第六節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學習另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)?！ 倪B珠三般卦的字面來理解也很容易。“連珠”一詞故明思意即是九宮每個宮內(nèi)山、向、運星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！ 在排居時立向時若得星盤是連珠卦時，一般地師均以吉斷。因《沈氏玄空學》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學中關(guān)點與沈氏不同，這就是一個很明顯的不同處。中州派玄空學里對連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。但此星盤格局一般均主前吉后兇，一發(fā)財旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財，兇事必然隨之而來。所以連茹卦的特點須注意，切不可圖一時之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個重要性質(zhì)。但同時須于排龍訣互相應用。若排龍吉得此局，即主人丁無患而大敗其財，若排兇龍，則必主人財二絕。王亭之先生曾有一實例。某位臺灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險金額三百萬，自以為此局旺財，后經(jīng)營服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點，不料一日火災，皆化為灰燼，然火災之中有數(shù)位工人嚴重燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應的保險，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見連茹卦之兇。而筆者在實際堪測也有實例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運亥山巳山，家中財運尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時間只有一年故并非算十分兇險，目前以搬離此宅！ 現(xiàn)附上王亭之先在在《風水平談》中一例兇龍配連茹的風水案例。在三藩市看風水 風水之道，也許跟磁場或能量場的變動有關(guān)。這一點，科學家應該作點研究。王亭之先說一段親身的經(jīng)歷。一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來的李女士，一見面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點一下風水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個。原來這位女士讀過不少風水書，而且還曾拜師學術(shù)。王亭之從來不跟有師承門派的人談風水，因為他們提出來的問題，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報師門，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學習,少惹是非之策。）回到旅館，朋友立即來電，勸請務必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過一日，那位女士卻親自來電，提到她是臺灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進修班講過《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來約，再拒絕便欠人情味。及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。連茹格誤作連珠格王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與「水口」的相對位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。李女士問此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說：「此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應該是新蓋?！估钆磕樕蛔?，說道：「請亭老直言，住這房子有甚麼兇事。」玉亭之說：「如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠，如今府上應該已經(jīng)十分不妥?！估钆窟@時臉色更變，說房屋定向是她老師的杰作，來回幾次飛機住宿，加上五萬番餅審定藍圖，化了七八萬美元；後來有一位在香港名頭甚響的大師級人馬過三藩市，又化了五千番餅請他鑒定，然後才入住，兩位大師都說這是「連珠格」的好屋，一住立即發(fā)財，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢？ 王亭之說：「這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯?！鼓俏焕钆柯勍跬ぶf，便點頭道：「已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請亭老來看，只是因為所有風水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來水，加上入連珠格，一住進去就會發(fā)財。」王亭之道：「連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財猶可，一發(fā)財反而大兇?！估钆奎c頭道：「亭老說對了。我的先生是政府工程師，八五年中住進來，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來政府賠償了三百萬?！拐f著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：「不瞞亭老，我們其實已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請亭老來家，怕他們誤會，對亭老失禮?！乖瓉砝钆渴且晃粫r裝設(shè)計家，設(shè)計的女性晚禮服，在美加都有點名堂，她因此自設(shè)一家工場制做。自從搬進這新居之後，生意忽然大好，訂單應接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運不好，她也十分相信。七運乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山端的是連根拔起聽到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風水的人說是命運，算斗數(shù)的人說是風水，後來幾個人聯(lián)手替名流設(shè)法，玄空、斗數(shù)、奇門遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見術(shù)者只須將自己包裝得好，要找遁詞實在十分容易。李女士繼續(xù)說，因為工場生意妤，有一次，要趕著空運一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。她的律師對她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險，這便是兩條絕對得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國的律師習慣跟人分賠償費，所以原告的律師一定清她的身家。目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來的唯一財富。 聽到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來決心寫《中州派玄空學》三冊，便與這件事有關(guān)，因為希望行術(shù)的人能於讀此書之後，不再誤人?！ 拇艘焕锌芍诺脙待堉：φ\然可懼，若配以后天星盤不佳，發(fā)禍甚烈，我等學術(shù)之人，尤應當潛心專研，勿做庸師，遺害世人 然若星盤并非是全局連茹卦，而在此星盤中無論水法或排龍皆可取用得連珠星曜，如七運水法或排龍皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍皆可用，唯用時須注意星、龍、運之間的制克關(guān)系。七運中連茹星盤只出現(xiàn)在立乾、巽山向的陽宅。其星盤特點即是全局連茹。有羅盤的學員可以多測一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽宅，屆時可以印證一下連茹的性質(zhì)。現(xiàn)舉二例七運連珠格星盤1 七運 亥山已向巳向
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│ 六 │ 二 │ 四 │
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│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山2
七運巽山乾向巽山
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│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向若在陽宅堪測時發(fā)現(xiàn)這類房屋時，最好的趨避方法就是搬遷。若是新宅前三年無事，而一過三年后必會發(fā)兇。若發(fā)大財，則兇必越大。此點還望學員牢記，此種格局無法化解之兇，在此明言。第七節(jié) 論伏吟在玄空學內(nèi)有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會發(fā)兇的星盤。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無妄之大災，如車禍，暴疾，橫死等。而且這二種星盤的出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有時亦會犯伏吟或者反吟。在此節(jié)里我們先談伏吟的格局。首先我們先來了解一下伏吟的概念。伏呤：沈氏玄空學里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。伏吟的出現(xiàn)有二種情況，一是星盤內(nèi)全局伏吟，二是星盤內(nèi)各位宮位犯伏呤?，F(xiàn)將二種伏吟格局解釋如下。一 全局伏吟 全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。如一運 壬山丙向
丙向
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│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
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│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
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│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運 甲山庚向
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│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│３７│５９│７２│甲山
│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
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│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ 山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是伏呤之局，但各位學員須注意凡是五黃入中順飛，多是上山下水之局，因為我們在前面識局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必無到山到向之局，定是上山或下水之局，故見伏呤之房屋最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤是理氣之兇，無法調(diào)解！二 宮位內(nèi)伏吟宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動后，在九宮內(nèi)有一位置的飛星與洛書元旦盤相同或者與運星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│７２│５９│３７│卯山
│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ 如此例七運卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會學習反吟）但我們首先可以觀察此星盤內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運星相同，也犯伏吟。因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運中，七赤為當旺之氣，八白為生氣星，所以對目前來說是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運內(nèi)大利財運，八運兇禍以有蔭兆。唯至九運大敗錢財！ 此即是伏吟的論法。向上例七運卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，所以只要運替便要考慮換房，或重新大裝修。如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用。絕之則出禍。第八節(jié) 論反吟上節(jié)里學員學習了伏吟的格局，在本節(jié)里我們繼續(xù)來學習反吟的格局。反吟與伏吟的區(qū)別是在于反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。但從其性質(zhì)來講，反吟因逆飛的緣固都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質(zhì)有所不同，所以在處理反吟時要注意一個問題即反呤在當旺的元運，如果星巒配合得當，仍主發(fā)福，但退運則旋之立敗。如七運乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運時可以發(fā)吉但至八運必然獲兇。這就是反吟與伏吟在發(fā)兇的時間上有所區(qū)別,這點學還須注意。同樣反吟也是分二種格局，一種是全局反吟，另一種是宮位內(nèi)的反吟。我們先來學習全盤反吟。一 全局反吟全局反吟亦是指山向五黃入中逆飛之局，
舉二例來說明一下如七運乙山辛向
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│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│７２│５９│３７│乙山
│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
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│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ 山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。
如八運丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
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│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
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│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │丑山
└──┴──┴──┘ 向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。二 各別宮位反吟各別宮位反吟是指某宮位內(nèi)山、向飛星于洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來說明即知其意。
如八運 卯山酉向
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│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
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│４３│６１│８８│卯山
│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
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│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
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此星盤并非五黃入中逆飛，所以并非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正于洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水于八九運大旺錢財至一運必然因財喪丁、易惹官非、火災等兇災。星盤格局見山星反呤，不利人口；遇向盤反吟，在敗錢財。但復雜之處即在于是旺山旺向的格局，所以判斷時當運見吉，至運退必獲兇災。而一卦宮的反呤亦是同理，但因為在向星上犯反呤，旺運時此宮見水仍主發(fā)財。但退運時因原局反呤之兇便可發(fā)揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死于非命之災！各別宮位內(nèi)見同是。三 現(xiàn)附上個別卦宮反伏呤速查表：此表適合用于任何元運！入中飛星 一白 二黑 三碧 四綠 五黃 六白 七赤 八白 九紫排 法 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆 順逆反 呤 兌 坤 乾 坎 全局 離 巽 艮 震 伏 呤 震 艮 巽 離 全局 坎 乾 坤 兌總結(jié)此表，學員可記住一個原則便可掌握其要領(lǐng)。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟。若逆飛則各別宮位有伏吟。在運用時應仔細區(qū)分。第九節(jié) 流神---陽順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學里并無提及，在一些港臺書籍里也未曾講述，其實流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽，然后根據(jù)陽順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時候，流神位忌見水口。運旺無防運退必大敗財。這里我們只要了解流神的起法，具體應用會在以后水法里講解。但在此處還需申明一點，流神只在起兼卦的情況下才需注視，一般下卦里不起作用。
第十節(jié) 零神、正神相得益彰
玄空學里把于當運星合十的星曜稱之為零神，而把當運這星曜稱之為正神。關(guān)于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細說。在許多港臺書中都有提及零神的用法，即是以當元旺神（正神）相對之宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對：一運取離宮為零神位；九運取坎宮為零神位。
以二八相對：二運取艮宮為零神位；八運取坤宮為零神位。
以三七相對：三運取兌宮為零神位；七運取震宮為零神位。
以四六相對：四運取乾宮為零神位；六運取巽宮為零神位。
五運前十年取艮宮為零神位；五運后十年取坤宮為零神位。
先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些不懂風水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對宮位里（零神位，如一運取離宮）布置動水即可旺財催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當旺之正神相對合十的宮位，只要在零堂里動水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風水如此簡單人人可謂之“大師”。
而另一用法即是《沈氏玄空學》里講述零神的用法。謂之必須運星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學員可以試排一下，唯五運除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽則為伏呤。”沈氏此言意為，五黃所在之宮即為零堂且必為向首。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽順飛則必為伏呤卦上山或下水。如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運丑山未向；三運卯山酉向；乙山辛向；五運前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運酉山卯山；辛山乙向；八運丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎。”
對于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過一例以作說明。
如七運 子山午向
午向
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│ 六 │ 二 │ 四 │
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│ 一 │ 三 │ 八 │
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子山
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，學員須知二者之間區(qū)別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當運旺神所對之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關(guān)系，故仍可取用。同時在觀察零神時須要注意零神之宮位不可四周擴散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結(jié)歸納零神的用法：
一 零神即是當運旺神所對之星。
二 零神的位置只存在于向星盤上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取
第十一節(jié) 陰陽相對，坐向合十
玄空學內(nèi)有一種山星或向星與運星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來言是以山盤與運星合十與向盤與運星合十這二種關(guān)系。下面我們就來詳論這二組合十的關(guān)系。
（一）山盤合十
山盤星曜與運盤在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤的性質(zhì)是旺丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運之子山午向
午向
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│５９│３２│１４│
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│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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子山
或陽宅立向得此局山星與運盤全部合十，從星盤的性質(zhì)上來講較為旺丁。但是在陽宅布房時宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾。若是書房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應。此處取用亦必小心。
此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見形態(tài)良好的山型或建筑物，同時須見有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運中八白生氣星，乘旺無妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動作。但至九運時不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財。
以上所談皆是理氣方面的知識的一些綜合運用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進去，于運用時則會更豐富多彩。
二 向盤合十
合十有山盤運星合十，同樣也有向盤與運星合十的組合。若向盤與運盤合十，從星盤性質(zhì)上來講，則比較旺財。適合作商業(yè)用房。如下例。
七運 午山子向
午山
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│１４│６８│８６│
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│９５│２３│４１│
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│５９│７７│３２│
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子向
此局向星與運盤全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財。宜于坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之兇。宜在水路外見形勢良好的高山或建筑物，此則才可人財二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優(yōu)勝。因是向首關(guān)系。所以吸納旺氣比上一星局來之快而易。易早發(fā)福。
但于陽宅布置時，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于宅，星盤又是合十，所以非常之旺財。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開門，有喪丁之兇或有吸毒或重病破財而喪身家之事。在用震宮時宜小心為上。
雖然合十是一種不錯的組合，但是合十之局必無到山到向之局，所以從另一角度來講可以作為對無到山到向之局的一種補償而以。但其功效卻無旺山旺向吉力大。
