太極與八卦和五行與八卦

今天在講第二課之前先來復(fù)習(xí)一下上次講的主要內(nèi)容：
  在講課之前，我們大家共同來認識一個問題，這個問題與已經(jīng)沒有直接的關(guān)系，但是它對學(xué)習(xí)易經(jīng)、理解易經(jīng)有著潛移默化的作用。
 有形者為“器”，“器”是看得見的、摸得著的、在生活中有使用價值的。所以，在生活中人們往往為了有形的東西而爭得面紅耳赤。因此，有的看是得到了很多，從這一點上看是“吉”，但最后不一定不是“兇”。怎么能做到不兇呢？就把握一個字：“貪”。
 無形的東西為“道”，“道”是看不見、摸不著的，在生活中很少有人注意這一類的東西，因為它在陰暗處，平時都不注意它。有人注意了它、認識了它并且重視了它，就有人說這個人神經(jīng)、瘋子。其實大家想想，只有掌握了知識的人，才是真正聰明的人。你掌握的只是再多，也不會有人說你“貪”。從有形上來看，你沒有得到什么，好像是“兇”，你一旦掌握了“知識”，成為社會有用之才，你不就“吉”了嗎？
  形而中為“中庸”，這就是孔子的聰明。形而上者的人很少，形而下者的太多。因為形而下者往往最終可能會是“兇”。所以，孔子提倡人們走“中庸之道”，走中間道路。即：利用自然之道，來改造自然之器。從這個寓意上來講，就是做不到的不要強求去做（比如研究高科技、做學(xué)問、當(dāng)圣人等）；不能做得更不要去做（比如“貪污、搶劫、犯罪等”）；自己有能力作的就用心踏實得去做（實踐規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、研究規(guī)律、掌握規(guī)律、運用規(guī)律）。
  什么是能夠做到的呢？這就是告訴大眾：走中庸之道。即：利用自然之道，來改造自然之器，為我所用。也就是我們一開始講的那個“三易”觀點：利用“不易”即自然規(guī)律，去改造“變易”即什么事物都在變，來為人類服務(wù)，這不就是“簡易”了嗎？

下面進行今天的課程，這一刻主要講兩大問題：一是八卦的生成，二是五行。

一、八卦的生成
上一節(jié)講的是八卦的“形成”，我們這里講“生成”。生成和形成是有區(qū)別，形成講的是現(xiàn)象，生成講的是實質(zhì)——到底八卦是怎么得來的，那就必須搞清楚八卦與太極的關(guān)系。
1、太極與八卦
（1）太極就是“一”，所以，太極為陰陽，太極也就是“亦一亦二”。太極也是一、太極也是二。
（2）正因為太極也是一，太極也是二，所以它能生出“兩儀”。“兩儀”就是陰陽，“兩儀”就是南極和北極。
（3）陰陽分別再生陰陽，就得到“四象”，“四象”就是：再節(jié)氣上就是“春夏秋冬”，在一天內(nèi)就是“上午、中午、下午和夜間”。從陰陽要的數(shù)量和先后來看，又分為“老陽（太陽）、老陰（太陰）、少陽、少陰”。
（4）四象分別又生出“八卦”，八卦就是這么來的。
注：太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦這個問題我們基本了解了。還有一句“八卦定吉兇”又怎么理解呢？大家一見這句話就害怕、就恐懼，認為只憑這八卦就有這么厲害么？
其實，不是八個卦厲害，是你沒有全面理解其真實含義。八卦是什么，八卦不是八個卦，八卦是萬物、是宇宙。八個卦只是八個代表，一個卦代表一類物質(zhì)（或者事物）。就是我們開始復(fù)習(xí)的那些內(nèi)容，當(dāng)然我們剛才舉的只是一部分例子，它包括的內(nèi)容太多了，包括的內(nèi)容有多些呢？就是我們在開始講的“包羅萬象、其大無外、其小無內(nèi)”統(tǒng)統(tǒng)包括。
所以，古人稱“八卦”就是指“宇宙萬物”，八卦定吉兇，就是宇宙萬物、你身邊的環(huán)境來定你的吉兇禍福。我開始講的“時空位”對每個人都非常關(guān)鍵，告訴大家，無論在什么時候，都要認清自己的位置最重要。否則，你會吃大虧的。
（5）從太極生出來八卦，可從中知道我們國家叫“中華”是怎么回事了：太極為“宗”，從下向上就像植物節(jié)節(jié)開花一樣，這個“像”稱為“宗花”，諧音為“中華”，這就是“中華”的來歷。我把它的這種形象叫做“光宗耀祖”。為什么不用“宗花”呢？因為“宗”只是講一個宗派，這樣會排斥其他的宗教，從這個意義上來講，中華是大民族、大家庭的象征。是一個大團結(jié)民族的象征。

（6）再從八卦向下看，一直到太極，我把這種形象稱作“認祖歸宗”。
2、八卦的排序與數(shù)
（1）八卦的排序是很有講究的，那就是：乾-兌-離-震-坤-艮-坎-巽。這個序列不能變，也不能錯。這個就是先天八卦的排序。至于為什么這樣排，一個是我們剛才畫的這個圖的來的，但更重要的是，這個排序與我們國家的地理位置實情驚人的一致。
注：為什么八卦的排序是這樣的，等到下一節(jié)再講，要想學(xué)習(xí)預(yù)測就要了解先天八卦的組合與序數(shù)。
（2）再來看數(shù)。乾為陽，生成的規(guī)律是順排。即：乾1-兌2-離3-震4；坤為陰，生成的規(guī)律是逆排。即：坤8-艮7-坎6-巽5。注意，這個規(guī)律在今后的學(xué)習(xí)中還會經(jīng)常遇到。
3、排列和數(shù)的形成與太極圖的生成
我們根據(jù)八卦的排列和序數(shù)，來畫出太極圖，從這個太極圖上可以看出：
（1）太極圖也叫陰陽圖，這個圖的關(guān)鍵是中間的那條線，一邊是陰，一邊是陽。這條線是不斷變化的，由于這條線的變化，才有萬物出生。老子說，一生二（太極為一，陰陽為二）；二生三（這條線就是三）；三生萬物。大家想想，這條線是不是非常重要呢？
（2）由于這條線的出現(xiàn)，對我們中國人的影響是非常大的。從這條線上我可可以得出一個啟示：世界上的人類分三種類型，即：一是，以日本人為代表的一分法類型；二是，以美國人為代表二分法類型；三是，以中國人為代表的三分法類型。
（3）從這個圖上還可以看出：陰陽是互變的，陰長陽就會息，陽長陰就會息；陰陽互根，陽離不開陰，陰也離不開陽。
二、五行
1、五行的概念——“五”即五種氣（也可稱為磁場）：木火土金水（這五種氣是一個形象概念）；“行”即運行（磁場與磁場之間的活動）：“五行”即五種氣的運行規(guī)律（五種磁場之間的活動規(guī)律）。
2、五行的特性：
木：曲直；主仁。仁配木，取其生意也；曲直自如，能屈能伸。
金：從革；主義。義配金，取其剛斷也；堅持正義，嚴肅認真。
火：炎上；主禮。禮配火，取其明達也；彬彬有禮，熱情有度。
水：潤下；主智。智配水，取其謙下也；有勇有智，精明能干。
土：稼檣；主信。信配土，取其重厚也；講誠信，不失言。
3、五行關(guān)系（五種氣之間的相互運行方式）：
（1）相生關(guān)系——木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
（2）相克關(guān)系——金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
（3）反克關(guān)系——針對相克講：金克木、木堅金折，木克土、土實木損，土克水、水多土流，水克火、火烈水蒸，火克金、金盛火息。
（4）助生關(guān)系——針對相克講：金克木、金雕木，木克土、木肥土，土克水、土固水，水克火、水激火，火克金、火鑄金。
（5）盛克關(guān)系——針對相生講：木生火、木多火滅，火生土、火旺土焦，土生金、土盛金埋，金生水、金過水干，水生木、水多木漂。
這些都是生活中經(jīng)常遇到的事情，掌握住這些關(guān)系、這些規(guī)律，在以后學(xué)習(xí)預(yù)測，特別是學(xué)習(xí)四柱預(yù)測的時候更有用武之地。
總之，五行是指“金、木、水、火、土”五類元素的運動。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學(xué)說是以五種元素（即抽象概念）的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運動變化規(guī)律。
     凡具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；
     具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；
     具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；
     具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金；
     具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。
     五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協(xié)調(diào)平衡的。
4、五行與八卦的關(guān)系
五行————木——火———土————金——水
八卦——— 震-巽 —離—— 坤-艮—— 乾-兌 —坎
注：為什么這八個卦分別是這五行，要等到下一節(jié)再講（要想了解風(fēng)水是怎么回事就要在下一節(jié)課中學(xué)習(xí)）。我專門把為什么八卦這樣排列和為什么說八卦是這五行放在一起講，這樣不會混淆，會很清楚的學(xué)習(xí)和運用。

下一節(jié)就講“先天八卦和后天八卦”，這是整個易經(jīng)運用的基礎(chǔ)知識。