一、本節(jié)學(xué)習(xí)重點(diǎn)

 

 

這一節(jié)的主要內(nèi)容是了解漢字的起源和演變。漢字是世界上唯一還“活著”的最古老的文字。了解漢字的起源和演變過程，可以使學(xué)生充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展。了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學(xué)生理解漢字的書寫規(guī)則，了解漢字中的民族文化信息，并且有助于鑒賞書法藝術(shù)作品。

 

 

二、課堂活動(dòng)指導(dǎo)

 

 

2.1課本課堂活動(dòng)

 

●看“圖”識(shí)字

 

這個(gè)課堂活動(dòng)主要是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解漢字是怎么產(chǎn)生和發(fā)展的，內(nèi)容包括體會(huì)漢字如何起源于圖畫，介紹漢字的幾種主要造字方法，了解漢字的演變情況。

 

一、課堂活動(dòng)步驟

 

（1）看圖片，識(shí)漢字。圍繞課文中的甲骨文圖片，了解漢字起源于圖畫，說明圖畫和文字之間的區(qū)別。教師可以讓學(xué)生觀察課文中列出的一組古文字，猜猜分別對(duì)應(yīng)今天的哪些漢字；然后根據(jù)學(xué)生的討論情況進(jìn)行總結(jié)，說明正確的答案。

 

（2）總結(jié)造字方法。引導(dǎo)學(xué)生討論，并由教師講解以上各字的造字方法和字形演變情況。也可以回過頭來組織學(xué)生討論一下引子里的納西文是圖畫還是文字（納西文字有一定的符號(hào)系統(tǒng)，運(yùn)用假借、形聲等用字、造字方法，而不僅僅是描形畫物，但是跟成熟完整的一套文字系統(tǒng)還是有差距的）。

 

二、相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充

 

（1）識(shí)別古代漢字。課本中所列古文字對(duì)應(yīng)今天的漢字分別是：“舟、車、冊(cè)、又、其（“簸箕”的“箕”的本字）、月、川、刀；門、鳳、魚、鹿、羊、牛、犬、豕；下、亦（“腋”的本字）、龍；貝、翼、射、立；女、婦、乳、毓（同“生育”的“育”）；書、從、莫（“暮”的本字）、明”。

 

（2）了解造字方法。課本中所列古文字的造字方法和演化情況分別是：第一行：象形字。“車”的繁體“車”，原本有兩個(gè)車輪，后來簡化只剩一個(gè)車輪。“其”表示“其”是同音假借。第二行：象形字。“鳳”的繁體“鳳”，在象形字形的基礎(chǔ)上加了表音的聲旁“凡”（原來的“丶”變成了“”），成了形聲字“鳳”。古漢字“豕”和“犬”的區(qū)別在于“豕”尾巴短，“犬”尾巴長，“豕”的肚子肥，“犬”的肚子瘦。第三行：“下、亦”是指事字。“下”字是在一橫下面加上一短橫；“亦”字用兩點(diǎn)點(diǎn)出人的兩腋位置。“龍”是象形字，“龍”的繁體“龍”。第四行：象形字。“射”像人手拿弓箭要發(fā)射的樣子。“”表示“翼”，像鳥的翅膀。第五行：“女”是象形字。古代婦女地位低，所以“女”字像一個(gè)斂著雙手跪坐著的人。“婦”繁體“婦”，是左形右聲的形聲字。“乳”是會(huì)意字，像一人胸前乳頭突出，雙臂抱子喂奶，后來把字形左右切割，左邊手臂和“子”結(jié)合，右邊僅剩下了彎鉤。“毓”是會(huì)意字，字形表示母親生育孩子。“子”倒寫，下邊的小點(diǎn)表示血水。后來“母”旁變成“每”旁，倒“子”和小點(diǎn)合并成“”旁。第六行：會(huì)意字。“書”的繁體“書”，表示手拿毛筆寫字。“比”表示一人跟從另一人。“莫”字像日在草叢中，表示太陽將落下，假借表示否定義的“莫”。“明”表示月光照進(jìn)窗內(nèi)，表示光亮之義。

 

2.2補(bǔ)充課堂活動(dòng)

 

●“原始生民圖”

 

這個(gè)課堂活動(dòng)主要是讓學(xué)生充分體會(huì)原始漢字與圖畫的關(guān)系，了解和理解漢字的造字方法，同時(shí)也感受漢字根源于生活、與生活息息相關(guān)這個(gè)道理。

 

我們的祖先是怎么生活的？這個(gè)問題同學(xué)們一定很感興趣，可是那時(shí)候的生活情形并沒有留下文獻(xiàn)記載，我們?cè)搹哪膬毫私饽?？好在我們的原始先民很早就像畫畫兒那樣發(fā)明了文字，他們的衣食住行狀況也點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到了文字中，有圖畫性質(zhì)的古漢字就成了一幅幅“原始生民圖”。這個(gè)課堂活動(dòng)就讓我們從古代漢字中找尋先民生活狀態(tài)的蛛絲馬跡。

 

（1）猜猜下面是些什么字

 

下面這些古漢字都是有關(guān)人的生活的。請(qǐng)同學(xué)們來猜一猜這些字是今天的什么字。

 

①

 

②

 

③

 

④

 

（2）講講這些漢字的造字方法

 

第一組都是關(guān)于“衣”的古漢字。第一個(gè)字是“衣”，本義是上衣。衣的字形就像衣服的樣子，上邊是衣領(lǐng)，下邊是衣襟，兩邊有袖子，和今天的上衣樣子差不多，可見甲骨文時(shí)代的“衣”字款式領(lǐng)導(dǎo)了中國服裝潮流達(dá)數(shù)千年。第二個(gè)字是“裘”，本義是皮衣，跟“衣”相比，多了些“皮毛”，后來加了“又”作聲旁，再后來像皮衣的形旁又換成了“衣”旁，就成了外形內(nèi)聲的形聲字，再后來聲旁又換成了讀音相近的“求”，并且跳出來跑到了上邊，成了上聲下形的形聲字。這個(gè)字可以說明古人很早就開始穿皮衣了，而且是毛向外，裘是最常見的過冬衣服。第三個(gè)字是“弁”，是古代男子穿禮服時(shí)所帶的一種帽子。祭祀時(shí)戴的叫爵弁，田獵打仗戴的叫皮弁，字形顯示的是人雙手托著弁的樣子，可見弁的形狀像翻倒的杯子。第四個(gè)字是“免”，“冕”的本字，字形像一個(gè)人頭戴一頂大帽子，帽子上還有一點(diǎn)兒裝飾，在古代一般地位比較高的貴族才能戴冕，“加冕”就是皇帝登基時(shí)帶上皇冠。

 

第二組都是關(guān)于“食”的古漢字。第一個(gè)字是“即”，表示人去吃飯，也是個(gè)會(huì)意字。左邊像桌子和餐具，右邊像個(gè)跪坐的人，可見古人是席地跪坐著吃飯的。第二個(gè)字是“爨”，即燒火做飯，放一個(gè)鍋在灶上，下邊雙手拿柴往灶下添火，完全是一幅生動(dòng)的做飯示意圖。第三個(gè)字是“酉”，像是古代盛酒的壇子。第四個(gè)字是“爵”，是古人喝酒用的酒杯，從字形可以清晰地看出，這種酒杯三足兩耳，杯腹比較深，前邊有流酒的槽。第五個(gè)字是“酌”，左邊是“酉”（酒壇子），右邊是“勺”，表示用勺子從酒壇子里舀酒，舀出的酒倒入“爵”里再喝。

 

第三組都是關(guān)于“住”的古漢字。第一個(gè)字是“穴”，模擬的是一種半地下式的土室，在平地上先挖出一個(gè)大土坑，然后以坑壁圍墻，坑頂四周用茅草搭成斜的屋頂?？梢娢覀冏嫦茸钤绲木幼〗ㄖ褪沁@樣的。第二個(gè)字是“宿”，像一個(gè)人躺在室中的一條席子上。表示歇息、睡覺。第三個(gè)字是“廩”，本義是“糧倉”。古代的糧倉為了防潮，常常在倉底用大石塊把它架空，這個(gè)字就是描摹糧倉的形狀。第四個(gè)字是“郭”，本義是“外城”，字形像是一座城池的鳥瞰圖，中間的方框代表四方的城墻，上下的尖頂部分代表城墻上筑的哨亭。

 

第四組都是關(guān)于“行”的古漢字。第一個(gè)字是“行”，像是十字路口，“行”的本義就是道路。第二個(gè)字是“舟”，平底，首尾略上翹，像一條船。第三個(gè)字是“車”，古代雙輪車最普遍，金文的“車”字最像雙輪車的形狀，兩邊的圓形代表車輪，中間以軸貫穿，豎著的是車轅，前邊有衡木，還顯示出了衡木兩側(cè)用來套車馬脖子的軛。這個(gè)字有時(shí)簡化字形，寫作“”，楷書“車”的形體就是由此而來。

 

（3）概括和總結(jié)漢字的造字特點(diǎn)

 

通過以上我們的“說文解字”，大家一定對(duì)古代人的“衣、食、住、行”多了一些了解。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比古今字形，總結(jié)一下漢字形體演變有哪些現(xiàn)象和特點(diǎn)。

 

 

三、課后練習(xí)指導(dǎo)

 

 

3.1“小試身手”解析

 

一、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解漢字的字形。有些字雖然造字的時(shí)候不是象形字，但也可能給人們帶來某種記憶的聯(lián)想和表達(dá)的方便。除練習(xí)題中給出的例子外，其他利用漢字來“象形”的例子還有：回形針、人字拖鞋、口字樓/口字扣、品字插座/品字欄桿、十字路口、川字皺紋、金字塔，等等。

 

二、本題的主要目的是通過拆解漢字，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解漢字的造字方法，特別是象形字、會(huì)意字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。注意讓學(xué)生體會(huì)：有些象形字直接畫出來會(huì)比較扁，為了順應(yīng)漢字書寫習(xí)慣，就把它們豎起來（課文中“虎”也是一例）。古文字形的構(gòu)件間的關(guān)系比較重要，是否接觸、誰上誰下，可能都有講究。參考答案：“夢(mèng)”，像一人躺在床上，瞪大眼睛、手舞足蹈的樣子，表示睡覺做夢(mèng)。“伐”字從人從戈，是會(huì)意字，像人手持戈砍對(duì)方的頭。“戍”字也是從人從戈的會(huì)意字，不過戈沒有架到人脖子上，而是由人扛著，表示武裝守衛(wèi)。

 

三、本題的主要目的是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字字體和書體的特點(diǎn)。參考答案：第一幅“百福圖”出自河北武強(qiáng)年畫，由一百個(gè)不同寫法的“福”字組成。這些漢字以篆書字體為基礎(chǔ)風(fēng)格，也混合有甲骨文、隸書等字體的風(fēng)格,其中很多字都是民間流傳已久的福字圖案。教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像力，賞析各個(gè)字形的風(fēng)格和構(gòu)造特點(diǎn)。第二幅的字是行書。米芾是宋代杰出書畫家，初名黻，字元章，自號(hào)鹿門居士。這幅“參政帖”行書，點(diǎn)畫上有游絲牽引，用筆比楷書活潑，又沒有草書放縱，既不是楷書的“一板一眼”，又不似草書的“狂歡亂跳”，字字精工，寓剛健于流利之中。第三幅的字是草書。祝允明，號(hào)枝山，明代著名書法家，尤以草書見長。“前后赤壁賦卷”是他的代表作，寫的是蘇軾的名篇“前后赤壁賦”，用筆奇趣疊出，氣勢(shì)豪放。

 

3.2補(bǔ)充練習(xí)題目

 

一、漢字采用“會(huì)意”造字的方法時(shí)，還有一種“疊羅漢”的方式，就是把兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字形重疊起來。其中二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔形的上下結(jié)構(gòu)。比如下面的幾個(gè)字就是這樣造出來的（部分現(xiàn)在已很少見到了）。請(qǐng)查查字典，看看這些字是什么字，表示什么意思。

 

一“木”是“樹”，兩“木”成“林”，三“木”成“森”；

 

一“火”是“火”，二“火”成“炎”，三“火”成“焱”；

 

一“水”是“水”，三“水”成“淼”；

 

一“石”是“石”，三“石”成“磊”；

 

一“車”是“車”，三“車”成“轟”；

 

一“魚”是“魚”，三“魚”成“鱻”；

 

一“羊”是“羊”，三“羊”成“羴”。

 

二、下面是一幅漢字的演變圖。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察一下，看看這些不同的字，在演變中有沒有什么共同之處。然后試著總結(jié)一下漢字演變的特點(diǎn)。

 

 

三、今天的漢字中有很大一部分是形聲字，但是最早的形聲字不是直接用聲旁和形旁組成，而是通過在假借字上加形旁或在表意字符上加聲旁形成的。比如課堂活動(dòng)中見到的“鳳”，就是在原來象形字形的基礎(chǔ)上又加了“凡”來表音。下面是一些形聲字的古字形，請(qǐng)你看看它們都是怎么形成形聲字的。

 

  雞       齒        星        罔         燃         溢          寶

 

四、下面是一幅掛在阿拉斯加獵人門上的畫。據(jù)考證，獵人畫這幅畫是要告訴人們這樣的意思：“我坐船照這個(gè)方向到島上去，我要在島上睡一晚，又到另一島上，睡兩晚。我希望殺死一頭海獅才回家。”嚴(yán)格地講，這些還不是文字，只是用畫畫兒的方式傳達(dá)了一些意思罷了。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照釋義研究一下這幅圖，看看它是怎樣傳達(dá)意思的，你認(rèn)為它傳達(dá)的清楚嗎？假如我們現(xiàn)在還沒有文字，你會(huì)怎么用圖畫來傳達(dá)這個(gè)意思？

 

 

 

五、判斷下面各組漢字中完全符合括號(hào)內(nèi)所注的造字方法的一項(xiàng)。

 

A.木（象形）休（會(huì)意）江（形聲）房（形聲）

 

B.座（象形）占（形聲）架（會(huì)意）芳（形聲）

 

C.固（形聲）攻（會(huì)意）旗（形聲）本（會(huì)意）

 

D.語（形聲）究（形聲）材（會(huì)意）見（象形）

 

六、判斷下面漢字全都是形聲字的一項(xiàng)。

 

A.手　搶　慢　力　?！　　?/span>B.拉　琶　監(jiān)　弦　裹

 

C.飲　蜻　跚　峰　地　　　D.鵡　警　霧　基　羞

 

3.3補(bǔ)充練習(xí)解析

 

一、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解漢字通過符號(hào)重疊來造字的方法。參考答案：“林”：長在土地上的許多樹木或竹子。“森”：樹木眾多。“炎”：熱。“焱”：火焰。“淼”：水勢(shì)遼遠(yuǎn)，同“渺”。“磊”：石頭多。“轟”：“轟”的繁體，模擬群車行進(jìn)發(fā)出的巨大聲音。“鱻”：“鮮”的本字，本義可能是鮮魚的氣味。“羴”：“膻”的本字，本義可能是羊或羊肉的氣味。“疊羅漢”造的字的意思多是表示某事物眾多的情狀。

 

二、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解漢字字形演變的共同點(diǎn)。參考答案：從這個(gè)圖表可以看出：古文字所使用的字符逐漸改變成比較平直的線條，象形程度降低，字形趨于方正。主流的演變趨勢(shì)是筆畫變少、書寫簡化。

 

三、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解某些特殊形聲字的造字過程和演變情況。參考答案：“雞”本是象形字，后來加注了音符“奚”，像雞的形符又換成了“鳥”旁，后來簡化字把聲旁又簡化成“又”。“齒”本是象形字，像人嘴里的牙齒，后來加注聲旁“止”。“星”本是象形字，后來加注“生”作聲旁，形旁的三個(gè)小圈簡化成一個(gè)。“罔”是象形字“網(wǎng)”加注“亡”聲。“燃”本字是“然”，從“火”“肰”聲，后來又在其基礎(chǔ)上加注意符“火”，成了有兩個(gè)形旁的形聲字。“溢”本字是“益”，會(huì)意字，表示水從器皿中溢出來，后來又加“水”作形旁，“益”成了聲旁。“寶”本是會(huì)意字，從“宀”從“貝”從“王（玉）”，表示屋子里有貝、玉等珍寶，后來加注“缶”作聲旁。在本字的基礎(chǔ)上又加注形旁或聲旁可能有許多原因，有的是為了分化字形，加了偏旁的字專門表示原來字的某一部分字義（“燃、溢”就是如此）；有的是為了進(jìn)一步明確字義或字音，有時(shí)候似乎人們更傾向于使用形聲字（“雞、齒、寶”就是如此）。

 

四、答案略。

 

五、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解漢字的各種造字方法。正確選項(xiàng)是A。A中“江”左形右聲，“工”和“江”古音相近。B中“座”應(yīng)該是形聲字；“占”從“卜”從“口”，是會(huì)意字；“架”是形聲字，上聲下形。C中“攻”是形聲字；“本”是指事字。D中“材”是形聲字；“見”（見）在“人”上加“目”，是會(huì)意字。

 

六、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解漢字的各種造字方法。正確選項(xiàng)是D。D中“羞”本義是進(jìn)獻(xiàn)食物，從“羊”，“丑”聲，所以也是形聲字。A中“手”是象形字，像手的形狀。“力”是象形字，像人筋的形狀。B中“監(jiān)”（監(jiān)）字形表示俯首在盛水的器皿里照臉，是會(huì)意字。C中“飲”是會(huì)意字。

 

 

四、專題知識(shí)擴(kuò)展

 

 

4.1漢字的產(chǎn)生

 

一、圖畫和文字

 

一般都認(rèn)為文字是起源于圖畫的，即是由一定的圖形跟一定的語言單位相結(jié)合并且固定下來以后逐步形成的。那么，在漫長的歷史發(fā)展過程中，哪個(gè)階段只能算是圖畫，哪個(gè)階段是圖畫和文字參半，到哪個(gè)階段才算是文字呢？文字學(xué)界對(duì)此有較多分歧。教材中的納西族東巴經(jīng)文雖然已經(jīng)使用了假借字和形聲字，但是很多意思仍然是用文字畫的手法表示出來的，所以仍只是“文字性的圖畫”或“圖畫性的文字”。不過“文字畫”和“圖畫字”跟文字的起源確實(shí)很可能有密切的關(guān)系。而且文字的誕生應(yīng)該是一個(gè)漫長的過程，一定的圖形跟一定的語言單位建立起一種確定的關(guān)系也應(yīng)該是一個(gè)歷史過程。這種關(guān)系肯定會(huì)具有從不那么確定，到比較確定，到完全確定的若干個(gè)階段。東巴文字中有的圖形跟語言單位的關(guān)系已經(jīng)比較確定，而有的就還不那么確定，正好說明了圖畫和文字之間有這樣一個(gè)過渡的過程。

 

二、漢字的產(chǎn)生

 

漢字的產(chǎn)生有多種傳說。一種是“結(jié)繩記事”說，不過結(jié)繩畢竟最多只是用來計(jì)數(shù)和幫助記憶的工具，與能夠系統(tǒng)記錄語言的文字應(yīng)該沒有直接的關(guān)系。一種是“倉頡造字”的傳說，認(rèn)為漢字是黃帝的史官倉頡創(chuàng)造的。這種說法也是靠不住的。文字從無到有無疑是個(gè)浩繁的“工程”，絕不可能是一個(gè)人的功勞。先秦時(shí)期著名哲學(xué)家荀子就曾經(jīng)對(duì)這種說法提出異議，他認(rèn)為“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者一也”。意思也就是說，古代創(chuàng)造文字的人很多，只不過可能倉頡專門整理過古代的文字，所以唯獨(dú)倉頡的名字流傳了下來。但荀子只說了倉頡和漢字的關(guān)系，沒說漢字是怎么產(chǎn)生的。漢字起源還有“河圖、洛書”的傳說，《易經(jīng)》說“河出圖，洛出書，圣人則之”。據(jù)推測(cè)這可能是當(dāng)時(shí)有人在黃河、洛水的山崖邊發(fā)現(xiàn)過一些圖形刻畫，于是就附會(huì)成天賜的創(chuàng)造文字的藍(lán)本。不過“河圖、洛書”是否確有其事，假定真有這樣的圖形刻畫又到底與漢字有什么關(guān)系，也還無法得到證實(shí)。

 

今天能看到的最可靠和最早的文字資料是公元前14世紀(jì)到前11世紀(jì)的商代后期的甲骨文和金文。甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字，金文則稍后。甲骨文和金文都已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。而如果認(rèn)為從原始文字到成熟的文字，需要一個(gè)相當(dāng)長的過程，那么可以設(shè)想原始階段的漢字就應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于距今3400年左右的商代后期?！渡袝酚涊d周公對(duì)殷商遺民說：“唯爾知，唯殷先人有冊(cè)有典。”這句話可以理解為從商代開始才保存有完整的文獻(xiàn)資料。商代前后不過短短的200年左右，一種文字從開始形成到比較成熟不可能只經(jīng)歷那么短的時(shí)間。因此還不能就此得出結(jié)論說，漢字是起源于夏商之際，或者夏代還沒有文字。根據(jù)近年出土的資料，距今6000年前的西安半坡遺址和臨潼姜寨遺址的陶器上已經(jīng)刻有一些數(shù)字和單字；稍后的距今5000年左右的大汶口遺址的陶器上也發(fā)現(xiàn)了一些與后世漢字有淵源關(guān)系的圖形符號(hào)。如果有更多的地下材料出土證明那個(gè)時(shí)期已經(jīng)有原始的文字符號(hào)，那么漢字誕生的時(shí)間就要提前到距今5000~6000年前，幾乎與蘇美爾楔形文字和古埃及文字是在同一時(shí)期產(chǎn)生的了。

 

4.2漢字造字和漢字字形

 

一、“六書”和《說文解字》

 

古人把漢字的造字方法歸納為六種，即所謂“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，這也就是“六書”。這六種方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字學(xué)家歸納和概括出來的。西漢劉歆《七略》說：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”這大概是對(duì)六書最早的解釋。東漢許慎受劉歆的啟示，花費(fèi)了幾十年的精力整理漢字，編成《說文解字》一書。許慎在《說文解字》中系統(tǒng)闡述了“六書”：“一曰指事，指事者視而可識(shí)，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者比類合誼，以見指，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無其字，依聲托事，令長是也。”許慎的解釋對(duì)后人理解漢字的構(gòu)造特點(diǎn)提供了重要依據(jù)。但是他的解釋和所用例字并不十分明確，因而后人有各種不同的理解。一般認(rèn)為“假借、轉(zhuǎn)注”不是漢字的造字之法，而是用字方式。但大致說其他四類漢字的構(gòu)造類型還是清楚的。

 

許慎編寫的《說文解字》是我國第一部完備的字典。該書廣征博引，共收9 353個(gè)漢字。方塊漢字有獨(dú)體的，如“一、水、木、手”等，有合體的，如“字、打、肝、性”等，獨(dú)體為文，合體為字，這也就是“說文解字”的意思?！墩f文》采用“六書”作為分析漢字結(jié)構(gòu)的原則，開創(chuàng)了以“六書”為中心的漢字學(xué)理論。該書還將9 353個(gè)漢字按偏旁歸納為540個(gè)部首，這種“舉一形以統(tǒng)眾形”的方法對(duì)后世的詞典編纂有很大影響?！墩f文》的注釋體例基本是用小篆寫下一個(gè)漢字，先講字義，然后講字形跟字義、字音之間的關(guān)系，這種“就形以說音義”的方法形成了中國古代文字研究的主要思路。

 

二、漢字的字形變化

 

漢字從甲骨文、金文到現(xiàn)代漢字，字形上發(fā)生了重大變化。但這只是文字字體的演變，不是文字性質(zhì)的演變。漢字大致經(jīng)歷了甲骨文和金文、小篆、隸書、楷書這么幾個(gè)主要的不同字體階段。其中甲骨文和金文差不多是同時(shí)代的，可能只是使用場合和書寫材料不同形成的不同字體。小篆是經(jīng)過秦始皇時(shí)代“書同文”規(guī)范化了的，但是形體太繁，在簡化趨勢(shì)的沖擊下，很快就讓位于隸書和楷書。隸書出現(xiàn)得比小篆還早，可是成為一種通行字體比小篆晚。甲骨文和金文象形程度還比較高，還沒有完全線條化。隸書和小篆都已經(jīng)完全線條化了?？瑫钤缭谖簳x之際就出現(xiàn)了，但是到南北朝時(shí)期才用開，到隋唐時(shí)代才在一定程度上規(guī)范化。而不久之后就出現(xiàn)了印刷術(shù)，從此漢字的字體也就基本上穩(wěn)定下來了，但是字形簡化的趨勢(shì)始終沒有停止。

 

至于行書和草書則不是普遍通行的規(guī)范字體，可以看作是漢字字形的一種別體。草書的出現(xiàn)早于楷書，是隸書的一種簡便寫法。進(jìn)入東漢后，經(jīng)過文人、書法家的加工，草書就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體，可用在一些官方場合，稱為“章草”。在楷書產(chǎn)生后，草書在楷書的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，不但筆畫之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆畫的某些特征也消失了，形成了另一種類型的草書，稱為“今草”。行書在東漢晚期出現(xiàn)，是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放。行書沒有嚴(yán)格的書寫規(guī)則，寫得規(guī)矩一點(diǎn)兒、接近楷書的，稱為“真行”或“行楷”；寫得放縱一點(diǎn)兒、草書味道比較濃厚的，稱為“行草”。行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難以辨認(rèn)，因此有很高的實(shí)用價(jià)值。

 

 

五、參考文獻(xiàn)鏈接

 

 

●裘錫圭(《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書館，1988年）

 

事物都有一個(gè)發(fā)展過程，文字也不例外。以別的語言的文字為依傍，有時(shí)能為一種語言很快地制定出一套完整的文字來。但是對(duì)完全或基本上獨(dú)立創(chuàng)造的文字來說，從第一批文字的出現(xiàn)到能夠完整地記錄語言的文字體系的最后形成，總是需要經(jīng)歷一段很長的時(shí)間的。我們把還不能完整地記錄語言的文字稱為原始文字。

 

……

 

從表面上看，似乎從人類學(xué)會(huì)畫圖的時(shí)候起，就有了產(chǎn)生文字的可能。有些舊石器時(shí)代的原始人已經(jīng)會(huì)畫人和野獸等事物了。他們?yōu)槭裁床荒墚嬕粋€(gè)人當(dāng)作人字，畫一頭鹿當(dāng)作鹿字呢？難道原始人沒有可能指著畫出來的一頭鹿說出“鹿”這個(gè)詞來嗎？這種可能當(dāng)然存在。但是這跟自覺地用鹿的圖形來記錄“鹿”這個(gè)詞，完全是兩回事。文字的產(chǎn)生是需要一定的社會(huì)條件的。在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系還沒有發(fā)展到使人們感到必須用記錄語言的辦法來記事或傳遞信息之前，他們只可能直接用圖畫來代表事物，而不會(huì)想到用它們來記錄事物的名稱──語言里的詞。通常要到階級(jí)社會(huì)形成前夕，文字才有可能開始出現(xiàn)。

 

 

 

●郭沫若（古代文字之辯證發(fā)展，《現(xiàn)代漢語參考資料》，上海教育出版社，1981年）

 

文字是語言的表象。任何民族的文字，都和語言一樣，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的。它決不是一人一時(shí)的產(chǎn)物。它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，有著長遠(yuǎn)的歷程。只要民族的生命還存在，或者沒有受到強(qiáng)大外力的長期扼制，文字也和語言一樣，總要不斷地發(fā)展。它們仿佛都是有生命的東西，不斷地在新陳代謝，一刻也不曾停止，一刻也不會(huì)停止。

 

漢字究竟起源于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。……半坡遺址的年代，距今有六千年左右。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。

 

半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻劃，但為數(shù)不多?？虅澋囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器、或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻劃文字，和這些符號(hào)極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻劃記號(hào)，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。

 

單就甲骨文字來說，主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲獸骨上的紀(jì)錄，是公元前一千三百多年到一千一百多年間的東西。由于是刻在龜甲獸骨上的文字，故稱之為甲骨文。又由于主要是占卜的紀(jì)錄，故有時(shí)也稱之為“卜辭”。

 

卜辭的程式非常簡單，大抵是“某日某人卜問某事，吉或不吉”，有時(shí)紀(jì)錄其效驗(yàn)。紀(jì)日用干支，不像后人用數(shù)目字，故干支文字極多。程式既簡單，千篇一律，故所使用的文字有限，根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，只有三千五百字光景。其中有一半以上是可以認(rèn)識(shí)的；不認(rèn)識(shí)的字大多是專名，如地名、人名、族名之類，其義可知，其音不能得其讀。

 

由此可知，卜辭所使用的文字并不是殷代文字的全部。由于程式的限制，沒有機(jī)會(huì)被卜辭所使用到的字一定還有。例如一個(gè)“民”字，在周初的青銅器銘文中已經(jīng)習(xí)見了，而甲骨文中卻沒有民字，也沒有以民字為偏旁的字。殷代，毫無疑問是有詩歌的，也會(huì)有其他的散文。殷代詩歌，迄今無所發(fā)現(xiàn)?！对娊?jīng)》中有所謂《商頌》，那是春秋時(shí)代宋國的詩歌。殷代的散文，如《尚書》中的《盤庚》和《高宗肜日》等篇是可信的，雖然經(jīng)過后人的潤色。其中已有“民”字，也還有不少其他的字為甲骨文中所未見。

 

殷王室盡管深于迷信，但當(dāng)時(shí)的文化程度距離原始蒙昧?xí)r期已經(jīng)很遠(yuǎn)了。單以甲骨文而論，已經(jīng)是具有嚴(yán)密規(guī)律的文字系統(tǒng)。后人所謂“六書”，從文字結(jié)構(gòu)中所看出的六條構(gòu)成文字的原則，即所謂指事、象形、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，在甲骨文中都可以找出不少的例證。文法也和后代的相同。故中國文字，到了甲骨文時(shí)代，毫無疑問是經(jīng)過了至少兩三千年的發(fā)展的。

 

 

 

●沈陽（語言的書寫符號(hào)──文字，《語言學(xué)常識(shí)十五講》，北京大學(xué)出版社，2005年）

 

最初出現(xiàn)的漢字字符大都是形象地摹畫事物的符號(hào)，概括起來這些表形的字符又分別有“象形字”“指事字”和“會(huì)意字”三種情況。如果從這些表形文字的不同作用看，也可以說漢字首先是從“象形”發(fā)展到了到“表意”。

 

“象形”就是簡化了的事物的圖形，這肯定是最早造出來的漢字符號(hào)。大汶口文化的陶文中能夠辨認(rèn)出和甲骨文有明顯淵源關(guān)系的幾個(gè)符號(hào)全都是象形符號(hào)，也證明了這一點(diǎn)。比如“木”就畫成樹的樣子，“火”就是火苗的樣子，繁體字的“門（門）”和“車（車）”就像門和車。金文中的“象、馬、牛、羊、魚、鼠”這樣的字也都是描摹動(dòng)物的樣子。甲骨文中有些字只是圖形簡化了，但還是看得出事物的輪廓或有特征的部分。象形字必須象事物之形，但客觀事物紛繁復(fù)雜，而且具體事物有形可象，抽象事物卻畫不出來。于是人們只能采用另一種造字方法，就是“指事”。比如“上”和“下”無形可象，就在一條長線的上下分別畫一條短線來表示。又如“本”和“刃”，樹和刀好畫，但樹的根部和刀的鋒刃卻不好畫，于是就在“木”下加一條短線表示樹根，在刀口處加一條短線表示是刀刃。又如“彭”字左邊是一個(gè)鼓，右邊的幾畫表示鼓聲；“暈”字是在“日”字四周畫上幾畫，表示“日”周圍的光暈。指事字已經(jīng)由單純象形過渡到突出表意，這就給人們?cè)熳忠孕碌膯l(fā)，既然可以在象形字上加個(gè)符號(hào)構(gòu)成一個(gè)新字，那么自然也就可以在象形字上加上另外的象形字構(gòu)成一個(gè)新的字。這種把兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字或指事字拼合在一起且把它們的意義結(jié)合成一個(gè)新的意義的造字方法就是“會(huì)意”。比如“出”，由一個(gè)“止”一個(gè)“凵”組成，表示腳從土坎中走出來。“步”包括兩個(gè)“止”，表示兩腳交替走路。“休”由一個(gè)人字和一個(gè)木字組成，表示人靠在樹上休息。再如“立”從大從一，表示人站在地上；“陟”從阜從步，表示兩腳登山；“降”從阜從夅，表示兩腳從山上走下來；“墜”從阜從倒人，就表示人從山上掉下來等。

 

漢字只有到了表意階段，才能夠記錄語句。但是表意的方法畢竟還是要受到很大限制。因?yàn)檎Z言是用聲音來反映各種客觀事物的。在語言中有表示事物共性的詞，也有表示事物個(gè)性的詞；有表示具體事物的詞，也有表示抽象概念的詞；有實(shí)詞，也有大量的虛詞：這些詞不是表意的方法都能創(chuàng)造出字來加以記錄的。例如可以畫出一棵樹的樣子“木”來表示“樹”，可是樹有千百種，如“桃、梅、桔、柿、松、柏、楊、柳”等，又怎么能一一會(huì)意造字呢？所有的心理活動(dòng)都是抽象概念，比如“思、想、念、慮、忘、記、疑、惑、忿、怒、怨、恐、懼、悲、愁、哀”等等，更不是靠會(huì)意可以造出字來的。這樣漢字中就又開始出現(xiàn)假借表意字符來表音的“假借字”和一半表意一半表音的“形聲字”。如果從假借字和形聲字的獨(dú)特作用看，也可以說漢字又從“表意”發(fā)展到了一定程度的“表音”。

 

“假借”是漢字中比較早出現(xiàn)的一種純粹表音的方式。甲骨文中就已經(jīng)有了不少假借字。卜辭“其自東來雨？”這五個(gè)字中就有四個(gè)是假借字。比如“其”就是“箕”的初文，這里借作虛詞；“自”最早是“鼻子”的意思，這里借作介詞；“來”本義是“大麥”，這里借作動(dòng)詞。有了同音假借的方法，就可以用較少的字記錄語言中較多的詞語，甲骨文中假借字較多，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)字少的緣故。但是假借字必然會(huì)造成大量的同音字和多個(gè)意義的字，也就使得字符表示聲音的作用越來越大，區(qū)別意義的功能越來越少。如果沿著這條路走下去，也就是如果字符數(shù)量繼續(xù)減少，最后少到和語言中的音節(jié)乃至音素一樣多，甚至完全不區(qū)別意義，那么漢字也就會(huì)像其他語言一樣走上拼音文字的道路?？墒菨h字卻走上了完全不同的另一條路，也就是又產(chǎn)生了一種字符中一半符號(hào)表示意義范疇、一半符號(hào)表示聲音類別的“形聲字”。如前面說的“桃、梅、桔、柿、松、柏、楊、柳”等各種的樹，由于有了形聲字，其中的形符都是“木”，表示都跟樹有關(guān)，但是聲符不同，各自就表示不同的樹。上面說的“思、想、念、慮、忘、惑、忿、怒、怨、恐、悲、愁、憶、懼、悚”等各種心理活動(dòng)，由于有了形聲字，其中的形符都是“心”，表示都跟心理活動(dòng)有關(guān)，但是聲符不同，就表示不同的心理活動(dòng)。由于形聲字有區(qū)別同音字和多義字的作用，而且很容易制造出來，因此也就越來越多，并部分地取代假借字和其他表形的字符，最終成為漢字的主體。