6條“官鬼持世皆可得嗎？”這句話是什么意思？
    答：問者的這句話的意思是：“官鬼持世就測官得官，測財?shù)秘攩?？”?br>    181、（咨詢）第三期12頁，卯月丁丑日得（同人）之（無妄）卦，代占姐姐工作調(diào)動成否，為什么斷應(yīng)期為亥月戌日？亥月可理解，戌日怎樣理解？
    答：斷應(yīng)期時有些斷語已成定理，如：用神休囚須待生旺之期。此卦例中官鬼變亥水在卯月丑日為休囚，到亥月‘為最旺之期，故斷應(yīng)期在亥月。還有一句斷語：用爻人墓需待破墓之時。此例中官鬼亥水動變?yōu)樽訉O辰土，一是化子孫回頭克，二是辰為水之墓，為動而化墓，破墓之期當(dāng)在戌。故斷應(yīng)期在戌日。
    182、（咨詢）九八二期11頁倒數(shù)第4行：“如寅月卯爻在酉日受日沖而受傷”，卯爻臨月而旺，酉日沖之應(yīng)為暗動，怎會受傷？反侮怎樣理解？
    答：旺相之爻逢日沖為暗動，古之統(tǒng)論也。此例卯爻在寅月為旺，被酉日沖而暗動，暗動確實是暗動，但其旺度、生克之力已減，概因酉沖卯為金克木，木豈能不受傷？此為今之論也。如為申月卯日酉爻臨月而旺，逢日沖而暗動，同是暗動但此酉爻并沒受傷，概因木不能克旺金也。對古人的一些論斷需要用“生克制化、刑沖合害及組合”的大法和日常之理去融會貫通才是。
    反侮的本意是：兩五行相沖克，主克的五行因處休囚死的狀態(tài)或勢單力薄，而被沖克的五行卻處于旺相狀態(tài)或人多勢眾，主克之五行不但克不住被克之五行，反被被克之五行所傷，如木堅金缺之類。但此例中反侮的概念是不適用的，雖說是卯爻臨寅月為旺，但木五行并不能對日辰酉金形成反侮，因日辰是當(dāng)日的司令，日辰、月建可制約卦中諸爻而卦爻卻不能生克臼月建，這是論卦的大前提，此概念模糊不得。
    183、（咨詢）九八二期13頁：“月日同是亥，卦中有動爻寅此為爭合。如卦中另有亥靜爻，不為爭合?！痹诓粻幒蠒r，那動爻寅是與日合還是與月合？如卦中亥爻也動，寅爻又與誰合？爭不爭合所主何事？
    答：如卦中另有亥靜爻時，則寅動爻既不與日亥合，也不與月亥合，而是與第三層次中的亥靜爻合。如卦中另有一亥爻也動，則寅動爻與日月兩亥爭合不成，便與卦中相同層次的亥動爻相合。至于合與爭合究主何事？
    不能籠統(tǒng)作答，需針對具體卦象和測意做具體分析。爭合有俗語所說的“一腳踏兩只船”之意。
    184、九八期第一期<咨詢）第42頁，如何斷小女孩出走先北后南？
    答：該卦為午月庚子日搖得（豫）之（旅）卦，在主卦中用神子孫午火在互卦坎中，坎為北，變卦子孫午火在離宮，離為南。
    185、（咨詢）九八年第一期P27（山火賁）卦，父母午火伏神空亡，得月建寅木生，為何也按空亡論？能否解釋空亡的運用？
    答：要先搞清楚什么叫空亡。在干支紀(jì)時中，天干有10個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12個：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按順序排列。紀(jì)日時，由一個天干和一個地支相組合，代表某日，下一日就用第二個天干和第二個地支相組合，以此類推，如第1天為甲子日，第，2天就是乙卯日，到第10天是癸酉日，還剩下兩個地支戌亥無天干相配，只好回過頭去再與甲乙組合，此時戌亥兩日即為空亡。每逢甲干為一旬，每旬都有兩日為空亡，稱為六甲空亡。在測事中某爻臨空亡，即有落空、人不在、心不實或暫時不能行動辦事等意。爻臨空亡時，在旬內(nèi)等于躲藏起來，既不受生，也不受克，也不能行使對他爻的生克權(quán)力，必待出旬之后，才能依據(jù)自己的力量，發(fā)揮其作用。但如果臨空之爻旺相，逢沖之日雖在旬內(nèi)，也可因沖而動，發(fā)揮一點作用，但沖日一過在旬內(nèi)畢竟為空。該（山火賁）卦中的父母午火爻，雖得寅日生，但在月為休囚，不僅空亡，而且伏藏，月內(nèi)非臨之日不得出，即使旺不為空，在旬內(nèi)畢竟是空。
第五章　吉兇禍福斷析
    186、六靜卦是否都好？
    答：不一定。應(yīng)視用神所處的時間狀態(tài)而定。如測憂愁之事，六靜卦反而主憂患綿長。
    187、測婚逢兩官兩財，是否一定會離婚再娶？
    答：不盡然。但不免有外遇或與配偶分居現(xiàn)象。
    188、測天氣是否父母動必雨？
    答：未必。若父母爻動而受重克，無雨。
    189、測子女之病，當(dāng)子孫官鬼力量相當(dāng)時怎樣斷？
    答：可參考父母爻，因父母爻為子孫之忌神。也可參考兄弟爻，因兄弟爻是子孫之原神。在測子女病時，不必去比較子孫爻與官鬼爻的力量，只需看子孫爻自身旺衰和何神發(fā)動，如自身旺是暫時病，如忌神發(fā)動，則兇多吉少，如原神發(fā)動則吉多兇少，如忌原同動則有驚無險。
    190、用六爻法測財運，盈或虧的數(shù)目該如何判斷？。答：根據(jù)卦數(shù)結(jié)合財爻之旺衰，本人富貴之層次，求財之地的經(jīng)濟發(fā)達之程度綜合判定。
    191、測官運子孫持世臨日，但官動化財回頭生，應(yīng)，斷有官還是無官？
    答：如官世無合則與官無緣。
    192、用六爻測婚姻，如何測知對方是否已有妻室或丈夫了呢？
    答：官伏財下，財伏官下，一官兩財，一財兩官，卦中已有財官而月日又現(xiàn)，都是一種信息提示，但需分清是過去還是將來，結(jié)論也須全面析卦而定。
    193、卦中無財，是否測婚無妻？
    答：就一卦斷一時一事而言，還應(yīng)兼看應(yīng)爻和伏神（妻財爻）與世爻的關(guān)系，當(dāng)世爻、財爻（伏神）或應(yīng)爻均旺相停勻，伏財?shù)贸?，仍可得配佳偶，只是事有不順而已。如此卦并非是測終生婚運，即使伏財不得出，也只能說是此婚不成，并不等于二生無妻。
    194、男測婚，應(yīng)爻臨財和天乙貴人，靜而克世（財官世應(yīng)俱旺）婚成否，如成有災(zāi)嗎？
    答：男測婚，財臨應(yīng)爻本為吉象，但靜而克世，必是父母爻持世，雖有因婚得財之象，也有妻旺凌夫之嫌，即使世爻也旺可敵，但總有相爭之象，如官動間爻無妨，至于婚成否，有害否，還須有世應(yīng)之陰陽、月、日、動爻、變卦、變爻等其它因素參斷才能定論。斷卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑沖合害為主，神煞只能做參考。
    195、終身卦測婚看應(yīng)爻還是財爻？具體結(jié)婚日期怎樣斷？　　
    答：終身卦屬時間卦，未婚男女主要看世應(yīng)，但也需體用財官兼看，李老師在一期（咨詢）中已有論述。具體應(yīng)婚之期有許多象，應(yīng)視全卦綜合論定。一般說來，當(dāng)用卦、財、官、應(yīng)爻與世、體相生時，待其臨生旺之期為婚期；當(dāng)用卦、財、官、應(yīng)爻與世、體、相克時，婚有不順，待通關(guān)之五行臨生旺之期為婚期；當(dāng)兩用神之間遇阻隔或一方受制時，待去其阻隔，忌神受制之期為婚期；如用卦、財、官應(yīng)爻過旺，待其臨墓庫之期之婚期。
    196、占行人歸期與平安否應(yīng)分占，如兩卦出現(xiàn)矛盾怎么辦？
    答：象這種問事可不必分占，一般從一卦之中即可提取這兩種密切相關(guān)的信息，但在搖卦時只能帶一種意念，或意念為行人歸期？或意念為行人在外安全否？意念雖為一種，而另一種信息也自然顯現(xiàn)在卦中，不能兩三種意念同發(fā)，意念混亂，卦中的信息也必然含混不清。
    如為分占，信息也應(yīng)是同步的，如出現(xiàn)矛盾，應(yīng)首先考慮是否斷卦有誤。如測者或求測者想要分占也是可以的，各以所問之卦的信息為主，出現(xiàn)矛盾時，要抓主要矛盾，如在占平安的卦中所兆為吉，在占?xì)w期的卦中又有不吉的信息，則后卦中的不吉信息，只是兆示平安中有小的不顧而已。
    197、在六爻預(yù)測時，如何區(qū)分疾病和傷災(zāi)？
    答：疾病和傷災(zāi)是有其共性的，即：同是直接作用于人體，并使人感受到肉體痛苦的一種災(zāi)害。正因為有此共性，卦中的信息也是具有共性的，很難加以區(qū)分。對于如何推斷疾病，古圣今賢們已總結(jié)出相當(dāng)多的經(jīng)驗，形成了較為完整的論證體系。但對如何推斷傷災(zāi)，目前仍處于研究討論階段，經(jīng)驗不多，尚未形成獨立的論證體系，僅提供如下幾點，供參考：　　
    （1）按求測對象現(xiàn)狀區(qū)分：對體弱老年之人，以斷病為主；對年輕或體壯之人，應(yīng)考慮到不利信息為預(yù)示傷災(zāi)的可能。這是區(qū)分傷與病的直觀依據(jù)，也是大前提。
    （2）按世應(yīng)（或用神）旺衰來區(qū)分：如為衰而受克，多為病的信息；如為而旺受克，應(yīng)考慮是傷災(zāi)的可能。
    （3）按卦名區(qū)分：有些卦的卦、爻辭帶有傷的信息，如：明夷，小過，咸，豐，訣等卦，測中遇這些卦，應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
    （4）按爻變區(qū)分：如卦中世用受克，且同時出現(xiàn)鬼化鬼，兄化兄，兄化鬼，鬼化兄等爻變情況，應(yīng)考慮傷災(zāi)之可能。
    （5）按爻象區(qū)分：如卦中出現(xiàn)某爻過旺，則物極必反，過旺易折，應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
    （6）神煞的提示作用：如世用臨白虎（或白虎動于卦中，白虎動而克世用就更兇），再如世用遇刑，這時應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
    198、求財卦財合日、月建，或財動化回頭合，有財否？
    答：據(jù)問中情況，如為生合，且是財爻受生之合，可斷財旺，但能否得財，還需看財與世爻的關(guān)系，如財爻或合局生世、合世，克世，即可斷有財可得，但需破合之日、月得。
    199、如何用六爻預(yù)測退休、內(nèi)退、下崗及下崗后是否有利？
    答：退休、內(nèi)退、下崗的實質(zhì)是一樣的，都意味著要離開工作崗位，都可取官爻為用。當(dāng)官爻受克、逢合、遇沖、化退、化空、入墓之時，都可為離崗之期。如世爻在卦中原本受官爻之沖克刑害，當(dāng)官爻遇到上述情況時，反而解放了世爻，則預(yù)示著離崗于自己有利；如官爻在卦中原本是世爻之原神或保護神，當(dāng)官爻遇到上述情況時，顯然于世爻不利。預(yù)示著下崗不利。當(dāng)然這只是問題的一個方面，實際卦中的信息未必這樣簡單明快，那就要對具體卦做具體分析了?！　　?00、太歲發(fā)動克世用，太歲又化回頭克，此時變爻能克住太歲嗎？這種情況對測者來說會有災(zāi)嗎？
    答：“太歲發(fā)動克世用”這種說法不太規(guī)范，應(yīng)該說是“大歲人爻發(fā)動克世用”或“爻臨太歲發(fā)動克世用”。
    遇此情況時，至少主一年不順（當(dāng)然不是月月日日都不顧）。爻遇發(fā)動為有力，但化回頭克，如變爻不逢日、月沖克、刑合、人墓，則動爻克害世用之力頓減，最終能否克傷世用，還需看世用在日月的旺衰程度，在卦中是否還有其它救應(yīng)，世用與臨太歲之動爻雙方力量的綜合對比而定。如世用在日月也不旺，甚至受日月之沖克，在卦中再無其它救應(yīng)，甚至更受它爻之沖克，空伏墓絕等，則測者在此年中災(zāi)禍非輕；如世用只是受太歲人爻之動克，但臨日月建而旺，在卦中又有原神通關(guān)，或化變爻回頭生，則雖然太歲臨爻動而克世用，但其自化回頭克而受傷，難克旺相之世用；如太歲雖人爻而動，但在月、日卻處休囚狀態(tài)，甚至受日、月之沖克，再化回頭克則無害于世用。但凡考慮太歲人爻的作用時，一般都是測長遠(yuǎn)之事，在世用雖旺不畏太歲之克的情況下，還應(yīng)該考慮在世用休囚之日月、回頭克臨太歲動爻之變爻受制之日月，世用仍然會受克而不順。變爻對臨太歲之動爻具有相當(dāng)?shù)臏p力作用，但不能說是“變爻克太歲”，而只能說是“變爻克臨太歲之動爻”。
    201、測病在何處，土鬼四重，世臨亥，應(yīng)斷何??？結(jié)果卻與水土無關(guān)，如何處理？
    答：如此提問很令答者為難，因為：（1）不知何人搖卦，（2）不知測誰之病，（3）不知近病久病，（4）不知所搖何卦，（5）不知搖卦之月、日。
    只根據(jù)“土鬼四重、世臨亥水”這兩條孤立的信息是不能正確解卦的，現(xiàn)只能籠統(tǒng)作答，僅供參考：如土鬼旺相發(fā)動，可能所測之人患有如下疾?。孩偻廖逍刑鸁o制，脾胃有疾。
    ②土旺克水，腎系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)或血液有病。
    ③土旺泄火太重，則心臟、心腦血管或血液有病。
    ④如金五行旺相發(fā)動，又得旺土之生，則金旺無制，呼吸系統(tǒng)或大腸有病。
    ⑤土旺克水，則木五行之原神受制，如木五行不得月日動變爻之生扶，其病在肝膽。如土鬼休囚安靜，也可按上述方法推理。
    測病要綜合分析卦中五行之間生克制化、刑沖合害的內(nèi)在關(guān)系，看最終是哪個五行受損，而不要把思維只停留在鬼五行的身上。
    202、用神旺臨日、月，本身世爻處辛苦又處休囚之地，應(yīng)如何處理？
    答：對此問要反問一句，搖測者所問何事？您在問中提到“辛苦”一詞，據(jù)此可推測為父母爻持世（但也僅僅是推測），在此基礎(chǔ)上，可做幾種假設(shè)：（1）如測求官、考工、求職、升學(xué)等，則用神為官鬼，現(xiàn)父母持世，得用神臨日、月之生，卦示吉象。但也還須再問幾個問題：此卦是靜卦還是動卦？如為動卦是何神動？用神動不動？世爻動不動？子孫爻動不動？財爻動不動？以上諸爻臨不臨空破墓伏？不搞清這些問題就難以用三言兩語回答您的問題。
    （2）如為求財，則用神為財爻，現(xiàn)父母持世，財爻旺臨日、月而克世，是得財之象，但如果財爻在卦中再遇生扶或動，則用神為過旺，需受克或人墓之時或世爻臨旺之時才能得財。但也需解決1中諸問，還得加上一個兄弟爻動否？才能確切回答您的問題。
    （3）還有如測病、如測婚、如測出行等許多如果，都需要解決上述諸問才能確切回答。斷卦的思維方式可與上同。
    203、用六爻測求財運時，財爻為木，卦中顯現(xiàn)可得財，但經(jīng)營的東西為金，又是往西方去，還能得財嗎了答：卦中顯現(xiàn)可得財，即是得財之象，但如果經(jīng)營品種不對路，或經(jīng)營方向不對，財氣肯定會受影響，甚至?xí)贸鱿喾吹慕Y(jié)果。但究竟會引出什么樣的結(jié)果，還需依據(jù)卦象做具體論證。此卦財爻為木，如卦中有通關(guān)之爻，即子孫亥水能發(fā)揮通關(guān)作用的話，則不忌兄弟劫財。
    204、測天氣是否子孫臨應(yīng)就為晴？父母爻臨應(yīng)就為雨？應(yīng)爻臨空就陰晴難定？
    答：不能這樣斷卦。用六爻法測天氣晴雨，要首先搞清六親所主：子孫爻和妻財爻主晴，父母主陰雨，官鬼爻主雷霆電霧，兄弟爻主風(fēng)云。斷卦時主要看六親在卦中動靜、旺衰、受生、受克，空亡人墓與否，而與世應(yīng)無關(guān)。
    205、測失物如何斷失物在遠(yuǎn)地或近地？如何斷失物所在地的環(huán)境？
    答：首先要根據(jù)萬物類象確定失物用神，如用神在內(nèi)卦、卦中無鬼、鬼化用神、用神安靜、或動而化父、世應(yīng)比合、本宮化本宮等，都為失物在家中或失物不遠(yuǎn)的信息，反之為失物在遠(yuǎn)處。斷失物所在地環(huán)境有多種方法：一是從爻位上斷，如在五爻為路邊之類；二是用神五行所屬，如用神臨木，在樹林、園地、柴草中之類；三是用神入墓，在倉庫、地下室之類；四是看用神伏于何五行之爻或六親之下，如伏在父母爻下，在衣物、箱中等；五看變爻之五行，如用動變午在馬棚之類；六看六神，如用臨蛇在神臺神象處等。
    206、六爻陽宅預(yù)測，如何判斷宅基原先是什么基地？如何判斷此宅有缺角，缺在何方？如何判斷此宅光線不足？
    答：（1）按初爻看房基。根據(jù)初爻的五行、所臨六親及所處的旺相休囚、生克刑沖、空破墓絕的狀態(tài)，可提取許多的信息之象。如：初爻為父母或臨鬼墓，則表示房基下原來是墳地，如初爻為辰戌丑未四墓庫，且休囚受克，則表示是舊房基；如初爻旺相臨吉神發(fā)動，則表示是新開的好房基等等。
    （2）根據(jù)二爻看房屋是否有缺損。可先根據(jù)二爻是否旺相、受生還是受沖克，推斷房屋的新舊，如旺而逢沖，衰而受克，過旺等等，有缺損之可能，缺何方？按二爻五行所主方位或?qū)_方位來斷。
    （3）如卦中木火之爻休囚，受沖克刑傷，或水土之爻旺而無克，特別是二、四兩爻遇此情況，可能表示該房光線不足，或陰氣太重。
    207、斷九流求財，應(yīng)如何兼顧官鬼爻、財爻與世爻的關(guān)系？
    答：一般人測求財，大都以財爻持世、生世、合世、克世，財、福、世爻旺相為吉，除財爻生世（必是官爻持世或財官連動生世），卦遇兄弟劫財需看官爻外，一般不用特別留意官爻如何，但九流求財，大都是*小謀小技或特殊技藝賺些辛苦錢，沒有依托，沒有*山，沒有保障，最怕官方勒索和兵、匪、黑道中人的騷擾，因此，必須在卦中考慮官鬼爻的向背問題。九流測求財，需以官爻為主，這倒不是說對九流而言官爻即是財，九流欲得財，也必須以卦象顯示為財爻持世、生世、合世、克世、世財福旺相為前提，再加上官鬼爻不克世爻或為不相干之爻，方能論吉；如官爻發(fā)動生合世爻，則大吉；如遇官鬼克世，則必受官鬼之害。
    208、用卦象法預(yù)測，是否只用主卦斷卦？
    答：不可以。只用主卦只能得到一些并不全面的固定的信息，而不知人事之變化和結(jié)局，難斷未來之吉兇。
    斷卦時，應(yīng)把主卦和變卦看成是一個整體，把動爻與變爻看成是一個整體?！　?。
    209、六沖卦婚姻一定散嗎？
    答：不一定。要根據(jù)用神是否實際被沖受傷、沖喜沖忌而定，搖卦法應(yīng)按財、官、世、應(yīng)的旺衰，用生克制化、刑沖合害及卦中組合等基本運算規(guī)則和空、墓、伏等特殊運算規(guī)則去具體參斷，時間卦還須按卦象參斷。如八經(jīng)卦應(yīng)是體用比和。搖卦遇六沖，終有在某些時日夫妻不合順之象。
    210、終身卦中，是否凡子孫持世的，一生都無官？
    答：不一定。只能說是大抵如此。要視子孫與官的力量對比而定。如官爻旺而臨吉神，子孫爻空破墓伏、化空化克、遇合之時，也有官做，只是不穩(wěn)定而已。如卦中喜忌之間有通關(guān)之神，諸神之間成連生之象，反而是既有官又有名氣之象。關(guān)鍵要看卦中組合，及諸神間生克制化、刑沖合害的關(guān)系和結(jié)果的實際損益。不能只憑一句斷語和表面現(xiàn)象來推斷。
    另外，終生卦有很大的變動性和循環(huán)性，還要結(jié)合運限來看，在某些運限中用神得力，世用相生合，也會機緣巧合而有官的。
    211、測財運遇六靜卦，為何無財可求？考慮世應(yīng)爻否？
    答：雖說是動中知禍福，但測事不論卦之動靜。如卦為六靜、測財而不得，肯定是財世兩神的實際旺衰、或財世兩神之間的生克關(guān)系出了問題，而與卦之動靜無關(guān)。爻逢值日、月，或遇日、月之沖合即為動。如卦遇六靜，又確是得財之象，在世用兩神都靜的當(dāng)日，當(dāng)然不會應(yīng)驗，按進行時推斷，應(yīng)期肯定在后。無論卦斷何事，應(yīng)首看世應(yīng)。
    212、卜婚如世財相克而世應(yīng)相生，應(yīng)如何斷吉兇？
    答：用六爻法測婚，一看財、官旺衰空伏及個數(shù)，二看世應(yīng)生克關(guān)系及陰陽，三看財官與世應(yīng)之間的關(guān)系。
    如世應(yīng)相生，其他有利條件多，是可成之象，此時的世財相克，只是表示其中一方有些不情愿，或在某些時日中雙方關(guān)系不太協(xié)調(diào)而已。如僅是世應(yīng)相生，其他不利條件多，此時的世財相克為不吉，婚姻難成，成也無益，或夫妻相欺之象。
    213、測終生運，假設(shè)己未月乙亥日，父母亥水持世，五爻官鬼酉金動而空亡，有無官運？　　。
    答：官鬼酉金得月建生，動不為空，旺不為空，且官居五爻，生世亥水，測官運有“五爻生世，平步青云”的特殊意義，自然有官運。但需在出空臨生旺之年官旺世旺時有官。
    214、測盜賊如何辨認(rèn)男女？是陰陽爻區(qū)分，還是以卦區(qū)分？　　。
    答：用時間起卦則用卦象斷為主，陽宮陽卦為男（震為長男，坎為中男，艮為少男，乾為老者），陰宮陰卦則為女（巽為長女，離為中女，兌為少女，坤為老婦）；搖卦則用爻之陰陽斷，陽居陽宮多為男，陰居陰宮多為女。卦象與爻象結(jié)合參斷，會更趨準(zhǔn)確。
    215、測行人有時以用神定方位，有時以上下卦定方向，又有時以變卦、變爻定方向。問何時用何法？
    答：搖卦以用神五行定方位，時間卦以卦象定方位。
    行人在外走動，會有方位改變，變卦為事之終，故有時用變卦和變爻，如卦象與爻象結(jié)合參斷，會更趨準(zhǔn)確。
    216、多爻動怎樣斷卦？
    答：用大宗之法該怎樣斷就怎樣斷，不要被多爻動所迷惑，即使是獨靜之卦，也要按生克制化、刑沖合害及組合和特殊規(guī)則，斷出用神之旺衰喜忌及與世應(yīng)之關(guān)系。多爻動會給析卦帶來一定困難，但會者不難，多爻動必然會在主卦中形成連動相生局面，此時只需看是從何爻生起，何爻最終受益，最終受益之爻如為原用兩神，則主吉，如最終受益之爻是忌神或仇神則主兇；在理清連動相生鏈條時，還需詳查這鏈條是否有斷鏈之處，即其中某動爻逢月破，日合、人墓，化回頭沖克，化空、化墓等情況時，此動爻即不能或暫時不能發(fā)揮通關(guān)作用，則在鏈條斷節(jié)處，必有兩動爻相克沖，如被沖克的是原神用神，則于事不利；如被沖克的是忌仇兩神，則對用神有利；如斷節(jié)本身就是原用兩神，也于事不利。最終吉兇，看是何神受制而定。
    有人說六爻亂動主事無頭緒，更有人反用獨靜之爻去斷事，置諸動爻而不顧，雖也有應(yīng)驗，但講不出道理。
    只有當(dāng)獨靜之爻為用神時，許能準(zhǔn)確。
    217、斷應(yīng)期的時間怎樣分長短？也就是說如何分年、月、日？
    答：諸書均有“遠(yuǎn)應(yīng)年、月，近應(yīng)日、時”之說，但均無何時應(yīng)期為長、中、短期之論?？蓮囊韵聨讉€方面考慮：（1）按生活日常之理推斷。如一個中學(xué)生測何時出國，顯然得按年定應(yīng)期；測妻上街購物何時回，顯然得按時定應(yīng)期。
    （2）按易理推斷。如子月測人何日回，卦象火旺之時為應(yīng)期。若據(jù)卦數(shù)，動靜為28天，但又遇旬空，恐怕就得斷到第二年寅月火遇長生之時吧。如爻象為伏克飛，恐怕就是近在眼前的事。
    （3）按靈感推斷。研易用易也是一種修煉，修之既久，靈感自生。
    （4）如果用神或忌神已具備主吉主兇的能力，只是在日辰方面出了一點問。題，就在日辰的進行時上找應(yīng)期；如果用神和忌神已具備主吉主兇的條件，只是在月令旺衰上出了問題，那就要在月令進行時上找應(yīng)期。
    年、時、也是如此。
    218、測夫病以官鬼為用，那病癥、病的部位怎樣看？
    答：以克官爻之爻為病情，仍以官爻五行為病灶。
    219、測出行，世爻得月日相生，旺動又化回頭生，但臨白虎該怎樣斷？
    答：在大宗六爻斷法中，六神只做參考，只對卦中五行起增減力和形象化的作用?，F(xiàn)白虎動，本兆血光之災(zāi)，但還須看白虎與世爻的關(guān)系是相生還是相克，如不克世爻，當(dāng)考慮受克之六親。世爻只是得日、月生，而非臨日、月，還不存在物極必反、過旺易折的問題。雖然六神各有含義，但在具體運用中，也會因其動靜不同，所臨六親不同，生克世用的不同，以及求測者測意的不同，其含義也會有很大。的變化。如白虎動本主兇，表血光之災(zāi)，但如測考試求官，臨官爻持世生世，也主名氣。運用時一定要辨明喜忌。
    220、終生卦中，世入月、日墓，但被卦中三合局，原神旺，請問是吉是兇？
    答：第一，要看你所測是兇事還是吉事；第二；要看三合局能成否；第三，要看三合局所化五行對誰有利；第四，要看如被合化而改變五行，則不為墓。第五，要看世爻是入生墓不是入克、泄、耗墓；第六，要看世在三合局內(nèi)暈得生還是被克、泄耗。第七，要看卦中何神動。綜合以上情況后，才能最終得出世爻是旺是衰，是得生還是受克，才能定出吉兇。一般說來，終生卦是用來看一生運氣的是，測久遠(yuǎn)事的，一般更重于流年的喜忌，如世爻旺相，又得太歲的生合拱扶，雖入月日之墓也無妨。
    但逢世爻受克之流年或原神受制之流年的墓月，行事還是不要妄動為好。如覺有不妥之時，還是即時搖卦預(yù)測為好。
    221、用終身卦測終身運氣的具體步驟應(yīng)如何？
    答：不需什么具體步驟。測何運即取何爻為用神，其斷卦方法與正常六爻斷卦方法一樣。如測財運，即取財爻為用，看用神旺衰如何，原神旺衰如何，忌神旺衰如何，世爻旺衰如何及用神與世爻的關(guān)系等。所不同的是更重視流年太歲的作用，按流年斷吉兇和應(yīng)期。
    222、終身卦世應(yīng)陰陽反錯，是否一定對婚姻不利？可有化解之法？
    答：陰陽反錯只是婚姻不順的信息之一，有夫妻雙方一方凌駕于另一方、不能平等相待之象。實際生活中的強者一方能做到時時事事克己讓人就可解。卦中世應(yīng)、財官是否旺相，世應(yīng)之間，財官與世爻之間是否相生相合，才是婚姻順不顧的主要信息，是決定性因素，主要信息吉利時，世應(yīng)陰陽反錯只是枝節(jié)問題。有的夫妻一方身旺喜制，此時的陰陽反錯可能反而是一劑良藥。
    223、妻伏官下與官伏妻下都為夫有外遇，那若測妻是否看外遇只能依據(jù)變出之爻嗎？
    答：確有“鬼伏財下，男必有妻在家；財伏官下，女定是有夫之婦”之說，但本意不是指有外遇。而是欲婚男女在測婚之前的信息之象，而且是新中國成立之前，存在多婚現(xiàn)象的時代產(chǎn)物，現(xiàn)在的婚姻法規(guī)定為一夫一妻制。此斷語已無多大現(xiàn)實意義。但在預(yù)測開放的現(xiàn)代人是否有婚外戀方面有了用武之地。夫測妻也莫不如此。無論男測女還是婦測夫，如果遇到用神動而化合，在月日又不逢沖的情況下，則用神貪合忘生克，也是一種外遇的信息。但一般在動爻或變爻臨桃花咸池時，才可斷定。
    224、為自己測財，兄弟持世而弱，而財子兩爻均旺或動，是否有財？
    答：兄弟持世測求財情況較復(fù)雜，一般說來兄弟爻為劫財之神、傷妻之主，故有“兄弟持世莫求財”之說，但在兄弟爻入墓，財臨日月而沖兄等特定條件下，也是有財可得之兆。此卦如卦中有官鬼爻，但不動，兄弟世爻也不動，待兄世臨旺之時也有財可得；如卦中再遇官爻同動，更是得財之象；如在兄弟世衰、子財旺動之時，世被泄耗太過，恐有破財之憂。
    225、自測官災(zāi)時，官鬼持世，宜旺還是宜衰？逢破呢？
    答：官鬼爻宜衰破墓絕受日、月、動爻之沖和動化回頭沖。自測官災(zāi)，世爻為己為用，官鬼爻為忌也為用，官鬼持世，為忌用同爻同位，形影相隨最喜沖，沖則散，沖去的是憂患，雖世爻也要跟著一起受苦，那也沒辦法，官鬼纏身本身就是災(zāi)嘛。破就是被沖。
    226、自測求財時，兄弟持世宜旺還是宜衰？逢沖破呢？
    答：宜衰破，不宜旺動。如卦有官鬼不動，兄世旺也無妨。如卦有子孫爻動，兄世旺動也無妨。
    227、測對方所說之事真假，是不是應(yīng)爻旬空一律定假？休囚死絕做何斷？
    答：應(yīng)爻臨空是一種不真實的信息，但還需看是真空還是假空。休囚死絕是對方處境不佳、承諾能力不力等信息。
    228、六爻預(yù)測中，官鬼爻很重要，但尺度很難把握，特別是測父母病，更難把握，請告訴我怎樣把握？
    答：在測求官、求名、謀職時，官鬼爻為喜用神，旺相持世、動而生世、合世為吉；在測官災(zāi)、失盜、是非、怪疑之事時，官鬼爻為忌用神，休囚死絕、空破墓伏為吉；在女測夫運時，官鬼爻為用神，旺相得生為吉，在測財運時，官鬼爻為護財之神，也為耗財之患，卦中不可缺，但不動為好，以旺相持世，生世為吉；在測出行時，官鬼為忌神，卦中不現(xiàn)為好；在測健康、疾病、傷災(zāi)時，官鬼爻為忌用神，休囚死絕，空破墓伏，不動為好，唯測父母病有別，這里官鬼爻為父母爻之原神，宜官鬼興隆，父母化官鬼，為化回頭生，官鬼動，為生扶，病可愈。如果妻財爻發(fā)動克父母爻，官鬼爻發(fā)動可通關(guān)。但如果父母是久病重病表現(xiàn)為父母爻無根無氣不受生，此時，如官鬼旺動或父母爻變官鬼也是兇險之象。
    229、兄弟爻未土持世，與動爻官鬼卯木、月建亥水財爻三合，測求財是否有利？
    答：兄弟爻持世不利求財，更何況有官鬼動來克世，也為不利，三合局化官鬼克世，更為不利。財爻生助官鬼克世，不但求財不利，還要防止因財生災(zāi)之事。此合局因世爻兄弟未土沒發(fā)動而不能成化。
    230、八卦測今后事，用神旺于測時日、月建，但待到辦事時，用神又衰于辦事時的日、月建，此事能辦成還是辦不成？
    答：用神無論衰旺，都有一個應(yīng)期，衰則到有利的時間、方位去辦，如果辦事的時間已經(jīng)確定，則無論何時間起的卦，均應(yīng)按辦這件事的時間去斷卦。
    231、六爻測店鋪、工廠一年的生意，如搖卦時的月、日及卦中的動變對用神有利，但太歲為忌神，如何斷？
    答：測一年的生意，要以太歲為主要旺衰來源，如果太歲沖克世用，則主一年不順，這是大趨勢，雖然月日對用神有利，也只能表明在某些月日生意會好一些。這是壞中之好。如太歲雖為忌，也需看卦中組合如何，看太歲最終能不能沖克傷用神，如月日動變均對用神有利，則說明卦中組合對用神有利，是太歲沒入卦，至少是太歲安靜沒發(fā)動，是為忌也不足為害也。
    232、測病，官爻持世，入墓，而用神旺相，斷吉還是兇？
    答：無論測何六親之病，只要用神旺相就為吉。如官鬼為忌神，入墓就不再為害，為吉上加吉。但自測病，世鬼即是用神，女測夫病，世鬼也是用神，子測父母病，世鬼則是原神，需當(dāng)分別細(xì)論。但總的說來，此時的用神無論旺衰，入墓都是一種不吉之象，因不論喜忌旺衰，入墓即為暫不能受生克，也暫不能生克他神。在寓意上講，還有入醫(yī)院、入太平間、入墳?zāi)怪蟆５瑯邮侨肽?，用神旺相總比休囚要好些。用神在卦?nèi)卦外環(huán)境中受生或生多克少，總比受沖克或克多生少要好一些。
    同樣是入墓，還要看入的是何種墓，如入太歲、月、日之墓，有時問長短之別，歲過、月過、日過或逢沖之時即可出墓。如入動墓，在逢沖逢合時可出墓。如入的是變墓，則是自身化墓，病與墓將形影相隨，始終難以擺脫。
    動墓也是如此。同樣是入墓，還要看入的是生墓，克墓還是衰墓，如金入丑墓是得生，水入辰墓是受克，木入未墓是被耗，火入戌墓是被泄，土入辰墓是得幫扶。
    但不吉并不等于兇，兇也并不等于人必死無疑，死也不等于入墓即死，具體吉兇和應(yīng)期，還要視用神在卦中的原象和主象吉兇而定，而不能只憑一條官鬼持世入墓而定?！　?br>    233、兄弟持世時，什么情況下進財與退財？
    答：兄弟爻持世時，只有當(dāng)兄弟爻旺相安靜，官鬼爻同時上卦但不動，或官鬼雖動，但生合世爻，財爻旺相時，可進財。但注意，因為兄弟爻臨世如受制太過而身弱，也承擔(dān)不起財，雖財旺，也只能望之興嘆。只有世爻與財爻兩停時，才主進財。兄弟爻持世發(fā)動，或卦中還有兄弟爻發(fā)動，兄弟爻旺而無制，財爻衰弱，主破財。如兄弟世爻衰弱不起，而財爻旺相無制時，也主退財。
    234、一個人求測何時得工作，搖得六沖卦是斷沖去工作還是斷沖去憂患哪？
    答。不要一看六沖卦就以為兇，具體兇吉要看世爻、用神的旺衰以及五行的生克制化來具體論斷。六沖卦爻象相互沖克，如用神、世爻旺相于月、日建，又化回頭生扶，既便是六沖卦，也不能簡單斷沖去工作。至于憂患，這要看求測者初始意念是什么，因為是預(yù)測求職，當(dāng)然其中有擔(dān)心工作無求之憂患，一切以工作的得與失為轉(zhuǎn)移。如上卦沖去工作，則不可能沖去憂患，因為求測者本想在卦中尋找寄托、安慰或提示，可卦象顯示，沒有工作可求，你說是沖去憂患，還是加重憂患呢？所以這里求測者喜與憂與工作成敗息息相通，緊密相關(guān)。
    235、測訟，子孫旺持世，父母休囚，空而克世，吉兇怎斷？
    答：測官訟，子孫爻旺持世，官鬼被克制；父母爻休囚，主詞訟不興；空而無力克世，當(dāng)以吉斷。話雖如此說，但在實際斷卦時，還要針對具體卦象做具體分析。
    卦有64卦，又有動靜之別，測訟主要看世應(yīng)雙方的力量及相生相克關(guān)系。此間卦雖子孫持世，但子孫持世的卦共有12個，應(yīng)爻可為妻財、官鬼、父母，唯獨沒有兄弟。
    如此問之卦就是父母臨應(yīng)，且為六靜卦，也會因訟事往往不是短期行為，只要父母應(yīng)爻不是真空真破，在其出空臨旺之時，世爻雖持子孫也沒什么便宜可得。如為動卦，情況就要復(fù)雜一些，此時還要看動爻對世爻的向背，如恰是父母應(yīng)爻動，見其雖休囚，只要不是真空真破，在日、動、變?nèi)幹惶幏晟?，就有殺傷力，如在其出空臨旺之時為事之終結(jié)，恐怕雖子孫持世，也是要吃虧的。
    另外，還要分清誰是主訟者，此問中如父母臨應(yīng)的話，是對方告我之象，如我方為反訟的話，雖世爻在臨旺之時可天不怕地不怕，但官父不興，也主反訟不成，逢官父旺象之時，必遭訓(xùn)斥。
    236、用六爻測天氣，雨、晴、風(fēng)易測，但天氣變冷變熱如何看？
    答：可以妻財、子孫爻的旺衰看變熱、變冷，當(dāng)然也可以官鬼、父母、兄弟爻旺衰看變冷、變熱。卦理來源于生活，模擬于生活，象征于生活，可以日常生活常識納入卦中考慮，如妻財爻旺主晴，當(dāng)然變熱可能性大，如父母爻旺，有雨且大，氣溫肯定要相應(yīng)下降變冷。
    237、上題妻財寅木持世，生官鬼，是否指必須花耗一大筆錢才可謀得官位？應(yīng)期呢？
    答：此卦世旺，財旺，官鬼旺，本是官運享通之象。
    但外卦四、五、六爻明暗動，特別子孫亥水動，克官鬼，又是求官不成之象，但卦中亥水月休日克，又化回頭克，又被合人三合局，月內(nèi)無力克官。如三合局不論，兄弟酉金旬空，可以使未土暗動克制亥水，可說官星的忌神幾乎已無舉手之力，焉能損害官星？但考慮到兄弟酉金出空，則對官星不利，所以短時間得到官職，只有讓兄弟酉金不能通關(guān)生助亥水才可。而兄弟酉金在卦中為同事，，兄弟動則耗財、耗力，可見，若讓他不從中作梗，不用錢財去打通也是不成的。如為中長期行為，在水旺克休官時，也需以財木來通關(guān)才可。卦中寅木不動，難以通關(guān)，但用實際行動可做調(diào)理。
    238、兄弟持世是化回頭克，忌神旺動來克，兄弟無救應(yīng)，應(yīng)斷本人或兄弟有大災(zāi)，如何推斷災(zāi)應(yīng)兄弟還是本人？
    答：這要看起卦是為測何事而定，如起卦的意念僅是測謀事可成否，此時的世爻兄弟無救應(yīng)，只是說明事難成而已。但有時人將有兇事時，也會在一般測事的卦中帶有兇的信息。為慎重起見，可采取下列措施加以深究：（1）求測是自測還是測兄弟，如是自測應(yīng)本人，測兄弟當(dāng)應(yīng)兄弟。
    （2）如是測它事，而世爻顯大兇之象，為穩(wěn)妥起見，即刻起卦向自己有無災(zāi)難，或問兄弟有無災(zāi)難。
    （3）也可以把本人和兄弟的四柱拿來推斷吉兇，看災(zāi)應(yīng)在何人身上。
    （4）用六神所主、動靜、生克及世爻所臨吉神，兇煞加以參斷?！　　?br>    （5）詳察太歲對世爻的吉兇向背。
    （6）如本宮內(nèi)卦另有兄弟爻明現(xiàn)或伏藏，則世爻為己?！　?。
    239、求測被偷盜，有什么理由認(rèn)定是自家人為盜賊？
    答：（1）用神在內(nèi)卦，又化本宮內(nèi)卦。
    （2）鬼臨月建、鬼爻持世、鬼動本宮內(nèi)卦、世鬼相生合，多為六親所為。
    （3）鬼靜用旺，多為家人所為。
    240、搖卦測他人出行，用神逢月合日沖，如何斷行期？
    答：此為合處逢沖，此時需看用神與月建是生合還是克合，如是月建生用神，則無論用神在卦中旺衰與否，逢日沖則為暗動，動則行，行期應(yīng)為當(dāng)日。如是月建克合用神，恐有節(jié)外生枝難以成行之事。
    241、測行人，如何斷行人所在方位？
    答：（1）如為搖卦測事，則按用神五行所值方位定；如用神因動而變，則先看原五行方位，再看變爻五行方位，或與之對沖方位?！　　?br>    （2）如按時間卦測事，則按用神所在卦宮所值方位定，用主、互、變卦分別推斷其方位的變化。
    （3）凡用六爻法測事上述兩法可結(jié)合起來共同參斷，信息反差較大時，以立卦方式所對應(yīng)的斷法為主，或根據(jù)易理決斷?！。　?。
    （4）用八卦（梅花易）測事，則用卦宮和體用所值方位，通過主，互變卦及外應(yīng)推斷。
    242、自測出行，世應(yīng)皆為土且相沖，主吉主兇？
    答：（1）如世應(yīng)均安靜不動，則不論沖，而是世應(yīng)相扶而旺，主吉。
    （2）如土五行受日、月之沖克，或在卦中受木五行旺動之克，則世應(yīng)相沖而散，主兇。
    （3）如土五行旺相，且世應(yīng)有一爻動者，則因沖而暗動更旺，如再得卦中其它因素之生扶，或有物極必反之憂。
    （4）如世應(yīng)有其一逢空，則因沖而填實，主吉。
    （5）如世應(yīng)有其一逢合，則貧合忘沖，如世遇合，暫去不成，如應(yīng)遇合，事暫不成。
    （6）具體情況，應(yīng)綜觀全卦，通過生克制化，。刑沖合害及組合，進行具體的推斷。
    243、測求財，財不上卦，是否可斷為無財可求？
    答：未必。測求財，財不上卦，在卦理上稱為用神伏藏，此時要看伏神與飛神的生克關(guān)系及各自在日、月和卦中的旺衰，看伏神有用無用，得出不得出。如有下列情況之一時：（1）伏神得月生扶；（2）伏神得日生扶；（3）伏神得飛神生扶；（4）飛神受月沖；（5）飛神受日沖；（6）飛神受卦中動爻之沖；（7）飛神臨空亡；（8）飛神人日、月、動爻、變爻之墓；飛神被合。
    此時財爻為有用且得出（易于引拔，可以伏現(xiàn)），仍可據(jù)財爻與世爻（人的用神及其生克能力）的關(guān)系來斷有財或無財，如日、月為財，即是伏神臨日、月，已經(jīng)得出（伏現(xiàn)）。
    244、何謂日破？寅月己未日得（坤）之（師）卦，用神答：在月休囚無氣之靜爻逢日沖為日破，雖休囚而有氣者不為破，雖休囚而發(fā)動者不為破，雖休囚而得旺相動爻之生者不為破
            　　寅月　　己未日(子丑空)
            　　(坤為地)　　　　(地水師)
            　　子孫酉金、、世　　子孫酉金、、　　，
            　　妻財亥水、、?　　妻財亥水、、
            　　兄弟丑土、、　　　兄弟丑土、、
            　　官鬼卯木、、應(yīng)　　父母午火、、　　
            　　父母巳火×　　　　兄弟辰土、
            　　兄弟未土、、　　　官鬼寅木、、
    （乾）之（師）卦中的丑土爻雖安靜，且受月建之克，但卦中土多且得旺相動爻父母巳火之生，為有氣，雖受日辰未土之沖，卻應(yīng)看做是得日辰拱扶而暗動，暗動則有力，如為喜用神應(yīng)斷吉，如為忌神應(yīng)斷兇。
    245、何為月破？丑月己卯日得（比）之（泰）卦，用神未土應(yīng)斷吉斷兇？為什么？
    答：從廣義上講，受月沖之爻即為月破，但實際上破與不破，還需詳查該爻自身動靜及在日、動、變?nèi)庍€有無旺的來源。如爻臨日辰月沖不破；如本身發(fā)動，又在日、動、變?nèi)幍靡簧?，為兇中有救；如自身休囚無氣安靜，則為真破，月內(nèi)非臨之日為無用。
            　　丑月　　 己卯日(申酉空)
            　　(水地比)　　(地天泰)
            　　子水、、應(yīng)　　酉金、、
            　　戌土陽爻變　　　　亥水、、　
            　　申金、、　　　丑土、、
            　　卯木陰爻變世　　　 辰土、
            　　巳火陰爻變　　　　 寅木、
            　　未土陰爻變　　　　 子水、
    卦中用神未土逢月沖應(yīng)為破，且在日也受克，看似兇險，但日建人爻動生巳火，巳火又動化寅木回頭生，巳火動生未土有力；未土用神自身發(fā)動，雖化子水為泄，但未土仍有生克權(quán)；卦中又有戌土發(fā)動可幫丑土，戌土雖被日辰所合，但月過則無合，土將更旺，如為喜用則為吉，如為忌神則為兇象。
    246、我于乙卯月壬申日測出行，搖卦得（風(fēng)澤中孚）卦，自斷為出行不利，但（斷易天機）詳釋（中孚）卦時卻說：“出行必遇他人，凡事順便”，應(yīng)如何取舍？
            　　卯月　　壬申日
            　　(風(fēng)澤中孚)　　
            　　官鬼卯木、
            　　父母巳火、
            　　兄弟未土、、世
            　　兄弟丑土、、
            　　官鬼卯木、
            　　父母巳火、應(yīng)
    答：（風(fēng)澤中孚）為艮宮游魂卦，兄弟未土持世，看似受月建之克；日建之泄，且官鬼兩現(xiàn)臨月建，克世不吉，但此卦為靜卦，父母巳火也兩現(xiàn)卦中得月建之生，旺可通關(guān)，且世爻未土長生于日辰，應(yīng)爻生世，兄弟爻也兩現(xiàn)卦中，緊貼互幫，雖說是“兄弟持世須防破財”，但月建人爻而制兄，有父母通關(guān)官鬼不克世，即使不看（斷易天機）也不能將此卦象斷為出行不利。但出行非一日之事，逢土旺木衰之日、月（如未月、未日，兄弟臨旺，官鬼入墓，兄旺無制）還是要警覺一些為好。
244、何謂日破？寅月己未日得（坤）之（師）卦，用神答：在月休囚無氣之靜爻逢日沖為日破，雖休囚而有氣者不為破，雖休囚而發(fā)動者不為破，雖休囚而得旺相動爻之生者不為破
            　　寅月　　己未日(子丑空)
            　　(坤為地)　　　　(地水師)
            　　子孫酉金、、世　　子孫酉金、、　　，
            　　妻財亥水、、?　　妻財亥水、、
            　　兄弟丑土、、　　　兄弟丑土、、
            　　官鬼卯木、、應(yīng)　　父母午火、、　　
            　　父母巳火×　　　　兄弟辰土、
            　　兄弟未土、、　　　官鬼寅木、、
    （乾）之（師）卦中的丑土爻雖安靜，且受月建之克，但卦中土多且得旺相動爻父母巳火之生，為有氣，雖受日辰未土之沖，卻應(yīng)看做是得日辰拱扶而暗動，暗動則有力，如為喜用神應(yīng)斷吉，如為忌神應(yīng)斷兇。
    245、何為月破？丑月己卯日得（比）之（泰）卦，用神未土應(yīng)斷吉斷兇？為什么？
    答：從廣義上講，受月沖之爻即為月破，但實際上破與不破，還需詳查該爻自身動靜及在日、動、變?nèi)庍€有無旺的來源。如爻臨日辰月沖不破；如本身發(fā)動，又在日、動、變?nèi)幍靡簧?，為兇中有救；如自身休囚無氣安靜，則為真破，月內(nèi)非臨之日為無用。
            　　丑月　　 己卯日(申酉空)
            　　(水地比)　　(地天泰)
            　　子水、、應(yīng)　　酉金、、
            　　戌土陽爻變　　　　亥水、、　
            　　申金、、　　　丑土、、
            　　卯木陰爻變世　　　 辰土、
            　　巳火陰爻變　　　　 寅木、
            　　未土陰爻變　　　　 子水、
    卦中用神未土逢月沖應(yīng)為破，且在日也受克，看似兇險，但日建人爻動生巳火，巳火又動化寅木回頭生，巳火動生未土有力；未土用神自身發(fā)動，雖化子水為泄，但未土仍有生克權(quán)；卦中又有戌土發(fā)動可幫丑土，戌土雖被日辰所合，但月過則無合，土將更旺，如為喜用則為吉，如為忌神則為兇象。
    246、我于乙卯月壬申日測出行，搖卦得（風(fēng)澤中孚）卦，自斷為出行不利，但（斷易天機）詳釋（中孚）卦時卻說：“出行必遇他人，凡事順便”，應(yīng)如何取舍？
            　　卯月　　壬申日
            　　(風(fēng)澤中孚)　　
            　　官鬼卯木、
            　　父母巳火、
            　　兄弟未土、、世
            　　兄弟丑土、、
            　　官鬼卯木、
            　　父母巳火、應(yīng)
    答：（風(fēng)澤中孚）為艮宮游魂卦，兄弟未土持世，看似受月建之克；日建之泄，且官鬼兩現(xiàn)臨月建，克世不吉，但此卦為靜卦，父母巳火也兩現(xiàn)卦中得月建之生，旺可通關(guān)，且世爻未土長生于日辰，應(yīng)爻生世，兄弟爻也兩現(xiàn)卦中，緊貼互幫，雖說是“兄弟持世須防破財”，但月建人爻而制兄，有父母通關(guān)官鬼不克世，即使不看（斷易天機）也不能將此卦象斷為出行不利。但出行非一日之事，逢土旺木衰之日、月（如未月、未日，兄弟臨旺，官鬼入墓，兄旺無制）還是要警覺一些為好。
    247、本人于戊寅年乙卯月丙寅日，測摸獎?chuàng)u得（地水師）之（坎）卦，財福兩旺，兄弟亥水爻動化回頭克，按理應(yīng)中獎，實際于次日丁卯日去摸獎未能中獎，反破費160元，有的易學(xué)書籍上講兄動生子根深蒂固，應(yīng)為中獎之兆，請問是否有其它原因，或用神取錯？
            　　乙卯月　　　　 丙寅日(戌亥空)
            　　(地水師)　　　 (坎為水)
            　　父母酉金、、應(yīng)　　兄弟子水、、
            　　兄弟亥水陰爻變　　　　 官鬼戌土、、
            　　官鬼丑土、、　　　父母申金、、　　
            　　妻財午火、、世　　妻財午火、、
            　　官鬼辰土、　　　　官鬼辰土、
            　　子孫寅木、、　　　子孫寅木、、
            　　
    答：兄弟爻動，子孫爻也動才為根深蒂固，兄弟爻動，子孫爻不動，兄弟爻可以直接克妻財爻。上卦財福兩旺，世爻也旺，兄弟發(fā)動，其中得財信息與破財信息都。
    有，就看應(yīng)期如何把握。財福兩旺，是得財之象，但卦中兄動逢空不克財，財旺無制，旺待墓庫收，應(yīng)以墓庫之戌日為得財應(yīng)期，兄弟動，雖在日月不旺，但只要動，就有力量，就可以劫財。子孫雖旺但安靜不動，難以通關(guān)。
    兄動化官鬼戌土，但戌土逢空，且被月建所合，也不能制兄。此卦如能使兄弟亥水不能發(fā)揮作用之時，即可得財，能使兄弟亥水失去作用的日辰為搖卦當(dāng)天的寅日（可合住亥水）、戌日（變爻出空值日能制兄）、下旬的寅日、下旬的辰日（沖卯戌之合，戌官變爻可制兄，兄弟亥水動入日辰之墓），在這幾個應(yīng)期中，除搖卦當(dāng)天的寅日外；其它日抽獎均可得財。而搖測者第二天丁卯日去摸獎，實則得財之應(yīng)期不到，而兄弟爻被制服之應(yīng)期也未到，所以不但得不到財，反而摸獎花費160元，這是兄弟動但休囚，所以小有損失而已。
    248、乙卯月丁丑日測官運，搖得（困）之（師）卦，酉金生子孫亥水，而未土暗動，亥卯未能否合成局，這樣亥水還克官鬼午火否？
            　　乙卯月　　　　 丁丑日
            　　(澤水困)　　(地水師)　　
            　　父母未土、、　　兄弟酉金、、
            　　兄弟酉金陽爻變　　　子孫亥水、、　　
            　　子孫亥水陽爻變應(yīng)　　父母丑土、、
            　　官鬼午火、、　　官鬼午火、、　　
            　　父母辰土、　　　父母辰土、
            　　妻財寅木、、世　妻財寅木、、
    答：亥卯未可以合成局，這樣亥水被合在局內(nèi)，化木局生午火官鬼，所以合敵為友。如果不看三合局，四、五、六三爻動構(gòu)成連生亥水而克官鬼午火，但酉金旬空，雖動，但旬空畢竟空，所以旬空期內(nèi)無生克權(quán)力，這樣旬空沒有通關(guān)之能，這樣未土動可以直接克制亥水，亥水又動化父母丑土回頭克，官鬼午火也不受傷。所以可以；這樣判斷：在兄弟酉金旬空期內(nèi)，亥水克不住午火，在兄弟酉金出空之后，因連生關(guān)系而亥水直接克制官鬼午火，所以測官運，如為短期選舉，如以日來計算，則甲申之前官運有望，甲申甲之后官鬼受克則無望。如測中長期官運，則在申月前，官運都好，就怕申月后金水兩旺克制官鬼午火，官鬼午火休囚受制，卦顯丟官降職或求官不成之象。但因應(yīng)爻生世，人無兇咎。
    249、今年巳月丙寅日測女兒調(diào)動，搖得（旅）之（小過），用進行時認(rèn)識父爻卯木是否伏而得出？
            　　巳月　　丙寅日(戌亥空)
            　　(火山旅)　　(雷山小過)
            　　兄弟巳火陽爻變　　子孫戌土、、
            　　子孫未土、、　　妻財申金、、
            　　妻財酉金、應(yīng)　　兄弟午火、
            　　官鬼亥水　妻財申金、　　妻財申金、
            　　兄弟午火、、　　兄弟午火、、
            　　父母卯木　子孫辰土、、世　　子孫辰土、、
    答：父母爻卯木主調(diào)令、調(diào)動信息。父母爻在月休囚、在日拱扶，伏藏于子孫辰土世爻之下，一則伏克飛為出暴，應(yīng)事較快，二則卯在巳月只是休而非受克，在日得幫扶為旺相，是可以伏出得用的。次日即為卯日，則伏神父母卯木即可伏現(xiàn)，次日似應(yīng)有調(diào)動信息。但此卦官鬼爻也伏藏在三爻妻財申金之下，調(diào)動工作需長官點頭，巳月官鬼亥水為月破又逢空，伏不得出。長官不同意，父母爻得出也無用。況且隨后的午未申酉戌各月，父母卯木越來越衰，均不得出。只有到了亥月，官鬼亥水臨月建，旺相得出，父母卯木也臨長生之地，也旺相得出，才是調(diào)動工作可成的時機。
    250、巳月戊寅日占丟金戒指得（澤水困）變（風(fēng)澤中孚），我斷以才為用，亥月可找到，另一位易友斷以父為用神，找不到，不知誰對？
            　　巳月　　戊寅日
            　　{澤水困}　　(風(fēng)澤中孚)
            　　父母未土陰爻變　　妻財卯木、　　
            　　兄弟酉金、　　官鬼巳火、
            　　子孫亥水陽爻變應(yīng)　　父母未土、、
            　　官鬼午火、、　　父母丑土、、
            　　父母辰土、　　妻財卯木、
            　　妻財寅木陰爻變世　　官鬼巳火、
    答：丟失金戒時，多數(shù)情況下考慮的是財物方面的損失，還是應(yīng)以財爻為用。（困）卦是六合卦，財爻持世臨日辰發(fā)動，應(yīng)爻發(fā)動生合世爻，看似失物可回，實則難尋，其理由如下：（1）世財動化官鬼，永遠(yuǎn)是化泄之象，即使臨月建，也旺不到哪里去。
    （2）子孫亥水應(yīng)爻不僅月破，也不僅是與日辰貪合且動化父母未土回頭克，始終無力生合世爻。
    （3）外卦亥卯未三合財局，子孫應(yīng)爻之意不在生世爻，而意在生另一財爻。
    251、丁丑年，庚戌月，己亥日某公司經(jīng)理測前景（搖卦）
            　　(天風(fēng)垢)　　(澤天快)
            　　父母戌土陽爻變　　父母未土、、
            　　兄弟申金、　　兄弟酉金、
            　　官鬼午火、應(yīng)　　子孫亥水、
            　　兄弟酉金、　　　父母辰土、
            　　妻財寅木　子孫亥水、　　妻財寅木、
            　　父母丑土陰爻變世　　子孫子水、
    問：用神是什么？答：妻財寅木（伏）
    問：世爻化合說明了什么？　　，
    答：（1）世爻因合而旺（2）子孫為下屬，能以經(jīng)理為核心團結(jié)一致。（3）因合而不傷財源子孫亥水。
    問：妻財爻伏是否得出？答：飛臨日建，伏得長生，又變出寅木，財爻雖伏但可出。
    問：世應(yīng)相生說明了什么？
    答：應(yīng)為客戶，為市場為合作者、為公司員工，均對：公司有利。
    問：父母爻持世是什么意思？
    答：（1）經(jīng)營勞心，求財辛苦。（2）公司有一定規(guī)模。（3）因業(yè)務(wù)量大而繁忙。
    問：財爻克世說明了什么？
    答：財爻雖克世，但寅丑也有合之象，是得財之象，客戶會主動上門?！　畣枺耗J(rèn)為明年怎樣？答：明年財臨太歲，經(jīng)濟效益會好。
    問：您認(rèn)為世爻是否旺相？
    答：世爻臨太歲、月建扶、本身發(fā)動，可化泄應(yīng)爻午火之氣，得上爻動扶，在卦中不受克，卦中四重為旺。
    問：兄弟爻能否劫財，明年呢？
    答：兄爻雖也得月建之生而旺，但靜而不動，測事時無劫財之象。但卦中兄弟兩現(xiàn)，又得丑戌兩父母旺動之生，在農(nóng)歷十二月份兄爻臨丑年月生而旺之時，不是有耗散之事，就是公司擴大投資；明年（98）年太歲臨寅，兄爻休囚，總趨勢財運好但兄爻化進，化父母回頭生，臨金旺之月，兄弟逢沖之時，應(yīng)防散財之事發(fā)生。
    252、巳月戊寅日測財運，搖得（離）之（豐）卦，是得財還是破財？應(yīng)期為何日？
    答：其卦象為：
            　　巳月　　戊寅日
            　　(離)　　(雷火豐)
            　　兄弟巳火陽爻變世　　子孫戌土、、
            　　子孫未土、、　　妻財申金、、世
            　　妻財酉金、　　兄弟午火、
            　　官鬼亥水、應(yīng)　　官鬼亥水、
            　　子孫丑土、、　　　　子孫丑土、、應(yīng)
            　　父母卯木、　　父母卯木、
    分析如下：（1）兄弟持世而動，不用問也是求財。
    （2）雖說是兄弟持世莫求財，但兄動化墓不劫財。
    （3）兄動化子孫可生財，主卦又呈連續(xù)相生，得財之象。
    （4）應(yīng)爻官鬼雖克世，但休囚不動又逢日合，應(yīng)不克世無兇象。
    （5）子孫爻在卦中兩現(xiàn)，在月旺相，在靜爻層次中，一可抑官，二可生財。
    （6）妻財酉金得連續(xù)相生，在巳月為長生，旺相。
    （7）戊寅日在甲戌旬，申酉空，財爻酉金逢空，應(yīng)在出旬值日時得財。
    （8）財爻酉金旺相，靜而逢空，也可在旬內(nèi)逢沖之日得財。
    253、午月庚辰日測弟妻出走，搖得離卦：　　
    A，以何爻為用神？
    B，世應(yīng)在斷事中起什么作用？
    C，人能回否？
    D，吉兇應(yīng)期？
            　　午月　　庚辰日
            　　(離)
            　　兄弟巳火、世　
            　　子孫未土、、
            　　妻財酉金、
            　　官鬼亥水、應(yīng)
            　　子孫丑土、、
            　　父母卯木、　?。?br>    答：A：以妻財爻為用神。
    B：斷事以用神為主，兼看相關(guān)之爻，此卦測弟妻出走，世為測者之弟，應(yīng)考慮用、世之間的關(guān)系，而與應(yīng)爻關(guān)系不大。
    C：用神酉金在午月處死地，但得日辰之生，就為旺相。本卦是六靜卦，無動爻克用神，世爻兄弟巳火旺相，本克用神，但間爻為子孫未土，呈連續(xù)相生之象，用神不但不受克，反因世之生而旺，用神在外無兇象，世生用，人可回，但歸遲。
    D：庚辰日在甲戌旬，申酉空，用神逢空，空待出旬；用神安靜，靜待沖；用神與日建合，合待沖，　用神出空逢沖之日辛卯日可歸。
    254、子月辛末日因女兒病而求測，搖得<漸）之（中?。┴?，請斷吉兇及應(yīng)期，為什么？
    答：卦象如下：
            　　子月　　辛末日
            　　(風(fēng)山漸)　　(風(fēng)澤中孚)
            　　官鬼卯木、應(yīng)　　官鬼卯木、
            　　父母巳火、　　父母巳火、
            　　兄弟未土、、　　兄弟丑土、、世
            　　子孫申金陽爻變世　　兄弟丑土、、
            　　父母午火陰爻變　　官鬼卯木、
            　　兄弟辰土陰爻變　　父母巳火、應(yīng)
    （1）測女兒病以子孫爻為用神。此卦屬用神兩現(xiàn)，一因申金臨世，二因申金爻動，故取之為用。
    （2）子孫申金在子月為休地，但得日辰之生為旺，持世發(fā)動也為旺，卦中父兄同動得連續(xù)相生，也為旺。用神旺相，雖病無妨。
    （3）兄弟爻動化回頭生，原神旺相能生用神，吉。
    （4）官鬼卯木雖得月建之生，但墓于日辰，且在卦中靜而不動，世克應(yīng)，子孫克官鬼， 雖病可醫(yī)有驚無險。
    （5）子孫申金動化丑土，丑為金之墓，為動而化墓，　但子孫爻本旺相，在卦中又不受克，不為入墓，而論動化回頭生。但畢竟丑為金墓，為入墓之象，故病，但此病無妨。
    （6）大象為艮土生金，體克用，變卦比和，無兇象。
    （7）按申動化丑為化墓論，因日辰?jīng)_丑為破墓，女兒應(yīng)在當(dāng)日未時愈。
    （8）按申動化丑為化回頭生論，也應(yīng)在丑土臨旺之時日女兒病愈，而日辰為未，應(yīng)在當(dāng)日未時愈。
    255、丁丑年癸丑月甲辰日占家宅，搖得<小畜）之（隨）卦：A，亥卯未合兄局，財爻還克世否？
    B，世爻都代表什么？
    C，內(nèi)卦伏吟表示何意？
    D，此宅對主人有何吉兇？
            　　癸丑月　　甲辰日
            　　(風(fēng)天小畜)　　{澤雷隨)
            　　兄弟卯木陽爻變　　妻財未土、、
            　　子孫巳火、　　官鬼亥水、
            　　妻財未土陰爻變應(yīng)　　父母亥水、
            　　妻財辰土陽爻變　　妻財辰土、、
            　　兄弟寅木陽爻變　　兄弟寅木、、
            　　父母子水、世　　父母子水、
            　　答：　　
    A.外卦亥卯未三合木局，符合三合之規(guī)，可論局。
    但局中妻財未土臨太歲、日、月而旺動，兄弟卯木雖動而休囚，亥卯兩爻雖五行相生，但從卦中組合上看，亥水不能生卯木，且亥在年、月、日均臨死地，此合木局松散無力，可謂之合而不化，妻財未土仍有克世之力。既使按合成木局而論，該木局對休囚無氣、安靜不動的子水世爻來說，也是子卯相刑，化多為克。
    B.世爻父母子水就立卦的意圖而言：（1）代表求測者本人。
    （2）代表所測房宅。
    （3）代表求測者的長輩。
    （4）代表求測者及其宅中六親的文途、學(xué)業(yè)、事業(yè)等。
    C.根據(jù)測意：（1）表示家宅內(nèi)不安寧。
    （2）測者本人有憂患之事。
    （3）宅中六親有呻吟之事。
    （4）宅中常有病人。
    （5）測者本人也有腎虛之病。
    D.（1）會因此宅有破財耗財之事。
    （2）逢木旺之歲、月會有破財耗財之事。
    （3）得病之人多為腎和血液之疾。
    （4）逢土旺之歲月，求測者本人或長輩會有不順、病、災(zāi)等事。
    （5）子孫后代不旺。
    （6）宅中六親不會有較高的文化程度和學(xué)歷。
   （7）此宅人家不會是書香門弟。
    （8）此宅內(nèi)養(yǎng)魚，狗等寵物也不旺。
    256、酉月辛卯日測購彩券，搖得（恒）之（蠱）卦，請斷能得獎否，為什么？
            　　酉月　　辛卯日(午未空)
            　　(雷風(fēng)恒)　　(山風(fēng)蠱)
            　　妻財戌土陰爻變應(yīng)　　兄弟寅木、
            　　官鬼申金、、　　父母子水、、
            　　子孫午火陽爻變　　妻財戌土、、
            　　官鬼酉金、世　　官鬼酉金、
            　　父母亥水、　　父母亥水、
            　　妻財丑土、、　　妻財丑土、、
    析：測抽獎取財爻為用（“世應(yīng)相生，財爻生世，是得財之象；（2）世爻酉金臨月建，又逢卯日沖為暗動，旺相可受生；（3）應(yīng)爻戌土休囚于月建，受日之克合，且動化兄弟寅木回頭克；（4）子孫午火雖休囚于月，但得卯日建之生，且動于卦中，可生應(yīng)財戌土，可克世官酉金，但因旬空，今日無生克職權(quán)；（5）上卦寅午戌三合火局，（應(yīng)財戌土被合在局內(nèi)） .可旺生應(yīng)財，可克世官，但午火逢空，暫無生克之職權(quán)。
    斷：　　。
    應(yīng)財被日合，世官被日沖，子孫雖旺動，火局畢竟空，應(yīng)財終休囚，貪生而忘合。財與世爻無緣，抽獎無財可得。午火出空，卯戌合破臨旺、寅木受制之日尚可。
    257、亥月己丑日測官運，搖得<兌）之（訟）卦，問：A.（兌）為六沖卦主吉主兇？
    B.（訟）是否主官非之災(zāi)？
    C，能否得官？
    D.應(yīng)期為何時？
            　　亥月　　己丑日(午未空)
            　　(兌)　　(天水訟)
            　　父母未土陰爻變世　　父母戌土、
            　　兄弟酉金、　　兄弟申金、
            　　子孫亥水、　　官鬼午火、
            　　父母丑土、、應(yīng)　　官鬼午火、、
            　　妻才卯木、　　父母辰土、
            　　官鬼巳火陽爻變　　妻財寅木、、
    析：測官運以官鬼巳火為用神。
    （1）父母未土持世，在月為囚，逢日沖，且臨空亡，幸得卦中動爻官鬼巳火之生，且自身動而化進，為有用。
    （2）應(yīng)爻父母丑土雖也休囚于月，但臨日建為旺，與世爻相沖，為競爭者，因卦變化官鬼午火回頭生，但午火逢空，上級暫無提官之意。
    （3）用神官鬼巳火臨月破，在日為休囚，但動于卦　中，且化妻財寅木回頭生，用神有用。
    A：六爻斷事主要是看用神與世應(yīng)的關(guān)系及各自的旺衰動靜，并不是卦見六沖就兇，卦見六合就吉。
    B：六爻測事應(yīng)以爻象為主，以主卦為主，卦象和卦意（名）只能做輔助參斷，除卦變回頭生克、反吟、伏吟之外，一般不必考慮變卦的卦象和卦意（名），也無所謂哪一卦好，哪一卦壞。此卦為測官運，從爻象上看，并無官爻克世、刑世之象，只斷有官無官即可。
    C：此卦用神發(fā)動生世，動化回頭生，世爻發(fā)動化進，求官可得。
    D：此卦吉象已定，但用神在月為破，破待合；世爻逢空，空待實。世爻出旬即可填實，是眼下近期之應(yīng)，而用神月破，需待出月逢旺才可填實。而求官并非一朝一夕之事，顯然，月破是主要矛盾，應(yīng)期應(yīng)據(jù)此而定。卦中用神官鬼巳火，月破動化妻財寅木之回頭生，但寅與月建亥相合，暫不能生用神，需待次年寅月，才能財官兩旺，巳月必定得官（如為亥子丑年測官，也可斷巳年方能得官）。
   258、某男辰月丁酉日測婚姻，搖得六合卦（天地否），請斷其婚姻可成否？
            　　辰月　丁酉日(辰巳空)
            　　(天地否)
            　　父母戌土、應(yīng)
            　　兄弟申，金、
            　　官鬼午火、
            　　妻財卯木、、世
            　　官鬼巳火、、
            　　父母未土、、
    析：1.世應(yīng)相合主吉；2.世爻妻財卯木在月為休囚，但有氣，逢日沖為暗動破合；3.應(yīng)爻父母戌土在日為泄氣，逢月沖為月破；4.卦中官爻兩現(xiàn)均休囚于月建、日辰，已火又逢空；5.卦中兄弟申金得月生日拱，又得兩重父母之生而旺。
    斷：雖卦為六合，但世應(yīng)休囚逢破，又因合破而相克，財官休囚空破，又因相合而不相關(guān)，婚事年內(nèi)難成。
    259、申月乙巳日測考公務(wù)員，搖得（大過）之（鼎）
    卦，請斷能考取否，為什么？
            　　申月　　乙巳日(寅卯空)
            　　(澤風(fēng)大過)　　(火風(fēng)鼎)
            　　妻財未土陰爻變　　子孫巳火、　　
            　　官鬼酉金陽爻變　　　　妻財未土、、
            　　父母亥水、世　　官鬼酉金、　　
            　　官鬼酉金、　　官鬼酉金、
            　　父母亥水、　　父母亥水、
            　　妻財丑土、、　　妻財丑土、、
    析：測考工成否，以世應(yīng)爻為論事中心，以官鬼酉金爻為用，此卦用神兩現(xiàn)都接近世爻，取動爻酉金為用。
    （1）世爻父母亥水得月生旺相，逢日沖為暗動。
    （2）用神官鬼酉金動而生世，臨月建之扶，且動化妻財未土回頭生，旺相有力，有生世的能力。
    （3）六爻妻財未土發(fā)動，得日辰之生，又化子孫巳火回頭生，旺相有力，可克世爻，但因五爻官鬼也發(fā)動，成連續(xù)相生之象。
    斷：定能考中，且定考優(yōu)等。
    260、因?qū)W生被綁票，亥月丙午日搖得<豫）之<歸妹）卦。
    請問：人取何爻為用神？
    B.學(xué)生在外安全否？
    C.學(xué)生能脫險否？
    Q.吉兇應(yīng)期為何時？
            　　亥月　　丙午日(寅卯空)
            　　(霄地豫)　　(雷澤歸妹)
            　　妻財戌土、、　　妻財戌土、、　　　
            　　官鬼申金、、　　官鬼申金、、
            　　子孫午火、應(yīng)　　子孫午火、
            　　兄弟卯木、、　　妻財丑土、、
            　　子孫巳火陰爻變　　兄弟卯木、
            　　妻財未土陰爻變世　　子孫巳火、
    A.老師測學(xué)生以子孫爻為用，卦中用神兩現(xiàn)，取離世爻近且發(fā)動之子孫巳火為用神。
    B.子孫巳火用神處死地、月破，是有難之象，但在外尚平安，根據(jù)如下：（1）卦中巳午火多又逢日拱；（1）　　卦中有亥卯未合局貼身生用神；（3）用神自身發(fā)動；（4）用神動化兄弟卯木回頭生；（5）忌神父母爻不上卦，雖臨月，但合成木局不克子孫，說明用神兇中有救。
    C. 學(xué)生能脫險。根據(jù)如下：（1）用神動且化回頭生；（2）卦中妻財未土動可制忌神父母，雖休囚于月，但得日辰生合，又動化子孫巳火回頭生，待時可用；（3）官鬼休囚難為兇，終被子孫動爻所制；（4）用神生世人可回。
  D.用神之病在于休囚月破，休囚待生旺，破待實出月即不破，但接下來的子丑月用神難以生旺，應(yīng)期近可斷次年寅月巳日，中期可斷次年巳月，遠(yuǎn)期可斷巳年。
      261、申月庚寅日測一士兵被擔(dān)架送人醫(yī)院，得（恒）
            　　之(解)卦，請斷吉兇。
            　　申月　　　庚寅日(午未空)
            　　(雷風(fēng)恒)　　(雷水解)
            　　妻財戌土、、應(yīng)　　妻財戌土、、
            　　官鬼申金、、　　官鬼申金、、
            　　子孫午火、　　子孫午火、
            　　官鬼酉金陽爻變世　　子孫午火、、
            　　兄弟寅木　父母亥水、　　妻財辰土、
            　　妻財丑土、、　　兄弟寅木、、
    析斷：（1）測士兵以子孫爻為用。
    （2）用神在月休囚，在日為長生，旺相，但逢空不受日生?！　　?）官鬼酉金臨月扶發(fā)動，可生父母亥水，但亥與日辰合不受其生，可克兄弟寅木，但寅木不上卦而臨日辰，不受其傷?？珊淖訉O午火，但又化出一個子孫午火回頭克，生克力減。
    綜上所述，用神雖空而在卦中無克，官鬼雖動而有制，可斷此士兵雖病而無危，巳日病可好轉(zhuǎn)，午日病可愈。
    262、辰月戊午日測上司病，搖得（離）之（頤）卦，請斷吉兇。
            　　辰月　　戊午日(子丑空)　　
            　　
            　　(離為火)　　(山雷頤)　　
            　　兄弟巳火、世　　父母寅木、　　
            　　子孫未土、、　　官鬼子水、、　　
            　　妻財酉金陽爻變　　子孫戌土、、　　
            　　官鬼亥水陽爻變應(yīng)　　子孫辰土、、　　
            　　子孫丑土、、　　父母寅木、、
            　　父母卯木、　　官鬼子水、
    析斷：（1）測上司取官鬼爻為用。
    （2）用神在月受克入墓，在日休囚，雖自身發(fā)動，且得妻財酉金動爻之生，但動化子孫辰土回頭克，又化墓，為兇。
    （3）原神妻財酉金在月得生，在日受克，在旺衰來源上扯平，本身發(fā)動，又化子孫戌土回頭生，應(yīng)屬旺相，但子孫戌土月破，逢生不起，無力回頭生原神，且原神妻財酉金動與月建作合，月內(nèi)不能生用神。
    （4）忌神子孫四土均現(xiàn)卦中，在月為臨扶，在日得生，為旺而且眾。
    綜上所析，用神衰而受克又人月變兩墓，原神不能主用神，忌神旺而且眾，雖未土被日辰所合，丑土也未發(fā)動，但變爻辰土臨月建，回克有力，用神有克無生，必有兇險。第一難過當(dāng)日未時，第二難過未日，應(yīng)未時末日者，子孫未土臨值，子孫丑土暗動之故。
263、子月辛未日測求財，搖得(漸)之(中孚)卦，請斷能得否。
            　　子月　　辛末日(戌亥空)
            　　(風(fēng)山漸)　　{地火明夷}
            　　官鬼卯木、應(yīng)　　官鬼卯木、
            　　妻財子水　父母巳火、　　父母巳火、
            　　兄弟未土、、　　兄弟未土、、
            　　子孫申金陽爻變世　　兄弟丑土、、
            　　父母午火陰爻變　　官鬼卯木、
            　　兄弟辰土陰爻變　　父母巳火、
    析斷：（1）自測求財，取世爻為己，財爻為用。
    （2）世爻雖在月休囚，但得日生，又動化丑土回頭生，為旺相，自己有生財?shù)哪芰?，也有行動?br>    ，（3）用神子水不上卦，且在日受克，但臨月建旺相，且伏在五爻父母巳火之下，為伏克飛，旺相可出。
    （4）忌神辰土雖動，且化父母巳火回頭生，但因世爻子孫申金同動，可連續(xù)相生不劫財?！　?；（5）仇神午火雖動，且化官鬼卯木回頭生，但因兄弟辰土問動?？蛇B動相生。不傷世爻，且午火臨月破，不克世。
    綜上所析；世財兩旺而世爻生財，是得財之象，待亥日沖開飛神巳火，亥子財兩現(xiàn)之日可得財
    264、午月丙辰日自測打牌輸贏，搖得（恒）之（晉）
    卦，請斷結(jié)局。
            　　午月　　丙辰日(子丑空)
            　　(雷風(fēng)恒)　　(火地晉)
            　　妻財戌土陰爻變應(yīng)　　子孫巳火、
            　　官鬼申金、、　　妻財未土、、　
            　　子孫午火、　　宮鬼酉金、
            　　官鬼酉金陽爻變世　　兄弟卯木、、
            　　父母亥水陽爻變　　子孫巳火、、
            　　妻財丑土、、　　妻財未土、、
    折斷：（1）測打牌輸贏以財爻為用，世為自己，應(yīng)為牌友。
    （2）世爻在月受克處死地，在日得生，旺衰扯平。自身發(fā)動，又得應(yīng)爻戌土動生，仍為旺相。
    （3）用神財爻兩現(xiàn)，取應(yīng)財戌土為用，得月生日扶又動化回頭生為旺。
    綜上所析，世旺財旺是得財之象，應(yīng)爻生世也是得財之象。奈何世爻動與日辰作合，內(nèi)卦、又為反吟卦，輸贏總是反復(fù)不定，且父母亥水也發(fā)動化泄世爻之氣，世爻發(fā)動又化兄弟卯木回頭沖，故不會是大贏家，不輸而已。
    265，未月戊戌日測家中何日家中有客來訪，搖得（蹇）之（漸）卦，請斷來訪者為何人及應(yīng)期未月　　戊戌日（辰巳空）
            　　(水山蹇)　　(風(fēng)山漸)
            　　子孫子水陰爻變　　妻財卯木、
            　　父母戌土、　　官鬼巳火、
            　　兄弟申金、、世　　父母未、、
            　　兄弟申金、　　兄弟申金、
            　　官鬼午火、、　　官鬼午火、、
            　　父母辰土、、應(yīng)　　父母辰土、、
    析斷：（ 1）不知來者為何人，取應(yīng)爻為用。
    （2）用神父母辰土在月日得幫扶為旺相，又受日建之沖為暗動，且應(yīng)爻生世，是有客來訪之象。但用神目下逢空，既不受月日生扶，沖也不動，只是有來之意而已，到辰日出空必來訪。
    （3）用神為父母，來訪者必為求測者之師、長，因父母母辰土為陽爻，來訪者為父親或男性師長的可能性要大一些，
    266、卯月乙未日測外出搞運輸求財可否，搖得<家人）之<小畜）卦，請斷吉兇。
            　　卯月　　乙末日(辰巳空)
            　　(風(fēng)火家人)　　{風(fēng)天小畜)
            　　兄弟卯木、　　兄弟卯木、
            　　子孫巳火、應(yīng)　　子孫巳火、
            　　妻財未土、、　　妻財未土、、
            　　父母亥水、　　妻財辰土、
            　　妻財丑土陰爻變世　　兄弟寅木、
            　　兄弟卯木、　　父母子水、
    析斷：測求財以世爻為己，以財爻為用神，此卦用神兩現(xiàn)，取妻財丑土為用。
    此卦象為財世同爻同位，有“財爻持世主財榮”之象。且應(yīng)爻為子孫巳火，應(yīng)爻生世，福神生財，也是得財之象。奈何卦中子孫巳火旺而不動，財世在月受克，在日逢沖為日破，更甚者是動化兄弟寅木回頭克，兄弟寅卯木正臨月建而旺，故可斷月內(nèi)不但無財可求，還要破財，且可能自身有兇危之災(zāi)。兇災(zāi)應(yīng)期應(yīng)在卯月中的木旺之日，或未月的木旺之日。
    267、午月甲午日測夫在外求財情況，搖得<離）之<泰）之卦，請斷吉兇及應(yīng)期。
            　　午月　　甲午日(辰巳空)
            　　(離為火)　　(地天泰)
            　　兄弟巳火陽爻變世　　妻財酉金、、
            　　子孫未土、、　　官鬼亥水、、
            　　妻財酉金陽爻變　　子孫丑土、、
            　　官鬼亥水、應(yīng)　　子孫辰土、
            　　子孫丑土陰爻變　，　　父母寅木、
            　　父母卯木、　　官鬼子水、
    析斷：此卦問意較廣，一是要問能不能得財，二是要問人平安否，三是要問何日歸，應(yīng)首斷人平安否。
    （1）測夫以官鬼亥水為用神，測求財以妻財酉金為用神。
    （2）用神官鬼亥水在日在月均休囚，又安靜不動，在卦中雖有兄弟巳火子孫丑土，妻財酉金等仇、忌、原三神同動，可連續(xù)生用，但白化子孫辰土，為化空受克入墓之象。
    （3）原神妻財酉金在月在日均受克處死地，在卦中又受巳火克，此為受制，雖動而化丑土回頭生，實是入墓之象。
    （4）忌神子孫丑土，在月在日都得生為旺，雖動化父母寅木回頭克，但寅木休囚回克無力，不影響丑土的生克權(quán)力，故子孫丑土可生助原神，可克制用神，均有力。
    （5）劫神兄弟巳火發(fā)動且得月日幫扶而旺，可劫官鬼之財源，可生官鬼之忌神。
    綜上所析：其夫官鬼亥水休囚，因原神酉金受制，即受忌神子孫丑土重克，申酉日有財可得，但逢辰日合住酉金，恐有兇險。
    268、丑月已卯日測母突然昏迷，搖得（乾）之（賁）卦，請斷吉兇及應(yīng)期。
            　　丑月　　己卯日(申酉空)
            　　(乾為天)　　(山火賁)
            　　父母戌土、世　　妻財寅木、
            　　兄弟申金陽爻變　　子孫子水、、
            　　官鬼午火陽爻變　　父母戌土、、
            　　父母辰土、應(yīng)　　子孫亥水、
            　　妻財寅木陽爻變　　父母丑土、、
            　　子孫子水、　　妻財卯木、
    析斷：（1）測母病取父母爻為用，卦中用神兩現(xiàn)，取持世之戌土為用。
    （2）用神在月得幫扶，在日受克被合，旺衰來源扯平，又在卦中得官鬼午火動生，旺相。
    （3）原神官鬼午火在月休囚，在日得生，本身又發(fā)動且得卦中妻財寅木動生，旺相。
    （4）忌神妻財寅木在月休囚，在日得幫扶，本身又發(fā)動，為旺相。雖有兄弟申金發(fā)動相克，但一是動化子孫子水為泄氣，二是卦中有官鬼午火動克，兄弟申金不克妻財寅木，妻財寅木仍有生克權(quán)力，也正因為官鬼午火同動，妻財寅木貪生忘克。
    綜上所析：卦中財官連動生用，且寅午戌合火局，在局內(nèi)用神戌土是受生的，只是當(dāng)日與日辰卯戌相合不受生，待辰日沖動戌土用神，合局成，且日辰可泄火氣，故可斷母親的突然昏迷只是火勝之癥，有驚無險，辰日可好。
     269、辰月己亥日測保姆病，搖得（比）之（謙）卦，請斷吉兇。
            　　辰月　　己亥日(辰巳空)　　
            　　(水地比)　　(地山謙)　　
            　　妻財子水、、應(yīng)　　子孫酉金、、　　
            　　兄弟戌土陽爻變　　妻財亥水、、　　
            　　子孫申金、、　　兄弟丑土、、　　
            　　官鬼卯木陰爻變世　　子孫申金、　　
            　　父母巳火、、　　父母午火、、
            　　兄弟未土、、　　兄弟辰土、、
    析斷：（1）取妻財子水代表保姆，官鬼卯木為病。
    （2）子水用神在月受克人墓，在日得幫扶，雖自身安靜，為衰中有救。
    （3）忌神兄弟戌土發(fā)動，但逢月破，又化出妻財亥：水，為衰，難以逞兇。
    （4）病神官鬼卯木在辰月有氣，在日得生為旺相，可盜泄子水之氣，于用神子水不利，故病。
    （5）卯戌同動而貪合，且卯動化申金回頭克，官鬼不足為害。　　。
    綜上所析：忌神兄弟戌土和病神古鬼卯木，雖都發(fā)動但對用神都構(gòu)不成威脅。保姆之病，只是月中體衰而己。到申口雖子孫旺，但卯戌作合，難克官鬼。待酉日沖卯，病司愈。
    270、午月戊辰日測應(yīng)聘，搖得（鼎）之（未濟）卦，請斷能中否。
            　　午月　　戊辰日(戌亥空)
            　　(火風(fēng)鼎)　　(火水未濟)
            　　兄弟巳火、　　兄弟巳火、
            　　子孫未土、、應(yīng)　　子孫未土、、
            　　妻財酉金、　　妻財酉金、
            　　妻財酉金陽爻變　　兄弟午火、
            　　官鬼亥水、世　　子孫辰土、
            　　子孫丑土、、　　父母寅木，、
    析斷：（1）測應(yīng)聘以官鬼亥水為用，世爻代表自己。世用同位，表示可有工作或官職。
    （2）世用在月休囚，在日受克人墓，自身又安靜，均為衰。
    （3）原神妻財酉金在月受克，在日得生，自身發(fā)動，看似旺相，但化兄弟午火回頭克，不能言旺，且與日辰相合，貪合忘生世用。
    綜上所析：世用均在月休囚受克，又人墓，又難得原神生助，目下難得官職或工作。到申酉月方有希望，亥子月可遂心愿。
    271、午月甲辰日，因正職被調(diào)走，測自己能否被提升，搖得（乾）之<大畜）卦，請斷能成否。
            　　午月　　甲辰日(寅卯空)
            　　(乾為天)　　(山天大畜)
            　　父母戌土、世　　妻財寅木、
            　　兄弟申金陽爻變　　子孫子水、、
            　　官鬼午火陽爻變　　父母戌土、、
            　　父母辰土、應(yīng)　　父母辰土、　　
            　　妻財寅木、　　妻財寅木、
            　　子孫子水、　　子孫子水、
    析斷：（1）測提升以官鬼午火為用，世爻代表自己。
    （2）世爻在月得生，在日逢沖為幫扶為暗動，旺相。
    （3）用神官鬼午火臨月建，自身又發(fā)動，雖在日休囚，仍為旺。
    （4）間爻兄弟申金發(fā)動，又得日辰之生，雖在月受克，仍為旺。此象暗示競爭者也較有實力。
    （5）用神官鬼午火發(fā)動，雖旺可生世，但也生應(yīng)，且動而化墓，生世力減。
    （6）又從組合上看，兄弟申金發(fā)動可盜泄世爻之氣，而不泄應(yīng)爻之旺，這些情況又于世爻不利。
    綜上所析：可斷月內(nèi)提升雖可成，但戌月有變。實際突擊提干一大批，至戌月被通報作廢。
    272、申月戊辰日測夫近病，搖得（同人）之（大有）卦，請斷吉兇及應(yīng)期。
            　　申月　　戊辰日(戌亥空)
            　　(天火同人)　　(火天大有)
            　　子孫戌土、應(yīng)　　兄弟巳火、
            　　妻財申金陽爻變　　子孫未土、、
            　　兄弟午火、　　妻財酉金、
            　　官鬼亥水、世　　子孫辰土、
            　　子孫丑土陰爻變　　父母寅木、
            　　父母卯木、　　官鬼子水、
    析斷：（1）測夫病以官鬼亥水為用。
    （2）用神在月為長生，在日受克，旺衰扯平，又得卦中妻財申金動爻之生，雖安靜也為旺相。但旬空又入日墓，是有病之象。
    （3）原神妻財申金臨月建，得日辰之生，本身發(fā)動，又化子孫未土回頭生，為旺相，生用有力。
    （4）忌神在卦中兩現(xiàn)，子孫戌土暗動又化回頭生，為旺相，子孫丑土發(fā)動又得日辰幫扶，也為旺相，雖動化回頭克，但在月內(nèi)寅破，丑土仍有生克權(quán)力。
    綜上所析：用神旺相雖旬空入墓不受生，但轉(zhuǎn)日即出墓，出旬則受生；忌神雖猖狂，但原神旺可通關(guān)，呈連動相生之勢，雖病無險。至亥日，用神亥水出空臨日，病可愈。
    273、申月丙寅日同事自測病，搖得（屯）之（臨）卦，請斷吉兇及應(yīng)期。
            　　申月　　丙寅日(戌亥空)
            　　{水雷屯}　　{地澤臨)
            　　兄弟子水、、　　父母酉金、、
            　　官鬼戌土陽爻變應(yīng)　　兄弟亥水、、
            　　父母中金、、　　官鬼丑土、、
            　　官鬼辰土、、　　官鬼丑土、、
            　　子孫寅木陰爻變世　　子孫卯木、
            　　兄弟子水、　　　妻財巳火、
    析斷：（1）自測病以世爻為用，以官鬼爻為病。
    （2）用神子孫寅木在月受沖克，但臨日辰，不為破，又自身發(fā)動化進，為旺相。但畢竟月內(nèi)為破。
    （3）忌神父母申金臨月建，逢日沖為暗動，且化官鬼丑土回頭生，為旺相，雖看似安靜，但克用有力，故病。
    （4）病神官鬼戌土，在月休囚在日受克，雖發(fā)動，但化牦泄，又受子孫臨日動克為衰。只是逢空不受克，病猶在。　　，綜上所析：世爻旺相，官鬼休囚，無大病。忌神雖暗動克世，但日過則重歸安靜。到卯日進神臨日，合去官鬼，病可輕。待亥日，世爻得日生合，病可輕。待亥月，世爻臨長生，病方愈。
    274、卯月戊戌日測母何日來，搖得（觀）之（比）卦，請斷來否及應(yīng)期。
            　　卯月　　戊戌日(辰巳空)
            　　(風(fēng)地觀}　　(水地比)
            　　妻財卯木陽爻變　　于孫子水、、
            　　官鬼巳火、　　父母戌土、
            　　父母未土、、世　　兄弟申金、、
            　　妻財卯木、、　　妻財卯木、、
            　　官鬼巳火、、　　　官鬼巳火、、
            　　父母未土、、應(yīng)　　父母未土、、
    析斷：（1）測母何日來，取父母爻為用，卦中用神兩現(xiàn)，取持世者為用。世爻又為已，世用同位，合在一處，是能來之象。
    （2）用神在月受克，在日得幫扶，幫中有刑，卦中妻財卯木又發(fā)動克用，用神終是衰弱，本身又安靜不動，是暫不動身之象。
    （3）原神官鬼巳火，在月得生，在日休囚入墓，又臨空亡，暫無心生用。
    （4）忌神妻財卯木臨月建，又動化子孫子水回頭生，雖被日辰合住，只是當(dāng)日不能正常行使生克之權(quán)，日過則即可克用神，也可生原神。
    綜上所析：忌神旺動，用神衰而安靜，原神又臨空墓，暫不能來。待巳日，原神出空出墓，可化忌生用，其母必來。
275、巳月戊寅日測妻外出討債，搖得（離）之（豐）
    卦，請斷結(jié)果及應(yīng)期。
            　　巳月　　戊寅日(申酉空)
            　　(離為火)　　(雷火豐)
            　　兄弟巳火陽爻變世　　子孫戌土、、
            　　子孫未土、、　　妻財申金、、
            　　妻財酉金、　　兄弟午火、
            　　官鬼亥水、應(yīng)　　官鬼亥水、
            　　子孫丑土、、　　子孫丑土、、
            　　父母卯木、　　父母卯木、
    析斷：此卦可做兩解：一解：兄弟持世莫求財，但兄弟動而化墓不劫財，討債可回，妻財酉金安靜，逢卯日沖動必得。如此解卦，未免武斷，沒有說清個中道理。
    二解：（1）測討家庭債務(wù)，家庭財產(chǎn)為夫妻共有，既可以世爻為己，也可以世爻為妻，也可以妻財酉金既代表妻子，又代表欲討回的錢財，應(yīng)爻代表欠債之人?，F(xiàn)卦象顯示兄弟劫財，而妻財酉金又生應(yīng)爻官鬼亥水，正符合討債測意。
    （2）世爻兄弟巳火臨月建，又得日生，本身又發(fā)動，為旺。在巳月，不可將巳火動化戌土看成是入墓，兄弟巳火世爻仍有生克權(quán)。
    （3）用神妻財酉金在月受克，在日休囚，本身又不發(fā)動，看似衰，實則從卦中組合來講，兄弟巳火發(fā)動既可克妻財酉金，也可生間爻子孫未土，子孫未土與妻財酉金屬相同層次，未土可生酉金，妻財酉金得連續(xù)相生，也為旺相。兄弟巳火即使不動而化墓，也不克妻財酉金。
    （4）世用動而化墓，是不能討回債務(wù)之象，但在巳月，世爻臨月建，不能看成是入墓之象，非臨墓或受克之日，世爻仍有生克權(quán)。逢卯日，一是沖動妻財酉金，二是合走了世之變爻戌土墓庫。世爻出墓，就有了生克權(quán)力，才能要回本該屬于自己的錢財。如到辰日，雖然日辰可沖開戍庫，但也會合住妻財酉金，就難以討回債務(wù)。
    次日雖為卯日，但旬內(nèi)財爻酉金逢空，對方雖無錢可還。
    但空爻逢沖可半實，也能給很少一部分，少部分錢也被花掉。到午日，子孫未土被合，不能生財，無進款。到未日，刑開墓庫，世爻入墓，財還是逢空。到申日，巳申合，世爻也因事絆住沒去取款。到酉日，方能拿到錢。在次旬卯日妻財酉金逢沖，妻子才能到家。
    276、申月戊辰日某女測與新交男友婚姻，搖得<同人）之（離）卦，請斷婚姻前景及應(yīng)期。
            　　申月　　戊辰日(戌亥空)
            　　(天火同人)　　(離為火)
            　　子孫戌土、應(yīng)　　兄弟巳火、
            　　妻財中金陽爻變　　子孫未土、、
            　　兄弟午火、　　妻財酉金、
            　　官鬼亥水、世　　官鬼亥水、
            　　子孫丑土、、　　子孫丑土、、
            　　父母卯木、　　父母卯木、
    析斷：（1）測與男友之婚，以官鬼爻為用，以世爻為己，兩個用神同爻同位合在一處，是成婚之象。
    （2）世用在月為長生，在日受克入墓，但得卦中妻財申金動生為旺相，目下旬空，不受生也不受克。
    （3）原神妻財申金臨月建，在日得生，本身發(fā)動，又動化子孫未土回頭生，旺相生用有力。
    （4）忌神應(yīng)爻子孫戌土在月休囚但有氣，在日辰得幫扶，逢沖而暗動，且化兄弟巳火回頭生，也為旺，可生原神，也可克世用。因原神申金發(fā)動可化忌生用，故忌神不克世用。
    綜上所析：至亥日世用均出空，可確定婚姻關(guān)系，最遲亥子月可成婚。但辛巳年會有感情風(fēng)波，每逢巳月、日也會有不順之事，因原神妻財申金被合，世、用將受應(yīng)、忌之克之故。
    277、辰月庚辰日，一人問官司何時結(jié)案？最后是和局還是公斷？搖卦得（風(fēng)火家人）之（水天需）。
            　　答：　　辰月　　庚辰日(申酉空)
            　　(風(fēng)火家人)　　{水天需)　　六神
            　　兄弟卯木陽爻變　　父母子水、、　　藤蛇
            　　子孫巳火、應(yīng)　　妻財戌土、　　勾陳
            　　妻財未土、、　　官鬼申金、、　　朱雀
            　　官鬼酉金　父母亥水、　　妻財辰土、　　青龍
            　　妻財丑土陰爻變世　　兄弟寅木、　　玄武
            　　兄弟卯木、　　父母子水、　　白虎
            　　推斷：最后是私了和局，而非公斷。時間應(yīng)在巳月。
    解析：（1）妻財丑土世爻為我方，應(yīng)爻子孫巳火為對方；丑土臨月日辰土為幫為旺為有理，應(yīng)爻巳火休囚于月日為無理。
    （2）應(yīng)爻生世，不是對方與當(dāng)事人過不去，而是對方親屬主使告狀。
    （3）丑土世爻動化兄弟寅木回頭克，臨玄武，因經(jīng)濟錢財被騙上當(dāng)而受損。又上六爻兄弟卯木發(fā)動克世爻丑土，此事當(dāng)發(fā)生在卯月。?！　。?）父母亥水人月日之墓，說明已被壓下訴訟。官鬼酉金空伏說明官方己不愿再受理此案。又酉金與丑土相生，說明世爻丑土在官方有人事關(guān)系。應(yīng)爻子孫巳火本克官鬼酉金，但巳火安靜，丑土發(fā)動，未土暗動，酉金旺，巳火休囚，對方雖有不服，但也不敢惹官。
    （5）應(yīng)爻巳火雖休囚，但生世爻丑土，說明應(yīng)方有和解之意。應(yīng)生世為耗身，為損財。巳火為四月。故應(yīng)方因惹不起官，而主動還款賠禮道歉，此官司為私下了結(jié)。
    278、甲寅月乙末日，某女問應(yīng)聘可否被錄取？按時間起卦得（天水訟）之（澤水困）。
            　　甲寅月　　乙未日
            　　(天水訟)　　(澤水困)　　六神
            　　子孫戌土陽爻變　　子孫未土、、　　玄武
            　　妻財申金、　　妻財酉金、　　白虎
            　　兄弟午火、世　　官鬼亥水、　　藤蛇
            　　官鬼亥水　兄弟午火、、　　兄弟午火、、　　勾陳
            　　子孫辰土、　　　子孫辰土、　　朱雀
            　　父母寅木、、應(yīng)　　父母寅木、、　　青龍
            　　推斷：本日或近期應(yīng)聘不成。
    解析：（1）時間卦可以卦象斷。主卦坎為體乾為用，在月皆休囚。<訟）為離宮卦，乾坎在離宮也休囚。互卦為（家人），也是巽木生離火，克耗乾坎體用，變卦也是休囚變休囚。日辰未土雖可生乾金，但也克體坎，故眼下應(yīng)聘不成。然而卦象為用生體，又是可成之象，需待申酉月金水同旺時，才有好工作。
    （2）爻象參斷：測工作以世、父、官三爻為用。世爻午火在月得生，又應(yīng)爻生世，為旺相，此女有文憑，且也受聘方喜歡。但卦中子孫戌土發(fā)動，寅午戌合虛局，午火又與日辰相合，不是為子孫所累，就是專業(yè)特長不對口。官鬼亥水在月休囚，在日處死地，又伏于午火之下，卦中子孫又動，伏不得出，出也受克。父母寅木為文憑，也為錄取信息，本臨月旺，但入日墓。申金月破，無財通關(guān)。世爻雖旺，求官若渴，但時乘命蹇，只好等到金水同旺的月日，才能找到好工作。
    279、甲辰月甲午日，問官司是公斷好還是私和好？雙方力量怎樣？搖卦得（澤雷隨）之（澤水困）。
            　　甲辰月　　甲午日(辰巳空)
            　　(澤雷隨)　　(澤水困)　　六神
            　　妻財未土、、應(yīng)　　妻財未土、、　　玄武
            　　官鬼酉金、　　官鬼酉金、　　白虎
            　　父母亥水、　　父母亥水、應(yīng)　　藤蛇
            　　妻財辰土、、世　　子孫午火、、　　勾陳
            　　兄弟寅木陰爻變　　妻財辰土、　　朱雀
            　　父母子水陽爻變　　兄弟寅木、、世　　青龍
            　　推斷：此案和解為好，否則雙方都損耗錢財。
    解析：（1）世為求測者，應(yīng)為對方。世應(yīng)均臨財爻，又兄弟寅木臨朱雀發(fā)動克財，間爻為官父，是因財爭訟之象，且兄近世爻，又動出辰土，是世爻吃虧大些。
    （2）世爻辰土與應(yīng)爻未土同臨月日建而旺，又比和，比和者和解之象。卦變六合，也是合解之象。
    （3）雙方力量對比，現(xiàn)卦中子水寅木同動，子水生寅木，寅木克辰土，因寅木離世爻近，故世爻先受克，寅木克應(yīng)爻距離遠(yuǎn)力減，相比之下，世爻辰土之力量不及應(yīng)爻未土之力量，顯然應(yīng)稍強世稍弱，雖世臨月建不畏其克，只表示世爻財氣大一些而已，終是有克時先受克還是私下和解為好。又父母子水墓于月，日沖為破亦主訴事不成。官鬼酉金貪合月建之財，訟狀亥水又被月建所克，也主官方不愿再受理此案。
    （4）此卦斷后應(yīng)勸世方主動和解，應(yīng)方也無意見，因世應(yīng)比和，私下了結(jié)必成。且變卦財源子孫午火在世爻一方，息了官司，靜下心來，還可繼續(xù)發(fā)財嘛。
     280、己酉月己巳日，測去公司辦理蓋章簽字一事可否辦成？搖卦得（地雷復(fù)）之（火雷噬嗑）。
            　　己酉月　　己巳日(戌亥)
            　　(地雷復(fù))　　(火雷噬嗑)　　六神
            　　子孫酉金陰爻變　　父母巳火、　　勾陳
            　　妻財亥水、、　　兄弟未土、、世　朱雀
            　　兄弟丑土陰爻變應(yīng)　　子孫酉金、　　青龍
            　　兄弟辰土、、　　兄弟辰土、、　　玄武
            　　父母巳火　官鬼寅木、、　　官鬼寅木、、應(yīng)　白虎
            　　妻財子水、世　　妻財子水、　　藤蛇
            　　推斷：可成。　、　
    解析：（1）測謀事卦逢六合，大象可成。
    （2）測簽字蓋章一事，以父母巳火為用神?，F(xiàn)父母巳火不上卦，伏在官鬼寅木之下，伏得飛生，為長官同意。又巳火臨日建而旺，其事必成之象。
    （3）應(yīng)爻為具體辦事人?，F(xiàn)丑土應(yīng)爻發(fā)動來合世爻，為土克水，稍有阻力，可能會在費用上有什么說法。
    但丑動化出子孫生世，且六爻酉金發(fā)動化巳火與應(yīng)爻丑土構(gòu)成三合金局，生世爻子水，原有阻力被酉金和巳火勸說意見一致，同意為世爻辦理。
    （4）地雷復(fù)卦有反復(fù)之象，應(yīng)在巳時父母爻伏現(xiàn)時去辦理較順利，如錯過此時，則公章可能不在。第一次去因公章不在故未能辦理。巳火伏在寅木之下，公章在領(lǐng)導(dǎo)那里。領(lǐng)導(dǎo)何時來，寅木為靜爻，逢沖則來，故當(dāng)在下午3~5時申金沖動寅木，領(lǐng)導(dǎo)即可到辦公室。
    （5）世爻為子水，領(lǐng)導(dǎo)為寅木，水木相生，世爻與領(lǐng)導(dǎo)為老關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)申時到辦公室，酉時順利辦妥一切手續(xù)。
    281、戊午月庚戌日，測問丟失的衣服鞋子等日常用具可否找回？從卦名上可以聯(lián)想到什么？卦象又可看出什么信息？按72數(shù)字起卦得（山澤損）之（山天大畜）。
            　　戊午月　　庚戌日
            　　(山澤損)　　(山天大畜)　　六神
            　　官鬼寅木、應(yīng)　　官鬼寅木、　　騰蛇
            　　妻財子水、、　　妻財子水、、　　勾陳
            　　兄弟戌土、、　　兄弟戌土、、　　朱雀
            　　兄弟丑土、、世　　兄弟辰土、　　青龍
            　　官鬼卯木、　　官鬼寅木、　　玄武
            　　父母巳火、　　妻財子水、　　白虎
            　　推斷：失物難回。
    解析：（1）數(shù)字起卦，可以卦象斷卦：①（山澤損）有損失之意，卦意符合問意，起卦信息準(zhǔn)確。變卦<大畜）為豐而收藏，有失物被收藏之意。
    ②上卦艮為體，下卦兌為用?，F(xiàn)上卦生下卦，即土生金，體生用為耗，為遺失散財也。動爻為離，離為三，即丟失三件或三種物品。
    ③互卦上坤為土，下震為木，木克土，物難尋。
    ④變卦上艮為土，下乾為金，土生金，體生用，亦為耗或遺失散財也。
    ⑤失為何物？互卦坤為柔軟之物，乃衣服也；互卦震為足，為腳上之物鞋子也！
    （2）六爻參斷：①測失物以財爻為用。用臨月破，在日受克處死地，物不可尋。
    ②兄弟丑土持世發(fā)動，失財之象，也為物不可尋。
    ③官鬼寅卯木臨玄武騰蛇為盜賊，失物是被偷。
    ④官鬼臨寅卯木，是在酉日亥子時或當(dāng)日凌晨作的案，從東方來，去西方，附近路過之賊，順手牽羊。
    ⑤賊之特征：少女，瘦高個子，體弱?！　?，⑥官鬼安靜，與日月做合，子孫又不上卦，賊不能捉。
    282、壬子月辛亥日，某女測戊寅年承包棉田可獲利否？她本人是否有此經(jīng)營能力？收益利潤怎樣？搖得（天風(fēng)逅）之（澤天快）。
            　　壬子月　　辛亥日(寅卯空)
            　　(天風(fēng)逅)　　(澤天快)　　六神
            　　父母戌土陽爻變　　父母未土、、　　藤蛇
            　　兄弟申金、　　兄弟酉金、世　勾陳
            　　官鬼午火、應(yīng)　　子孫亥水、　　朱雀
            　　兄弟酉金、　　父母辰土、　　青龍
            　　妻財寅木　子孫亥水、　　妻財寅木、應(yīng)　玄武
            　　父母丑土陰爻變世　　子孫子水、　　白虎
    解析：（1）世爻父母丑土為該女，為棉田，又為辛苦勞碌。
    世爻雖休囚于月日，但自身發(fā)動，有努力爭取之象。上爻父母戌土也發(fā)動，且丑未戌三刑，有爭包激烈之象。
    此卦符合測意。
    （2）包棉田求利則看財爻，雖財爻不上卦，卻伏在子孫亥水之下，伏得長生，寅木得月生，又長生于亥日，戊寅年又臨太歲，為財旺，財爻克世為得財之象。
    （3）世爻丑土休囚于日辰月建，自身能力欠佳，有身弱不勝財之象。然父母丑土發(fā)動，能努力奮斗，動與子孫子水相合，不克子孫，父母動又為長輩人之助，上下動員，三代人齊心合力，又有上六爻父母戌土為娘家人，動來相助。
    （4）應(yīng)爻為發(fā)包人，為官方，也為求測者之夫。應(yīng)爻午火生世爻丑土，確實有想讓她承包之意，但應(yīng)爻午火臨月破日克，放包人由于自身原因使承包一事暫時不能實施。下卦反吟，也主求謀不利，需待丑月才能形成決議，待戊寅年正月才能正式承包，竟包者父母戌土化退，世爻承包可成?！　?br>    283、己未月乙酉日，某女想和分手的男友再度恢復(fù)戀愛關(guān)系，問有恢復(fù)的希望否？從卦中可否看出雙方態(tài)度？是否有人從中幫忙調(diào)解？搖卦得（山水蒙）之<坤為地）。
            　　己未月　　乙酉日(午未空)
            　　(山水蒙)　　(地火明夷)　　六神
            　　父母寅木陽爻變　　父母酉金、、　　青龍
            　　官鬼子水、、　　兄弟亥水、、　　玄武
            　　妻財酉金　子孫戌土、、世　　官鬼丑土、、　　白虎
            　　兄弟亥水、世　　兄弟亥水、　　騰蛇
            　　官鬼丑土陰爻變　　鬼官丑土、、　　勾陳
            　　子孫卯木、　　子孫卯木、　　朱雀
    解析：（1）此卦子孫戌土持世克官鬼子水，說明此女與男友已分手。分手原因在女方，是女方嫌男方能力差。女方父母或媒人曾勸其不要分手，但父母寅木動化回頭克，勸說無力。
    （2）求測恢復(fù)關(guān)系，一要看世應(yīng)關(guān)系，二要看財官。
    現(xiàn)應(yīng)爻寅木克世爻戌土，為難合之象，況且父母寅木克世爻，亦為男方父母不喜歡她。官鬼子水以世下所伏妻財酉金為妻，已臨日伏現(xiàn)，最喜子孫辰土發(fā)動沖開子孫戌土，其意不在世爻，也不畏世爻之克。世爻不動還好，一逢沖動就化丑為破，就受丑未戌之刑。
    （3）看有沒有恢復(fù)之可能，還需看中間有人調(diào)解否。
    現(xiàn)卦中間爻午火與官鬼子水相克，不投緣，難以說進去話，且午火休囚于月日，又為靜爻逢空，無心也無力。再看子孫辰土間爻，發(fā)動沖世爻戌土，又克官鬼子水，不但不能起調(diào)和作用，反而起破壞作用。子孫辰土發(fā)動，也為另有一女子與其原來的男友相好，且為該女的同事。
    雖子孫克官，但辰動與酉合，可生官鬼子水，也正是由于辰土之動，才沖動世爻暗動化丑，欲與子水相合，這并非本意，而是嫉妒心的趨使。
    （4）綜上所述，用神相克，世應(yīng)相克，沒有恢復(fù)關(guān)系的希望。另擇男友為上。
    284、辰月庚申日，某女接到家中母近病的電話，搖得（乾）之（巽）卦，測問：
            　　(1)母病吉兇?
            　　(2)母得何病?　　
            　　(3)需不需要就醫(yī)?
            　　(4)何日為吉兇應(yīng)期。
            　　辰月　　庚申日(子丑空)
            　　{乾為天)　　(巽為?風(fēng))
            　　父母戌土、世　　妻財卯木、世
            　　兄弟申金、　　官鬼巳火、
            　　官鬼午火陽爻變　　父母未土、、　　，
            　　父母辰土、應(yīng)　　兄弟酉金、應(yīng)
            　　妻財寅木、　　子孫亥水、
            　　子孫子水陽爻變　?。改赋笸痢?、
    解析：（1）測母病以父母辰土為用神?，F(xiàn)父母辰土臨月建為旺，臨日建為長生，其母身體無大礙。又乾卦大象為六沖，測憂患事喜沖，近病逢沖則愈，大象兇而不兇，母病有驚無險。
    （2）官鬼午火本為父母辰土的原神，但午火動與未土貪合，不生用神，而辰土身邊的妻財寅木在辰月有余氣，受日沖而暗動克父母，故母病。
    （3）又以官鬼午火為病癥，官鬼午火在乾宮，乾為首，乾宮火動，故病在頭部，但乾金旺相無妨。又變卦巽為風(fēng)為肝膽，逢申日受克，即為肝部受損，其母只是因風(fēng)寒而引起重感冒。
    （4）子孫為醫(yī)生為醫(yī)藥，現(xiàn)子孫子水發(fā)動沖去午火之病神，子孫子水臨日為長生為旺，其病易治，但子孫子水動化丑合，又入月建辰墓，子水又逢空，實為不藥而愈。
    （5）戌日父母辰土逢沖之時，其母可下床走動。到丑日沖開午未之合，又合住子孫子水，原神可生用神，母病可愈?！　?，
    285、巳月己未日，一女測夫近病，搖得<同人）之（離）卦，測問：（1）夫病吉兇？
    （2）需進何類中藥？
    （3）到何方醫(yī)治較有利？
    （4）何日病好？
            　　巳月　　己未日(子丑空)
            　　(天火同人)　　(離為火)
            　　子孫戌土、應(yīng)　　兄弟巳火、世　　．
            　　妻財申金陽爻變　　子孫未土、、
            　　兄弟午火、　　妻財酉金、
            　　官鬼亥水、世　　官鬼亥水、應(yīng)
            　　子孫丑土、、　　子孫丑土、、
            　　父母卯木、　　父母卯木、
    解析：（1）測夫病以官鬼亥水為夫為病?，F(xiàn)亥水逢月破，又被日建所克其夫身體欠佳，有病之象。水受克，其病在腎，或泌尿系統(tǒng)有病癥。但卦中妻財申金發(fā)動，且化子孫未土臨日回頭生，用神克處逢生，不致于有危險。
    但申金動與月建合，暫不能生用，目前病情較嚴(yán)重。
    （2）根據(jù)此病，應(yīng)選擇辛咸之味、寒涼之性的解表、清熱、通淋、利濕、補陰、益氣之類的中草藥。比如黃芪、白術(shù)、防風(fēng)、木通、金錢草、茯苓、枸杞子等等。
    （3）卦中妻財申金發(fā)動，生官鬼亥水用神，如醫(yī)治可往申方或酉方治療為佳。如無條件去西方，也可在室內(nèi)懸持乾、兌、坎等八卦環(huán)境調(diào)理鏡，加以補益。如再考慮太歲為木，也可選用火生土、土生金的臺式水晶環(huán)境調(diào)理鏡放在床頭。
    （4）雖說是近病逢沖則愈，切不可斷為申酉日有效，亥日漸愈，巳月巳日可完全康復(fù)。因卦中用神月破，原神又被月建合，其病在月，故應(yīng)斷為到申月亥子日可好。
    286、午月甲午日，聽說鄰居老張因涉嫌受賄被審查，搖得（離）之（泰）卦，請斷結(jié)局會如何？
    午月　　甲午日（辰巳空）
            　　(離為火)　　(地天泰)　　六神
            　　兄弟巳火陽爻變世　　妻財酉金、、　　玄武
            　　子孫未土、、　　官鬼亥水、、　　白虎
            　　妻財酉金陽爻變　　子孫丑土、、　　騰蛇
            　　官鬼亥水、應(yīng)　　子孫辰土、　　勾陳
            　　子孫丑土陰爻變　　父母寅木、　　朱雀
            　　父母卯木、　　官鬼子水，、　　青龍
    解析：（1）測鄰居以應(yīng)爻官鬼亥水為用神。
    （2）應(yīng)爻為官，說明鄰居是一位在職干部，如今又犯官非，故宮鬼與用神同爻同位，憂患纏身之象，符合卦意。
    （3）亥水絕于日月，又子孫丑土旺動克亥水，說明鄰居老張已被審查。
    （4）兄弟巳火發(fā)動臨玄武克妻財酉金，說明此事與錢財有關(guān)，兄臨玄武說明此事不明并有欺騙性。此事暖昧不明還顯象于卦中子孫太多太旺，雖妻財酉金動化丑土回頭生，但在月日均處死地，弱不受生，形不成三動爻連生局面，子孫丑土雖動化寅木回頭克，但寅木在月日均休囚，且臨朱雀發(fā)動，丑土仍有生克之力，且沖動了子孫未土。
    （5）然卦中巳酉丑同動合金局的力量很大用神亥水為有救，此事終會搞明白，無罪釋放。將在本月巳日得到解決。應(yīng)巳日者，巳火出空，金局成局之故也。
     287、申月壬寅日，得知兒子隨部隊去抗洪搶險，搖得（益）之（謙）卦，請推斷其子的吉兇。
            　　申月　　　壬寅日(辰己空)
            　　(風(fēng)雷益)　　(地山謙)　　六神
            　　兄弟卯木陽爻變應(yīng)　　官鬼酉金、、　　白虎，　?。?br>            　　子孫巳火陽爻變　　父母亥水、、世　騰蛇
            　　妻財未土、、　　妻財丑土、、　　勾陳
            　　妻財辰土陰爻變世　　官鬼申金、　　朱雀
            　　兄弟寅木、、　　子孫午火、、應(yīng)　青龍
            　　父母子水陽爻變　　妻財辰土、、　　玄武
    解析：（1）測兒子吉兇，以子孫巳火為用神。
    （2）現(xiàn)子孫巳火絕于申月，得日建寅木之生，又構(gòu)成三刑，巳火發(fā)動化亥水回頭沖克，外卦用神反吟說明其子去抗洪前線兇多吉少。巳火旬空，旬內(nèi)無妨。
    （3）內(nèi)卦子辰同動與申金月建合成水局，水臨玄武旺動，又得白虎旺動之生，水勢浩大，抗洪搶險，卦符此意。水旺必克巳火，其子大兇之兆。
    （4）上六爻兄弟卯木發(fā)動臨日建寅木幫扶，本可生巳火為有救，只可惜卯木動化酉金臨月建申而旺，回頭沖克卯木，原神被制難有生機。
    （5）綜上所述，其子為了抗洪搶險，為了國家和人民的利益而獻身，當(dāng)在申月辰巳日水旺之酉時為兇期。此子孫巳火用神出空受克之故也。
     288、某人受誣告被捕，午月癸卯日在獄中起得（復(fù)）之（震）卦，送出監(jiān)獄外求人指點，請為其推斷能否被判刑，何時重見天日。
            　　午月　　癸卯日(辰巳空)
            　　(地雷復(fù))　　(震為雷)　　六神
            　　子孫酉金、、　　兄弟戌土、、世　　白虎
            　　妻財亥水、、　　子孫申金、、　　騰蛇
            　　兄弟丑土陰爻變應(yīng)　　父母午火、　　勾陳
            　　兄弟辰土、、　　兄弟辰土、、應(yīng)　　朱雀
            　　官鬼寅木、、　　官鬼寅木、、　　青龍
            　　妻財子水、世　　妻財子水、　　玄武
    解析：（1）測自己吉兇，當(dāng)以世爻妻財子水為用神。
    （2）子水臨午月為月破，臨卯日為休囚，又在卦中受動爻旺克，子卯相刑此時可用，即說明此人現(xiàn)正在牢中，符合卦意，信息準(zhǔn)確。
    （3）卦中兄弟丑土發(fā)動化午火回頭生，又得五月旺火之生，丑土為忌神，旺動克世爻妻財子水，其人必因錢財或女人而被誣告，勾陳克世必進牢房。
    （4）原神酉金在六爻，此貴人在西方在外地，但受午月旺火之克，又被卯日所沖為日破，貴人有心想救但力不從心。日破亦為動向，當(dāng)在酉月巳日將丑土合為金局時，貴人方可有力出來問事，世爻子水可為有救而重見天日。
    289、申月丙辰日，一連長在抗洪搶險中被大水沖走，下落不明，團首長當(dāng)即電話測吉兇，起得（無妄）之（否）卦，請斷吉兇。
            　　申月　　丙辰日(子丑空)
            　　(天雷無妄)　　(天地否)　　六神
            　　妻財戌土、　　妻財戌土、應(yīng)　　青龍
            　　官鬼申金、　　官鬼申金、　　玄武　　
            　　子孫午火、世　　子孫午火、　　白虎
            　　妻財辰土、、　　兄弟卯木、、世　　騰蛇
            　　兄弟寅木、、　　子孫巳火、、　　勾陳
            　　父母子水陽爻變應(yīng)　　妻財未土、、　　朱雀
    解析：（1）團首長測連長吉兇，以子孫午火為用神。
    （2）現(xiàn)用神午火絕于申月休囚于辰日，又卦中子水發(fā)動沖克午火，子水與申月辰日構(gòu)成三合水局，沖克力巨大，顯然連長被大水沖走了。
    （3）卦中兄弟寅木為原神，安靜又逢月破，無力生午火，即用神午火無救。
    （4）子水動化未土回頭克，說明上級已經(jīng)派人極力尋找，但未土何能抵擋申子辰合局之大水，故斷此連長抗洪搶險不幸因公殉職。
    （5）應(yīng)爻父母子水旬空，當(dāng)在于水出空才有真正可*的消息。
     290、某副市長定于申月壬子日攜張秘書一起赴京開會，機票已定，張秘書起得（明夷）之（小過）卦，請斷其問：（1）能否如期走成？
    （2）飛機幾點起飛？
    （3）如走不成是何原因？
    （4）如走成路上安全否？
            　　申月　　壬子日(寅卯空)
            　　(地火明夷)　　(雷山小過)　　六神
            　　父母酉金、、　　官鬼戌土、、　　白虎
            　　兄弟亥水、、　　父母申金、、　　騰蛇
            　　官鬼丑土陰爻變世　　妻財午火、　　勾陳
            　　兄弟亥水、　　父母申金、　　朱雀
            　　官鬼丑土、、　　妻財午火、、　　青龍
            　　子孫卯木陽爻變應(yīng)　　官鬼辰土、、　　玄武
    解析：（1）測出行以世爻官鬼丑土為用神，官臨世說明副市長和本人一起去開會，符合卦意?！　?；（2）機票訂于丑日午時起飛，因丑動化午之故。
    （3）現(xiàn)卦中子孫卯木臨子日得生為旺，發(fā)動克丑土，丑土被制難以出行之象，又丑土被日建子水所合為絆住，為有事去不了。午火雖然生丑土為去象，但午火逢子日為日破，無力生丑，故去不成。應(yīng)爻子孫卯木旬空，也是去不成之象，或此次去也辦不成事。又官鬼發(fā)動為憂患之神，測出行最忌官鬼上卦，此卦官鬼既上卦又發(fā)動，此次坐飛機出行不利。
    （4）地火明夷卦屬傷災(zāi)信息，變卦雷山小過，小過之卦飛機也！飛機必有小的故障而產(chǎn)生。再者從卦中還可看出，此日天氣不佳，飛機不能按時起飛，這也是其中原因之一。
    （5）應(yīng)爻旬空也可說明飛機不能按時起飛，或此次航班已取消，或改日另定起飛時間。
    （6）故因有事或因飛機改點不能如期出行，如出行肯定不利。
    291、李總擬提拔張姓下屬為副總，未月丁巳日搖得（離）之（旅）卦，請斷張姓下屬可重用否？
            　　未月　　丁巳日(子丑空)
            　　(離為火)　　(火山旅)　　六神
            　　兄弟巳火、世　　兄弟巳火、　　青龍
            　　子孫未土、、　　子孫未土、、　　玄武
            　　妻財酉金、　　妻財酉金、　　白虎
            　　官鬼亥水、應(yīng)　　妻財申金、　　騰蛇
            　　子孫丑土、、　　兄弟午火、、　　勾陳
            　　父母卯木陽爻變　　子孫辰土、、　　朱雀
    解析：（1）測提拔屬下，應(yīng)爻為對方，為所問之事，故以應(yīng)爻官鬼亥水為用神。
    （2）應(yīng)爻亥水受未月之土所克，又逢日破，為此人不受上級領(lǐng)導(dǎo)賞識，群眾關(guān)系也不融恰。此時不能斷為此人工作能力不行，因李總不可能去提拔一個沒有能力的人。因在離宮，又父母卯木發(fā)動，張氏既有文憑，又有文才，且卯動沖酉動，亥水即有生源，又不受下屬反對，具有一定的威攝性領(lǐng)導(dǎo)能力。應(yīng)爻亥水沖克巳火世爻，此時也不能斷為張氏上任以后會反對領(lǐng)導(dǎo)或?qū)翰焕?，而是該人不接受李總的委任之意，故暫時不行，如到申酉月或亥子月方可重用，其原因主卦六沖變卦為六合，先兇后吉。
    （3）綜上所述，暫時不可行，以后還是可以重用的。
    292、某制片商欲與一地方劇團合拍一部電視劇。
    寅月丁酉日搖得（比）之（觀）卦，問：合同能簽否？何時能簽？電視劇能拍否？何時能拍成？此劇是否能盈利？請推斷。
            　　寅月　　丁酉日(辰巳空)
            　　(水地比)　　(風(fēng)地觀)　　六神
            　　妻財子水陰爻變應(yīng)　　官鬼卯木、　　青龍
            　　兄弟戌土、　　父母巳火、　　玄武
            　　子孫申金、、　　兄弟未土、、　　白虎
            　　官鬼卯木、、世　　官鬼卯木、、　　騰蛇
            　　父母巳火、、　　父母巳火、、　　勾陳
            　　兄弟未土、、　　兄弟未土、、　　朱雀
    解析：（1）測合作生意，以世為我方為制片商，以應(yīng)爻為對方為地方劇團。
    （2）世爻卯木有寅木月建之助，酉日建沖世，卯木暗動，制片商欲與地方劇團合作其意已明，同時也說明制片商實力雄厚。
    （3）應(yīng)爻子水發(fā)動化官鬼卯木，又生世爻官鬼卯木，說明地方劇團主動先找制片商合作。世應(yīng)相生，互相信任，合作定能成功。應(yīng)爻子水臨日建酉金之生，說明劇團有能力完成這項任務(wù)。
    （4）亥日可草簽或起草合同（父母為文書為合同），主卦二爻父母巳火臨月建寅木之生為旺，亥日沖巳火動，但巳火逢空，既使逢日沖，也只有一半之力，待巳日合同定簽成。
    （5）劇在巳午月能拍成。父母巳火為電視劇，巳午月火旺，故能完成拍攝電視劇任務(wù)。
    （6）此片能盈利。財爻子水得日建酉金之生為旺相，自然有盈利。但地方劇團利少，制片商盈利大，因應(yīng)爻之財生世爻之木之故。
    293、一個人在戌月戌日測自行車丟失能找回否，搖得（艮）之（升）卦，卦中用神父母午火發(fā)動，寅午戌又三合火局，我斷可找回，事實上至今沒找到，是何緣故？
            　　壬戌月　　壬戌日(辰巳空)
            　　(艮為山)　　(地風(fēng)升)
            　　官鬼寅木陽爻變世　　子孫酉金、、
            　　妻財子水、、　　妻財亥水、、
            　　兄弟戌土、、　　兄弟丑土、、
            　　子孫申金、應(yīng)　　子孫酉金、
            　　父母午火陰爻變　　妻財亥水、
            　　兄弟辰土、、　　兄弟丑土、、
    答：卦象顯示該車也是找不到。
    （1）用神父母午火雖發(fā)動，但入月、日之墓。
    （2）用神父母午火雖發(fā)動，卻化出變爻妻財亥水回頭克。
    （3）寅午戌雖合成用神局，但戌在月日值班，旺的是戌土，而非午火。
    （4）世爻雖發(fā)動，卻化出變爻子孫酉金回頭克。
    （5）用神父母午火是化泄：世爻官鬼寅木的。
    （6）大象為六沖卦。
     294、某君在九八年亥月丁丑日自測九九年年運，搖得（否）之（損）卦，認(rèn)為兄弟申金動克世爻妻財卯木，且兄弟又在君位，明年犯小人實為難免，幸喜官護財，官發(fā)動制兄弟爻，世爻有救應(yīng)。這樣分析對否？
            　　亥月　　丁丑日(申酉空)
            　　{天地否)　　(山澤損)　
            　　父母戌土、應(yīng)　　妻財寅木、
            　　兄弟申金陽爻變　　子孫子水、、
            　　官鬼午火陽爻變　　父母戌土、、
            　　妻財卯木、、世　　父母丑土、、
            　　官鬼巳火陰爻變　　妻財卯木、　　
            　　父母未土陰爻變　　官鬼巳火、
    答：這個擔(dān)心是多余的。五爻兄弟申金雖然在五行上是克世爻的，但從卦中的組合來看，實際上并不傷害你世爻，就不能說他是小人，理由如下：（1）妻財卯木持世，雖不發(fā)動，但得月生合，明年又臨太歲，財是旺的，但子孫不上卦，又伏在父母未土之下而受克，財無來源，幸好有兄弟申金發(fā)動，化出一個子孫子水，正因為有兄弟申金發(fā)動，即使出了亥月，子孫伏現(xiàn)時，也不至于受克害，從這個意義上講，兄弟申金臨五君爻，反倒是貴人。
    （2）兄弟申金不克世爻，并非是有官鬼之制，而是兄弟申金自身貪生忘克。官鬼午火在月休囚，又動化戌土，也貪生忘克，也克不了兄弟申金。
    （3）此卦是六合卦，官鬼巳火和兄弟申金都發(fā)動而相合，巳申合化水，即是世爻的原神。巳申合雖是克合，但巳火臨月破，也不克申金。
    （4）卦中亥卯未合成虛局，明年卯臨太歲，也不畏申金之克。但卯木不宜動，在實際生活中卦主以不動為宜，如動則成局，雖可旺財，但也不利文和父母長輩。
第六章 、其　　它
    295、八純卦到底論比和還是論六沖？
    答：用時間起卦以比和論，搖的卦以六沖論，確切點說：用卦象斷事時以比和論，用爻象斷事時以六沖論。
    296、六神的五行是否參與卦爻的生克沖合？
    答：可以參與，但力量不如卦爻之間的生克沖合。
    斷卦要以生克沖合和一些特殊規(guī)定為主，六神只在吉兇性質(zhì)和程度上起輔助參斷的作用。
    297、神煞在斷卦中有無作用？
    答：有。但需以卦爻生克沖合為主，不可本末倒置。    卦象吉，則兇煞不兇，卦象兇，則吉神不吉。
    298、同一時間測問一事，先搖卦后起時間卦可否？結(jié)果不同以何為準(zhǔn)？
    答：可以，如搖卦時意念已集中的話。如起卦方法正確，兩卦的信息一定會同步的。如不同時，還是以搖卦為準(zhǔn)，時間卦只做參考。但首先檢查自己是否斷卦有誤。
    299、用六爻測事涉及到方位時，是以問卦地點為中心，還是以走失之人的出生地為中心？
    答：以事發(fā)之地為中心。
    300、定婚姻方向，何時以用卦所示方向為準(zhǔn)？何時以六爻用神所在宮位為準(zhǔn)？定應(yīng)期時，何時按主互變卦之?dāng)?shù)定？何時按用神生旺或死絕定？
    答：1、3兩問多用于時間卦，2、4兩問適用于搖卦。
    301、本人用六爻預(yù)測駕車出行時，總結(jié)出父母用神兩現(xiàn)時，為汽車拋錨信息，但遇父母爻伏于官下得長生時也拋錨，是何道理？
    答：斷卦以五行旺衰、生克制化、刑沖合害及組合為主，總結(jié)出的固定信息，一定要經(jīng)過多例反復(fù)驗證，才能確定下來。父母爻雖伏于官爻之下得長生，還應(yīng)參看日、月、動爻、變爻原神、忌神及卦中組合是否對其有不利影響。伏而不現(xiàn)，這本來就是用神暫時不能發(fā)揮作用的信息，如果伏神再逢空破，即不得出，如遇卦中忌神發(fā)動，伏出之時即受克。這當(dāng)然是汽車不能發(fā)揮作用（拋錨）的信息。
    302、周易八卦以象斷事，質(zhì)、量關(guān)系如何在體用中推斷？
    答：以旺、衰、數(shù)、理體卦或用神受克還是受生來推斷。
    303、六爻貴人怎樣確定，是以月建定還是以卦身、求測者的日元定論？
    答：根據(jù)日干支確定。有些神煞尚涉及月柱和年柱，但一般不用。析卦應(yīng)以五行生克制化和刑沖合害為主，神煞只能做為一種信息提示和力量損益等輔助作用。
    304、用終身卦測事，多少歲前看主卦，多少歲后看變卦？
    答：測一生之事都要看主卦，變卦只用來斷某事之終應(yīng)。主卦與變卦是一個卦的兩個部分，不可以分割開來使用?？茨硞€年齡段運氣之變化，可通過限運或簡排大運參斷，用每爻管五年之?dāng)喾ǎ谶@種斷法中，30歲前看主卦，30歲后看變卦。
    305、斷卦時，五君爻是否不論發(fā)動與否，都要看重其作用？
    答：舊有皇帝為九五至尊之說，此說即來源于周易中五爻為天子之論。反過來，因皇帝是一國之君，權(quán)傾朝野，恩澤四海，九五至尊的說法又加深了人們對五君爻作用的看重。應(yīng)該說受五君爻的生克確較其它爻更有特殊的隱義，即吉者更吉，兇者更兇。但在實際應(yīng)用中必須審視五君爻本身的力量和所處的層次而定；如果五君爻具有生克的權(quán)力（在六靜卦中為旺相，在動卦中為動爻）則可有五君爻之論；如五君爻在卦中休囚無氣不動，它就是一個普通的庶民，不必再有九五至尊之說。在看五君爻的重要隱義時，必須在相同層次上相比較而言，不能因為它是五君爻就可違背生克制化之理。
    306、某人占婚姻，未言婚否，在卦中如何分析是已婚還是未婚？
    答：這是一個簡單的問題，但含意卻十分復(fù)雜，因為戀愛、同居、短期的性伴侶和結(jié)婚，四者是同類信息，很難在卦中分得清信息代表的是哪一種?？上葦嘭灾谢橐鲂畔榧獮閮?，再據(jù)以下幾點進行判斷：（1）直觀求者屬于何種年令段，是未成年少年、剛成年青年、大齡青年還是中年，這是預(yù)測者必須具備的技能。
    （2）搞清卦中或吉或兇的婚姻信息是過去時、現(xiàn)在進行時還是未來時。陽動主過去，陰動主未來之事。
    （3）無論卦中信息為吉為兇，均可據(jù)此反查在過去的何年何月何日為較強的婚姻信息期，如此期正處在求測者應(yīng)該戀愛結(jié)婚的年齡段，則至少可斷其在該年、月、日有過戀愛之事；如此期還處在求測者的未成年階段，也只能斷其為有過蒙朧的初戀而非婚。
    （4）預(yù)測是一門科學(xué)，而不是神的行為，也正因為是一門科學(xué)。才要為有意義的事去服務(wù)，也正因為不是神的行為，也就不可能把每件事都斷得神乎其神。此問來者是測婚的，無非是三種情況，要莫是未婚之人問何時婚，要莫是問婚姻之事能成否，要莫是已婚之人問婚姻的前景，此時卦象成列之后，完全可直接了當(dāng)?shù)貑杹碚叩臏y意（即搖卦時的意念是什么），根據(jù)所問斷卦就是了，而不必為過去婚否浪費感情，因為這并不是求測者所問，是沒有意義的。雖然預(yù)測高手可據(jù)“何知章”測來意，但是沒有現(xiàn)實意義。二是只有一定層次的人才能有此能力，也未必百發(fā)百中，搞不好反弄巧成拙，造成人們對易學(xué)的誤解，反給易學(xué)臉上抹黑。
    307、搖卦預(yù)測時搖卦人的主觀成見很大，而事實結(jié)果與所得卦象大相徑庭，如搖卦人認(rèn)為一定能成功的事，搖得的卦象也明示事定能成，結(jié)果卻大敗而歸。這是斷卦水平差，還是有別的問題？
    答：此為意念偏差問題。需知：求占問卜與求神禱告、焚香許愿完全是兩回事。在焚香禱告時，人們可發(fā)“某事必成”的念力，用以牽動“神靈”的助力，但求占問卜卻是為了問事的，只帶一個“事可成否”的意念就可以了，而不要攙雜其它的雜念。有的測者要求求測者洗手、整衣、焚香、拜佛，無非是讓求測者的心靜下來，集中意念而已。如某人測做一筆生意能否賺錢，搖卦時只集中一個：“做這筆生意能否有財可得”的意念就可以了，而不要再加進一些“生意什么時候能做成？”、“能賺多少錢？”、“對方要是改變了主意怎么辦？”、“要是賠了怎么辦？‘等等的意念，如此卦中的信息也就一定是混亂的，至少信息不明確。有的人自己對六爻也略知一二，在搖卦測事之成敗時不是帶著”事可成否？“的意念，而是帶著”我一定要搖出一個六合卦來，地天泰最好“這樣的意念，豈不滑天下之大稽？需知，我們每個常人也是有一定意念力的，只是大小強弱不同而已，還不足以支配身外之事物而已。有些意念力較強的人，真的就可搖出一個”地天泰’卦來，可是這個卦又能告訴他什么呢？
    此卦所示與事實大相徑庭。主要原因是意念混亂，但測者也有兩個責(zé)任：一是求測者心不靜，不能讓其搖卦測事。二是應(yīng)該教求測者如何運用意念搖卦，否則測者就要與求測者共嘗一杯苦酒了。
    從技術(shù)角度講，此間也涉及到測者的斷卦水平高低的問題。卦不妄成，爻不亂發(fā)，一卦藏萬機，無論求測者的意念如何模糊混亂，他所搖出的卦中總是要藏有欲測之事的信息的，如測者功底扎實，經(jīng)驗豐富，總是能夠理清卦、爻、月、日、動、靜之間的復(fù)雜關(guān)系，排除假象，而提取出真實信息的。
    308、用排好六親、世應(yīng)的卦簽，采取抽簽的辦法，先抽者為主卦，后抽者為變卦，以此法代替搖卦可否？
    答：法無定法，應(yīng)該說是可行的，但也存在一個抽簽者應(yīng)帶意念，斷卦者需識別好主卦中的動爻問題。還存在一個主、變兩卦六親不一致的問題，因變卦的六親也是按主卦確定的。
    309、對“天機不可泄露”應(yīng)怎樣理解？
    答：此問已在二期（咨詢）上做了概略回答，再簡述如下：宇宙萬物萬事，乃至地球上的人畜鳥獸、花草樹木、舟車房舍、山河大地、國家地區(qū)無不受宇宙運行規(guī)律（或稱自然規(guī)律）的影響。這種宇宙運行規(guī)律具有巨大的能量，在特定的時間，特定的地點（方位），會形成一個特定的時空場，這個特定的時空場也就決定了在此時此地誕生的生命體的個體場（或稱小宇宙），這個個體生命場是某個生命體所固有的，一般情況下是不改變的。而時空　場卻是不斷隨著宇宙運行規(guī)律的變化而改變的。個體　生命場也是有能量的，但其能量的大小，相對于時空場　而言是十分微小的，時空場的能量具有左右和主宰生命　場的巨大威力。如生命場與時空場能協(xié)調(diào)一致，就會更　到好的影響；具有較強的生命力。如果不能協(xié)調(diào)一致，　就會受到不好的影響，生命體就會有諸多不順，仍至滅　頂之災(zāi)。這種時空場的影響，也就是宇宙運行規(guī)律的影　響，是人們所看不見摸不著的，甚至用當(dāng)代科學(xué)儀器也　無從測察的，其產(chǎn)生的一些不可思議的現(xiàn)象，也是難以　預(yù)知和解釋的，故被人們稱之為“天意”，其個中的奧妙　也被看做是“玄機”。總稱為“天機”。一些具有特殊能　量場的人，能夠感知宇宙時空場的變化，并能預(yù)見或推　斷出這種變化對某些生命群體、國家仍至個人所造成的　影響，就進行了預(yù)言，也就是道破了天機，但因方法不　當(dāng)，預(yù)言雖然兌現(xiàn)了，災(zāi)難也確實發(fā)生了，但因預(yù)言造成　了人們的恐慌，恐慌加大了災(zāi)難的程度，往往殃及預(yù)聲　者自身，被人們理解為遭到了天遣，故有“天機不可泄　露”之說。實際上天機是可以泄露的，也應(yīng)該泄露，以便讓人們趨吉避兇，救人于水深火熱之中，則是“善莫大焉”之舉。但在泄露天機的時候，一定要注意一個“方法要得當(dāng)，措施要跟上”的問題。我們學(xué)易、研易、用易之人，就是專門搞“洞察天機”和“泄露天機”的，但從古圣到今賢，并無幾人遭到天遣，其中也不乏得富享貴之人，也證明了天機是可以泄露的。這是因為學(xué)易、研易、用易的過程也是一種修煉，學(xué)、研、用易之人在達到一定層次之后不僅能識破天機，也能在不斷修煉中增強自己的能量場，并懂得順應(yīng)時空變化調(diào)整自己的能量場，不僅能為人破解吉兇災(zāi)福，也能很好地保護自己。為人消災(zāi)解難，又是一種積德行善的行為，善良人的景仰和祝福，就是黃金般的報嘗，那些感激和崇仰你的人；在對你念念不忘的時候，在向人們宣傳你的時候，無形中會形成一種意念力，會在不知不覺中通過意念力為你的生命場增加了能量，而這種能量是用金錢難以買到的，這就是積德行善終得好報的實質(zhì)。但在泄露天機時，必須講究一個方法問題，如測出某人在某時有死亡之災(zāi)，就不能直接了當(dāng)?shù)卣f“你在某年某月某日定死無疑?！狈駝t這句話就會象一顆炸彈一樣，將求測者炸得暈頭轉(zhuǎn)向、惶惶不可終日，這不僅不能替人消災(zāi)解難，反會造成此人在剩余的時光中被憂郁和恐懼所籠罩，進一步破壞了他的生命場，同時也干擾了你的生命場。如測出某時某地有地震，就必須與當(dāng)?shù)氐卣鹁秩〉寐?lián)系，通過正當(dāng)途徑去“泄露天機”，如果犯自由主義，到處亂講而造成民眾的恐慌，你必然會受到懲罰。再就是一個措施要跟上的問題，因為“泄露天機”的目的決不應(yīng)該是為了嘩眾取寵，而應(yīng)該是讓人趨吉避兇。如測出某人某時會有傷災(zāi)，不僅要告訴他這一不吉的信息，提起他的注意，還要教他以避災(zāi)的措施，否則就是“拿人錢財，不能為人消災(zāi)”了，這種“天機”泄得毫無用處，求測者的慌亂和你自身的內(nèi)疚，都會削弱你自己的生命場，因小失大。應(yīng)該說，大部份一般程度的災(zāi)都是要*求測者自己去化解的，你只要告訴他方法就可以了。收取一定咨詢費也是一種知識和勞動的轉(zhuǎn)化，是正常的。但是有些大災(zāi)*求測者自己是化解不了的，必須借助于外力，才能大災(zāi)化小、小災(zāi)化了，這種事只有那些功力深厚的人才能去做，如果你的功力還沒達到一定的次層，就不自量力地去為人解災(zāi)，就必遭“天遣”，倒不是有什么神佛怪罪于你，而是因為你過多地消耗了自己的能量，使自己的生命場變得非常脆弱而不堪一擊，任何些微的時空場變化，都會導(dǎo)致你無力協(xié)調(diào)而跨下來。如果缺少學(xué)易之人必備的“易德”；拼棄了“學(xué)易用易是為民趨吉避兇”的崇高目的，用“泄露天機”為手段，一味地去追求金錢，甚至用“天機”去嚇人，詐人錢財，不僅自己心虛，常常會疑心生暗鬼，那些被詐之人的詛咒，也能更大限度地破壞此人的生命場，當(dāng)生命場被破壞到一定程度時，就會受到“天遣”，也就是常說的報應(yīng)。這也就是一些做惡多端、惹得民意沸騰、怨聲載道的人，終是活不長久的原因。當(dāng)然，有些人*易謀生，養(yǎng)家糊口，也無可厚非，因為人預(yù)測也是一種勞動，理應(yīng)得到報酬。大功大德之人，也有因易而得富貴者，那是因為他一身正氣，在不斷的修煉中使自己的生命場已具有了足夠的強度。只是要戒除一個“貪”字，君子愛財要取之有道。學(xué)易之人應(yīng)知“財能壞印”的道理。
    310、六爻預(yù)測中是以主卦，還是以陰、陽爻，或六親斷過去之事？
    答：無論過去、現(xiàn)在還是將來之事，都是通過主卦來折斷的。大宗之法的經(jīng)驗是：陽爻動主過去之事，陰爻動主未來之事。在實際應(yīng)用中，如卦中出現(xiàn)陽爻動，則可根據(jù)所問信息的應(yīng)期，按時問推移法找到過去時的應(yīng)期，可斷在過去的這個應(yīng)期內(nèi)也發(fā)生過相類似的事。
    311、六爻法是否同樣適用于股票、期貨預(yù)測？
    答：應(yīng)該說六爻法適用于一切領(lǐng)域。但在預(yù)測股票方面請君慎重：一是因為股票市場有時會有人為操縱之弊，在預(yù)測術(shù)語上可稱之為官鬼暗動，非技藝高超、經(jīng)驗豐富之人，難以把握卦中暗藏的信息。二是股票市場信息繁雜，且瞬息萬變，預(yù)測總的趨勢較易把握，預(yù)測即時信息則因時效期太短，即使頻繁起卦也難以跟上市場信息變化的腳步。三是股票信息是現(xiàn)代產(chǎn)物，在如何運用萬物類象取用方面，眾說紛云，又各有成敗，至今尚無定論，需要在不斷實踐中去探索和積累經(jīng)驗，但為此可能要付出相當(dāng)代價。
    312、某人問兩個以上工作，或兩個以上其它事，哪個更適合自己，除分別搖卦外還有無其它辦法？
    答：最好辦法就是分別搖卦，各帶各的意念。如想通過一卦兩斷，可分別在內(nèi)外卦中取兩個用神，分別推斷如卦中只有一個用神，另一用神可看伏神?？傊辽儆兴膫€用神可供您選用：主、互、變、伏。就看您的斷卦技巧如何了。
    313、英文字母能否按漢字筆劃數(shù)來起卦？
    答：應(yīng)該說，起卦的方式有很大的隨意性，可用任何方式起卦，其中自有玄機在。用英文字母的筆劃數(shù)起卦未償不可，但英文字母有印刷體與手寫體之別，又各自有大小寫之別，在小寫中每個字母又往往一筆成形，還是用組成每個詞的字母個數(shù)或字母本身的序數(shù)起卦為好。
    314、預(yù)測房屋吉兇，是以起卦日期為準(zhǔn)還是以動工的日期為準(zhǔn)？
    答：兩者均可。遇吉兇信息不同步時，若兩卦都是時間卦，則以事發(fā)（動工）時間卦為準(zhǔn)；若您所說的“起卦日期”是指搖卦日期，則以搖卦為準(zhǔn)。
    315、測年運，用時間起卦或搖卦哪種方法準(zhǔn)確？怎樣取用？
    答：從測事的準(zhǔn)確程度角度講，應(yīng)該說問事的時間卦、事發(fā)時間卦、搖卦都具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確度，其關(guān)鍵在于你運用得是否得當(dāng)，斷卦技術(shù)水平高底如何。但就年運來講，還是搖卦的信息更為具體、豐富和個體性。析卦時以世爻為軸，按所問事項分別取用。
    316、按時間卦測10歲小孩走失，卦象相同，但父母和哥哥問事將分別取子孫和兄弟爻為用神，斷吉兇有無矛盾？
    答：如果您所說的“時間卦”是指事發(fā)時間卦的話，您這個問題的實質(zhì)是：兩個人共用一個時間卦問事。這是有違問卜規(guī)則的，但因兩人所問為同一件事，只是用沖不同而已，可視為借卦問事，亦無不可，信息也應(yīng)是同步的。如您所說的“時間卦”是指問事時間卦，就要區(qū)分兩種情況：（1）父母和哥哥在同一時間（時辰）里問卦，此時，您在起卦時就要做適當(dāng)處理，如加名字、加歲數(shù)、加所來方位等，以使卦象有所區(qū)別；（2）父母和哥哥在不同時間（跨越時辰）里問卦，卻出現(xiàn)卦象相同而用神不同的情況時，就不必再用爻象、用神去推斷了，用卦象去推斷吉兇，信息不就是明顯同步了嗎？實際上，時間卦也應(yīng)是以卦象斷事為主的。而用爻象斷事，信息就會更密集、更具體，則兩卦的爻象信息如有不同，可視儆吉兇已定大前提下的互為補充。
    317、求測時日辰為大敗日可有關(guān)系？
    答：十惡大敗日是諸多忌日中的一種。忌日種類繁多，如楊公忌日、月忌日、造房忌日、婚葬忌日、出行忌日、沐浴忌日、買華忌日等等，五花八門，應(yīng)有盡有。有些忌日是具有高功能的人透視時空時，看到有些時空場會對人類的某些活動造成不利影響而確定的；有些忌日是具有一定修煉層次的人根據(jù)多起不幸事件有規(guī)律地發(fā)生在某些時日中而歸納總結(jié)出來的；有些忌日是一些層次不高的人根據(jù)偶然現(xiàn)象杜撰出來的。對現(xiàn)代人來講，社會活動已變得相當(dāng)復(fù)雜，每項活動的內(nèi)涵和意義也變得相當(dāng)廣泛，諸多繁雜的忌日，會令現(xiàn)代人無所適從。但吉日可以不擇，忌日卻應(yīng)該當(dāng)忌則忌。這里面就存在一個不可盡信，也不可不信的選擇問題。凡涉及眾人的、大型的、具有長遠(yuǎn)意義的活動，如：大到國家慶典國事活動、大型集會、行軍打仗，小到婚嫁、安葬、造房開業(yè)、搬遷，還是避開忌日為好。能夠擇吉就更好。至于個人出行，擇吉不如預(yù)測，但忌日還是要避開為好。如修造房屋，房屋造好是為了住人的，而且不管誰去住，都要一住幾年甚至幾十年的，如果不避開忌日而帶進了不吉的時空信息，就可能發(fā)生一些兇危、怪異的事情，將是后悔莫及的，化解畢竟是有限的。但是，人只要活著就要動的，包括睡覺也是一種活動，人們總不能因為逢忌日就不吃飯、不工作、不上學(xué)、不上街了等等，一些小的活動、沒有長遠(yuǎn)影響的活動、不涉及眾人安危的活動，就不必講究吉日還是忌日了。如您所問的“求測時日辰為十惡大敗日可有關(guān)系？”一是要問此日占卜對求測者或測者是否有壞的影響。二是要問此日辰對卦中之爻的生克方面是否有不利的影響。對于一的回答是：如求測者不知此日是十惡大敗日，則不必介意；如求測者明知此日是十惡大敗日還硬要求測，這也是天意使然，盡可以進行預(yù)測；如求測者因知此日是十惡大敗，對求測一事猶豫不決，則易產(chǎn)生意念混亂，影響卦象信息，應(yīng)不予預(yù)測。對二的回答是：十惡大敗日就日辰來講，對卦中諸爻沒什么特殊意義，仍按正常的日辰對諸爻的臨、扶、生、克、沖、合、刑、空去考慮。所說的十惡大敗日，是先圣徐子平最早用于命理預(yù)測的，因日干為命主，而這十日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥）的命主在各自所在的旬中無祿（祿逢空亡），如甲辰、乙巳兩日在甲辰旬中，此旬中寅卯逢空亡，而寅卯又為命主甲、乙之祿，祿又為養(yǎng)命之財源，預(yù)示著該命主—；生與財?shù)摕o緣，求財往往多敗少成，且大手大腳，花錢如流水，即使祖上留下遺產(chǎn)，也會被其坐吃山空、大手大腳地敗掉，而落得個“倉庫金銀化為塵”，十惡大敗即有“敗家子”之意，但如命中在其它干支中有財?shù)摶蛴鰶_、合解空則不忌。故十惡大敗日在四柱命理預(yù)測中，才有其特定意義，后人把其引伸為一種忌日，凡行軍打仗、出行、辦喜慶之事都要避開此十日，是沒什么道理的。
    318、自己搖卦，自己記錄，是否會影響卦的準(zhǔn)確性？
    答：只要意念不亂，就不會影響。
    319、在六爻風(fēng)水預(yù)測中，哪個爻表示長房、二房、三房？
    答：如您所說的長房系長子之住房，二房系二子之住房的話，回答是：多個住房的情況有時一卦難定，應(yīng)分別起卦測之。
    320、搖錢起卦，只有一個背時，記做“——”，只有一個面時記做“ˉ‘這樣起出的卦正好與書中的搖卦法相反，為什么反而準(zhǔn)？究竟應(yīng)該如何起卦？
    答：大宗六爻之法的起卦方法應(yīng)是：搖得只有一個背時（兩個面）為“單”或“少陽”，應(yīng)點為“、”或畫為“一”；搖得只有一個面（二個背）時，稱為“拆”或“少陰”，應(yīng)點為“、、”或畫為“——”；搖得三個都是背時，稱為“重”或“老陽”，應(yīng)點為“○‘’或畫”一動“；搖得三個都是面時，稱為”交“或”老陰“，應(yīng)點為”X“或畫為”——動“。您正好按相反的方法畫得的卦，實際是一些易理書中所稱的錯卦，即按大宗之法搖錢點（畫）卦后，再按與主卦各爻相反的爻點（畫）出一個卦。此卦即稱錯卦，其作用是與主卦一起參斷，以便驗證主卦的信息，并發(fā)掘一些其它信息，主錯卦的信息是同步的，故有時單獨用錯卦也能準(zhǔn)確推斷吉兇。但在初學(xué)者中不宜提倡，因此法會將六爻預(yù)測法變得復(fù)雜化，弄不好反而會舍本求末。但如果您已習(xí)慣于用錯卦斷事，且覺得更準(zhǔn)確的話，就不妨繼續(xù)錯下去，法無定法嘛。
    321、起卦時，求測者要不要洗手整衣，焚香拜佛？
    答：洗手整衣、焚香拜佛，有利于測者意念集中，增強信息，但不必強求，只要求測者心定神寧，意念能集中即可。
    322、是否真正的預(yù)測方法要面授時才學(xué)到？
    答：對學(xué)易之人有個最基本的要求：有悟性。人的悟性有高低之分，悟性高的人不參加面授也可悟出許多道理，甚至登堂人室，但無論悟性高低，都須投明師求得點化（名師不等于明師），為的是走捷徑，縮短攀登時間和辨明誤區(qū)。任何一本書都有相關(guān)的易學(xué)知識，但因流派的不同，書作者視物角度的不同，服務(wù)對象的不同，任何一本書都不可能囊括這門知識的全部，不可能按每個學(xué)易者的領(lǐng)悟能力寫得那么詳盡、必要有人進行有針對性的講解，形成一個統(tǒng)一而集中的學(xué)習(xí)氛圍場，把主動式學(xué)習(xí)和被動式學(xué)習(xí)有機地揉合在一起。才能使千差萬別的學(xué)習(xí)者能最大限度地領(lǐng)會和消化該學(xué)的知識。這個道理是和為什么有了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各種課本，人們?nèi)匀灰秃⒆尤ド蠈W(xué)的道理是一樣的。
    323、久病和近病的時間界限是什么？
    答：此問題至今的易學(xué)著作中仍無定論，都是根據(jù)個人的經(jīng)驗和疾病的狀況、性質(zhì)而劃分的。習(xí)慣上以一個月為界限，僅供參考。
    324、經(jīng)實踐搖卦和時間卦預(yù)測較準(zhǔn)確，還有沒有更快更準(zhǔn)起卦、算卦的方法？
    答：更快更準(zhǔn)的算卦方法，掌握的難度和要求的功夫也更高。六爻法已是當(dāng)今的大宗之法，關(guān)鍵在于你裝卦的速度，和你對四時旺衰、五行生克制化刑沖合害把握的程度和解卦的熟練程度。把握好五行的四時旺衰及生克制化、刑沖合害內(nèi)在規(guī)律及卦中組合，這是斷準(zhǔn)卦的根本保證，而熟練裝卦、解卦，可更高限度地提高運算速度，這是斷卦快的根本途徑。而這兩點也是常人通過努力可以達到的。一旦達到這兩點，也就進入了可隨機起卦、隨機斷卦、出神入化這種具體斷六爻的高層次境界了，第六感也就在“修煉”中不斷得到提高。這是唯一能把“快”和“準(zhǔn)”這兩個矛盾有機結(jié)合起來的方法。
    有人說“梅花易”是既快又準(zhǔn)的卦法，理由是某某大師的表演確實如此。但輪到自己實踐時，快是快，但準(zhǔn)確程度就不高了。所以然者何？是因梅花易的運算機制和規(guī)則遠(yuǎn)不如六爻法那么系統(tǒng)、嚴(yán)密和明確，帶有很大的隨意性，需第六感很強的人才能較好地把握，也就是一般常人幾朝幾夕所難以把握的了。而實踐中求測者對測者的要求首先是準(zhǔn)確，快只是第二位，準(zhǔn)中求快才是人間正道，先求快而后求準(zhǔn)，有悖常理。試看古往今來，應(yīng)用梅花易而有大成就者又有幾人？
    現(xiàn)在，又有人在大談什么“善易者不占”的陳詞濫調(diào)，這“善易者不占”一句話的含義，通常會讓人理解為“真正的易學(xué)高手，不用起卦即可得心應(yīng)手地預(yù)測”，也正是這句莫名其妙的話，困惑了多少古今愛好周易預(yù)測的仁人志士，為了追求這種高層次而忽略了自己本來所在的層次，忽略了基礎(chǔ)知識和基本功訓(xùn)練，一味地好高鶩遠(yuǎn)，幾多驚喜，又幾經(jīng)慘敗之后，終于陷入彷徨迷離的狀態(tài)，而一事無成，以致放棄了學(xué)易的決心，甚至轉(zhuǎn)而變成了周易應(yīng)用的反對者。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：從古至今，確實有些人不用起卦，就能回答求測者的一切所問，而且每言必中，這些人無非是兩種人廠一種人是具有高功能或宿命通功能的人，他們根本不必懂周易預(yù)測，但這種人不僅第六感特強，而且所謂的天目已開，當(dāng)然不需起卦就可知過去而明未來了，只要有所問就能有所感；這種人的預(yù)測能力，與動物附體的“神”、“仙”之類的巫師神漢本同屬于一個范疇，但他們?yōu)槭谷?、妖有所區(qū)別，就往往打著周易預(yù)測的旗號行事。另一種人開始也是*占卜預(yù)測的，但在不斷的修持中也增長了功能，到后來，不用起卦僅*功能就可進行預(yù)測了，或者是因熟中生巧，完全可以在心中起卦、排卦、運算了，而且速度極快，使人們感覺不出他們的起卦，運算過程和跡象。正是這種人為了炫耀自己的高層次，才發(fā)出了“善易者不占”的議論。這是一句蠱惑人心之辭，他不但不能激勵學(xué)易之人向更高層次攀登，反而會挫傷后學(xué)者的志氣。更有人口出狂言，說什么“搞六爻預(yù)測是一種懶人的行為”‘這本身就是一種數(shù)典忘祖，為顯示自己不惜誤人子弟的行為。從科學(xué)分類角度講，這種*功能預(yù)測的行為，并不屬于周易預(yù)測學(xué)這個范疇，只能稱他們?yōu)轭A(yù)言家，而非預(yù)測學(xué)家。因為預(yù)測學(xué)有整套運算機制和規(guī)則，所以才是科學(xué)；而功能預(yù)言只*感知，而無一定之規(guī)。但正是由于這兩種人的炫耀，才使人們覺得周易預(yù)測是玄之又玄的東西，才給科學(xué)的周易預(yù)測扣上一頂“玄學(xué)”的帽子，至今沒得清白。
    以上如是說，并不是要否定梅花易數(shù)這枝奇葩，也不是反對人們?nèi)W(xué)習(xí)梅花易，更不想傷害那些高功能的預(yù)言家，目的只在于提醒一些不能正確估價自己、不重循序漸進，一味追求、新、奇、快的后學(xué)者，一定要正視自己現(xiàn)在所處的層次。如果自己只不過是一個較聰明的常人，還是腳踏實地地學(xué)習(xí)六爻預(yù)測法為好，因為六爻法不僅經(jīng)過千年的傳承，并在傳承中不斷得到完善和發(fā)展，而成為近代和當(dāng)今的大宗之法，其內(nèi)在機理也確實有一套系統(tǒng)而嚴(yán)密的運算法則，使人們在運用中有一定的章法可循，只要運算準(zhǔn)確就不會出偏，特別是李洪成先生的（具體斷六爻講義），可隨機起卦，用六爻法則進行運算，以生克制化、刑沖合害為主線，分清古人一些特殊規(guī)定的實質(zhì)和真假合理運用于演算過程，可以說是取古今百家之長，集各種卦法之大成，并去其神秘玄妙的面紗，還其科學(xué)辯證的容貌，是常人可以研用的根本之法，如能精益求精，熟中生巧，也可出現(xiàn)一種功能，這種功能才是真正有根有據(jù)的功能，只要生命存在就不會因時運的消逝而廢棄。如果覺得自己不僅聰明過人，而且第六感特別強，能夠準(zhǔn)確地把握萬物類象，捕捉信息和外應(yīng)，更能快捷地進行心理運算，那就可直接去學(xué)習(xí)梅花易，那確是一種易懂、易學(xué)、操作簡便的預(yù)測法。也更能體現(xiàn)“大道至簡”所隱寓的意義。但正因為其“簡‘，、其”活“到了”法無定法“的程度，非常人所能把握，也有”十字不成“之可能，在易途選擇時，一定要慎重。如果覺得自己與功能有緣，或已經(jīng)具備了一定的功能，有希望成為諾查丹馬斯一類的預(yù)言家，那就要去專心致志地練功，又何必煞費辛苦地學(xué)習(xí)周易預(yù)測學(xué)?。?br>    至于除搖卦和時間起卦法外，是否還有更快更準(zhǔn)的起卦法，應(yīng)該說，還有許多方法，讓來人報數(shù)起卦法，讓求測者翻書頁，據(jù)書頁數(shù)起卦法，聽求測者說話聲音字。
    數(shù)起卦法，來人姓名、性別、年齡、來去方位、所坐方位，衣著顏色等特征起卦法，讓來人寫字起卦法，萬物類相起卦法，摸黑白棋子和抽簽等均可起卦，甚至測者頭腦中瞬間閃現(xiàn)出的某一卦名都可為卦包括搖卦的時間卦，任何一種方法都是可行的，但很難說清哪種起卦方法更快更準(zhǔn)，任何一種起卦法只要方法正確，都可以準(zhǔn)確地推斷吉兇，故李洪成先生統(tǒng)稱為“隨機起卦法”，任何一種方法運用熟練，都可以成為更快的方法。但任何一種起卦法，都必須加進天、地、人三種信息，形成天、地、人三才相應(yīng)，才能提取出準(zhǔn)確的信息，缺一不可。特別不能被忽略的；必須加進求測。者本人的信息。所以，搖錢法做為大宗之法流傳至今，決不是沒有道：理的，此法不僅可直接加進求測者本人的信息，更有利于求測者意念的集中，盡管繁瑣一些，仍被廣泛采用。
    325、測終生卦應(yīng)。如何測算？
    答：應(yīng)按生時起卦，斷卦方法和技巧與正常斷時間卦沒什么分別，但需以世爻為中心按所測事項的不同分別取用神；只是要注意生時卦具有循環(huán)性，斷吉兇事具體發(fā)生在哪一年時，需結(jié)合運限來推斷。
    326、卦中六親之性別如何辨別？
    答：一般說來陽爻居陽宮性別為男者較多，陰爻居陰宮女性較多。
    327、終生卦怎樣排大運？
    答：同四柱預(yù)測排大運的方法一樣。但周易六爻有它自己的運算體系，一般用六爻卦斷終生時，不用排大運，而是采用如下方法論運：（1）按陽世順排，陰世逆排的原則，每爻管5年為一大限，又每爻管1年為一小限。
    （2）按年、月、日、時四柱論運限，每柱各管16年，年柱為早年運，時柱為晚年運。
    328、婚配是否真的有方位問題？
    答：婚配的方向問題是邵偉華大師的一大發(fā)現(xiàn)，經(jīng)買踐證明是成立的。
    329、如果代求測者搖卦，有哪些規(guī)則？
    答：對代求測者來說，沒什么特別規(guī)則，只要意念中有委托人就可以了。但對測者來說，在取用神、論世應(yīng)時與求測者親自求測是有區(qū)別的。
    330、如何從卦中斷兄妹幾人及其排行？
    答：從生時卦中可據(jù)兄爻數(shù)量及旺衰，推斷兄弟數(shù)量，可根據(jù)爻之陰陽推斷男女，可根據(jù)世爻的五行排位推斷個人排行，但國策實行計劃生育，此法無現(xiàn)實意義。
    331、測出行，搖卦后斷出不宜出行，問隔多長時間司再搖卦預(yù)測？
    答：不必再另行搖卦預(yù)測，根據(jù)第一次所搖之卦，按時間推演，即可得出宜出行之日，如合逢沖日，福神臨值之日，兇神入墓之日等。也可帶“何時可出行”的意念再搖一卦，不受時間的限制。
    332、用六爻，卦象測過去之事具體該怎樣測？
    答：如果所說的過去之事是已知之事，此種預(yù)測無多大現(xiàn)實意義。因過去的已經(jīng)過去，人生應(yīng)更看重現(xiàn)在和未來。當(dāng)然，國家和人民及他人有恩于我不能忘，從“前事不忘，后事之師”的角度講，如有必要，可用事發(fā)時間起卦，用爻象、卦象兩法綜合參斷，也可搖卦按事發(fā)時間斷。在預(yù)測實踐中，如果想通過卦象斷出幾點求測者過去發(fā)生過的事，以使求測者相信周易預(yù)測的準(zhǔn)確性，也是必要的。此時，可根據(jù)卦中陽爻動主過去而斷。如卦測求財，而卦中父母陽爻動，可斷其過去父旺子衰之時孩子小輩之人有過不順，或家畜有災(zāi)等。也可根據(jù)卦示所問之事的吉兇應(yīng)期，按時間反推到上一個應(yīng)期，斷其在以往的應(yīng)期之年月，也發(fā)生過類似的吉兇事情。
    333、我兒子因受地方計劃生育政策所限，擔(dān)心準(zhǔn)生證到期作廢，被迫到醫(yī)院催生，請問人為催生下的人，也能按生時測運嗎？
    答：能。人只要生下來又活著，即接收到當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臅r空信息，與生下來的形式無關(guān)。
    334、用邵老師教的方法斷子嗣，對生育的時間及生育時的情況，都很準(zhǔn)確，但為什么斷不準(zhǔn)到底是生男生女？
    答：現(xiàn)代人的生活已較開放，如果女方曾在婚前流過產(chǎn)，或男性婚前有過私情，連求測者自己都把握不好這婚后的第一胎實際上到底是第幾胎，你又如何斷得準(zhǔn)婚后頭胎是生男生女？此項預(yù)測已變得意義不大。但無論是四柱預(yù)測還是用周易六爻預(yù)測，所顯示的信息是不會錯的。如果您運算得正確、仔細(xì)，是能夠測準(zhǔn)這婚后的頭胎是男是女的，如果與事實不相符，也是能夠查出這斷錯的所謂的頭胎實際上是第幾胎的。
    335、如果測每天的生意怎樣，在什么時間起卦預(yù)測準(zhǔn)確率高？
    答：不必講究時間，只要你能意靜神寧，意念集中就可以。心動、意念動就可起卦。
    336、下午按時間起卦，預(yù)測今晚生意，下卦是加下午時間還是晚上時間？
    答：按預(yù)測時的時辰數(shù)起卦，按晚上的時辰斷卦。
    337、討債和求財有什么具體區(qū)別：
    答：在取用上沒什么區(qū)別，在斷法上稍有區(qū)別，因討債是已知之財，重在預(yù)測回財?shù)目赡苄耘c應(yīng)期；而求財是未知之財，重在預(yù)測有財無財。
    338、您對六爻預(yù)測終身有何看法？
    答：六爻預(yù)測法也可測知人一生許多重大的信息，其準(zhǔn)確率和廣泛性，隨測者技藝高低而不同。但總的說來，在測終生運氣上不如四柱預(yù)測來得更為詳細(xì)、具體和準(zhǔn)確。但在具體、短期的一事一測方面，六爻法要比四柱預(yù)測來得更為快捷、詳細(xì)、具體和準(zhǔn)確。
    339、六爻預(yù)測中用銅錢起卦有祭神之法才得出靈驗之卦，如何才能使得出的卦象準(zhǔn)確？
    答；我們講搖卦時宜集中意念，心想所要詢問的人或事物，這樣可使銅錢的電磁場和人身的電磁場溝通，天下事無不從心動，心動信息則發(fā)，這樣才能得出準(zhǔn)確的信息反映，也就是心誠則靈吧。過去起卦時用祭神的方法，如沐浴更衣、凈手燒香、求神拜佛等，無非也是通過這類宗教的形式達到心誠志專、集中意念而已。心誠而意發(fā)，感而遂通，所求自然有應(yīng)。當(dāng)然現(xiàn)代人不一定要用祭神法，只要在搖卦時心誠志專，意念集中在所問人事上即可！這樣搖出的卦即可靈驗、準(zhǔn)確。當(dāng)然，斷卦人的技藝水平也是靈驗、準(zhǔn)確的一個關(guān)鍵因素。
    340、六爻預(yù)測時如何與卦爻辭結(jié)合起來看，矛盾時怎么辦？
    答：卦、爻辭是（周易）的精髓，甚至可以說是（周易）
    的全部。整個（易經(jīng)）所載的就是八八六十四卦、六十四條卦辭和三百八十四條爻辭，（易傳）也是對這些卦、爻辭的進一步演繹之論。自從有了（周易）之后，華夏祖先們的各種預(yù)測行為才上升到理論階段，并得以規(guī)范。無論是象卜還是蓍占，無不以卦爻辭來做最后吉兇成敗的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因其博大精深，盡管不被常人所理解，但在推斷事之成敗吉兇上，卻能神奇應(yīng)驗，對人類的生存，繁衍起到了不可替代的作用，所以才留傳至今。現(xiàn)在民間還在應(yīng)用的金錢課、抽簽等占法，就是卦爻辭的直接運用。
    但正因其博大精深，為常人所難把握，每條卦爻辭的含義太抽象，涵蓋面太廣，較難推斷事之細(xì)微末節(jié)。
    古圣先賢們在使用中，也不斷地進行發(fā)掘，發(fā)展和改進，由象卜法進化到蓍占法，由蓍占法進化到納甲法，由古蓍納甲法，進化到以錢代蓍法，又由以錢代蓍納甲法，進化到當(dāng)今已成大宗之法的六爻法。李洪成大師又進一步將六爻法改進為具體斷六爻法。這也是人類智慧不斷積累，科技不斷進步，社會不斷發(fā)展的必然。
    今天的六爻預(yù)測法，以五行生克為理論依據(jù)，已形成了一整套全面、系統(tǒng)、明確而具體的運算機制和規(guī)則，用神的含義和涵蓋面，也變得十分具體和清晰，也可準(zhǔn)確地推斷出事之吉兇成敗，而且可以推斷事情的來龍去脈和細(xì)枝末節(jié)，可提取更為詳細(xì)而具體的信息，甚至能形象地描繪出事情發(fā)展的全過程。故用六爻法測事已不必再用卦爻辭了。但善用者自可用之，如運用得當(dāng)，只能增進預(yù)測的準(zhǔn)確率，而不會因矛盾的結(jié)果反增困惑。李洪成大師所倡導(dǎo)的具體斷六爻法，就是拓寬了當(dāng)今六爻法的領(lǐng)域，可以用各種方法隨機起卦，可以結(jié)合各種方法斷卦，其中也包括卦爻辭。
    六爻法源于易經(jīng)，結(jié)合卦爻辭是不會出現(xiàn)矛盾的。
    如用六爻法測事為可成，而卦爻辭卻言兇，這看似矛盾，其實并不矛盾，因六爻法信息較具體，測謀事可成否，據(jù)卦象即可得出可成的信息，而卦爻辭的涵蓋面較大，他所兆示的兇是指更大范圍的兇，是包涵了事成之后的兇，這就和一個人在一年的某個月會有好事，而全年對他來講卻是不順之年的道理是一樣的。
    用六爻法結(jié)合卦爻辭斷事，關(guān)鍵是如何取用卦爻辭的問題，可按下列原則取用：（1）六靜卦用本宮卦卦辭；（2）卦中一個爻動，用本宮卦動爻和變卦變爻爻辭并結(jié)合卦辭；（3）卦中兩個爻動，用陰動爻辭，如同為陰陽，取上面那個動爻辭；（4）卦中三個爻動，用中間那個動爻辭，參考變卦辭；（5）卦中四個爻動，用下面那個靜爻辭，參考變卦辭；（6）卦中五個爻動，用靜爻辭，參考變卦辭；（7）卦中六爻皆動，用變卦辭，乾卦取用九，坤卦取用六。
    341、先天八卦與后天八卦之間有什么聯(lián)系、區(qū)別，在六爻中的應(yīng)用范圍和所起作用如何？
    答：我們現(xiàn)在所用的八卦預(yù)測法是宋朝邵康節(jié)所創(chuàng)：他用先天八卦數(shù)起卦，以后天八卦圖確定方位，這是他們之間的聯(lián)系。他們的區(qū)別在于：先天八卦確定的是一個陰陽組合的宇宙全圖，他只有象數(shù)及哲理意義，而后天八卦數(shù)與圖，則描述的是日、月、地三者之間聯(lián)系規(guī)律，是以人、地作為中心進行觀察，描述宇宙的。后天八卦圖實際上就是九宮圖，后天數(shù)也為九宮法的依據(jù)。
    342、同一個卦，用卦象和六爻是否可以斷出同樣結(jié)果，如不同該如何？
    答：同一件事，可以分別以卦象預(yù)測法和六爻預(yù)測法占斷，他們的結(jié)果應(yīng)該是一樣的，一般以常用且善用的預(yù)測法占斷即可。我們只要能占斷得準(zhǔn)確，沒有必要強求兩種方法必須結(jié)合運用。對同一個卦，如以兩種方法的分析結(jié)果發(fā)生矛盾時，以自己最善用的方法的占斷結(jié)果為準(zhǔn)，并要認(rèn)真詳察用另一種方法占斷的分析過程是否有誤。并僅作為參考。另外，當(dāng)一個卦卦象信息不明顯時，可看六爻，如搖卦信息不明，可以用時間卦卦象占斷，或另搖一卦看也可以。如以六爻法測事為主，再用卦象輔助參斷一下，會對吉兇信息把握得更為準(zhǔn)確，這也正是李洪成大師倡導(dǎo)的具體斷六爻法的內(nèi)容之一，此時主要是看大象，而非簡單的體用生克。即使是用體用生克參斷吉兇時信息也應(yīng)該是同步的，如不一致，可再察一下體用兩卦的實際旺衰如何，有時表面看是用克體，實則是因卦卦氣衰極，反成體克用。如果用梅花易數(shù)起卦、斷卦，就不必再用六爻參斷了。
    343、時間卦上下卦相同作比合論，搖的卦上下相同者作六沖論，按此理論，凡時間卦則無六沖之說，搖的卦則無比和之說，是這樣嗎？
    答。時間卦的取法斷法，是宋朝邵康節(jié)所發(fā)明。他是按上下卦的體用生克來斷卦的，上下卦一樣為比合，而搖卦取的爻象，是以六爻納甲進行預(yù)測的，他的發(fā)明者是西漢的京房，他把六十四卦按八個宮，然后從初爻至六爻組裝天干地支。實際上這種預(yù)測法是以爻象、爻位來占斷的，所以從預(yù)測方法上來看，時間卦與搖卦分別屬兩種預(yù)測方法。時間卦叫八卦預(yù)測法，他是用卦象之間的體用生克來占斷的，而搖卦是以六爻的爻象和爻位進行占斷的；卦象法看卦象，搖卦法看爻象；卦象法較靈活通變；可以隨“意”占斷，而搖卦則要用銅錢搖出卦來以固定的運算規(guī)則進行運算。所以明白以上不同，你就自然明白什么是比合卦，什么是六沖卦？比合是指上下卦一樣，而六沖指上下卦兩組爻按爻位對應(yīng)相沖克，這是二種占斷方法，應(yīng)該區(qū)分開來，不能混為一談。至于有人按時間卦占斷，又看六爻，搖卦又兼看卦象，兩者同源于（周易）上是可以的，但這里有一個主次之分，時間卦以卦象為主，搖卦以爻象為主，主次分明，發(fā)生矛盾時就知道該如何處理了。如在兩種斷法上都有相當(dāng)?shù)募妓嚕膊粫霈F(xiàn)矛盾。卦逢六沖，如用神旺相不被沖，沖的是忌神，則用神反在沖中獲益，六沖未必主兇；卦逢比合，如卦氣太衰，則不但不能比合，反成劫財之象。用兩種方法結(jié)合斷卦，可進一步提高推斷的準(zhǔn)確性，但前提必須是對兩種斷法都很熟悉才可，如對其中的一種斷法尚未得其精要或比較生疏，還是不結(jié)合為好。
第七章、李洪成老師在第三屆信息預(yù)測技術(shù)強化班上的答疑
    344、怎樣看六沖卦和六合卦？
    答：在六爻預(yù)測法中，無所謂哪一卦好哪一卦不好，主要是看用神。六沖卦和六合卦確實存在一個大象吉兇的問題，如測團聚之事，卦逢六沖，則大象不吉，卦逢六合，則大象吉；測官司憂愁之事，卦逢六沖，則大象為吉，卦逢六合，大象為沒完沒了。但具體是吉是兇，還要以用神為主。
    345、怎樣看用神太旺？用神是越旺越好，還是物極必反？
    答：用神在日、月、動、變多處受生而無克時，甚至又得三合局生時，即為太旺。用神不怕旺，沒有物極必反之說。但要注意用神與世爻或用神與用神之間的旺衰差別不能太大。如財爻太旺，父母持世休囚無氣，就無力擔(dān)財而無財。
    346、六爻是否也論組合？都有哪些組合？
    答：同樣也需論組合。如用神、忌神、原神、仇神之間的生克合沖關(guān)系組合，世應(yīng)之間的生克合沖關(guān)系組合，用神與用神之間的生克合沖關(guān)系組合，爻的三個層次之間的組合，連續(xù)相生組合，間爻阻隔組合，遠(yuǎn)近組合、卦爻與月日組合，動變爻之間的組合，用神與六神之間的組合等等。
    347、怎樣看待反吟伏吟？
    答：反吟從大象上講是不吉，如遇爻變反吟，要看是不是用神，不是用神作用不大。伏吟，發(fā)動為伏吟，不動不為伏吟。如卯→酉，卯不動則不論回頭克，如卯暗動，酉就對卯起作用。
    348、用神旺相，但主卦是變回頭克，這種情況用神吉否？
    答：卦變回頭克為大象不吉，分大不吉和小不吉，如用神又受克為大不吉，如用神旺而無克，為小不吉。
    349、男女雙方初談對象，用神是取財官爻還是取應(yīng)爻？
    答：只要是有明確目標(biāo)或已有感情聯(lián)系的對象，都要以財官為用神，不能用應(yīng)爻，應(yīng)爻為無六親關(guān)系之人，無血緣之人。如媽媽搖卦測兒女親事，則世爻為媽媽，子孫爻為兒子或女兒，財爻為兒媳，官爻為女婿。
    350、父母給兒女測升學(xué)，取何為用神？
    答：當(dāng)然是以子孫爻為人的用神。但還要看父母爻和官鬼爻，這是謀事方面的用神。此外，還要看原神，原神不行，則官爻父母爻行也不行。
    351、老師為什么那么看重回頭生、克、合？
    答：動爻與對應(yīng)的同位變爻之間，是卦中最近的一種組合，影響力也最大，變爻回頭生、克、合，是該動爻在事物向前發(fā)展中所要遇到的最直接的問題，形影相隨，不離左右?；仡^生是大力支持；回頭克是破壞，阻隔；回頭合也分做生合還是克合。
    352、變爻逢合是怎么一回事？
    答：變爻逢合，主要是指變爻被月日所合，合時不再回頭生克動爻。受日月生合，如亥日、寅變爻，有化的意思，變爻仍可生克本位動爻。反之，則為合住。上層次爻合下層次爻，如趨化，照樣有生克能力，如不化，為減力。
    353、六爻中是否也有干濕土之別？
    答：沒有，土就是生金的?！　?，
    354、靜卦分析都是在第三層次上嗎？
    答：如果靜卦中沒有暗動之爻時為真靜，卦中就只有一、三兩個層次，用、原、忌、仇、世、應(yīng)等，都是在同一層次—第三層次上論事。
    355、在同一卦中，在有動爻的情況下，如何處置靜爻？
    答：在動卦中，如果靜爻不是世用，可不看。如世為用神，月、日、動爻與世爻發(fā)生關(guān)系，初爻為原神不動，如世動可不看初爻。
    356、子水在辰日入墓，是到巳日自動出墓，還是到午日被沖出墓？
    答：每卦都有一個原象，斷事時，當(dāng)時時空所應(yīng)的信息是搖卦時的信息，當(dāng)時入墓，對你不利，如旺而入墓，就是受阻。第二天仍存在，但不在墓里了，根據(jù)月日決定向好或向壞發(fā)展。等出墓時，事情也就有了結(jié)果（應(yīng)期）。可表示為：原象→發(fā)展趨勢→結(jié)局。入墓是不利之象，巳日已出墓了。根據(jù)日月看發(fā)展，再逢月日沖開，就是有了結(jié)局。
    357、怎樣用六爻斷年運卦？
    答：年運卦的起卦時間，一般在立春后的任何時間里都可以搖卦，只要發(fā)出的是測這一年全年運氣的意念就可以。在斷年運卦時，卦爻的旺衰就以年來論了，即把太歲當(dāng)月建，把月建當(dāng)日辰看了。如卯年寅月起卦，即以卯為月了，看用神在寅、卯、辰……各月如何。如旺則有好事，如弱而受克就不好。一年之中以卯為月令不變。日為原象，這日有入墓的爻，如財爻或世爻入日墓，就一年都有入墓的象，發(fā)財也費勁兒。以年、月為長官，月主吉兇，日不再管事了。如年為卯，午火持世，亥月克午火，卯年生，年生月克無事。一般旬空多主這一年成功少，旬空為心不實，無力，但也以年月為主。如財為土，世克財，我找財，在寅卯月，年月同克被克死，已午月得年克月生，這時就要看卦中整體情況對財有利與否了。
    358、怎樣用六爻斷終身卦？
    答：也是以世爻為論事的中心，測什么事，就選取相關(guān)的爻做用神，通過該用神在卦中所處狀態(tài)的原象，看一生情況，通過各進行時中的流年旺衰斷各年情況。
    如所起終身卦的世爻五行與四柱中的日干五行相同時，此終身卦可用，如不同，則不可用。我在測終生事時，多以四柱為主。
    359、六爻中太旺的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
    答：爻在月、日、動、變?nèi)暇痔幎嫉蒙⒎龌蚺R為最旺，得多處生扶或旺而不受克即為太旺。如寅月卯日，午火發(fā)動又變寅回頭生，這午火就為太旺。卦中用神不怕旺，忌神怕旺。
    360、三合局如何在卦中應(yīng)用？
    答：三合局成立，各參合之爻必須都動，屬一、二層次的爻合。三合局是一種象，可能是合力，也可能是減力。如用神在局內(nèi)或局外得其生，則合力時用神得力，能化時有力。如用神在局內(nèi)生他，或在局外生局，則用神減力。
    如卦中午爻動、戌爻動、寅為用神沒動，合局也可成，但因合對寅減力。如寅月午爻，對午爻來說，論不論合均可，總之是午火旺，可斷吉兇。
    361、伏神得出的條件有哪些？
    答：首先必須搞清什么叫“得出”。從廣義上講，任何一個伏藏的爻都是能夠得以出現(xiàn)的，這不需要什么條件，因為任何一個伏藏的爻都有臨月臨日的時候，都有被日沖合或飛神被日沖合的時候。我們六爻預(yù)測中所說的“得出”，是指伏藏之爻做為用神，出現(xiàn)之后是不是有用。不受克傷為有用，就是得出；雖能出現(xiàn)，但一出現(xiàn)反受克傷為無用，就是不得出。因此，伏神得出的條件只有一個：伏神必須旺相，至少是有氣，不受克傷。在下列情況下都可得出：（1）在月得臨、生、扶。
    （2）在日得臨、生、扶。
    （3）得飛神生扶（4）得卦中動爻或旺爻生扶（5）得三合局之生扶（6）飛神為忌時，休囚無氣、空破墓絕。
    （7）飛神逢日、月、動、變之沖、之合。
    362、如何用六爻測調(diào)動工作，方位怎樣看。
    答：用神：官鬼、父母、世爻。三者齊全可調(diào)。身旺（世爻旺）官鬼為領(lǐng)導(dǎo)，父母為調(diào)令，要同旺。用神或調(diào)令動時才可調(diào)動。如官與世相沖，為領(lǐng)導(dǎo)不同意。
    調(diào)動方位：一看用神在何宮，二看用神為何五行。如用神為卯變酉則為調(diào)往西方。
    363、世爻、用神與所在卦有何關(guān)系？
    答：世爻和用神都是卦中的一個爻，用神為所測的人或事或物，世爻是求測人，當(dāng)自測事時，人的用神就是世爻。對世爻和用神而言，卦為整體內(nèi)部環(huán)境，月日是外部環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境中有信息，外部環(huán)境才能引發(fā)。內(nèi)部環(huán)境中無信息，外部環(huán)境也不能無中生有，環(huán)境再好也引發(fā)不出來。
    364、怎樣斷出國？馬星是否是關(guān)健？
    答：跟測調(diào)動工作是一樣的，父母爻為護照，官鬼爻為長官。想要出國，必須得辦下護照來，也就必須得經(jīng)長官允許或官方同意，這兩方面缺一不可。此外，世爻還需旺相，無論是受官父之生，還是受官父之克，都能擔(dān)得起才行。馬星基本不用。
    365、用神兩現(xiàn)時怎樣選用？
    答：兩者都要看。卦中用神兩現(xiàn)，就象一個人從東屋走到西屋一樣，一會兒在東屋，—會兒在西屋，但他還是一個人。
    366、測丈夫的妹妹之事，以何為用神？
    答：以官鬼爻為用神
    367、何為整體卦象？
    答：主卦、變卦、互卦，再加上日月及日月的更換，喜用六神者還得加上六神，這些因素的有機結(jié)合，就成為整體卦象。整體卦象的內(nèi)涵還包括用忌原仇諸神、六親、五行、世應(yīng)及相互間的生克制化、刑沖合害關(guān)系等等。
    368、變卦的世應(yīng)有什么作用？
    答：一般情況下不用。
    369、卦名的含義如何應(yīng)用？
    答：每一卦都有一個卦名，每個卦名都有其初始的含義。但隨著周易應(yīng)用的不斷開發(fā)和人類社會的不斷變化，這些卦名的含義已不能再成為斷事之吉兇成敗的主要依據(jù)，在八卦預(yù)測中，尚可引用，在六爻預(yù)測中幾無意義，不必使用。斷事之吉兇成敗，主要是看用神的旺衰及其在卦中所處的生克制化刑沖合害和空破墓伏等情況，主要是看卦象爻象。如澤水困卦，按卦名之義是有困住之意，但又是六合卦，如用神旺相，謀事定可成功。
    370、怎樣看六神的問題？
    答：六神只起參考及幫扶作用，如青龍屬木，自然是幫木，如午火為用神，臨青龍，表達為木生火，但力量很小。斷卦還是以生克大法為主。
    371、世應(yīng)的位置有無區(qū)別？
    答：有區(qū)別，也沒區(qū)別。說沒有區(qū)別，是無論世應(yīng)位置怎樣變化，世爻為自己，應(yīng)爻為別人，這一點是不會變的。說有區(qū)別是周圍環(huán)境有區(qū)別，如世在五爻發(fā)動，主人行走或?qū)⒁撸缡涝趦?nèi)卦，為在本地。
    372、測病怎樣看吉兇？
    答：關(guān)健是搖卦時的意念及實際情況。一要搞清測誰之病。二要搞清誰搖的卦。三要搞清新病舊病。四要搞清近病久病。五要搞清輕病重病。然后再根據(jù)用神旺衰、是否遇空破墓伏以及用原忌仇諸神間的生克制化刑沖合害定吉兇。如是感冒，世爻受克入墓，只能說病在延續(xù)，不能說死，如久病，重病，將要死之人測吉兇，受克入墓則可斷死。
    373、大象回頭克及卦爻回頭生克，吉兇程度怎樣看？
    答：大象回頭克分為卦變回頭克、伏吟、反吟、六沖、六合等。如測婚，大象卦變沖，這是不利的，應(yīng)引起注意。如用神動變忌神，忌神在主卦無力，但變成回頭克，這時的忌神力就大了，說明你在辦事的過程中遇到阻礙，猛克你，追著你打，對成事造成了危害。主卦能幫，變卦回頭克卻解不了，因變爻最近，圍著你轉(zhuǎn)，只有克掉時有用。如回頭克有力，你在實際上不去辦這件事，則變爻就無用。如測某人去上街買菜，搖卦測出行，卦象為回頭克，這可能是在買菜中有損失，多花錢了，或要買的菜沒有等等，而不會是挨打，有災(zāi)。主要看測意。如上戰(zhàn)場卦變回頭克，就主生死了。
    回頭生，是用神本有三分優(yōu)勢，在得回頭生后就變成了七分。
    374、丑月辰日，土金兩爻是不是都入墓？土爻動化辰是不是化墓？
    答：金五行雖墓在丑，但得辰日生，旺相不入墓。土五行雖墓于辰，但在丑月為旺相，也不為入墓。土爻動化辰為化進、化退、伏吟，不論入墓。
    375、怎樣理解和運用桃花？
    答：桃花基本可不用。如測卦財臨世，本身就跟財在一起，如月日為財生世，為財找你。如兄弟持世而弱，這時財在沖克你，哪里還有什么桃花？要先顧命為主。
    財來了，對命有危險，還顧什么桃花？從用神弱強上看，神煞不用。
    376、怎樣理解整體卦象隨月日變化？
    答：今天搖的卦為今天的卦象，明天卦象就隨月日改變而變成了另外的一種象。也就是事情隨月日的改變而變好變壞了。
第八章　、李洪成老師在第四屆信息預(yù)測技術(shù)強化班上的答疑二
    377、占婚姻，假如財爻、官爻未上卦，是否取應(yīng)爻為用？
    答：首先要搞清楚求測者結(jié)沒結(jié)婚，還是剛認(rèn)識。
    測已婚的婚姻，不用說就是以財爻、官爻為用神，沒出現(xiàn)看伏神。已經(jīng)處上的朋友，按財官取用，沒出現(xiàn)就看伏神。原來沒接觸過，看對象，那就看應(yīng)爻，因為原來沒有這個關(guān)系。首先看應(yīng)爻和世爻合不合，能不能談成，再看可不可以處，首先這道關(guān)都合不來，還談什么相處。
    如認(rèn)識了以后看發(fā)展，如昨天看完了雙方想處，再看能不能處成，男方就要看財爻與世爻的生合情況，女方就要看官爻與世爻的生合情況。這是區(qū)別，關(guān)健是看測什么樣的婚姻。
    378、如公司錄用下屬，是取子孫爻還是取財爻或應(yīng)爻為用？
    答：上司錄用下屬要取財爻為用，看他能不能為你所用。錄用之后，已成你的下屬，即才看子孫爻；如果是臨時性的合作，就看應(yīng)爻；如果是想錄用職員，需看財爻。
    379、測承包裝修工程能否成功，應(yīng)取何爻為用？
    答：這一要看合同能不能簽下來，二要看世爻和應(yīng)爻能不能做下這件事。如世應(yīng)相沖，哪里還做得成？
    還得看父母合同旺不旺，看對誰有利，看父母爻是生世爻還是生應(yīng)爻。從這些方面去看，才能確定此項工程能不能承包下來。同時，官爻也要看，看這個合同牽扯到哪，如果你是個人承包，不僅要牽扯到官方，還可牽扯到地痞之類的人，得官方同意，合同才能簽成，官方不同意，你也做不了這個活。
    380、用爻逢月破日旺怎么論？逢月旺日絕又怎樣論旺衰？　　，答：這我在（具體斷六爻講義）中已經(jīng)講了，在月日一處得生，在另一處受克，就是平局，只不過在月破上有所區(qū)別，月破分真破假破，靜爻逢生不起，還有春土、夏金、秋木、冬火為真破，辰戌丑未相沖之月破不一樣，卯酉沖與酉卯沖不一樣等等。卯酉沖，如卯是爻，酉是月，這是真破；如酉是爻，卯是月，雖為月破，但有挽救的余地。
    381、卦爻入動墓嗎？如在卦中辰戌丑未發(fā)動，子午卯酉入墓嗎？
    答：按規(guī)定有三個墓：日墓、變墓、飛神墓。月墓只淪旺相休囚死即可。動墓在古人的論述中沒有提，在實際運用當(dāng)中，也只論生克耗泄即可。如辰在卦中發(fā)動，卦中有子爻，如子爻安靜，就是受辰之克，就好比入墓，如子也發(fā)動，就有子辰相合之象，雖然六爻中一般不用半三合，但得看測什么事，如是測婚，就是有合象。如丑在卦中發(fā)動，卦中有酉爻，丑既是金之墓，同時土也是生金的，就既論旺，又論入墓，就喜憂參半。如卦中戌土發(fā)動，又有巳午火爻，則無論巳午火動與不動，戌土對巳午火都是化泄。如卦中未土發(fā)動，又有卯爻，如卯爻不動，可不論卯未之間的關(guān)系，如卯爻也發(fā)動，就有兩種相：一是卯克未，二是卯未相合。
    382、用神是靜爻，但也會因卦變而有一個相對應(yīng)的變爻，這個靜爻與變爻之間是一種什么關(guān)系？
    答：無論這個變爻對主卦所對應(yīng)的靜爻是生是克是沖是合，只要靜爻安靜，就不論他們之間的關(guān)系；如果靜爻一動，變爻就要對其發(fā)生作用。卦中的靜爻并不是一成不變的，逢月日動爻之沖時，都為動，在實際生活中，你這個要辦某件事的人和要辦的那件事，也有動與不動之分別。如果你在哪一天能把實際人事的動與不動和卦中用神的動與不動，既能區(qū)分開又能聯(lián)系起來的話，那就會出現(xiàn)神斷了。
    383、用時間或字所起的隨機卦，是否完全可以使用六爻法斷吉兇？
    答：可以用。你善長哪種方法，就用哪種方法。
    384、同一卦用卦象斷和用六爻斷的結(jié)果不一樣怎么辦？
    答：只要你兩種方法都運用得好，結(jié)果肯定是一樣的。因六爻法也是在八卦的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也是以大象為基礎(chǔ)的。
    385、用六爻擇日怎樣擇？
    答：這一要看你為何事?lián)窦眨茨闱蟮氖鞘裁?。比如說是為結(jié)婚擇吉，男方搖卦，世爻為金，旺相，財爻為木，很弱，而你所求的又是合合美美，不求別的，那么，就不能再擇土金的日子，而要選一個水的日子，一可通世財之關(guān)，二可生扶很弱的木。如果要為行軍打仗擇日，那就非擇土金的日子不可。大凡擇吉日，一般都是一為平安，二為財運，那就看是適合財運還是適合平安。如開飯店開張，基本上都屬于求財運一類的，只要財運好，其他情況，就是發(fā)生兩起打仗的事都不在話下了，那就選有利于卦中之財?shù)娜兆?。一句話：只要所選日支的五行有利于卦中用神就可以。
    386、測養(yǎng)殖魚蝦，該以何爻為用神？
    答：要以子孫爻為用神，看這子孫爻旺不旺，能不能生出財來。
    387、測承包山地種植水果是否有經(jīng)濟效益，應(yīng)取何爻為用？
    答：看效益就要以財爻為用，因經(jīng)濟效益好壞是通過財多財少來體現(xiàn)的。
    388、四柱財不好，而搖的卦財又好，此時該怎樣論？
    答：要相信測同一內(nèi)容對四柱與六爻的信息是一定會同步的。如四柱財運不好，那就是說這個人的一生或某個階段中，財運的總的趨勢不好，并非是年年、月月、日日、事事財運都不好，也并不是說財運不好就連吃穿都不保。而你所搖的卦，往往都是針對某個時日或某件具體事的財運。比如說，某個人四柱信息為今年財運不好，而搖卦時想的是我家種了五個冬瓜，看能不能賣出好價錢。那么，卦中的財再旺，也就是五個冬瓜錢，而不是一年的財運。如四柱信息為年內(nèi)財運不好，而搖卦也是測這一年財運的，如果出現(xiàn)了信息反差較大的不同結(jié)果時，首先要查找是四柱信息斷錯了，還是卦中信息斷錯了，二者必居其一。
    389、“不管財運好不好，都得吃飯”，這句話是什么意思？
    答：意思就是不論財運好不好，你都得生存。財運好不好，發(fā)財與破財，都是相對而言的，都是以你所在的層次的正常情況為標(biāo)準(zhǔn)的。如此一年比上一年多得了一些財，且得來也較順利，那就是財運好，就是發(fā)財；如比上一年少得了一些財，或得來十分不易，那就是財運不好。正常情況下，你一年的工資為一萬元，今年卻沒想到多得了三、五千元，那就是發(fā)財了。說財運不好或破財，也是針對正常情況，多花了錢，少得了點錢，或出乎意料地失去了一點錢等等，都是財運不好，或破財。
    但并不等于你一分錢也沒撈到，連飯都沒得吃了。
    390、我測別人的命，以何爻為用神？
    答：與所測之人有六親關(guān)系時，就按六親取用，師尊長輩的父母爻為用，夫兄夫弟以官鬼爻為用等。與所測之人沒有六親關(guān)系時取應(yīng)爻為用。
    391、某人想開商店，如何從卦中看出以經(jīng)營什么品種較合適？
    答：一要看是何五行持世，二要看世爻的旺衰，三要看子孫爻和財爻的旺衰，四要搞清商品品種的五行類象。
    如世爻旺為金，就適合經(jīng)營水木之類的商品，而不宜再經(jīng)營土金之類的品種；如世爻弱為金，就只能經(jīng)營土金之類的品種，而不能經(jīng)營水木之類的品種，更不能經(jīng)營火類的品種。
    392、某人想開商店，卦遇兄弟爻持世，是不是就不能開店了？
    答：兄弟持世照樣可做生意。不發(fā)動就可以，發(fā)動就有劫財之象。做生意也是競爭，大家都是兄弟，都有競爭之意，測開店兄弟持世也屬正常，只要安靜旺也無妨，就是不要發(fā)動。但在靜卦中兄弟持世不宜旺。
    393、有人測明年建房能否建成，以何爻為用？
    答：凡測房子，不論是建房還拆房，也不論是能建成還是建不成，都要以父母爻為用。至于房子能否建成，要看父母爻在卦中所處的旺衰狀態(tài)而定。至于明年能否建成，要看明年的太歲是否是生扶父母爻，或能否去卦中之病而定。此外尚需看世爻與父母爻的關(guān)系是相生還是相克，相生則易成，相克則不利，但也需看能不能克動。
    394、用什么方法看將要發(fā)生的事和已經(jīng)發(fā)生的事？
    答：古有陽爻動主過去，陰爻動主將來之說，還有用神在卦身后主過去，用神在卦身前主將來之說，還有飛為已主，伏為將來之說，可供參考。
    你現(xiàn)在起出的卦，整個卦就是你現(xiàn)在求謀這件事時的周圍環(huán)境，給求測者提供的就是現(xiàn)在的情況，變卦就是求謀這件事時發(fā)展中的情況。根據(jù)求謀之事的性質(zhì)或類象取出用神后，再根據(jù)用神在卦中所處的環(huán)境，找出吉兇成敗的信息，再用進行時去斷卦，就可找出將要發(fā)生的應(yīng)期，若根據(jù)過去時斷卦，就可找出已經(jīng)發(fā)生過的應(yīng)期。
    395、是不是用神旺事情就一定成？
    答：求謀一件事情能否成功，有時需要同時具備幾個條件才能辦成，用神也往往不止一個，只有一個用神旺，事情也未必能成。比如自測出國能成否，世爻為己，是人的用神，需發(fā)動或旺而能抗住沖才行，官爻為上級為官方，需有能力生世或生父母爻才行，父母爻為護照，需旺相生合世爻才行。這三個條件缺一不可，只是其中一個用神旺，還是不能成事。有些事用神比較單一，只要具備了用神旺一個條件，事就可成。
    396、測賣房子能否漲價，是以父母爻還是以財爻為用神？
    答：如果你關(guān)心的是房子好不好賣，能不能賣出去，是以父母爻為用；如果你關(guān)心的是房價看漲還是看落，能多賣點錢與否，這就與錢財有關(guān)了，就要以財爻為用。
    397、亥月亥日測事，用爻子水動化亥，是否有退的意思？
    答：主卦是事情現(xiàn)在的情況，變卦是事情將來的情況。進神也好，退神也好，即稱之為進退，必定是一個在主卦，一個在變卦。在變卦為進則有進取的意思，在變卦為退，則有退悔的意思，這與月日無關(guān)。月日主要是負(fù)責(zé)用神旺衰的，卦中的爻是貫穿事情始終的。亥月亥日用神子水動化亥，如所測事為眼下的短期行為，可看成是用神動化日辰，應(yīng)期已到；如所測事是中長期行為，盡管用神化出的是日辰月建，也為化退。
    398、用神化退是不是就意味著用神變衰，主事不可成？
    答：化進化退雖然也有變旺變衰的意思，但和在月在日的旺衰畢竟是兩回事。如用神旺相化退，對短期可成之事無甚影響，對中長期才能成的事有很大影響。如果用神是衰而化退，不論長短期事都要受影響。衰爻化進也有個過程，需要一定的時間漸漸地旺起來，測中長期事才有成的可能?！　?99、用時間起卦，測兄弟的健康，是以世爻為用，還足以兄弟爻為川？
    答：要先搞清楚時間卦是誰起的。如果是你們電話來問事，我按時間起的卦，那是替你搖的卦，因為遠(yuǎn)才沒搖，才按時間起卦，那世爻當(dāng)然是你，而不是我。如果你是替兄弟來問事，世爻兄爻兩個爻都要用。如我現(xiàn)在要出門想看看是吉是兇，我自己搖卦世爻是我，我讓別人替我搖一卦，那世爻也是我。如果是別人搖卦測我出門吉兇，那就得取六親為用。
    400、老師有個卦例測得太絕了，但測火車誤點，為什么不取父母爻而取財爻為用？
    答：斷卦時，每個卦都得有一個論事的軸心。測人事時，這個軸心就是人的用神，或是世爻或是應(yīng)爻或是按六親所取的用神，其他的用神都是圍繞這個軸心在轉(zhuǎn)的。對這個軸心來說，其他的用神都有各自的總的原則：財爻的總原則是：為我所用的。
    父母爻的總原則是：保護我的。
    子孫爻的總原則是：我生我養(yǎng)為我排憂解難的。
    官鬼爻的總原則是：克制我的。
    兄弟爻的總原則是：幫助我的，也是劫我財?shù)摹?br>    歷來測火車，大都以父母爻為用，這是從火車能庇護我這個角度上講的。但火車又不是你的，只是臨時為你所用而己，從總的原則來看，為我所用的成份更大一些，故應(yīng)取財爻為用，不能用父母爻。此時的父母爻是火車票，那是保護你的，上車沒票不行。這些總的原則也就是取用的原則。
    401、我單位想買原料，測何時購料可到家，取什么為用神？
    答：不論你買的是什么方面的原料，有個前提己被確定，那就是這原料必是為你所用，就以財爻為用。
    402、做生意想進貨，應(yīng)該在什么時候進貨為好？
    答：測進貨財爻為用。做生意當(dāng)然是希望進貨價格越低越好，賣貨時希望價格越高越好，那就得看看你所搖的卦在有限的時間里，什么時候財爻最衰，那就是價格最便宜的時候，也就是進貨的最佳時機。買進時，不能旺，那就越衰越好，但這個衰也有個限度，即主卦原象的財?shù)媚芊龅闷饋聿判?，若卦中之財扶不起來，貨買到手后，價格不看漲，那不就賠了嗎？
    403、測股票是不是也應(yīng)該在財爻最低時節(jié)買進，在最旺之時拋出？
    答：是這樣的。但一是要注意到卦中的財爻是不是有氣，能不能夠旺得起來，到最旺時節(jié)時，會不會遇到用神逢空破墓絕等情況。二是要注意卦中信息的具體針對性，不能測的是A股，而實際去取B股等其他股。
    404、終身卦怎樣斷？
    答：以世爻為軸心，不僅世爻所帶的信息就是你這個人的信息，卦中一切爻（包括伏神、變爻）都是世爻的信息，也就是你這個人的信息。想測知哪方面的情況，就以什么爻為用神，如測財運，就以財爻為用神，如測官運，就以官鬼爻為用神，但在論事時都要圍繞著世爻這個中心。在斷終身卦時要注意一個信息旺衰的循環(huán)性，12年一循環(huán)，如想確定哪一信息可能發(fā)生在哪個年令段時，一可采用每爻代表五年一個大限的方法，也可采用年、月、日、時四個柱，每柱管16年的方法。具體推斷某項信息的吉兇時，與正常斷六爻時是一樣的。
    405、終身卦究竟該如何起？
    答：終身卦也是時間卦的一種，也應(yīng)按時間卦的起法去起，只是在年柱計數(shù)上有幾種不同的說法。有的說應(yīng)以年支序數(shù)計數(shù)；有的認(rèn)為用年干計數(shù)準(zhǔn)確率更高些；有的認(rèn)為上半年生的人應(yīng)用年于數(shù)計數(shù)，下半年生的人應(yīng)用年支數(shù)計數(shù)；有的認(rèn)為陽年生男陰年生女應(yīng)用年干計數(shù)，陰年生男，陽年生女應(yīng)用年支計數(shù)。至于究竟該用哪種方法，我的意見是：（1）你自己用實例來驗證一下，哪種準(zhǔn)確率高就用哪利。
    （2）不管用哪種方去，只要起出的卦的世爻五行能與四柱日干五行相一致，這種方法就可用，否則就很難說準(zhǔn)確。
    （3）如果能有精力學(xué)一點四柱預(yù)測技術(shù)的話，最好不用終生卦。
    406、用六爻測財運，發(fā)財多少怎樣看？
    答：有以下幾種方法可供參考：（1）主、互、變?nèi)灾當(dāng)?shù)。
    （2）主、變卦之?dāng)?shù)。
    （3）主卦之?dāng)?shù)（上下卦和數(shù)）。
    （4）主卦數(shù)加動爻數(shù)。
    （5）地支數(shù)。
    （6）地支序數(shù)。
    （7）納甲后的干支數(shù)。
    （8）五行序數(shù)。
    在確定數(shù)量時，還需注意以下兩點：（1）用神休如數(shù)，旺相加倍，囚死減半。
    （2）卦爻旺衰要和人實際所在的層次結(jié)合起來，如一個修鞋的測財運，卦中為20數(shù)，你就不能斷他發(fā)財20萬、200萬，如果是一個包工頭測財運，卦顯12數(shù)，你就不能斷為1.2萬，120萬也是可能的，人的富貴層次可據(jù)四柱看。
    （3）卦爻旺衰要和人所在地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)達程度結(jié)合起來。
    407、游魂卦和歸魂卦，除了測行人之外還有別的意義嗎？
    答：游魂卦還主變動，歸魂卦主不動。如測計劃，如卦遇游魂，就預(yù)示這個計劃還要變動；如卦遇歸魂，就表示這個計劃已經(jīng)定下來了，不會再更改了。
    408、有時覺得這個爻也是用神，那個爻也是用神，該怎樣取舍？
    答：千萬不要受一個卦就一個用神這種概念的約束，就是斷一件很簡單的事，卦中也不只是一個用神。用神用神，就是有用該用的神，凡是與你有關(guān)的人和事物都得用都得看，有時六個爻都得用。
    409、老師常說斷卦要活變，怎樣才能做到活變？
    答：這里所說的活變，是在用好死法上的活變，是與日常生活之理相結(jié)合的活變，而不是隨心所欲的亂變瞎變。要想做到活變，必得有如下基本功：（1）熟悉死法，記住死法，會用死法。
    （2）具有相當(dāng)?shù)膶嵺`經(jīng)驗。
    （3）盡可能多地熟悉各種生活，掌握生活常理的真諦。
    （4）懂一點辯證法、邏輯學(xué)和心理學(xué)。
    410、有時搖出一卦信息不明顯，隔多長時間再搖卦，才不會犯“再三瀆，神不告”的忌諱呢？
    答：首先要搞清：卦中的一切信息都是天人感應(yīng)的結(jié)果，是物質(zhì)的客觀存在，想提取什么信息，這是由求測者所問來決定的，能不能準(zhǔn)確而全面地提取出這些相關(guān)信息，這是預(yù)測者的水平問題，根本不是有什么神在告訴，也就不存在問的遍數(shù)多了，神就鬧情緒不再告訴了這種事。一件事可以連續(xù)起20個卦，可以20多人在同一時刻起卦，盡管成卦不同，但吉兇成敗信息都是一樣的，甚至連應(yīng)期都是共同的，這是已經(jīng)經(jīng)過多次實踐證明了的。如果一卦信息不明顯，想在什么時間再起卦都可以，只是在意念上不要受上一卦的信息干擾就行。
    411、測出行，是否世爻或用神逢日克就不宜出行？
    答：如果是因公出差，就不是一天兩天的事情，日支12天一循環(huán)，用神總會遇到受克的一天，要是這么謹(jǐn)小甚微，就什么事情也做不了啦。測出行，只要用神旺相有氣就可以，不要見克就害怕，世爻或用神發(fā)動有氣就行。
    412、我發(fā)現(xiàn)用進行時斷卦，任何一個衰爻都有旺的時候，這是不是意味著世上任何事都有成的可能，只是時機未到而已？
    答：在卦的原象信息有可能成的情況下，在有效應(yīng)期限定的時間范圍內(nèi)，也可以這么說。但在用進行時斷卦時，就不能超出卦的原象，也不能超過實際的時間限定，不能脫離現(xiàn)狀，不能無休止地推下去，否則就會陷到無限惡性循環(huán)或無限良性循環(huán)中去了。如：你搖卦測在廣交會上能收到多大的經(jīng)濟效益，卦中顯示財爻在11月份不旺，到12月份就轉(zhuǎn)旺了，可是，廣交會在11月末就開完了，你財爻到12月份才旺又有什么用呢？已經(jīng)超過時間的限定了。再如：測坐明天8點鐘的飛機安全否，搖出卦后看看原象吉不吉，再看看明天8點鐘吉不吉，就足夠了，如果明天早八點不吉，早晚有吉的時候，可你需要的就是明天早八點這個時間；而不是無限制的時間。任何事情都不能超越一定的范圍和條件。
    413、“近病逢沖則愈”，“久病逢沖則死”，是不是都是這樣？
    答：光是說近病、久病不行，實際是個病輕病重的問題，這里更主要的是身體強弱的問題。如果是身體好，抵抗力強，又是剛得的病，病又不重，就不怕沖，沖的是病，才能近病逢沖則愈。如果得的是重病，又病了很長的時間，身體己弱到極點，是*藥在支撐，這就抗不住沖了，一沖就有危險，故有“久病逢沖則死”。離開這些條件，就不能妄用斷語。
    414、在什么情況下沖可破合？
    答：這需要從成卦的順序來排個先后順序。成卦的順序是：主卦為1，變卦為2，月為3，日為4.先有合后有沖時，就是沖破合。如主卦中兩爻相合，在變卦中變爻回頭沖相合之一爻時，為沖破合。如主卦用神動與變爻相合，在日逢沖，也為沖破合。
    415、自測近病得六合卦，是不是逢沖就好？
    答：凡測卦斷事，有大象的時候，先從大象上找，沒有大象再從爻象上找。此問大象為六合，沖解合時病就會好。但也不是見沖就是解合，任何一卦的卦爻之間、主變卦之間、卦爻與月日之間，總是會有相沖的存在的，還需看沖解合是有用無用。如果是用神逢合不受生，需沖開用神之合時才有用；如果是原神逢合不能生用，需沖開原神之合時才有用；如果是忌神逢合不受克時，需沖破忌神之合，使之受克時才有用。
    416、年運卦是否也可當(dāng)做終生卦來斷？
    答：我主張一事一斷。年運卦是帶著當(dāng)年運氣如何的意念搖出來的，信息范圍較窄，多看兩三年還是可以的，太久遠(yuǎn)的信息就淡了。頭一年用太歲和流月看，第二、三年主要是看太歲（當(dāng)然也要參照流月），且只能看一下全年的概況。
    417、有些人對求測者說起卦來滔滔不絕，從財運說到官運，從婚姻說到傷病災(zāi)，從本人說到六親，而有的人解卦時只回答求測者所問，只說吉與不吉，成與不成，可行不可行，三言兩語就結(jié)束了，這兩種方式哪種可??？
    答：兩種方式均不可取。前者解卦沒個中心，江湖氣重了一點。卦有萬千之象，你能一下都說個遍嗎？把握不好時，反倒畫蛇添足；后者又過于簡單，有負(fù)求測者的期盼，不驗證一下卦的信息，也難以取信于人。在為求測者解卦時，要把握好三點：（1）一定要以求測者所問為主題，不能跑題，其他的話題不是不可談，但一定要放在正式預(yù)測結(jié)束之后，做為閑余話題去談。
    （2）卦成之后，要依據(jù)卦象說一兩點現(xiàn)在的情況，這也就是在斷以前的事，一可驗證卦的信息，二可令求測者信服。
    （3）圍繞主題，要盡量展開地斷得詳細(xì)一些。如測問做生意可否，不僅要回答人家可否，還應(yīng)告訴人家在什么時間范圍內(nèi)做較好，應(yīng)該經(jīng)營一些什么品種，應(yīng)該到什么方位去發(fā)展，在不利的時間里應(yīng)注意些什么等等。
    418、在為人解年運卦時，可不可以此卦斷以往各流年運氣？
    答：應(yīng)該說是可以的，因為卦的信息無所不包，既然是某個人搖的，就必然帶著這個人的全部信息。但此法不宜提倡，因在搖年運卦時，搖卦人的意念范圍比較窄，是被限定在“今年的運氣如何”這個范圍之內(nèi)的，其他年度的信息都屬于次要信息了，肯定是不甚明顯的。用某年的年運卦斷其他年份的事，肯定會有信息偏差，也就需要更高的解卦技能。
    419、個人測求財與單位測經(jīng)濟效益，在斷法上是不是一樣的？
    答：基本上一樣，都是以財爻為用。世旺財旺，財爻生世、克世、持世、合世，都為有財可得。但也有一個區(qū)別：個人求財時，原神不幫你也可以，只要用神財旺就行；單位求財要*大家?guī)?，非得有財源不可?br>    420、在測行人何時歸的時候，是用神克世回來的快，還是用神生世回來的快？
    答：用神克世與用神生世，都是人將回的信息之象，但用神克世是第一快的，用神生世是第二快的。因為用神生世有一種用神心中想著世爻，愿意為世爻付出的意思，愿意回來見世爻的意思，但心里并不是很急迫的；而用神克世，就有一種主動之象，有急著去*近世爻，抓心撓肝地必須馬上回來見到世爻的意思。一個只是愿意，一個是心急主動，心情不一樣，回來的遲速也不一樣。
    421、為什么有時卦象是“用神克世人速回”，實際上卻隔了好幾天人才回來？
    答：用神克世只是卦中的一種信息之象，像這種情況，除了這種克世信息之象外，肯定還有別的信息之象，如用神安靜之象，用神受克之象，用神太弱之象，用神被合之象，用神逢空之象，用神入墓之象等等。用神安靜待逢沖，用神受克待解克，用神太弱待生旺，用神被合待破合，用神逢空待出空，用神入墓待破墓，只有當(dāng)用神真正具有了生克權(quán)的時候，有能力克世的時候，人才能回來。
    422、卦爻在什么情況下不受生？
    答：有幾種情況：（1）在旬空期內(nèi)。
    （2）入墓之時。
    （3）安靜又逢月破。
    （4）伏藏不現(xiàn)時。
    （5）被日月動變合住之時。不受生時，也往往不受克，但卻可以受沖。
    423、卦爻在什么情況下沒有生克權(quán)？
    答：（1）下一層次爻對上一層次爻沒有生克權(quán)，即靜爻對動爻沒有生克權(quán)，動爻對日月沒有生克權(quán)。但上一層次爻可以化泄下一層次爻，這是一種不情愿的生。
    （2）當(dāng)爻受傷的時候沒有生克權(quán)，也即受上一層次爻之克，或受同層次多個爻之克，而無救應(yīng)時為受制，受制就為受傷。
    （3）爻在旬空期內(nèi)沒有生克權(quán)。
    （4）爻在墓中沒有生克權(quán)。
    （5）被上一層次爻合住之時無生克權(quán)。
    （6）貪合貪生時，忘生忘克。
    （7）伏藏之爻沒伏現(xiàn)時無生克權(quán)。
    （8）爻動化空破墓絕，化回頭沖克合，化退，在空破墓合期間或化退后，也無生克權(quán)。
    424、用神化進是不是都為有用？
    答：用神化進是一種用神增力的信息之象，如果是喜慶求謀之事的用神，就表示事情會越來越好，如果是憂患之事的用神，就表示情況會越來越糟。但這個化進是否有用，還須具體地辯證地加以分析。一是要根據(jù)卦的原象來看，原象用神有用，進神也自然有用，原象用神無用，進神即使有增力之象，也很難變有用。二是要看所測事是短期之事還是中長期事，如所謀之事的期限很短，化進就沒有什么特別意義，如果所謀之事的限期較為久遠(yuǎn)，則用神化進為增力之象。三是要看用神在主卦所處的狀態(tài)，如用神很衰，則化進有時反是化破化空化墓化絕之象。
    425、一些五臟六腑之病，寒熱燥濕風(fēng)病的病因好測，有些虛病、怪病該如何在卦中找病因？
    答：人體之病確實可分虛實兩類。凡通過中西診療手段能夠查出病因的病，可統(tǒng)稱為實??；還有一些用正常的診療手段查不出病因，沒有具體的病灶，也叫不出什么名堂的病，無論怎樣行醫(yī)用藥，就是不好，讓氣功師、巫醫(yī)神漢之類的人念念有辭、神神道道地比劃一通反倒能治好，這類病可統(tǒng)稱為虛病。這類病的致病原因有三種情況：（1）早期精神病，因發(fā)作無規(guī)律，難以診斷，仍屬實病范疇。
    （2）有意無意地闖進了一些信息怪異的場，自身的能量場受到了干擾。
    （3）因有不正當(dāng)?shù)挠螅缓?、黃、蛇等低靈動物干擾。
    其病因在卦中也可通過如下幾個方面去看：（1）看用神所臨六神所主，或騰蛇所臨爻之五行所屬。
    （2）看官鬼爻或忌神五行所屬。
    （3）看用下伏神五行六親所屬。
    （4）用神自身五行所屬。
    （5）卦中動爻、變爻五行六親所屬。
    （6）與月日無關(guān)，也非旺衰之病。
    426、除了用神不上卦時要用伏神外，伏神還有沒有別的用處了？
    答：在一般的推斷成敗吉兇時，用神上卦就不必看伏神了。用神不上卦，就查一下本宮伏神，此時的伏神就是用神。當(dāng)卦象信息為模糊，吉兇顯得撲朔迷離，世用又不在本宮時，雖世用已在卦中明現(xiàn)，也可查看—下世用伏下為何神，其用意如下：（1）看看伏神所代表的原來的想法是怎樣的。
    （2）看看世用還有哪些隱情。
    （3）人和事物往往具有兩面性，通過伏神可看其另一面的真面目。
    （4）常言道：“福無雙至，禍不單行”，或當(dāng)人事物本應(yīng)為兩個（件）時，卦中只明現(xiàn)一個用神，也可通過伏神看另一個的究竟。
    （5）如世用在他宮，世用和伏下之神也是一種最近的組合，只要該神有用得出，同樣會對世用發(fā)揮一定作用。如伏下為原神時，則世用雖明現(xiàn)受沖克，也為暗中有救；如伏下為官鬼、墳?zāi)埂⒓缮竦?，世用即使旺相，也暗藏危機。
    427、爻逢空亡，都在哪些情況下有用？
    答：首先要搞清“有用”這個概念：當(dāng)一個爻作為用神能夠發(fā)揮出他所表示的意義時，就為有用，吉神能夠應(yīng)吉為有用，兇神能夠應(yīng)兇也為有用。在下列情況下為有用：（1）雖逢空而旺相。其旺相又可分做如下幾種情況：①在月得生扶臨。
    ②雖在月休囚，但不是受克而有氣，在日又得生扶臨。
    ③雖臨月破但也臨日，或逢日生合。
    ④雖在月日均休囚，但有氣不破，在卦中又得動爻生而不受克⑤雖在卦中受克，但在月日一處旺相，在另一處也不受克，或在兩處均旺相。
    （2）雖逢空而發(fā)動。但此動必須是有效才行，其有效可分做如下幾種情況：①在月在日在其他動爻處再得一處之生②變爻為化進、化回頭生。
    ③在月、日、動、變四處所受的生大于所受的克。
    ④如為空化空，需有日辰合之。
    （3）雖說是旺不為空，動不為空，但在旬內(nèi)畢竟為空，不能發(fā)揮生克作用，需待出旬時才能有用。在月上有病之爻，不僅需待出旬，且需待值日時才能有用。
    （4）旺相的靜空之爻，在旬空期間逢日沖時，也可有用，但也只有一半之力。
第九章　、李洪成老師在第八期信息預(yù)測技術(shù)強化班上的答疑三
    428、什么是卦的原象？
    答：所說的象是信息之象，象義之象。所說的原象是本來所具有的象，是不隨歲月流變而改變的象。每一卦都有萬千之象，卦一成列，就會顯現(xiàn)出各自的許許多多的象。有些象是受歲月流變影響的，如月破，日墓，暗動等等，這些是動態(tài)的象；有些象是卦中所固有的，是不受歲月流變影響的，如六親持世之象，忌仇用原諸補發(fā)動之象、動變之象、六合六沖之象、六神臨用或發(fā)動之象等等，這些是固定的象。無論是動態(tài)的象，還是固定的象，都統(tǒng)稱做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟發(fā)動主劫財，朱雀發(fā)動臨父母主文旺，臨兄弟則多主口舌是非……，這些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼發(fā)動，那么周圍環(huán)境對求測者壓力很大，易導(dǎo)致傷病災(zāi)或官司，就是卦的原象。
    429、既然每卦都有萬千之象，那么錯綜復(fù)雜，如何才能一下就理得清？
    答：不要去管卦有多少象，也不要去管這些象什么復(fù)雜，你就把握住兩個中心；一個是以所測的人物的用神為中心，一個是以所測的事的用神為中心。凡與這兩個中心有直接關(guān)系的信息就去提取，就去看其象義，越詳細(xì)越好，凡與這兩個中心無直接關(guān)系的，就不要去管他；凡是求測者所關(guān)心的信息就去提取，凡求測者沒有問及的信息，也就沒必要去提取。
    430、測行人方向時，有時用用神五行，有時又用卦宮，究竟該如何確定？
    答：行人在外，行址不定，即時方位是很難確定的，即使預(yù)測水平很高的人，也很難鐵口直斷“這個人現(xiàn)在就在這個方位”的。大家都看過邵老師的書，他在斷行人的時候，沒有一處只斷一個方位的，有時是兩個，有時是三個，最多的是五個方位。既要看用神所在卦宮的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看變卦和互卦的方位，即使卦宮和爻五行方位一致了，還存在一個對沖方位的問題。所以，至少有兩個方向供參考。
    431、在動卦中靜爻也會有一個對應(yīng)的變爻，該如何看這變爻的作用？
    答：如果這個靜爻是個閑神的話，就不必理會所對應(yīng)的變爻對他的作用了，但個變爻仍可在整個卦中起到一個增加該五行力量的作用。如果這個靜爻是用神的話，無論他表示的是人的用神還是事情的用神，在實際生活當(dāng)中，他都是要運轉(zhuǎn)的，要動的，只要實際生活中他所表示的人或事一動，這個變爻就要對他發(fā)揮作用。
    432、暗動之爻按進行時過了當(dāng)日后，是否還按動爻看？
    答：暗動之爻所處的狀態(tài)，必然是在月旺相有氣，在日受沖克，等過了沖的日辰，這個爻不受沖克了，其旺衰肯定比受日沖克時更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦時的原象是一直在保留著的，故即使過了當(dāng)日，他也依然在暗中運作著，只是運作的力度會逐漸減弱，這就象貫性運動一樣。
    433、按納甲干支取數(shù)如何??？
    答：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥總是四。
    如按五行取數(shù)如何??？
    答：一水、二火、三木、四金、五土。
    434、按地支數(shù)如何??？
    答：亥子1、6水，巳午2、7火，寅卯3、8木，申酉4、9金，辰戌丑未5. 435、動爻與變爻屬同一層次，兩者的力量如何比較？
    答：首先應(yīng)搞清一點：一卦之中的本位動爻和變爻之間，無法進行力量上的比較，因我們在斷卦時，只論變爻對本位動爻的作用，而不論本位動爻對變爻的作用。如果是討論一下動爻和變爻誰在卦中的影響力更大些，就需從以下兩個方面去論：（1）主卦中的動爻雖說是如走如飛，無論旺衰與否，都有一定的生克能力。但如果化出的變爻是回頭沖克，便立刻失去生機，即使變爻只是化泄動爻，動爻也會因貪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的變爻是回頭生，運動爻即使是在月日為破，也有八面威風(fēng)。
    由此可見，變爻的影響力要更大些。
    （2）對一個具體卦而言，究竟是動爻的影響力大，還是變爻的影響力大，還需看他們各自在月在日的旺衰。
    如果動爻臨月建，而變爻臨月破，即使見變爻為回頭克，也無傷于原動爻，至少在月內(nèi)是如此。
    436、代人起卦，如何取用？
    答：如果代測人在搖卦時的意念中，把自己也擺了進去，且所測的吉兇成敗也與這個代測人利益悠關(guān)或性命交關(guān)，則此卦的世爻為代測人，其余按六親取用。如果代測人在搖卦時沒有把自己擺進意念中，所問的吉兇成敗也與他無直接關(guān)系或關(guān)系不大時，就以世爻為用，為代測人所代的那個人。
    437、父母爻持世，動而化出財，是否可理解為求財可得和求財辛苦？
    答：這要看你起卦時的測意是什么。如果問的是父母近況如何，這變爻之財?shù)南罅x就不是錢財了，而是不利于父母的因素，或表示是不思茶飯之疾，或表示是兒媳之氣。只有在測求財時，這變爻之財才是錢財之財，但未必就可得財，也未必就求財辛苦。如果世爻很衰，不堪變爻之克，不但無財可得，反會因財生禍。但畢竟變爻是事情發(fā)展過程中的情況，與世爻形影相隨，隨著歲月的流變，當(dāng)世爻與變爻旺衰相當(dāng)?shù)臅r候，終是有財可得。也正因為如此，如世爻旺相，雖是父母持世，也未必就一定辛苦，只是意味著必須踏踏實實地做事才能得財而已。卦中所有的象能不能顯示和發(fā)揮作用，全*這“旺衰”兩個字來決定。提問題，解答問題，都必須按旺衰來講話。
    438、怎樣才能很快從卦中看出所求之事可成不可成？比如說求財？
    答：這里有個熟能生巧的問題。要想斷卦快，不論斷何事，都必須以熟練地運用生克制化刑沖合害；熟練地運用一些特殊規(guī)定，熟悉卦內(nèi)環(huán)境、準(zhǔn)確取用、明辯旺衰等為基礎(chǔ)，為前提。當(dāng)這些基礎(chǔ)已差不多了，只是對事之成敗的脈絡(luò)把握不準(zhǔn)時，那就從成事所需的條件去看。只有成事所需的方方面面的條件都具備了才能成事。比如說求財，必須具備世用旺有能力去爭取、有力量擔(dān)財、財爻旺有財可得、子孫爻旺財有生源、兄弟爻衰或不動不劫財、官鬼爻不動不榨財、父母爻不傷子孫爻等幾個方面的條件。任何一卦都不可能方方面面所有的條件都具備，總是要差一些條件，斷事可成不可成，總的一個原則就是看這些欠缺的條件能不能補足，如能夠補足，事就可成，什么時候補足，應(yīng)期也就到了；如條件差得太多，僅*月日的流變來補，很難一下都補齊，事情就不可成。有些卦可能條件差的不多，但相互矛盾，補了這個那個又不行了，補了那個這個又不行了，這種情況也往往事不成。還有的卦成事是有時間限定的，雖然所差條件可以補足，但在限定時間內(nèi)補不足，則事也不成。
    439、用神受月克日生，或受月生日克，該怎樣論旺衰？
    答：月和日對卦中諸爻的旺衰制約是同功同權(quán)的，如果對某個爻一個是生，另一個是克，這叫旺衰來源扯：平，此時對該爻仍按旺相論，但是否真旺，還需看他在卦內(nèi)環(huán)境中所處的狀態(tài)來最后判定。如果他是動爻，且變爻不減其力，就為旺；如果他是靜爻，只要不是月破，如再在卦中有生無克，也為旺。
    440、用神在月休囚，在日也休囚，算不算是受傷？
    答：雖在月日兩處均休囚，但沒受克，沒有受傷。如在卦中見克不見生，或克大于生，就為受傷。
    441、如用神在月克月，在日受日克，算不算是受傷？
    答：遇這種情況，應(yīng)首先想到該用神可能受傷，因為該用神受到了第一層次爻之克，為受制，受制即為受傷。
    但具體情況還要具體對待：（1）如用神為動爻，且變爻不減其力，則此用神不受傷。
    （2）如用神為靜爻，且在卦中得動爻或旺爻之生，則不受傷（3）如此用神既受日克又被日合，則不受傷。
    442、月克日沖和月沖日克這兩種狀態(tài)對用神來說，處境是不是一樣的？
    答：同一個用神在這兩種情況下的處境是相同的，都是衰而受傷，沒有生克權(quán)，但衰的程度又是不同的，受月克日沖時，其處境是日破，如在卦中得生還算有救；受月沖日克時，其處境是月破，即使在卦中得生，也生之不起。
    不同的用神在這兩種情況下的處境是不盡相同的。
    如用神是動爻，則其處境無論是日破還是月破，只要變爻不減其力，就終為有用；如此用神是靜爻，就是無用了。
    443、用神如在月在日都受沖克，此用神是否就是徹底無用了？
    答：多數(shù)情況下都可以這么說。但也有極特殊的情況，如卦有三合局，此用神又在局內(nèi)得生，或得三合局之生，仍為有用。
    444、卦中一個爻動還好對付，三個爻動就不知該如何是好了，怎樣才能理清關(guān)系？
    答：動爻都屬第二層次爻，從理論上講，他們在對他爻的生克上是同功同權(quán)的，但由于他們在卦中各自所處的狀態(tài)不同，各自能力的發(fā)揮程度也就有很大不同。這些狀態(tài)有多種，大致為這樣幾個方面：（1）受月日制約狀況的不同。得月日生扶就更有力；在月日休囚生克之力就小些；被月日所克就暫時發(fā)揮不了作用；月破在月內(nèi)就無生克權(quán)力等。
    （2）受變爻制約狀況的不伺：化回頭生就力量倍增；化泄就貪生；忘生克；化回頭沖克，在沒解此沖克之前，就失去生克能力；化合就會貪合忘生克；化空化破化墓也都會暫時失去生克權(quán)。
    （3）受特殊規(guī)定的制約：一個是空亡，一個是入墓，都會使處于這個狀態(tài)的爻暫時無生克權(quán)力。
    （4）受合局的制約：一個是動爻與動爻之問合成局，一個是動爻與月日合成局。如動爻即是合局的化神，則該動爻力大無敵；如不是化神，則因在局內(nèi)生他或受克而減力，并對局外他爻失去生克能力。
    弄清了動爻在卦中可能遇到的幾種狀態(tài)后，再遇到卦中多爻動的時候，就不必在乎有多少爻動了，可按下列程序來理清：（1）首先選好用神，這是論事的中心?？纯催@些動爻各是用神的原神忌神還是仇神。用神也可能是動爻之一，那就看其他動爻和這個動爻是什么關(guān)系。
    （2）看這些動爻之間，或與月日之間是否形成了合局，如成局，就看這局是生用神的還是克泄耗用神的。
    （3）看這些動爻對用神是否形成了連續(xù)相生或依次相克。
    （4）看各動爻是否因月日或變爻或合局而減弱或失去了生克能力。
    （5）最后看動爻力量的歸宿，對用神是生還是克，用神是受益還是受損。
    445、卦象對用神是否有影響？
    答：這樣問的意思我明白，這是在問八卦中的卦象對六爻中的用神是不是有影響。但這樣問有些太籠統(tǒng)，卦象并不單指八卦中的體用生克、卦之反吟伏吟等，卦之六合、六沖等也是卦象的一種，甚至爻的月破、暗動、三合、六合，空破墓伏等也是卦象的一種。而且用神也不僅是指六爻中的用神，八卦中的用卦，也是用神。
    用六爻法預(yù)測時，也是要看大象的，如測求謀卦遇反吟多主不順；如測憂患之事卦逢六沖多主云開霧散；測婚姻卦逢六合多主婚事可成；測行人卦遇游魂多主暫時不歸；測出行卦遇歸魂多主不動等。這是總的信息方面的影響，但并不具體去影響用爻的旺衰。至于體用生克、互卦，旺衰、黨眾多寡等就不必用了。
    很多初學(xué)者用一卦斷事時，既想用六爻去斷，又想用八卦去斷，用六爻斷的結(jié)論是用神旺相主吉，用八卦斷時又見卦變回頭克主兇，出現(xiàn)這種矛盾情況時，就不知該如何斷了。遇到這種情況時，主要從旺衰上找找原因，有些看是回頭克，實際是衰而沒有能力克，信息總是一致的，不會是矛盾的。
    446、用神為申爻，卦為乾卦，月日為寅卯，這個申用神是旺是衰？
    答：你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了，而不要以為申金在乾卦里就可以算是旺。不錯，一個卦是用構(gòu)所處的周圍環(huán)境，但你要看的不是乾卦，而是看乾卦中的子寅辰午申戌諸爻的動靜及對申爻的損益如何。
    447、如果卦是乾卦，用神是水，月日為辰戌丑未，是否可看成是乾卦在月日旺相，可生用神，可通土水之關(guān)？
    答：這種情況，也只能說用八卦測事時乾卦卦氣為旺，用六爻測事時，也只能說是乾卦中的原神申金為旺用神水在月日受克為衰，水欲得生旺，需*卦中之申金，而非乾卦，如申金發(fā)動，才能通土水之關(guān)。如乾為六靜卦，雖申金原神旺相，也不能通土水之關(guān)。用卦中辰戌二土為月建日辰入爻并暗動，除生申金之處，仍有余力克水用神。
    448、古書中講“合住月令有貴人幫”是什么意思？
    答：反映在卦中的意思是，如用神與月建作合，比如說是亥用神與寅月建作合，當(dāng)有辰戌丑未土克制亥水時，這辰戌丑未土受月建之克，就會減弱或完全失去對亥水的克力。且亥與寅作合期間，也不受他爻之克。反映到實際生活當(dāng)中，月建為長官，就為貴人，你與長官貴人相合，關(guān)系密切，別人就輕易不敢欺負(fù)你，即使相欺，也會有分寸。但這句話并不是對所有的“合住月令”之用爻都有效，如子用神與丑月建相合，戌用神與卯月建相合等。凡受月建之克的合，除了貴人在克你的時候手下留情之外，就不會再幫你什么了。
    449、用神臨空，又動而化空，這個用神是有用還是無用？
    答：這個用神有兩個象：（1）本象為空。
    （2）變象也空。
    用辯證法的“否定之再否定規(guī)律”來看，這就象對原來的“不”加以否定，再加上一個“不是”，那么“不是不”
    就變成了“是”一樣，把原來的“空”變成了“空”，那就是“實”了，就是用神有用。如果用辯證法的“量變質(zhì)變規(guī)律”來看，在“空”的基礎(chǔ)上再來一個“空”，是空上加空，是變本加厲的空，又有到頭來一場空之意，就是用神變無用。當(dāng)用神空動化空的實質(zhì)是動而化進，或動化回頭生的時候，就符合“否定之再否定規(guī)律”，為用神有用；當(dāng)用神空動化空的實質(zhì)是化退，或動化耗泄時，就符合“量變質(zhì)變規(guī)律”，為用神無用。
    450、在斷一個卦時，有時好象應(yīng)該按六親取用，但又好象該取應(yīng)爻為用，這時該如何取舍？
    答：這個問題涉及許多具體問題，很難用幾句話做理論上的概括。舉個例子吧：我測自己的弟弟，按六親關(guān)系當(dāng)取兄弟用，但他也是我公司的員工，是我的下屬，當(dāng)取子孫爻為用，同時，他還是我的司機，為我所用，又該取妻財爻為用，那么究竟該取哪個爻為用呢？我的經(jīng)驗是：（1）與起卦時的意念有關(guān)。
    （2）與所測的事有關(guān)。
    （3）與測意有關(guān)。
    如起卦時的意念是：弟弟什么時候回來？當(dāng)取兄弟爻為用。
    如起卦時的意念是：司機干什么去了？當(dāng)取財爻為用。
    如起卦時的意念是：派X X X去辦這件事行不行，當(dāng)取子孫爻為用。
    當(dāng)他是兄弟時，就以兄弟爻為用；測他去辦某件事成敗如何，他是職員，就得取子孫爻為用；當(dāng)他為我所用，測與他本人無關(guān)的事時，就得取財爻為用。
    一般不在六親關(guān)系時才用應(yīng)爻。但當(dāng)你的兄弟成為你辦某件事的另一方的時候，比如你要去他那里辦理一項業(yè)務(wù)，或與他合作一項業(yè)務(wù)，或欲與他簽屬一項協(xié)議，或與他訴訟一件糾紛等，他雖然是你的兄弟，但也是所測事情的另一方，也要看應(yīng)爻。
    451、測簽合同如何取用神？
    答：測簽合同至少得看四個用神：（1）看代表合同文書的父母爻旺否。
    （2）看世爻和應(yīng)爻的旺衰和關(guān)系。世爻為己方，應(yīng)爻為另一方，相生相合才能達成協(xié)議。
    （3）要看間爻如何，這是中介人，可能是撮合人，也可能是搗蛋鬼。
    （4）有時還得看看官鬼爻，看看官方、法律及文件允不允許這項合同的達成等。
    452、如果是妻子代丈夫去簽合同，是否該取官鬼為用？
    答：測的是雙方能否簽成合同，又不是測你丈夫情況如何，不能取官鬼爻為用。丈夫去簽合同也好，妻子去簽合同也好，反正妻子和丈夫是一伙的，都是世爻這一方。卦中的官鬼爻是代表制約合同雙方的官方（法律條文，文件規(guī)定等）。
    453、用神兩現(xiàn)時，取用的原則眾說不一，究竟該如何取用？
    答：古人對用神兩現(xiàn)的取用原則，確實有取旺爻為用和取病爻為用兩種主張，各有其道理，不能去評說誰是誰非。我的經(jīng)驗是都看，別說是兩個用神，就是三個五個，我都一起看，他們各自從不同角度反映出一些特有的信息，都是這個五行用神的信息，互為補充，可提取的信息就更多些。兩個用神中，可能有一個發(fā)動，一個不動，一個逢合，一個逢沖，一個逢破，一個逢空，一個旺相，一個入墓，所顯露的信息都是這個人或這件事的信息，這時就要看其整體力量的作用，最終可用旺相無病的一個斷事之吉兇，用有病的一個斷事之應(yīng)期，應(yīng)驗準(zhǔn)確率較高。
    454、測求財時用神兩現(xiàn)，如世爻是午，財有辰未兩支，但未臨空亡，是否就可斷為無財？
    答：應(yīng)該看成財是有，財分兩處，有一處是空的，只要世爻旺相就能生出財來。對于空，也不能單純理解成沒有，有但拿不到手，也是空的含義，或者有財被藏起來了，也是空的表示。不能說空就是沒有，暫時拿不到手而已。因午未有合，世爻得先生未土，但未是空的，待破合之后，世爻就可生辰，辰就不空。反映到實際生活當(dāng)中，你先做某件事，費了很大的力，但財沒能到手，但做另一件事，財就能拿到手。當(dāng)未出空時，也就能拿到手了。這一個是要從旺衰上去看，一個是要從時間上去看，還有一個世爻和用神財爻的親密程度的問題。
    455、己卯年丙寅月丁亥日，測來?？趯W(xué)易收獲如何，得（艮）之（否）卦。卦中官鬼寅木持世，財爻子水發(fā)動克父母午火用神，是不是可斷無收獲？
    答：斷卦時，不能把用神看得那么死，不能一見卦中“財克印”就一概認(rèn)定對學(xué)習(xí)不利。你問的是學(xué)習(xí)上收獲大不大，那就要以世爻為己，看卦中三點：（1）卦中有沒有生世爻的。
    （2）世爻是不是旺相受生。
    （3）生世爻的原神是不是旺相能生。
    卦中有原神生，就是有人要使你受益，原神旺相能生，就是教師有能力讓你受益，世爻旺相受生，就說明你有接受能力，可受益。此（艮）之（否）卦，是六沖變六合，說明你來時憂疑不定，矛盾重重，但結(jié)局是穩(wěn)定的，效果是好的。官鬼持世，在月日都旺，也主點名氣，你還要把官鬼和世爻分開來看，把世爻看成是兄弟。卦中兄弟戌土、子孫申金、妻財子水三個爻發(fā)動，看似財爻得連續(xù)相生，旺克父母午火，實則是子孫申金臨月破，通不了水土之關(guān)，妻財子水本身受克，克不了父母午火，父母午火又得月建之生而旺相，卦呈吉象。
    456、測病時如何確定病的部位？
    答：測病時多以官鬼為病，可通過如下三個方面來確定病的部位：（1）官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻，則病在下腹部。
    （2）官鬼爻的五行。如鬼爻為巳午火，則病在心臟或循環(huán)系統(tǒng)。
    （3）官鬼爻所在宮位。如鬼在乾宮，則病在頭部。
    運用時，要依據(jù)旺衰，綜合確定。
    但有時也以忌神為病，如測父母疾以財爻為病，測丈夫疾，以子孫爻為病。此時尚需以用神所在的爻位、五行和所在宮位綜合確定。
    457、斷語說：“久病逢沖必死”，果真如此嗎？
    答：一定要注意斷語的使用條件。應(yīng)用這條斷語時，一定要把握好以下幾點：（1）要搞清是逢什么沖，是月沖還是日沖，是卦逢六沖還是動變回頭沖。
    （2）沖后逢沒逢合，或六沖卦是否變?yōu)榱县浴?br>    （3）是用神逢沖還是忌神逢沖。
    （4）用神是旺而逢沖，還是衰而逢沖，是因沖而暗動，還是因沖而破。
    （5）是兩個相克五行相沖，還是土五行本氣相沖。
    （6）“久病”只是說明了病的時間長短，并沒有說清病的輕重，也并沒說清病人體弱到什么程度。更沒有說清病人的年齡段。
    古人所處時代的生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，在生活上是很節(jié)儉的，對花上三、五個錢去算一卦是很在意的，多數(shù)都是在親人已久臥病榻氣息奄奄時才去測卦，以便對后事早做安排，所以卦遇用神弱而逢沖顯象時，用此斷話每發(fā)必中?，F(xiàn)代人花上五元、十元算上一卦，可能只是為了開個玩笑，只是想要證明一下你的卦技，對錢是毫不在意的?，F(xiàn)代人也生活得太優(yōu)越了，對人生充滿了欲望和追求，越來越怕死，無病尚且呻吟，稍有點小病就緊張得不得了，長個癤子十天半月不好，也要算上一卦，且夸大其辭。因此，現(xiàn)代的求測人，無論是在語言上的信息還是在表情上的信息，都是有一定程度的失真的，預(yù)測者要予以注意。同時，現(xiàn)代的醫(yī)療手段，和藥品的針對性都具有了相當(dāng)高的程度。因此，對“久病逢沖者”不可輕易斷死。
    458、為什么“近病逢沖就好”？
    答：因為是近病，身體的器官并沒有受到嚴(yán)重?fù)p害，對疾病或外來的不利因素還有很強的抵抗力，此時在卦中反映出來的顯象，也一定是用神旺相，富有生機，在這種情況下逢沖，沖掉沖傷的是你身上的病氣，而不是在沖傷你的身體，用神是旺的，也就是身體是旺的，一沖不就動了嗎，一動不就擺脫掉了病氣嗎？就是這個道理。
    近病，一個是指病的時間不長，二是指病情不重。如果是剛剛在幾天前頭被撞了一下，變得惚兮恍兮的，喜歡昏睡，看似近病，實則是顱內(nèi)出血不止，并非輕病，如用神弱而逢沖，也是要死人的。
    459、年運卦的信息量太大，斷起來總覺得忙忙亂亂的，究竟該怎樣斷？
    答：把握好以下幾點，就不會手忙腳亂了：（1）年運卦確實是一種多信息卦，信息范圍十分廣泛。但求測者在起卦時的意念，也不是思緒萬千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息顯象也多偏重于財運、官運、婚姻、健康等方面，故在斷年運卦時，也就按這幾個課題一個一個去推斷，推斷完一個再去推斷另一個，不要東一鋃頭西一棒錘的。
    （2）無論斷什么課題，都是以世爻為人的用神的，都是以世爻為論事中心的，卦中的六親都是世爻的六親，卦中的諸神（用原忌仇）也都是世爻為喜為忌的。
    （3）斷哪個課題時，就再取一個事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中諸爻對其作用，以及用神間的喜忌關(guān)系，如測財運，就取財爻為用，看其旺衰動靜，看子孫爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是護財不是敲詐搗蛋等，還要看財爻與世爻的關(guān)系及世爻能否勝財?shù)取?br>    （4）在看卦外環(huán)境和長官時，主要是看流年太歲和月建，日破日合、暗動、日墓等就不是那么重要的因素了。
    460、變爻可否與月日組成三合局而加大對動爻的生克力度？
    答：按古人規(guī)定，三合局的成局之規(guī)主要有如下幾種：（1）三合局的三個支在卦中都發(fā)動。
    （2）三合局有兩個支是卦中動爻，另一支為月或日。
    （3）三合局中有一個支是卦中動爻，另兩個支是月和日。
    （4）三合局中的兩個支是卦中的初爻和二爻，或是卦中的四爻和六爻，另一個支是這兩個動爻之一的變爻。
    （5）暗動之爻也可做為三合局的一個支。
    變爻即使與月和日正好是三合局的三個支，也不符合三合局的成局之規(guī)，故不以三合局論，只論變爻在月在日是受生克沖合還是空破墓絕，而看其對本位動爻的作用力是增加是減少還是喪失。
    461、卦中用神安靜，但與卦中兩個動爻，或與卦中一個動爻和月或日，恰是三合局的三個支，這可不可以按三合局論？
    答：卦中一靜兩動三個爻分別為三合局三個支時，或卦中一靜一動和月或日為三合局的三個支時，都不符合三合局成局之規(guī)，不能按三合局論。但當(dāng)卦中初爻、三爻或四爻、六爻與月或日為三合局的三個支時，且初爻、三爻中有一個爻為動爻，或四爻、六爻中有一個爻為動爻時，可按三合局論，但叫虛局，待那個靜爻臨月臨日的時候，才能成為實局，吉兇應(yīng)期也就到了。
    462、卦中有時出現(xiàn)一個原神兩個忌神都發(fā)動的情況，此時該斷吉斷兇？
    答：這個問題看似簡單，但卻不是能用一句話回答得了的，必須分做許多情況來分別加以說明：（1）正常情況下，一個原神和一個忌神都發(fā)動，又都有生克權(quán)力時，對用神來說是連動相生，用神增力。但此問中是一個原神發(fā)動，兩個忌神發(fā)動，一個原神難通兩關(guān)，一個忌神使用神加倍增力，另一個忌神又會使用神減力，再加上原神也是使用神增力的，綜合下來用神增力還是大于減力。
    （2）如果原神因被月日所合，入月日之墓，逢月破日破，化回頭沖克、化合、化空破墓絕，則失去或暫時失去對用神的生克權(quán)，則用神徒遭兩忌神動克，將嚴(yán)重受傷。
    （3）如果兩忌神都因在月在日或在變爻所處的狀態(tài)不利，使之失去了或暫時失去了生克權(quán)，而原神卻有生克權(quán)，用神只受原神之生而不受忌神這克，只增力而不減力。
    （4）如果兩忌神中只有一個失去了生克權(quán)，而原神有正常的生克權(quán)，則卦呈連續(xù)相生，用神增力。
    （5）看用神自身旺衰如何，如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓，伏藏不得出、真空、真破，則不必再看原神、忌神，吉兇已明。
    （6）看是測眼下近期事，還是中長期事。如所測之事在一兩天內(nèi)就進行完畢，而此時恰是原神或忌神失去生克作用期間，則原神不能發(fā)揮原神作用，或忌神不能發(fā)揮忌神作用。如所測之事為中長期之事，吉兇又有所不同。
    （7）所問的“此時該斷吉斷兇？”也需根據(jù)卦中的用神是測吉慶之事的用神，還是測憂患之事的用神而定。
    如該用神是測求謀好事的用神，則用神增力時應(yīng)吉，用神受傷時應(yīng)兇；如該用神是測疾病、官司等憂患之事的用神，則用神增力時應(yīng)兇，用神受傷時應(yīng)吉。
    463、土爻發(fā)動化出巳火，是論回頭生還是論化絕？
    答：六爻中有些規(guī)定在古書中說法都不一樣，就說這個十二宮中的生旺死墓絕吧，有的是在月、日、動、變四個地方都論，有的只在日和變爻處論，有的只在變爻處論，有的只論生旺墓絕，有的論生旺死墓絕，怎么論怎么用的都有。我的經(jīng)驗是只在變爻處論，日辰有時也論，但不常用。如辰土在月日得生扶有氣，則辰化巳論生，而不論絕；如在月日均是休囚死而無氣，辰化巳即論絕不論生。在實際運用中，按所測事的長短分開就可以了?；^主要是指短時間的事，短時間的事需要快辦，此時要是遇個絕地就是拿不出辦法，遇見大困難克服不了，即使論慢慢地生，長久地生，遠(yuǎn)水不解近渴，事情就辦不成。如是長久事，慢慢地辦也可辦成，回頭生也就能發(fā)揮作用了。
    464、用神多處受克而得處生，是否可以叫絕處逢生？
    答：一個卦爻的旺衰，也就是生克權(quán)力，主要來源于月、日、動、變四處。一個爻如在這四處的三處都處于受克狀態(tài)，就是面臨絕路，如在第四處得生，這種情況也可以叫絕處逢生。這個“絕”是指多處受克的意思，而不是單指十二宮中生旺死墓絕的“絕”。如果用神絕處逢生，就意味著這件事有救。這種絕處逢生，與通常斷卦中所說的絕處逢生，在意義上又有所不同。
    465、斷卦時如何看進行時？
    答：用進行時斷卦，是在卦的原象的基礎(chǔ)上，再按時間的推移，看用神在變換后的時間里的旺衰變化。如卦的原象為事可成，但用神或原神的旺度還差一些，那就向后不斷地推移時間，看看在何時能補足用神或原神的旺度，問題差在月上，就按月去推移，差在日上，就在月內(nèi)按日去推移，年時也如此。如卦的原象為兇，但忌神的旺度還差一點，那就向后不斷地推移時間，看在何時能補足忌神的旺度，問題差在月上就按月推移……。如果事之成敗吉兇是短期的，按進行時推移月日，在有限的時間內(nèi)，沒有可以補足用、原、忌神的條件時，吉不能應(yīng)吉，兇不能應(yīng)兇。用進行時斷卦，不僅可快速斷出事之吉兇成敗，更能快速地找到吉兇應(yīng)期。
    466、三合局在月在日均處休囚狀態(tài)，是否還有生克力量？
    答：三合局是不同力量的集結(jié)，是不同兵種的協(xié)同作戰(zhàn)，自帶給養(yǎng)，自帶防護，自成體系，具有很強的戰(zhàn)斗力，其對卦爻的生克力度甚至可超過月或日。如寅午戌三合火局，首先就其力量組成來講，三個支都是動爻或月日，且不受變爻不利因素的影響，就其中任何一支的力量來講，都是如走如飛，如君如天的。其次就其組合情況來看，三個支是連續(xù)相生的，具有很強的合力，又互為救應(yīng)，如見水，有寅木可化，有戌土可克，如見金，有午火可克，防衛(wèi)能力很強。在月在日都處休囚狀態(tài)，也仍然有很強的生克力。
    467、六爻中的三合局也有破局之說嗎？
    答：六爻中既有三合成局之說，也有三合破局之應(yīng)。
    一般說來，卦中動爻或與月日符合三合成局之規(guī)時，即可論三合局。用神得三合局之生，或用神被合在局內(nèi)得生，則問吉應(yīng)吉，問兇應(yīng)兇。如三合局不成或破局，則問吉應(yīng)兇，問兇應(yīng)吉。但六爻中的三合局。是較難破的，只有當(dāng)三合局的第一支神受沖克，中神同時受日沖克時，三合局才不能成立或破局。如寅午戌火局，只有在月為申日為子時，火局才不能成立或破局。
    468、卦中動爻受制于月日為第二層次爻，但卦中動爻也受制于變爻，變爻是否也應(yīng)為第一次爻？
    答：動爻與變爻是屬于同層次爻之間的相互制約，只是因組合上距離較近，變爻對動爻的制約力較主卦中的其他動爻稍大一些而已。變爻同樣也要受月日的制約，故仍屬于第二層次爻。
    469、變爻臨月建或日辰時，是否為第一層次爻？
    答：是相當(dāng)于第一層次爻，如臨日辰則不畏月破，如臨月建則不畏日辰?jīng)_克，對本位動爻的制約力的大小，也等同于月日，但在名份上畢竟不是月日，這相當(dāng)于第一層次爻的旺衰力度，將隨月日的流變而改變，過月過日則不再是第一層次爻了。
    470、靜卦中的旺相之爻，是否可看成是第二層次爻？
    答：對不臨月日的其他爻而言，具有相當(dāng)于第二層次爻的作用，但并不屬于第二層次爻，只有在逢沖而動時，才能成為第二層次爻。
    471、靜卦中的旺相之爻與動卦中的旺相靜爻相比，是否前者的作用要重要一些？
    答：靜卦的旺相之爻與動卦中的旺相之靜爻，都是在靜爻這個層次中擁有生克權(quán)，從這種意義講，他們的地位是相同的。至于誰比誰重要，因各自所處的環(huán)境不是同一個，沒有必要做這種比較，只能各自在各自的環(huán)境中去論。
    472、亥月酉日起卦，寅卯兩用神同現(xiàn)于靜卦中，哪個更旺些？生克權(quán)力是不是一樣大？
    答：寅卯兩用神都在月得生，在日受克，但寅與亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日沖為暗動，已上升為第二層次，在生克權(quán)力大小上看，卯要比寅大。
    473、在六爻卦例解析中，常用到得不得天時、地利、人和之辭，他們各指什么？
    答：爻在月在日或其一處得生扶臨，為得天時。爻在卦的遠(yuǎn)近組合中處于有利位置時，如為五君爻，離原神近、受克時墓伏不現(xiàn)等，為地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局內(nèi)得生等，為人和，這都是一些形象比喻說法。
    474、用六爻測事，原神安靜不動，但與卦中一動爻和月或日構(gòu)成三合局，遇這種情況是否可認(rèn)為是用神得三合局之生？
    答：因此三合局中有一個支安靜不動，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神會因合而絆住，或因合而減力，不能或暫時不能生用神。
    475、有的書中說：卦爻因與月日作合而絆?。挥械臅校赫f卦爻因與月日作合為合起；還有的書中說：卦爻與月日作合為旺；還有的說：卦爻會因月旺合而減力。
    各在什么情況下成立？
    答：卦爻與月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。當(dāng)為月日生爻之合時，卦爻會因合而旺；當(dāng)卦爻在卦中受克，但與月日成爻生月日之合時，爻雖因生月日而泄力，但月日卻能克制住卦中的忌神，并合住這個爻，使之不受忌神之克，謂之合起；當(dāng)爻與月日成克合，或爻生月日之合時，該爻會因合而減力；當(dāng)爻與月日做合時，無論是生合還是克合，也不論是爻生克月日，還是月日克爻，該爻在做合期內(nèi)都會因合而絆住，不能常發(fā)揮其生克權(quán)力，也會因絆住而減力；只有當(dāng)合局為月日生爻時，爻不僅旺，且有生克權(quán)。
    476、六爻中是否論半三合？
    答：在這方面古人沒進行論述，我的經(jīng)驗是：（1）當(dāng)這半三合的兩個支為卦中的兩個爻的話，且至少有一個爻為動爻時，做為一種合力，也具有很大的生克力量。
    （2）當(dāng)這半三合的兩個支，一個為卦中爻，另一個為月或日的話，那么，這個卦爻不論是用神、原神還是忌神，也會被絆住。
    477、六爻中是否論三會局？
    答：當(dāng)只做為一種力量來看待時，也可以論。
    478、是不是用神逢三合局成就為旺？
    答：古人在斷卦時往往如此說，但用起來出人較大，一定要具體情況具體分析。一要看用神在三合局內(nèi)是受生、受克，還是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入時，月日是長生之支、中神之支還是墓庫之支，三合局的力量會因是何支神在月日值班而有很大不同。
    三要看此三合局成不成化?？偟恼f來，只有當(dāng)用神因合局而受益增力時，且合局成化時，才能說是用神旺，如用神在合局內(nèi)受克泄耗而減力，或三合局不能成化時，則用神不是因合而旺，還可能因合而絆住。
    479、用神在月日動變四處，有三處不受益，而只在一處受益，這是不是書中所說的絕處逢生？
    答：絕處逢生的“絕處”是指用神在日辰處，或動爻在變爻處，或伏神在飛神處處于絕地，這個“絕”是指五行在十二宮表中所處的生、旺、墓絕中的絕。當(dāng)用神在日、變、飛一處處于絕的狀態(tài)時，但在日、月動、變的其他處卻得到了生扶，才謂之絕處逢生，“絕處逢生”是以用神在月日動變四處生多克少為前提的。所以，當(dāng)用神在三處不受益而只在一處受益時，不是通常所說的絕處逢生狀態(tài)。
    480、在考慮旬空、入墓、伏藏、化進、化退、伏吟、反吟等特殊規(guī)定時，是否也有先后順序？
    答：這些特殊規(guī)定可能會同時出現(xiàn)在一卦之中，但卻很少同時發(fā)生在一個卦爻上。一個爻最多同時遇上二、三種，只看其眼下有無生克權(quán)就可以了，不必再分先后順序，因為這些特殊規(guī)定之間的關(guān)系是并列的，并不存在誰制約誰的問題。
    481、卦中的遠(yuǎn)近組合，除了動爻和變爻離得最近外，還有沒有其他的表現(xiàn)形式？
    答：當(dāng)然還有其他表現(xiàn)形式，如：（1）伏神與飛神。
    （2）世應(yīng)兩爻與其所臨之爻，如妻財爻持世，則表示妻財爻與世爻同位最近。
    （3）在靜卦中，如用神與原神相鄰，中間無阻隔，相生就最得力。
    482、是不是一個卦爻只要不受傷就有生克權(quán)？
    答：一個卦爻受傷就失去了生克權(quán)，這可以成為六爻運算中的一個定理，其逆定理“爻不受傷就有生克權(quán)”
    也可以成立，但不太嚴(yán)密。說其可以成立，是在生克制化刑沖合害這一基本運算規(guī)律中可以成立，說其不太嚴(yán)密，是因為卦爻不僅要受生克制化刑沖合害這一基本規(guī)律制約，還要受空墓伏等特殊規(guī)律的制約。一個卦爻有時雖沒因制受傷，但卻處在旬空、入墓、伏藏不現(xiàn)等狀態(tài)中，也暫時沒有生克權(quán)。
    483、書中經(jīng)常說“用神旺相”、“用神衰弱”的，是不是用神衰就沒有生克權(quán)？
    答：不具體看書中是針對何種情況這樣論旺衰的，這個“旺”和“衰”就是一個“不確定”的因素。有時說這個爻是旺是衰，是針對這個爻在月上所處的旺相休囚死的不同狀態(tài)而言的，有時又是針對日上而言的，有時是針對卦內(nèi)環(huán)境而言的，有時又是在分析完了整體卦象之后，對這個卦爻所下的最終結(jié)論。如果這個卦爻的旺或衰是指最終結(jié)論，這個卦爻必是在月日動變四處所受的克泄耗多于生扶，但也只能說有受傷的可能，而不能完全確定。因為當(dāng)一個爻即使在月日動變四處都休，但沒受上層次爻克，同層次多個爻克，雖是衰，并沒有受傷，仍有生克權(quán)，只是相當(dāng)無力而已。如在三處休囚，一處受克，就為受傷就失去了生克權(quán)。
    通常所說的“旺相”、“衰弱”，多數(shù)是指卦爻在月上所處的旺相休囚死狀態(tài)，在月的旺衰雖很重要，但也只是月日動變四個旺衰來源之一，即使卦爻在月為休囚為衰，如在其他三處都得生扶或臨，則最終論此卦爻旺衰時，并不是衰。即使卦爻在月為死為破，如卦爻發(fā)動，變爻又不減其力，則雖衰也有生克權(quán)。
    484、什么叫“休囚無氣”？是否有“休囚有氣”之說？
    答：通常所說的某卦爻“休囚無氣”，多是指卦爻在月上所處的狀態(tài)，當(dāng)卦爻生月時稱做休，當(dāng)卦爻克月時稱做囚，當(dāng)卦爻被月所克時稱做死，其中死與無氣是一個意思。在習(xí)慣上論某一類型卦爻時，喜歡統(tǒng)一來論述，故有“旺相”、“休囚”兩大類，通常把處于死的狀態(tài)的卦爻也劃分在“休囚”這一類中，有時為了強調(diào)也包括“死”這類卦爻時，就習(xí)慣在“休囚”二字的后面再加上一個“無氣”，有時也單獨把處于“死”的狀態(tài)的卦爻，表述為“休囚無氣”，與此相對應(yīng)的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并沒受月之克時，就可稱其為“休囚有氣?！?br>    此外，“休囚無氣”和“休囚有氣”還有另一層意思，即卦爻的旺衰，不僅來源于月，同時也來源于日、動、變，如在月在日都休囚，就可稱之為“休囚無氣”，如在月休囚而在日得生或雖在月在日均休囚，但本身發(fā)動，就可稱之為“休囚有氣”。有時采用“休囚有氣”一詞時，只是為了說明那些在月處于休和囚兩個狀態(tài)的爻，加上“有氣”兩個字，是為了強調(diào)不包括處于死的狀態(tài)的爻。
    485、如果卦中用神安靜，在月處于休或囚的狀態(tài)，如被日辰?jīng)_，是不是暗動？
    答：如果卦爻在月只是處于休或囚的狀態(tài)，為有氣，如在卦中不受克或受生，逢日辰?jīng)_也為暗動，只是生克之力比旺相暗動之爻要小一些而已。
    486、同時測父母兩個人的情況時，卦中只現(xiàn)一個父母爻怎么辦？
    答：第一：同時測兩個人的情況時，最好是分別起卦，用起卦時的意念加以區(qū)別。
    第二：如果已在一卦中帶上了父母兩個人的意念，也可就用這一卦斷之。以明現(xiàn)之父母爻為用，另一用神看伏神。以陽爻為父，陰爻為母。如卦無伏神，可按明現(xiàn)之父母爻取另一用神，卦中父母為陽爻時，為父，則該父母爻所克之陰子孫爻為母，卦中父母爻為陰爻時，為母，則克該爻的陽財爻為父。
    487、測父母病，用神在卦中安靜，在月、日、動三處均受克，但旬空可避兇，在出旬后即可得日生有救，是否可斷無兇險？
    答：卦的原象是大兇之象，雖在旬內(nèi)可避兇，但逢日辰?jīng)_時還是要應(yīng)兇的。
    488、測病災(zāi)，用神在月日均休囚受動爻之克，但伏藏不現(xiàn)，且墓于飛神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？
    答：因大象為兇，雖空墓可避克，但難避沖。當(dāng)日辰?jīng)_伏用或沖飛墓之時，可能會應(yīng)兇。
    489、測求財，妻財寅木持世，安靜，在申月為破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土發(fā)動不克用，待出旬時已過申月，是否可斷到亥月可得財？
    答：卦象已是不得財之象，就不必再去找應(yīng)期了。
    到了亥月也可能有得財之事，但已與所測之財是兩碼事了。
    490、在六爻預(yù)測中，合可否解空亡？
    答：如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么該空亡之爻可因合而旺，出空時也為有用。但合不能解除其空亡狀態(tài)，在旬內(nèi)畢竟為空。
    491、測疾病，是否用神入墓就為兇？
    答：不能這樣武斷，要在把握好以下三點再去斷吉兇：（1）一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓雖是一種特殊規(guī)定，但也是一種生克狀態(tài)，如水入辰墓是受克，如金入丑墓則是得生，土入辰墓則是得幫扶。并不是凡入墓就為兇或不吉。
    （2）要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飛墓、動墓還是變墓。一般說來，日墓的時效期較短，月墓的時效期較長，而飛、動、變?nèi)箮缀跏切斡绊懴嚯S的。
    （3）一定要先搞清用神是旺相還是休囚受克，再去研究入墓是吉象還是兇象。用神旺相遇墓、出墓之時反應(yīng)吉。
    492、測出行，用神入月墓，是否一個月內(nèi)都走不成？
    答：如測能不能走成，與用神人不入墓無關(guān)。
    493、如果在卯月丑日問卦，卦中用神酉金是論在日得生，還是論入日墓？
    答：因用神酉金在卯月為月破，逢生不起，故在丑日按入墓論。
    494、卦中用神丑土動化辰土，是化進神，還是化墓？
    答：這要看丑土在月日各處什么狀態(tài)而定，如逢破或在月在日均受克，則為化墓，如在月在日只是休囚或在一處得生，在另一處受克，或在月日均旺相，則應(yīng)視為動而化進得幫扶。
    495、何為真入墓？何為假入墓？
    答：概括地說：當(dāng)卦爻無根無氣又受克時入墓為真入墓，當(dāng)卦爻雖休囚而有氣或卦爻旺相時入墓為假入墓；真入墓的卦爻出墓也無用，假入墓之卦爻，出墓即有用。
    496、用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？
    答：這是一種概念上的模糊。如此用神是靜爻，則月破是主象是兇象，已不必再論入月墓，逢沖之日就要問吉應(yīng)兇，問兇應(yīng)吉；如此用神是動爻，就要看日辰和變爻對其是損是益了，如為益，則在月內(nèi)既入墓又受克，但出月就有用，如為損，則既入墓也受克，出月也無用。
    497、測與某人交友可否，取兄弟爻為用嗎？
    答：因為你在起卦時還沒把那個人看做是朋友，也尚未發(fā)生實質(zhì)性的親密關(guān)系，故不能取兄弟爻為用，而應(yīng)取應(yīng)爻為用。
    498、主卦是現(xiàn)在的信息，變卦是最終結(jié)局的情況，這樣說對否？
    答：“主卦是現(xiàn)在的信息”這一點是對的，“變卦是最終結(jié)局”的說法不夠確切，古人也多有“變卦為事之終應(yīng)”之論，我不能茍同，我的經(jīng)驗是：變卦是事情發(fā)展進行過程中的信息載體。
    499、可否用六爻法擇吉日？
    答：不僅應(yīng)該說可以，而且應(yīng)該說是一種最好的擇吉方法。
    500、卦中原神動化回頭克，這個原神是不是就不能生用了？
    答：理論上是這樣，但還要具體掌握如下幾點：（1）如果這個變爻受月日之克，也為受傷，無生克權(quán)力，如在月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暫時沒有生克權(quán)。
    （2）如原神在月日旺相，在卦中又得動爻之生，雖可受制于變爻，但當(dāng)變爻受制、被合、臨空、入墓之時，原神仍有生克權(quán)，問吉可應(yīng)吉，問兇可應(yīng)兇。
    （3）如是克中帶合，原神又旺相，沖開之日原神仍可生用。