子見南子，《史記》的記載非常簡略，當時南子躲在絺帷中，“夫人在絺帷中”，也就是幃帳紗帳之類的東西背后，孔子進屋行禮，“北面稽首”，然后南子還禮，“夫人自帷中再拜，環(huán)珮玉聲璆然”，聲音響過，敘述也就戛然而止，沒下文了。太史公的春秋筆法，也給后世帶來無限遐想的空間。讓人產生歧義的，是孔子見完南子后，見“子路不說（悅）”，孔子便信誓旦旦，說“予所不者，天厭之！天厭之！”如果我做了什么不正當?shù)氖?，那就讓上天來譴責我吧！

       子路的不悅，和孔子的解釋，讓本來很含糊的事情，變得更加撲朔迷離，從而也飽受后世非議。許多人由此便出來質疑，說如果孔子沒做什么，那還用得著解釋嗎，身正不怕影子斜，公道自在人心。解釋就解釋吧，還重復說了兩句“天厭之”，這不是越描越黑嗎？頗有做賊心虛之嫌。

        不光子路，時至今日的人們還有如此反響，其實也很正常。南子是衛(wèi)靈公之妻，是衛(wèi)國的一國之母，在當時屬于公眾人物。最重要的，她還是個名聲不佳而又漂亮的女人。所以“子見南子”就格外引人注目。若不是孔圣人的千年思想流傳至今，作為春秋戰(zhàn)國時的一個國君夫人，就算當時多么著名，南子怕也不會成為現(xiàn)代人茶余飯后的談資。因為關于南子是個什么樣的女人，太史公沒有專門記述，只是后人略有評價而已。

    （二）是壞女人還是為愛而生的性情女人？

        南子究竟是一個什么樣的女人？《十三經注疏》中有引用漢代孔安國的注，說“南子者，衛(wèi)靈公夫人，淫亂”，就像歌詞中唱的，是個壞、壞、壞女人。說南子淫亂，在路衛(wèi)兵看來，主要源于兩個方面的事實：一是南子未出嫁之前，與宋國的公子朝相好；二是南子嫁給衛(wèi)靈公后，與彌子瑕有染。

        其實我們應該重新審視一下南子這個人。她是不是就是后人所說的淫亂女人，是不是已經淫蕩到了不可救藥的地步呢？首先是她和公子朝的一段情。南子是當時宋國的公主，公主與公子談個戀愛，不是很正常嗎？南子未出嫁，有選擇愛的權利。至少跟淫亂扯不上邊吧？況且，彼時的中國，三從四德的理念還未成為思想的主流，女人沒有太多的禁忌束縛。窈窕淑女，君子好逑，在當時是被歌頌的對象。

       其次是和彌子瑕的曖昧緋聞。彌子瑕是誰？衛(wèi)靈公的寵臣?！俄n非子》有記載：彌子瑕“有寵于衛(wèi)君”，以“余桃”喂衛(wèi)靈公，就是在朝會上把自己吃了一半的桃子喂給衛(wèi)靈公吃，衛(wèi)靈公非但不惱，還對群臣說彌子瑕很喜歡自己，覺得桃子好吃就惦記著給他吃，美的屁顛屁顛的。你想到了什么？背背山？或許衛(wèi)靈公喜歡的根本就是男子而非南子。而且，南子為什么要嫁給衛(wèi)靈公？這是政治的婚姻，不是南子所能左右的。不能和心愛的人在一起，卻嫁給一個比她大30多歲的糟老頭子，擱你你愿意？至于同樣不離衛(wèi)靈公左右的彌子瑕，會不會因日久而生情，這個還真有待考證。

        南子出嫁后，又偷會公子朝，也是她淫亂的一個佐證。但這里面還有一件事，就是《左傳?定公十四年》中記載的，衛(wèi)靈公曾“為夫人南子召宋朝，會于洮”，要說衛(wèi)靈公這個人的行為，也很讓人匪夷所思，主動安排老婆和老情人聚會，這不是一個正常男人能干得出的事。有這樣的老公，南子根本沒必要去偷會公子朝。所以這就有兩個可能：不是人家南子和公子朝沒事，就是衛(wèi)靈公有強迫型精神分裂癥。如果是后者，面對這樣一個老公，南子做出任何出格的事，是不是都可以理解呢？

         關于南子淫亂的緋聞，就僅限于上面提到的這兩個人，并無其他例證。就此而說南子淫亂，似乎證據(jù)不是很充分。倒是從她與這兩個男人的情史緋聞里，我們看到了一個勇敢的率性的性情女人。

        南子的緋聞，只讓一個人很受不了，就是南子的兒子蒯聵，他甚至產生了殺死母親的念頭。蒯聵路過宋國，聽到有人唱歌，“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭”（《左傳?定公十四年》），既然已經滿足了你們的母豬，為什么還不歸還我們漂亮的種豬？這話是相當惡毒粗魯?shù)摹栴}又來了：在荒郊野外唱歌的這人是誰？《左傳》說是“野人”，也就是在郊野隨便遇到的人，普通老百姓。這就奇怪了，當時通訊媒體并不發(fā)達，哪里會像現(xiàn)在一點事都能炒得地球人都知道呢？

        那么，都有什么人會知道南子的事呢？首先，這些人肯定是能得到內幕消息的人；第二，這些人是有文化的人，譜成詩歌唱頌便是證明。當時的文化，可以說是只屬于上層人士掌握的奢侈品，老百姓根本就不識字，更別說作詩唱歌了。更重要的是，他早不唱晚不唱，偏偏在蒯聵經過的時候唱，很蹊蹺。所以問題也就來了：這是有人刻意的安排。換句話說，南子的緋聞，肯定是從王宮內部傳出去的。即是這樣，其中便有了不確定的因素，政治的勾心斗角本就是謊言的催化劑。

    （三）子見南子究竟發(fā)生了什么？
他們之間到底有沒有事情發(fā)生？在路衛(wèi)兵看來，最少應該先搞懂事情外圍的幾個問題，1，南子為什么要見孔子？2，孔子對南子什么態(tài)度？3，孔子為什么一定要去見南子？

        南子為什么要見孔子？一說孔子是帥哥，南子想要霸占孔子。此說雖然可笑，但人也不在少數(shù)。原因是：孔子身高“九尺有六寸”（《史記》），大高個，相當于現(xiàn)在一米九幾，有型。其實大高個未必就是帥哥，當時人們身裁如果都矮的話，那么孔子的個頭就相當于現(xiàn)在姚明，喜歡你是喜歡你打籃球的技藝，要說上床還是劉德華合適些。況且孔子“生而首上圩頂”（《史記》），實在和帥哥二字相去甚遠；

        二說南子是想與名人睡覺的心態(tài)。就像現(xiàn)在的意淫，要的是那感覺。這也很滑稽，為什么？孔子現(xiàn)在是圣人，可在當時根本不算什么名人。南子無論從那方面講，都不遜于孔子。況且那時的孔子歲數(shù)也不小了，南子未必就有戀父情結；

        三說南子想追星。也很幼稚?？鬃右膊皇鞘裁葱牵鬃釉诋敃r小有名氣，但也不至于引起南子騷動。當時的孔子顛沛流離，居無定所，往返于各國之間，講學、傳道，也就相當于現(xiàn)在的巡回演出，還處于走噱階段，連吃飯都成問題。即便屬于明星之列，也絕不是什么大腕。

       其實，南子召見孔子，更多的還是出于尊重和仰慕。她在召見孔子時說，“四方之君子，不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君”（《史記》），這說明南子是參與政治的，也是懂政治的，出于對孔子的仰慕，對人才的渴望，所以心向往之，這些想法應該是很正常的。

        南子召見孔子，還有一個原因：她和孔子是老鄉(xiāng)，孔子祖上也是宋國人。況且，南子也不是只欣賞孔子，她對有才能的人都很欣賞，比如被衛(wèi)靈公稱為賢大夫的蘧伯玉。難道南子和他也有一腿？

        對于南子的邀請，孔子先是“辭謝”，后來南子幾次三番的邀請，孔子就感到不好意思了。南子是國君的夫人，地位在那擺著呢，孔子沒有太多選擇的余地，所以“不得已而見之”（《史記》）。況且孔子吃著人家的俸祿，出于禮貌也要見上一見?？鬃右娔献?，其實也是有成熟考慮的?？鬃拥乃枷?、說教，在當時還處于宣傳起步階段。當時社會百家爭鳴，儒家只是其中的一個流派，實惠不實惠，還需時間的檢驗。任何事情的認知都有一個過程，不是一下子就能讓所有人接受的，而這個過程，又是艱難而痛苦的，所以孔子當時并不得志。衛(wèi)靈公也不是很重視他，孔子在魯國“奉粟六萬”（《史記》），于是衛(wèi)國也就給他“奉粟六萬”，就很能說明問題，沒有給他更高更特殊的待遇。南子在衛(wèi)國是國母，當著衛(wèi)國半個家?？鬃右胪其N自己的思想，就必須要過南子這一關。既然有政治上的考慮，就不會有作風上的荒唐。

        還有一個細節(jié)，是人們一直耿耿于懷的，南子是在自己的臥室里召見的孔子，臥室，總能給人一種曖昧的感覺，所以有人就此下結論：孔子也是人（相對于圣人的凡人），也有七情六欲。其實，太史公的寥寥數(shù)語，卻也交代了幾個重要細節(jié)：南子坐南朝北，所以孔子“北面稽首”，這個當然可以理解，南子是國母，自稱小君，面南背北無可厚非。然而“夫人在絺帷中”，這就是當時的細節(jié)了，就像電影的布景、美術。后來還有“環(huán)珮玉聲璆然”的音響效果。這些細節(jié)，太史公交代的這么清楚，說明什么？只能說明當時還有其他人在場，這些細節(jié)被記錄或是流傳出來了。雖然淫亂二字容易惹人遐想，但這也不是演三級片呀，總不至于兩個人一見面，不管圍觀群眾，上來就招呼吧？再套用春晚的一句話：我們心里還是陽光一點的好。

      本文原載于《愛人品位》2010年第5期，原文題目《南子是不是個壞壞壞女人》