鄭偉建博士文
“屋前屋后，種瓜種豆”，是我們小時(shí)候課文里學(xué)的，其實(shí)，我們當(dāng)今屋宅現(xiàn)在很少有人“種瓜種豆”了，不是不想種，是沒哪個(gè)條件。但是不管如何，我們居住和辦公的屋宅前后，總有東西在影響者我們：或影響事業(yè)財(cái)運(yùn)、或影響情感婚姻、或影響健康興趣等等。
略懂風(fēng)水者、想了解風(fēng)水的朋友肯定會(huì)注意到一個(gè)名詞：“零神”；與此相關(guān)的還有“正神”“照神”等詞。鄭博士給會(huì)員和培訓(xùn)班學(xué)員講解時(shí)也會(huì)說到這些名詞，鄭博士在實(shí)際屋宅風(fēng)水勘察時(shí)也會(huì)用上這些名詞。究竟它們是什么意思？什么朝向的房子能旺到你呢？鄭博士今天不妨說說，希望朋友們能看懂。
一、這些名詞的來歷何方？
風(fēng)水學(xué)中分為許多派，這些名詞主要來自玄空派的理論。最典型的出處，鄭博士認(rèn)為莫屬著名的位理學(xué)名著唐楊益的《天玉經(jīng)-內(nèi)傳上》，它是這樣說的：
陰陽二字看零正，坐向須知病，
若遇正神正位裝，撥水入零堂。
零堂正向須知好，認(rèn)取來山腦，
水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬余倉(cāng)。
正神百步始成龍，水短便遭兇；
零神不問長(zhǎng)和短，吉兇不同斷。
雙山雙向水零神，富貴永無貧；
若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別。
前輩蔣大鴻先生也這樣說過：
青囊，天玉（就是風(fēng)水——鄭博士注）蓋以卦內(nèi)生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神。故陰陽交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，以零神裝在水上為克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎？向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當(dāng)認(rèn)取。果來山又與坐向同在卦內(nèi)，則來胍又合，非但一向之旺氣而已，惟水亦然，蓋山有來山之腦，水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節(jié)節(jié)排去，點(diǎn)位裝成，果能步步零神，則水之來胍，與水之入口同一氣，山之坐向，與山之來胍同一氣，斯零正二途，別無間雜，而為大地?zé)o疑矣。
上面話語就是位理學(xué)中鼎鼎有名的“零正學(xué)說”，雖然各有解析不同，但是鄭博士認(rèn)為上面話語至少講到了以下內(nèi)容:
1、正零神與宅命盤的關(guān)系
2、零神旺水
3、真零神水
4、正零神的使用要求
5、照神的宜忌
6、相關(guān)的催財(cái)秘法
二、零正學(xué)說的具體含義是什么？
由上所知，零正學(xué)說就是位理學(xué)中關(guān)于零神、正神等的學(xué)說。鄭博士具體解析如下，朋友們要細(xì)細(xì)體會(huì)哦：
1、“正”，就是正神，正神就是當(dāng)旺之氣，生活之氣屬陽。
2、“零”， 就是零神，零神就是當(dāng)衰之氣，衰死之氣屬陰。
3、正神和零神是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽要相配才好。
玄空派以二分法來分正神和零神，正神和零神是相對(duì)又統(tǒng)一存在的。
三、為何說“正神不宜見水，零神不宜見山”？
位理學(xué)上認(rèn)為水是動(dòng)態(tài)的，屬陽，所以要配以陰；而山是靜態(tài)的，屬陰，所以要配以陽，這樣才協(xié)調(diào)。而如果見山在零神方，見水在正神方，就是上山下水，是不好的格局，所以也就是“正神不宜見水，零神不宜見山”的精華真諦所在。
有些朋友可能看得還是不明白，鄭博士再通俗化講解一下：
比如一套房子，坐北朝南，怎樣才算是好風(fēng)水呢？按照此理論，就是“坐北”處不能有見水即正神；“朝南”處不能見山，即零神。換言之，我們通常水依山傍水，是指坐北朝南的房子北邊有山，即依靠；而南邊有水，即有財(cái)，這是好房子。如果顛倒過來：北邊有水、南邊有山，那么就是犯了大忌，肯定不是好房子了。
四、為何說“正神正位裝，拔水入零堂”？
理解了上面鄭博士的解析，那么，對(duì)于“正神正位裝，拔水入零堂”就好理解了。
為什么零神方要收水氣為旺氣，正神方要收地氣（黃氣）為旺氣呢？鄭博士提醒朋友們：中國(guó)傳統(tǒng)位理學(xué)和命理學(xué)一樣，都強(qiáng)調(diào)萬事萬物要陰陽結(jié)合統(tǒng)一，才能大吉。因此任何的孤陰獨(dú)陽是不可以用的，因破壞了自然的和諧，陰和陽只有互相交融結(jié)合才可以達(dá)到完美。
比如：男女要結(jié)合才能有生命力，孤男寡女肯定是不合適的；同理：
湖泊河流是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)的事物屬陽，所以要配以陰，才可以陰陽合體，所以要在零神方收水。
土地與山脈是靜態(tài)的，靜的事物屬陰，所以要配以陽，才可以陰陽合體，所以要在正神方開門，收山、收風(fēng)、收氣。
前面鄭博士說過：如果開門在零神方，見水在正神方，這就是上山下水，是不好的格局。因?yàn)椤吧缴淆埳癫幌滤?，水里龍神不上山?！?/font>
五、屋宅吉兇還要參看具體年份嗎？
盡管我們上述探討了零神正神對(duì)于屋宅旺衰的意義，但是鄭博士提醒朋友們：位理學(xué)上不僅僅強(qiáng)調(diào)“巒頭”即屋宅所處的位理關(guān)系，更重要的是還強(qiáng)調(diào)“理氣”即時(shí)間變化對(duì)于屋宅旺衰的意義。換言之，零神正神不是以呆板的八卦方位區(qū)分而已，還要配合元運(yùn)的衰旺（陰陽）來區(qū)分，不同的年份可能屋宅的旺衰也會(huì)發(fā)生變化。但
位理學(xué)上關(guān)于“時(shí)間”是以“三元九運(yùn)”來劃分的，就是說，每20年其旺衰方位是不一樣的。鄭博士舉例：
2004年——2023年屬于八運(yùn)，而2004年前20年則為七運(yùn)。目前我們正好處在八運(yùn)當(dāng)中。因此，玄空風(fēng)水山水的旺衰，一定是按“三元九運(yùn)”中所處的元運(yùn)為標(biāo)準(zhǔn)的，而山水的旺衰也就是判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)，即當(dāng)運(yùn)山星飛臨方位見山利丁，當(dāng)運(yùn)向星飛臨方位見水利財(cái)。因此“明得零神與正神，指日入青云。”就是說任何屋宅的旺衰一定與時(shí)光有關(guān)。
例如：2004年至2023年為下元八運(yùn)，因此：東北方為正神，西南方為零神。東北正神方最忌水，主破財(cái)，西南方即零神方有水大發(fā)財(cái)運(yùn)。
六、看看自己屋宅前后是否合適？
如果朋友們明白了上面鄭博士的講解，那么，就可以自己查查屋宅（包括你的住宅和辦公室等）是否符合位理學(xué)的風(fēng)水原理。
由上所知，2004年——2023年屬于八運(yùn)，目前我們正好處在八運(yùn)當(dāng)中。因此，朋友們請(qǐng)記好了：
屋宅的東北為正神，西南為零神，換句話說：宜在東北方開門，西南方見水。
當(dāng)然。任何事情都不能是機(jī)械的，應(yīng)該是辯證的。鄭博士說起來，真正的“東北方開門，西南方見水”的房子會(huì)有多少呢？因此，只要我們記住：不要在自己屋宅的“坐”處見水、“朝”處見山，就是說得過去的房子了。鄭博士再舉例：
一套坐東朝西的房子，如果“坐”處有水，而“朝”處見山，那么就不會(huì)是太好的房子了。
提醒朋友們特別要注意的是：
現(xiàn)代社會(huì)比你家樓高的樓房就是“山”，而馬路則為“水”。“山管人丁水管財(cái)”。在位理學(xué)中，水是會(huì)影響財(cái)運(yùn)的，所以要留意水位在哪一方。廚房的水位，便是洗手盆的位置。水龍頭為來水口，洗手盆盛水時(shí)為聚水；否則，洗手盆便是去水口了。如果水位在當(dāng)運(yùn)的時(shí)候，整家人的財(cái)位也較好轉(zhuǎn)。
如果屋外見水，如湖、海、河、溪等，便以整間屋的中心點(diǎn)來論方位；但在屋內(nèi)見水，便以一物一太極（每一個(gè)空間的中心點(diǎn)）來定方位。水位置在零神位及照神位為最旺，所以“正神正位裝，撥水入零堂”。
好了，恐怕有些朋友已經(jīng)看得云里霧里了，關(guān)于“照神”今天鄭博士就不說了。其實(shí)，任何的位理學(xué)風(fēng)水原理都是辯證的，我們的工作和生活中，處處皆學(xué)問，因?yàn)?font color=#ff0000>風(fēng)水就在我們身邊！
