哥本哈根學(xué)派認(rèn)為微觀粒子的行為由波函數(shù)描述,波函數(shù)的意義是相對(duì)的幾率分布;此即粒子的波動(dòng)性."他并不是說三維空間的物理實(shí)際波動(dòng),而是多維位形空間的幾率波."即波函數(shù)的意義是某時(shí)刻某個(gè)地方(或動(dòng)量)出現(xiàn)粒子的幾率.波函數(shù)通常是一個(gè)波包,由很多單色波組成.即粒子的狀態(tài)有很多可能性疊加而成.這個(gè)解釋的成立強(qiáng)烈依賴于觀測(cè)行為,其基礎(chǔ)是測(cè)不準(zhǔn)原理.在沒有進(jìn)行觀測(cè)時(shí)，說電子在什么地方是沒有什么意義的，只有它的概率在空間中展開。物理學(xué)家們常常說：“電子無處不在，而又無處在”，指的就是這個(gè)意思.當(dāng)我們測(cè)量它的位置的時(shí)候，電子按照波函數(shù)的概率分布而隨機(jī)地作出了一個(gè)選擇，并以一個(gè)小點(diǎn)的形式出現(xiàn)在了某處。這時(shí)候，電子確定地存在于某點(diǎn)，自然這個(gè)點(diǎn)的概率變成了100%，而別的地方的概率都變成了0。也就是說，它的波函數(shù)突然從空間中收縮，聚集到了這一個(gè)點(diǎn)上面。它那原本按照薛定諤方程演變的波函數(shù)ψ便立刻按照那個(gè)時(shí)候的概率分布坍縮得到一個(gè)確定的值.

不想講了,發(fā)現(xiàn)一本書我把它中間的貼上來.
可以去看看量子史話:

< 量子史話>的通俗描述更加容易理解:"金庸在《笑傲江湖》第二十六回里描述了令狐沖在武當(dāng)腳下與沖虛一戰(zhàn)，沖虛一柄長劍幻為一個(gè)個(gè)光圈，讓令狐沖眼花繚亂，看不出劍尖所在。用量子語言說，這時(shí)候沖虛的劍已經(jīng)不是一個(gè)實(shí)體，它變成許許多多的“虛劍”，在光圈里分布開來，每一個(gè)“虛劍尖”都代表一種可能性，它可能就是“實(shí)劍尖”所在。沖虛的劍可以為一個(gè)波函數(shù)所描述，很有可能在光圈的中心，這個(gè)波函數(shù)的強(qiáng)度最大，也就是說這劍最可能出現(xiàn)在光圈中心?，F(xiàn)在令狐沖揮劍直入，注意，這是一次“測(cè)量行為”！好，在那瞬間沖虛劍的波函數(shù)坍縮了，又變成一柄實(shí)劍.”------這是準(zhǔn)備知識(shí),有了這個(gè)我們就可以說說 薛定諤的貓 了.

薛定諤在1935年也發(fā)表了一篇論文，題為《量子力學(xué)的現(xiàn)狀》,在論文的第5節(jié)，薛定諤描述了那個(gè)常被視為惡夢(mèng)的貓實(shí)驗(yàn):哥本哈根派說，沒有測(cè)量之前，一個(gè)粒子的狀態(tài)模糊不清，處于各種可能性的混合疊加.比如一個(gè)放射性原子，它何時(shí)衰變是完全概率性的。只要沒有觀察，它便處于衰變/不衰變的疊加狀態(tài)中，只有確實(shí)地測(cè)量了，它才隨機(jī)選擇一種狀態(tài)而出現(xiàn)。那么讓我們把這個(gè)原子放在一個(gè)不透明的箱子中讓它保持這種疊加狀態(tài)?，F(xiàn)在薛定諤想象了一種結(jié)構(gòu)巧妙的精密裝置，每當(dāng)原子衰變而放出一個(gè)中子，它就激發(fā)一連串連鎖反應(yīng)，最終結(jié)果是打破箱子里的一個(gè)毒氣瓶，而同時(shí)在箱子里的還有一只可憐的貓。事情很明顯：如果原子衰變了，那么毒氣瓶就被打破，貓就被毒死。要是原子沒有衰變，那么貓就好好地活著。

　　自然的推論：當(dāng)它們都被鎖在箱子里時(shí)，因?yàn)槲覀儧]有觀察，所以那個(gè)原子處在衰變/不衰變的疊加狀態(tài)。因?yàn)樵拥臓顟B(tài)不確定，所以貓的狀態(tài)也不確定，只有當(dāng)我們打開箱子察看，事情才最終定論：要么貓四腳朝天躺在箱子里死掉了，要么它活蹦亂跳地“喵嗚”直叫。問題是，當(dāng)我們沒有打開箱子之前，這只貓?zhí)幵谑裁礌顟B(tài)？似乎唯一的可能就是，它和我們的原子一樣處在疊加態(tài)，這只貓當(dāng)時(shí)陷于一種死/活的混合。

一只貓同時(shí)又是死的又是活的？它處在不死不活的疊加態(tài)？這未免和常識(shí)太過沖突，同時(shí)在生物學(xué)角度來講也是奇談怪論。如果打開箱子出來一只活貓，那么要是它能說話，它會(huì)不會(huì)描述那種死/活疊加的奇異感受？恐怕不太可能。

薛定諤的實(shí)驗(yàn)把量子效應(yīng)放大到了我們的日常世界，現(xiàn)在量子的奇特性質(zhì)牽涉到我們的日常生活了，牽涉到我們心愛的寵物貓究竟是死還是活的問題。這個(gè)實(shí)驗(yàn)雖然簡單，卻比EPR要辛辣許多，這一次扎得哥本哈根派夠疼的。他們不得不退一步以咽下這杯苦酒：是的，當(dāng)我們沒有觀察的時(shí)候，那只貓的確是又死又活的。

量子派后來有一個(gè)被哄傳得很廣的論調(diào)說：“當(dāng)我們不觀察時(shí)，月亮是不存在的”。這稍稍偏離了本意，準(zhǔn)確來說，因?yàn)樵铝烈彩怯刹淮_定的粒子組成的，所以如果我們轉(zhuǎn)過頭不去看月亮，那一大堆粒子就開始按照波函數(shù)彌散開去。于是乎，月亮的邊緣開始顯得模糊而不確定，它逐漸“融化”，變成概率波擴(kuò)散到周圍的空間里去。當(dāng)然這么大一個(gè)月亮完全融化成空間中的概率是需要很長很長時(shí)間的，不過問題的實(shí)質(zhì)是：要是不觀察月亮，它就從確定的狀態(tài)變成無數(shù)不確定的疊加。不觀察它時(shí)，一個(gè)確定的，客觀的月亮是不存在的。但只要一回頭，一輪明月便又高懸空中，似乎什么事也沒發(fā)生過一樣。

不能不承認(rèn)，這聽起來很有強(qiáng)烈的主觀唯心論的味道。雖然它其實(shí)和我們通常理解的那種哲學(xué)理論有一定區(qū)別，不過講到這里，許多人大概都會(huì)自然而然地想起貝克萊(George Berkeley)主教的那句名言：“存在就是被感知”(拉丁文：Esse Est Percipi)。這句話要是稍微改一改講成“存在就是被測(cè)量”，那就和哥本哈根派的意思差不離了。貝克萊在哲學(xué)史上的地位無疑是重要的，但人們通常樂于批判他，我們的哥本哈根派是否比他走得更遠(yuǎn)呢？好歹貝克萊還認(rèn)為事物是連續(xù)客觀地存在的，因?yàn)榭傆小吧系邸痹诓煌５乜粗磺小６孔诱?？“陛下，我不需要上帝這個(gè)假設(shè)”。

　　與貝克萊互相輝映的東方代表大概要算王陽明。他在《傳習(xí)錄?下》中也說過一句有名的話：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來……”如果王陽明懂量子論，他多半會(huì)說：“你未觀測(cè)此花時(shí)，此花并未實(shí)在地存在，按波函數(shù)而歸于寂；你來觀測(cè)此花時(shí)，則此花波函數(shù)發(fā)生坍縮，它的顏色一時(shí)變成明白的實(shí)在……”測(cè)量即是理，測(cè)量外無理。

多宇宙（或者稱為多世界、平行宇宙）理論，來自于休?埃弗萊特(Hugh Everett III）對(duì)量子力學(xué)的解釋。
眾所周知，量子力學(xué)哥本哈根解釋認(rèn)為觀測(cè)者對(duì)微觀世界是有影響的，特別值得一提的有趣實(shí)驗(yàn)是“電子究竟穿越了哪條縫”“量子自殺”“薛定諤的貓”等等。但是把人類意識(shí)牽扯到對(duì)微觀世界的決定上面似乎存在重重哲學(xué)上的困難，以至于后來的許多科學(xué)家都提出了區(qū)別于此的其他解釋，其中尤以埃弗萊特的多宇宙理論贏得了眾多的支持。
為了你能更好的理解多宇宙解釋，我不妨把電子雙縫實(shí)驗(yàn)敘述的詳盡一些。
經(jīng)典理論看來，在電子雙縫干涉的實(shí)驗(yàn)中單個(gè)電子只通過了一條狹縫，在一條狹縫中穿過的粒子卻發(fā)生了干涉，我們?nèi)粝朐趦傻廓M縫處都安裝上某種儀器，為的是記錄下來電子路徑或者發(fā)出警報(bào)，那不就成了？這種儀器又不是復(fù)雜而不可制造的。而實(shí)際上我們的確可以裝上這種儀器。但是，一旦我們?cè)噲D測(cè)定電子究竟通過了哪條縫時(shí)，我們永遠(yuǎn)只會(huì)在其中的一處發(fā)現(xiàn)電子。兩個(gè)儀器不會(huì)同時(shí)響電子是一個(gè)粒子，它每次只能通過一條狹縫，奇妙的是，一旦我們展開這種測(cè)量的時(shí)候，干涉條紋也就消失了。哥本哈根的解釋認(rèn)為人意識(shí)的參與導(dǎo)致了電子波函數(shù)的坍縮。
（以下內(nèi)容選自參考資料《上帝擲骰子嗎——量子物理史話》，）
我們無法準(zhǔn)確地定義一個(gè)“觀測(cè)者”！一個(gè)人和一臺(tái)照相機(jī)之間有什么分別，大家都說不清道不明，于是給“意識(shí)”乘隙而入。而把我們逼到不得不去定義什么是“觀測(cè)者”這一步的，則是那該死的“坍縮”。一個(gè)觀測(cè)者使得波函數(shù)坍縮？這似乎就賦予了所謂的觀測(cè)者一種在宇宙中至高無上的地位，他們享有某種超越基本物理定律的特權(quán)，可以創(chuàng)造一些真正奇妙的事情出來。
真的，追本朔源，罪魁禍?zhǔn)拙驮跁崦恋摹安ê瘮?shù)坍縮”那里了。這似乎像是哥本哈根派的一個(gè)魔咒，至今仍然把我們陷在其中不得動(dòng)彈，而物理學(xué)的未來也在它的詛咒下顯得一片黯淡。拿康奈爾大學(xué)的物理學(xué)家科特?戈特弗雷德(Kurt Gottfried)的話來說，這個(gè)“坍縮”就像是“一個(gè)美麗理論上的一道丑陋疤痕”，它云遮霧繞，似是而非，模糊不清，每個(gè)人都各持己見，為此吵嚷不休。怎樣在觀測(cè)者和非觀測(cè)者之間劃定界限？薛定諤貓的波函數(shù)是在我們打開箱子的那一剎那坍縮？還是它要等到光子進(jìn)入我們的眼睛并在視網(wǎng)膜上激起電脈沖信號(hào)？或者它還要再等一會(huì)兒，一直到這信號(hào)傳輸?shù)酱竽X皮層的某處并最終成為一種“精神活動(dòng)”時(shí)才真正坍縮？如果我們?cè)谶@上面大鉆牛角尖的話，前途似乎不太美妙。
那么，有沒有辦法繞過這所謂的“坍縮”和“觀測(cè)者”，把智能生物的介入從物理學(xué)中一腳踢開，使它重新回到我們所熟悉和熱愛的軌道上來呢？讓我們重溫那個(gè)經(jīng)典的雙縫困境：電子是穿過左邊的狹縫呢，還是右邊的？按照哥本哈根解釋，當(dāng)我們未觀測(cè)時(shí)，它的波函數(shù)呈現(xiàn)兩種可能的線性疊加。而一旦觀測(cè)，則在一邊出現(xiàn)峰值，波函數(shù)“坍縮”了，隨機(jī)地選擇通過了左邊或者右邊的一條縫。量子世界的隨機(jī)性在坍縮中得到了最好的體現(xiàn)。
要擺脫這一困境，不承認(rèn)坍縮，那么只有承認(rèn)波函數(shù)從未“選擇”左還是右，它始終保持在一個(gè)線性疊加的狀態(tài)，不管是不是進(jìn)行了觀測(cè)。可是這又明顯與我們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不符，因?yàn)閺奈从腥嗽诂F(xiàn)實(shí)中觀察到同時(shí)穿過左和右兩條縫的電子，也沒有人看見過同時(shí)又死又活的貓(半死不活，奄奄一息的倒有不少)。事到如今，我們已經(jīng)是騎虎難下，進(jìn)退維谷，哥本哈根的魔咒已經(jīng)纏住了我們，如果我們不鼓起勇氣，作出最驚世駭俗的假設(shè)，我們將注定困頓不前。
如果波函數(shù)沒有坍縮，則它必定保持線性疊加。電子必定是左/右的疊加，但在現(xiàn)實(shí)世界中從未觀測(cè)到這種現(xiàn)象。
有一個(gè)狂想可以解除這個(gè)可憎的詛咒，雖然它聽上去真的很瘋狂，但慌不擇路，我們已經(jīng)是nothing to lose。失去的只是桎梏，但說不定贏得的是整個(gè)世界呢？
是的！電子即使在觀測(cè)后仍然處在左/右的疊加，但是，我們的世界也只不過是疊加的一部分！當(dāng)電子穿過雙縫后，處于疊加態(tài)的不僅僅是電子，還包括我們整個(gè)的世界！也就是說，當(dāng)電子經(jīng)過雙縫后，出現(xiàn)了兩個(gè)疊加在一起的世界，在其中的一個(gè)世界里電子穿過了左邊的狹縫，而在另一個(gè)里，電子則通過了右邊！
波函數(shù)無需“坍縮”，去隨機(jī)選擇左還是右，事實(shí)上兩種可能都發(fā)生了！只不過它表現(xiàn)為整個(gè)世界的疊加：生活在一個(gè)世界中的人們發(fā)現(xiàn)在他們那里電子通過了左邊的狹縫，而在另一個(gè)世界中，人們觀察到的電子則在右邊！量子過程造成了“兩個(gè)世界”！這就是量子論的“多世界解釋”(Many Worlds Interpretation，簡稱MWI)。
要更好地了解MWI，不得不從它的創(chuàng)始人，一生頗有傳奇色彩的休?埃弗萊特(Hugh Everett III，他的祖父和父親也都叫Hugh Everett，因此他其實(shí)是“埃弗萊特三世”)講起。1930年11月9日，愛因斯坦在《紐約時(shí)報(bào)雜志》上發(fā)表了他著名的文章《論科學(xué)與宗教》，他的那句名言至今仍然在我們耳邊回響：“沒有宗教的科學(xué)是跛足的，沒有科學(xué)的宗教是盲目的?！眱商旌螅“８トR特就在華盛頓出生了。
埃弗萊特對(duì)愛因斯坦懷有深深的崇敬，在他只有12歲的時(shí)候，他就寫信問在普林斯頓的愛因斯坦一些關(guān)于宇宙的問題，而愛因斯坦還真的復(fù)信回答了他。當(dāng)他拿到化學(xué)工程的本科學(xué)位之后，他也進(jìn)入了普林斯頓攻讀。一開始他進(jìn)的是數(shù)學(xué)系，但他很快想方設(shè)法轉(zhuǎn)投物理。50年代正是量子論方興未艾，而哥本哈根解釋如日中天，一統(tǒng)天下的時(shí)候。埃弗萊特認(rèn)識(shí)了許多在這方面的物理學(xué)生，其中包括玻爾的助手Aage Peterson，后者和他討論了量子論中的觀測(cè)難題，這激起了埃弗萊特極大的興趣。他很快接觸了約翰?惠勒，惠勒鼓勵(lì)了他在這方面的思考，到了1954年，埃弗萊特向惠勒提交了兩篇論文，多世界理論(有時(shí)也被稱作“埃弗萊特主義-Everettism”)第一次亮相了。
按照埃弗萊特的看法，波函數(shù)從未坍縮，而只是世界和觀測(cè)者本身進(jìn)入了疊加狀態(tài)。當(dāng)電子穿過雙縫后，整個(gè)世界，包括我們本身成為了兩個(gè)獨(dú)立的疊加，在每一個(gè)世界里，電子以一種可能出現(xiàn)。但不幸的是，埃弗萊特用了一個(gè)容易誤導(dǎo)和引起歧義的詞“分裂”(splitting)，他打了一個(gè)比方，說宇宙像一個(gè)阿米巴變形蟲，當(dāng)電子通過雙縫后，這個(gè)蟲子自我裂變，繁殖成為兩個(gè)幾乎一模一樣的變形蟲。唯一的不同是，一個(gè)蟲子記得電子從左而過，另一個(gè)蟲子記得電子從右而過。
惠勒也許意識(shí)到了這個(gè)用詞的不妥，他在論文的空白里寫道：“分裂？最好換個(gè)詞?！钡蠖鄶?shù)物理學(xué)家并不知道他的意見。也許，惠勒應(yīng)該搞得戲劇化一點(diǎn)，比如寫上“我想到了一個(gè)絕妙的用詞，可惜空白太小，寫不下。”在很長的一段時(shí)間里，埃弗萊特的理論被人們理解成：當(dāng)電子通過雙縫的時(shí)候，宇宙神奇地“分裂”成了兩個(gè)獨(dú)立的宇宙，在一個(gè)里面電子通過左縫，另一個(gè)相反。這樣一來，宇宙的歷史就像一條岔路，每進(jìn)行一次觀測(cè)，它就分岔成若干小路，每條路對(duì)應(yīng)于一個(gè)可能的結(jié)果。而每一條岔路又隨著繼續(xù)觀察而進(jìn)一步分裂，直至無窮。但每一條路都是實(shí)在的，只不過它們之間無法相互溝通而已。
假設(shè)我們觀測(cè)雙縫實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)電子通過了左縫。其實(shí)當(dāng)我們觀測(cè)的一瞬間，宇宙已經(jīng)不知不覺地“分裂”了，變成了幾乎相同的兩個(gè)。我們現(xiàn)在處于的這個(gè)叫做“左宇宙”，另外還有一個(gè)“右宇宙”，在那里我們將發(fā)現(xiàn)電子通過了右縫，但除此之外一切都和我們這個(gè)宇宙完全一樣。你也許要問：“為什么我在左宇宙里，而不是在右宇宙里？”這種問題顯然沒什么意義，因?yàn)樵诹硪粋€(gè)宇宙中，另一個(gè)你或許也在問：“為什么我在右宇宙，而不是左宇宙里？”觀測(cè)者的地位不再重要，因?yàn)闊o論如何宇宙都會(huì)分裂，實(shí)際上“所有的結(jié)果”都會(huì)出現(xiàn)，量子過程所產(chǎn)生的一切可能都對(duì)應(yīng)于相應(yīng)的一個(gè)宇宙，只不過在大多數(shù)“蠻荒宇宙”中，沒有智能生物來提出問題罷了。
這樣一來，薛定諤的貓也不必再為死活問題困擾。只不過是宇宙分裂成了兩個(gè)，一個(gè)有活貓，一個(gè)有死貓罷了。對(duì)于那個(gè)活貓的宇宙，貓是一直活著的，不存在死活疊加的問題。對(duì)于死貓的宇宙，貓?jiān)诜至训哪且豢叹蛯?shí)實(shí)在在地死了，不要等人們打開箱子才“坍縮”，從而蓋棺定論。
從宇宙誕生以來，已經(jīng)進(jìn)行過無數(shù)次這樣的分裂，它的數(shù)量以幾何級(jí)數(shù)增長，很快趨于無窮。我們現(xiàn)在處于的這個(gè)宇宙只不過是其中的一個(gè)，在它之外，還有非常多的其他的宇宙。有些和我們很接近，那是在家譜樹上最近剛剛分離出來的，而那些從遙遠(yuǎn)的古代就同我們分道揚(yáng)鑣的宇宙則可能非常不同。也許在某個(gè)宇宙中，小行星并未撞擊地球，恐龍仍是世界主宰。在某個(gè)宇宙中，埃及艷后克婁帕特拉的鼻子稍短了一點(diǎn)，沒有教愷撒和安東尼怦然心動(dòng)。那些反對(duì)歷史決定論的“鼻子派歷史學(xué)家”一定會(huì)對(duì)后來的發(fā)展大感興趣，看看是不是真的存在歷史蝴蝶效應(yīng)。在某個(gè)宇宙中，格魯希沒有在滑鐵盧遲到，而希特勒沒有在敦刻爾克前下達(dá)停止進(jìn)攻的命令。而在更多的宇宙里，因?yàn)槲锢沓?shù)的不適合，根本就沒有生命和行星的存在。
嚴(yán)格地說，歷史和將來一切可能發(fā)生的事情，都已經(jīng)實(shí)際上發(fā)生了，或者將要發(fā)生。只不過它們?cè)诹硗庖恍┯钪胬铮臀覀兯诘倪@個(gè)沒有任何物理接觸。這些宇宙和我們的世界互相平行，沒有聯(lián)系，根據(jù)奧卡姆剃刀原理，這些奇妙的宇宙對(duì)我們都是沒有意義的。多世界理論有時(shí)也稱為“平行宇宙”(Parallel Universes)理論，就是因?yàn)檫@個(gè)道理。
宇宙的“分裂”其實(shí)應(yīng)該算是一種誤解，不過直到現(xiàn)在，大多數(shù)人，包括許多物理學(xué)家仍然是這樣理解埃弗萊特的！這樣一來，這個(gè)理論就顯得太大驚小怪了，為了一個(gè)小小的電子從左邊還是右邊通過的問題，我們竟然要興師動(dòng)眾地牽涉整個(gè)宇宙的分裂！許多人對(duì)此的評(píng)論是“殺雞用牛刀”。愛因斯坦曾經(jīng)有一次說：“我不能相信，僅僅是因?yàn)榭戳怂谎郏恢焕鲜缶褪沟糜钪姘l(fā)生劇烈的改變?！边@話他本來是對(duì)著哥本哈根派說的，不過的確代表了許多人的想法：用犧牲宇宙的代價(jià)來迎合電子的隨機(jī)選擇，未免太不經(jīng)濟(jì)廉價(jià)，還產(chǎn)生了那么多不可觀察的“平行宇宙”的廢料。MWI后來最為積極的鼓吹者之一，德克薩斯大學(xué)的布萊斯?德威特(Bryce S. DeWitt)在描述他第一次聽說MWI的時(shí)候說：“我仍然清晰地記得，當(dāng)我第一次遇到多世界概念時(shí)所受到的震動(dòng)。100個(gè)略有缺陷的自我拷貝貝，都在不停地分裂成進(jìn)一步的拷貝，而最后面目全非。這個(gè)想法是很難符合常識(shí)的。這是一種徹頭徹尾的精神分裂癥……”對(duì)于我們來說，也許接受“意識(shí)”，還要比相信“宇宙分裂”來得容易一些！
不難想象，埃弗萊特的MWI在1957年作為博士論文發(fā)表后，雖然有惠勒的推薦和修改，在物理界仍然反應(yīng)冷淡。埃弗萊特曾經(jīng)在1959年特地飛去哥本哈根見到玻爾，但玻爾根本就不想討論任何對(duì)于量子論新的解釋，也不想對(duì)此作什么評(píng)論，這使他心灰意冷。作為玻爾來說，他當(dāng)然一生都堅(jiān)定地維護(hù)著哥本哈根理論，對(duì)于50年代興起的一些別的解釋，比如玻姆的隱函數(shù)理論(我們后面要談到)，他的評(píng)論是“這就好比我們希望以后能證明2×2＝5一樣?！痹诓柵R死前的最后的訪談中，他還在批評(píng)一些哲學(xué)家，聲稱：“他們不知道它(互補(bǔ)原理)是一種客觀描述，而且是唯一可能的客觀描述?！?
受到冷落的埃弗萊特逐漸退出物理界，他先供職于國防部，后來又成為著名的Lambda公司的創(chuàng)建人之一和主席，這使他很快成為百萬富翁。但他的見解——后來被人稱為“20世紀(jì)隱藏得最深的秘密之一”的——卻長期不為人們所重視。直到70年代，德威特重新發(fā)掘了他的多世界解釋并在物理學(xué)家中大力宣傳，MWI才開始為人所知，并迅速成為熱門的話題之一。如今，這種解釋已經(jīng)擁有大量支持者，坐穩(wěn)哥本哈根解釋之后的第二把交椅，并大有后來居上之勢(shì)。為此，埃弗萊特本人曾計(jì)劃復(fù)出，重返物理界去做一些量子力學(xué)方面的研究工作，但他不幸在1982年因?yàn)樾呐K病去世了。
某些宇宙可能擁有一些和我們宇宙相同的事物，而有些宇宙所遵循的物理定律可能不同，各個(gè)平行宇宙集合成一個(gè)多元宇宙。上面圖示中的人眼代表這種多元宇宙假說可能只是人類腦子的狂想。多元宇宙假說最常見的批判是它無法驗(yàn)證，因此多元宇宙假說可能只是很好玩的想象，但因?yàn)闊o法實(shí)際驗(yàn)證，所以它只能留在人們的心里。