【考點提示】

   文言句式主要包括判斷句、被動句、倒裝句、省略句及一些固定句式。在高考中很少直接命題來考查文言句式，但在文言翻譯、文言斷句中往往涉及，因此在復習時、要抓住每種特殊句式的難點或易混淆點。

【真題回放】

1、人之所有，惟恐其不吾予也。（2009全國高考浙江卷）

此題涉及到省略句和賓語前置句的知識?！叭酥小钡暮竺?，省略了“書畫”，翻譯時要補充完整；“惟恐其不吾予也”的正確語序應為“惟恐其不予吾也”。全句翻譯為：別人擁有的（書畫），只擔心他們不肯給我。

2、甫數(shù)以其術干諸公卿。常不見聽信。（2010全國高考山東卷）

此題涉及到被動句的知識。“常不見聽信”中的“見”表被動。全句翻譯為：申甫屢次把他的謀略陳述給各位公卿，卻常常不被聽從信任。

3、斂以嫁時之衣，甚矣吾貧可知也。（2010全國高考江蘇卷）

此題涉及到省略句、狀語后置、主語后置的知識。正確的語序應為“以（其）嫁時之衣殮，吾貧甚矣可知也”。全句翻譯為：用（她）出嫁時的衣服（給她）穿上放人棺材，我太貧窮，就可以知道了。

【內(nèi)容詳解】

判斷句

判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。

（1）用“者……也”表判斷
    ①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
    ②陳勝者，陽城人也。（司馬遷《陳涉世家》）
    ③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）
（2）句末用“者也”表判斷
    ①城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰(zhàn)國策 .鄒忌諷齊王納諫》）
    ②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛蓮說》）
（3）用“者”表判斷
     四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》）
（4）用動詞“為”或判斷詞“是”表判斷
    ①馬超、韓遂尚在關西，為操后患。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）
    ②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）
    ③同行十二年，不知木蘭是女郎。（北朝民歌《木蘭詩》）
    ④同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）
（5）用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠”“亦”“素”“必”等副詞表示肯定判斷
    ① “臣本布衣。”  “此誠危急存亡之秋也。”（諸葛亮《出師表》）
    ②此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）
    ③且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
    ④ 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（莊子《魚我所欲也》）
（6）用“非”表示否定判斷
    ①子非我，安知我不知魚之樂?    (莊子《秋水》)
    ②六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦     (蘇洵《六國論》)
    ③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(孟子《得道多助失道寡助》）
（7）無標志判斷句。
      文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。例如：
     ①劉備天下梟雄。   （司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

②其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”（《呂氏春秋 察今》）

劃線的這個句子同樣是判斷句。主語由“是”充當，翻譯為“這”；謂語是名詞短語，由所字結構（所……的地方）充當?shù)?。全句翻譯為：這（就是）我的寶劍所掉下去的地方啊。
     注意點：判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些 判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。
討論：石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)
          師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)
     以上兩句是判斷句嗎？

被動句

被動句是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。被動句主要有兩大類型：一是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，也叫意念被動句。
（一）古代漢語中有標志的被動句式主要有四種：
(1)用“于”表示被動關系。
    用介詞“于”引出行為的主動者，“于”放到動詞后，它的形式是：“動詞＋于＋主動者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”)  句中的“于”用在動詞“禽”的后邊，引出動作行為的主動者“秦”，表示被動。“于”可譯為“被”。這種被動句有兩個條件：一是主語是被動者,二是句子里有表示被動的詞“于”。
(2)用“見”來表示被動關系。
     在動詞前用“見”或又在動詞后加“于”引進主動者。它的形式是：“見＋動詞”或者“見＋動詞＋于＋主動者”。例如：
①秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
②臣恐見欺于王而負趙。（我擔心被您欺騙而對不起趙國）
(3)用“為”表示被動關系。
   “為”放在動詞前邊引出行為的主動者，它的形式是：“為＋主動者＋動詞”或者“為＋主動者＋所＋動詞”。例如：
①若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君。(如果背棄了他所說的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對君王您也沒有好處)
②茅屋為秋風所破（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
③吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
④今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
 ⑤有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
 ⑥不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

(4)用“受”“被”“受……于”表示被動關系。
      它的形式是：“被(受)＋動詞”或者“被(受)＋動詞＋于＋主動者”。例如：
①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?  （“見”也表被動）（司馬遷《屈原列傳》）
②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）
③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。  （司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

（二）古代漢語中無標志的被動句，是指句子不含有被動詞的被動句，也就是意念上的被動句，這需要根據(jù)上下文的語義來判別。例如：
①荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。
②蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)
③傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)
注意點：“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放在動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等就是此種用法。“生孩六月，慈父見背。”（《陳情表》）其中的“見”不表示被動，可以理解為“我”。還有，“君既若見錄，不久望君來?！薄犊兹笘|南飛》“蘭芝初還時，府吏見丁寧”（同上）上面的兩個“見”都相當于代詞“我”，指的是劉蘭芝，后面都接動詞。這是一個難點，注意理解掌握。

倒裝句式

倒裝句式也稱變式句，有賓語前置、狀語后置、定語后置、主語后置等幾種類型。
（一）賓語前置
1、否定句中代詞賓語前置
 這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：
①三歲貫汝，莫我肯顧。    (《碩鼠》)
②忌不自信           (《鄒忌諷齊王納諫》)
③然而不王者，未之有也。    (孟子《寡人之于國也》）
④句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志）（韓愈《師說》）
⑤古之人不余欺也！    （蘇軾《石鐘山記》）
⑥不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。  （屈原《離騷》）
2、疑問句中代詞賓語前置
   文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。例如：
①良問曰：“大王來何操？ ”  （司馬遷《鴻門宴》）
②吾孰與徐公美？    （《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉）
③彼且奚適也？     彼且惡（何）乎待哉？    （《逍遙游》〈莊子〉）
④沛公安在？   （司馬遷《鴻門宴》）
⑤夫晉，何厭之有？    （《燭之武退秦師》〈左傳〉）
⑥吾實為之，其又何尤（怨）？     （韓愈《祭十二郎文》）
3、介詞賓語前置：在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置于介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：
      ①臆！微斯人吾誰與歸？   （范仲淹《岳陽樓記》）
②一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？     （《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉）
③不為者與不能者之形（情形）,何以異？    （《齊桓晉文之事》〈孟子〉）
④吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？    （《莊暴見孟子》〈孟子〉）
⑤不然，籍何以至此？    （司馬遷《鴻門宴》）
⑥奚以知其然也？    （《逍遙游》〈莊子〉）
4、特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。
①惟命是聽（成語）惟利是圖（成語）
②惟馬首是瞻《馮婉貞》
③惟兄嫂是依    （韓愈《祭十二郎文》）
5.“相”字表示“動作行為偏指一方”時，充當賓語放在謂語動詞之前，可譯為“我”、“你”或“他（她）”。例如：
①吾已失恩義，會不相從許。  （《孔雀東南飛》）
②勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。《孔雀東南飛》）
6.“見”字表示“動作行為偏指一方”時，充當賓語放在謂語動詞之前，可解釋為“我”。例如：
①府吏見丁寧。（“丁寧”通“叮嚀”）（《孔雀東南飛》））
②生孩六月，慈父見背。  （李密《陳情表》）
  〖 賓語前置小結〗
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”
第三、用“之”或“是”把賓語提取到動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”“唯你是問”等。
第四、介詞賓語前置還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如“業(yè)文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐”。

（二）狀語后置
      現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語位置的成分往往要以狀語來理解。例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河(北)南”即“戰(zhàn)（于）河（北）南”，應理解為“于河（北）南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚?/span>“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
狀語后置最常見一種形式是介詞結構后置。例如：
    ① 青，取之于藍，而青于藍。   (荀子《勸學》)
    ② 得雙石于潭上。   (蘇軾《石鐘山記》)
    ③君子博學而日參省乎己。   (荀子《勸學》)
    ④生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。  (韓愈《師說》)
    ⑤為壇而盟，祭以尉首。   (司馬遷《陳涉世家》)
    ⑥靜女其姝，俟我于城隅。    （《詩經(jīng)?靜女》）
    ⑦況吾與子漁樵于江渚之上。   （蘇軾《赤壁賦》）
    ⑧相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。  （蘇軾《赤壁賦》）
    ⑨柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。  (李朝威《柳毅傳》）

（三）定語后置
定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可放在中心詞后，這種將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象，稱為定語后置。定語后置一般有以下四種句式：
 ⑴、中心詞+定語+者
     ①求人可使報秦者。（司馬遷《鴻門宴》）
     ②其故人嘗與傭耕者聞之。（司馬遷《陳涉世家》）
     ③楚人有涉江者。  （《呂氏春秋.察今》）
     ④石之鏗然有聲者，所在皆是也。   （蘇軾《石鐘山記》）
       ⑤大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？    （張溥《五人墓碑記》）
     ⑥遂率子孫荷擔者三夫。  （《愚公移山》〈列子〉）
     ⑦客有吹洞簫者，倚歌而和之。 （蘇軾《赤壁賦》）
     ⑧乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（司馬遷《蘇武傳》）
  ⑵、中心詞+之+形容詞（定語）
     ①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學》）
     ②高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 （屈原《離騷》）
     ③居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。 （范仲淹《岳陽樓記》）
     ⑷云霞雕色，有喻畫工之妙，草木賁華，無待錦匠之奇。(云霞繪出色彩，已超過巧妙的畫師；草木裝飾鮮花，不依靠神奇的繡工)  （劉勰《文心雕龍》）
  ⑶、中心詞+數(shù)量詞（定語）
①馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《馬說》）
②我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（司馬遷《鴻門宴》）
           ⑷、中心詞＋之＋定語＋者
 ①于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。 (徐柯《馮婉貞》)
 ②馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《馬說》） 　　
 ③僧之富者不能至，而貧者至焉。（彭端淑《為學》）

（四）主語后置
   為了強調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。例如：
 ①甚矣，汝之不惠（慧）！  （《愚公移山》）
 ②快哉此風！  （宋玉《風賦》）

（五）多重倒裝

    有時，一個句子中存在多種倒裝現(xiàn)象，考生辨析不全。如：安在公子能急人之困也（《史記?信陵君竊符救趙》） 這是平原君的使節(jié)對信陵君的激將話?！鞍病狈g為疑問代詞“哪里”，“急人之困”翻譯為“為別人的困難而著急”。句子結構分析如下：

    安      在      公子能急人之困也

    賓語     謂語      主語

這是一個多重倒裝的雜糅，是主謂倒裝與賓語前置的結合。從一個句子分為主謂兩部分來看，這個句子首先應該判斷是主謂倒裝，其次，再指出其謂語部分的賓語前置。整個句子翻譯為：公子您能為別人困難所著急（的美德）在哪里呢？遇到倒裝雜糅，要分清結構，抽繭剝絲，層層深入。

省略句

古今漢語都有成分省略，但在古漢語中，省略現(xiàn)象更為普遍，而且按照現(xiàn)代漢語習慣，一些不能省略的成分也都省略了。
1、主語的省略，就是把主語省略掉。
（1）承前省
如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，（草木）盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。   （柳宗元《捕蛇者說》）
（2）蒙后省
如：沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入。”（司馬遷《鴻門宴》）
（3）自述省
如：(予)愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。 （柳宗元《愚溪詩自序》）
（4）對話省
如：（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’
        （王）曰：‘不若與人。’”
2、謂語的省略，就是把謂語省略掉。例如：
  ①夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰(zhàn)》）
  ②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。  （《論語》）
3、修飾語和中心詞的省略    例如：
　①吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]  （《鄒忌諷齊王納諫》）
   ②行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]  （《荀子》）
4、賓語與兼語的省略，文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。例如：
　①杞子自鄭使(人)告于秦。（《左傳.殽之戰(zhàn)》）
   ②鄭穆公使(人)視客館。（《左傳.殽之戰(zhàn)》）
   ③屠懼，投（之）以骨。  （蒲松齡《狼》）
5、介詞和介詞賓語的省略    例如：
　①死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？  （戰(zhàn)國策.千金市馬）
　②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。（司馬遷《鴻門宴》）
　③試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。（蒲松齡《促織》）
   ④此人一一為（之）具言所聞  （陶淵明《桃花源記》）
   ⑤旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）
6、分句的省略   例如：
　①然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。  （王安石《游褒禪山記》）
   ②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可至遠)，功在不舍    （荀子《勸學》）
討論：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。

固定句式

常見文言文固定格式也叫固定結構，它的語法特點就是由一些不同詞性的詞組合在一起，固定成為一種句法格式，表達一種較為固定的語法意義。牢牢地掌握這些句式，可以達到事半功倍的效果，對快速、正確地進行文言文翻譯非常有幫助?，F(xiàn)將常見的固定句式整理如下：
  1．“無以”“無從” 譯為“沒有用來……的辦法”“無法”。  
 ①故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(荀子《勸學》)
譯文：因此不積累半步一步，就無法達到千里之外；不匯集細微的水流，就無法形成江海。
  ②而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。（司馬遷《荊軻刺秦王》）
譯文：群臣倉猝惶急，沒有什么東西來對付荊軻，只能用手搏斗。
   2．“……，抑……” 譯為“是……，還是……”或“……，或者……”。  
例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?  (歐陽修《伶官傳序》)
譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎?
   3．“有所”譯為“有……的”。(人、物、事)  
例：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(孟子《魚我所欲也》)
譯文：死也是我厭惡的，(但是我)厭惡的還有比死更嚴重的，所以禍患(也) 有(我)不躲避的。
   4．“無所” 譯為“沒有……的”。(人、物、事)
例：質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死。(文天祥《指南錄后序》)
譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨兵，(碰到)幾十名巡邏的騎兵，幾乎沒法逃脫而死。
   5．“如何”“奈何”“若何” 譯為“把……怎么辦呢?”“對……怎么樣呢?”，如果之間沒有插入名詞、代詞和詞組，則譯為    “怎么，怎么樣，怎么辦”，有詢問怎么處理的意思。  
例：“今者出，未辭也，為之奈何?”(司馬遷《鴻門宴》)
譯文：(沛公說：)“現(xiàn)在出來了，沒有告辭，對這怎么辦呢?”
   6．“如……何” 譯為“對……怎么辦？”  
例：如太行、王屋何?(《愚公移山》)    
譯文：對太行、王屋怎么辦?
   7．“奈……何”譯成“把……怎么辦？”  
  ①三老不來還，奈之何?(褚少孫《西門豹冶鄴》)
譯文：三老不回來，把他們怎么辦?    (項羽《垓下歌》)
  ②虞兮虞兮奈若何！
 譯文：虞姬啊虞姬，把你怎么辦（安置）？
   8．“是故”“是以” 譯為“因此，所以”。  
例：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)
譯文：因此，無論是高貴還是低賤，無論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
   9．“所以”譯為“用來……的”或“……原因”。  
     ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。        (韓愈《師說》)
譯文：老師，是用來 傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。
   ②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
譯文：我們離開父母親屬來侍奉您 的原因，只是仰慕您的崇高品德。
   10．“不亦……乎”譯為“不也是……嗎?”  
例：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎。”(《論語》)
譯文：(孔子說：)“學習并且經(jīng)常溫習所學知識，不也是高興的嗎?  有志同道合的朋友從遠方來，不也是快樂的嗎? 別人不理解自己，自己也不生氣，不也是有道德的人嗎?”
   11．“有以……” 譯為“有可以拿來……的” 
例：吾終當有以活汝。(馬中錫《中山狼傳》)
譯文：我總會有可以拿來使你活下去的辦法。  
  12．“庸……乎”譯為“哪里……呢?”  
例：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?  (韓愈《師說》)
譯文：我以道理為師，哪管他年齡比我大(還是)比我小呢?
  13．“其……乎(邪)”譯為“難道……嗎?”  
例：其真無馬邪?其真不知馬也。(《馬說》)
譯文：難道真的沒有千里馬嗎?  恐怕是（他們）真的不知道千里馬啊!
 14．“得無……乎”“得無……耶” 譯為“恐怕……吧”“莫非……吧”“該不會……吧”，表猜測。  
①若翁廉，若輩得無苦貧乎? (崔銑《記王忠肅公翱事》)
譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧?
②日食飲得無衰乎？  《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉
譯文：您每天的飲食該不會減少吧？
 15．“……之謂也”“其……之謂也” 譯為“說的就是……”“大概說的是……吧”
      “豈……之謂乎”譯為“難道說的是……嗎？”  
 ①其李將軍之謂也？
   譯文：這大概 說的是 李將軍 吧？
 ②豈管仲之謂乎？    
   譯文：難道說的是 管仲 嗎？
  16．“孰與”“與……孰”譯為“跟……比較，哪一個（更）……”。 
例：公之視廉將軍孰與秦王?   (司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
譯文：你們看廉將軍和秦王比，哪一個更厲害呢?
   17．“然則”譯為“既然這樣，那么”。  
例：是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶?    (范仲淹《岳陽樓記》)
譯文：這樣做官也擔憂，不做官也擔憂，既然這樣，那么什么時候才能快樂呢?
   18．“有……者” 譯為“有個……人”。  
例：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。    (蒲松齡《促織》)
譯文：縣里有一個叫成名的人，讀書考秀才，但是多次沒有考中。
   19．“與其……孰若(無寧)……”譯為“與其……，哪如……，哪里比得上(不如)……”。
例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。(《馮婉貞》)
譯文：與其坐著等死，哪如奮起抵抗拯救我們村莊?
  20．“能無……乎” 譯為“怎么不……呢？” 
例：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?   (司馬遷《屈原列傳》)
譯文：誠信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢?
  21．“(而)況……乎”譯為“何況……呢？”或“又何況……呢？”  
例：今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!   (蘇軾《石鐘山記》)     
譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!
 22．“安能”“何能”“何得”一般譯為“怎么能”。  
①安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!    (李白《夢游天姥吟留別》)
譯文：怎么能讓我低頭彎腰去侍奉權貴，叫我不能開懷展笑顏!  
②其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”(《鄒忌諷齊王納諫》)
譯文：他的妻子說：“您漂亮極了，徐公怎能比得上您呢!” 
23 . “何（奚）……為？”“   奚以……為？”（“為”是表反問的語氣詞）。 譯為“哪兒用得著……呢”或“要……干什么呢”
例：奚以 之九萬里而南為？（莊子《逍遙游》）
譯文：哪里要 飛到九萬里的高空 而向南飛 呢？
24.“豈（顧）……哉（乎）？”、“獨……哉？”“寧……乎”可翻譯為“難道……嗎？”
   ① 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
譯文：
   ② 王侯將相寧有種乎！（司馬遷《陳涉世家》）
譯文：
     ③顧不如蜀鄙之僧哉？（彭端淑《為學》）
譯文：
表達語氣的種類分為四種：
 第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。
 第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
 第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣?。┑?。
 第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢）