傅大慶同志幾次盛情邀請我來北京傳拳，我一再表示實(shí)在不敢當(dāng)。因?yàn)楸本┻@個(gè)地方有許多前輩和師兄弟在這里教拳，我怎么能來這里濫竽充數(shù)’后來傅大慶同志又提出“就在我們解放軍報(bào)社大院內(nèi)部傳授，概不對外”。盛情難卻，感謝大家的信任，我還是來了。也好，這套拳我是文革動亂期間從北京學(xué)走的，今天又到北京傳授，也叫“完壁歸趙”吧。但沒有想到來了這么多朋友。許多外地學(xué)員也聞訊趕來。
     經(jīng)過11天緊張的教學(xué)活動，主要向大家講授了陳照奎先師所傳授的陳氏家傳大架、老架、低架太極拳第一路(83式)的動作分解、技擊含義及其基本原理。最后，大家給我又出了一個(gè)題目，讓我再講講從長遠(yuǎn)來看，怎樣深入修煉這套拳?怎樣把它練好練精?為此，今天我再把個(gè)人30年來練習(xí)、傳授這套拳的一些體會，向大家做個(gè)匯報(bào)，供同道們參考并希望予以批評指正。
     陳氏太極拳歷史比較悠久，內(nèi)涵比較豐富，確實(shí)是理精法巒，博大精深，尤其是陳照奎先師傳授的這兩套拳，一路83式和二路71式(又名炮錘)大家公認(rèn)是當(dāng)今太極拳中的正宗精品。我們練的這套拳是武術(shù)，但它又不僅僅是武術(shù)，也是健身術(shù)，但它又不僅僅是健身術(shù)；我說它是一種完整的人格修煉術(shù)，它不僅鍛煉人的體格，而且在人的性格、品質(zhì)以及人的思維方式等方面，都可以得到修煉。所以它是一種文化，是一門科學(xué)，或者說它是人體科學(xué)的一個(gè)組成部分。巴甫洛夫說過：“科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力。”我們這些熱愛陳式太極拳的同道們，要想練好這套拳，就要下功夫，同時(shí)也為周圍人們的健康，說大了，也為人類的健康作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。修煉太極拳，有些人說，分作“五層功夫”、幾層功夫等等?？梢宰鲄⒖?。但是，它不像學(xué)習(xí)文化課那樣一學(xué)期換一種課本，比如，學(xué)了大代數(shù)就不必再去學(xué)小代數(shù)。太極拳修煉的階段、層次，可分又不可分。根據(jù)我個(gè)人30多年來學(xué)拳、練拳、鉆拳、悟拳和傳拳的體會，必須從六個(gè)方面下功夫，但這六個(gè)方面不一定分作幾層，而是必須互相交替，反復(fù)修煉的六個(gè)內(nèi)涵，即：一日規(guī)矩，必須懂得拳架的種種規(guī)矩，“不以規(guī)矩，不成方圓”(《孟子·離婁上》)；二曰明理；三日知法；四日懂勁；五曰功力；六曰神韻。
　　要練好拳，這六個(gè)力面必須都得到應(yīng)有的修煉，要反復(fù)修煉。把這六個(gè)方面機(jī)械地分成兒層、幾段并不科學(xué)。比如規(guī)矩，我學(xué)拳已經(jīng)那么多年了，現(xiàn)在還要翻來覆去地看老師的拳譜，看學(xué)拳筆記，每教一次拳還要看拳譜。嚴(yán)格把握每一個(gè)拳式每一個(gè)動作的規(guī)矩。    規(guī)矩和其他幾個(gè)方面是相互滲透、相輔相成的。當(dāng)然，某一時(shí)期的訓(xùn)練可以側(cè)重某一方面。只有這六個(gè)方面的修煉目標(biāo)都達(dá)到了，才可以說完整地掌握了一套太極拳。所以，我稱之謂“六合一”修煉工程。這樣的提法不一定準(zhǔn)確，只不過是想給大家提供一個(gè)鉆研、修煉的目標(biāo)和思路。
     一、規(guī) 矩
     規(guī)矩主要是模仿外形，使自己有一個(gè)比較規(guī)矩而地道的外形。比如拳架子，只有外形練得規(guī)規(guī)矩矩、地地道道，才能順利地、不斷地充實(shí)它的內(nèi)涵，才能保持傳統(tǒng)拳藝的固有風(fēng)貌，才能為自己日后深入持久的修煉打下一個(gè)可靠的基礎(chǔ)。比如房子沒有蓋好，框架結(jié)構(gòu)沒有搞好，就說不上內(nèi)部裝飾和家俱布置。“豆腐渣工程”說不定哪一天就塌了，還講什么充實(shí)內(nèi)涵。
     拳架子是代表這套拳的獨(dú)特風(fēng)格風(fēng)貌的一個(gè)外在表現(xiàn)。它的拳式、動作，都是前輩幾百年來從哲理、兵法以及實(shí)踐中用心血提煉出來的。所以不可忽視拳架子。有些人開始不大認(rèn)真練拳，練了多少年還是稀里糊涂，甚至隨意改變?nèi)剑劜簧弦?guī)矩，這種情況很多。我的學(xué)生里也有這樣的，練得很早，學(xué)得很快，但過了幾年再見面一看，拳打得已不像樣子了，就是因?yàn)殚_始沒有打好基礎(chǔ)。
     陳式太極拳特別講究拳架子的規(guī)矩。陳照奎老師常講：“(這套拳)內(nèi)涵很豐富，動作的分解很細(xì)膩。它的手形、手法、步形、步法以及身法、眼法、纏絲法，都有比較細(xì)膩的要求。”當(dāng)然還有每一個(gè)動作出手落腳的方位、角度，都要準(zhǔn)確地到位。他常講要做到三個(gè)到位：動作到位、勁力到位、眼神到位，或者說意氣力三個(gè)到位。還有，練太極拳的一些基本要領(lǐng)也必須體現(xiàn)在每個(gè)拳式、每個(gè)動作之中，比如：虛領(lǐng)頂勁、上身中正、開合相寓、虛實(shí)互換、沉肩墜肘、含胸塌腰、松胯屈膝、輕沉兼?zhèn)?、丹田帶動、剛?cè)嵯酀?jì)以及臀部的左右翻沉、倒換重心的檔走下弧等等．基本要領(lǐng)都要體現(xiàn)在每個(gè)式子、每個(gè)動作之中。在學(xué)拳過程中，要老老實(shí)實(shí)按照傳統(tǒng)拳諧練習(xí)，不可隨意改變傳統(tǒng)套路中的大小動作，不要自作聰明，不要把某些套路中不合理的動作揉進(jìn)來，以保持傳統(tǒng)拳的固有風(fēng)格，保持其“原汁原味”。所以，我奉勸大家要老老實(shí)實(shí)繼承傳統(tǒng)拳的種種規(guī)矩，外形不能亂變，動作不能亂改，它的內(nèi)涵需要我們不斷充實(shí)，不斷提高。有人建議(也是好意)，為了普及傳統(tǒng)套路，要我編一個(gè)容易接受的套路，我說我到死也不于這件事，我就是老老實(shí)實(shí)按老師怎么傳的就怎么練。套路不變，但對它的內(nèi)函的理解、挖掘、認(rèn)識，逐漸加深、逐漸提高，這是修煉傳統(tǒng)拳的正確方向。要練傳統(tǒng)套路．對傳統(tǒng)套路的外形不要輕易改變，傳統(tǒng)傳統(tǒng)，它就是因優(yōu)秀而傳。有人講：“傳統(tǒng)者，母親也。臍帶雖斷，血緣必連，人文一理。”所以，我們對好的傳統(tǒng)必須尊重它、愛護(hù)它，繼承它、弘揚(yáng)它。對于陳照奎先師所傳的這套拳，經(jīng)過我這幾十年的實(shí)踐、研究和體悟，我感到這套傳統(tǒng)套路既合理、又科學(xué)。所以，我們對拳譜、拳架子一定要保持它的“原汁原味”，不要輕易改變。有的人為了在比賽時(shí)爭高分，任意改變傳統(tǒng)拳式，這是走邪路。
     當(dāng)然，任何功夫都要博采眾家之忙，不要固守門戶之見。常講的“學(xué)習(xí)起來一大片，鉆研起來一條線”。既要保持其獨(dú)特風(fēng)格，又要吸取眾家之長。開始學(xué)拳入門時(shí)候，一定要一心一意聚精會神把這套拳的套路學(xué)好，掌握好，先學(xué)規(guī)矩，先打基礎(chǔ)，先模仿外形，然后再在逐步充實(shí)提高的過程中來吸取他人的長處，充實(shí)我們的內(nèi)涵。吸取他門他派的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定自己先把自門的規(guī)矩修煉好，只有做到精通本門，方可觸類旁通，有了基礎(chǔ)知識，才有比較和鑒別的能力。規(guī)矩不是一蹴而就的，初學(xué)拳者常常顧此失征，因?yàn)檫@套拳要求“一動無有不動”，周身處處相配合、相諧調(diào)，不可能一下子都記?。甲龅?，只有反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)悟，反復(fù)修正，往往今天著重記住手，明天著重記住腳，后天著重記住胸腰，丹田帶動等等．一步一步地加深，一步一步地達(dá)到規(guī)矩。在開始練拳時(shí)，在實(shí)踐中一定要先反復(fù)地把規(guī)矩搞得更完整一點(diǎn)。不斷超越自我。
    把基礎(chǔ)打好以后，再參看其他的拳，各家各式太極拳我都看，甚至連李小龍的拳、泰國拳我也看，也研究。一方面從中驗(yàn)證我們這套拳的科學(xué)性、優(yōu)越性，一方面充實(shí)我們的拳，對我們的拳理、拳架沒有矛盾的好東西，就可以吸取它。比如楊式或吳式太極拳講究放松，講得好，講得透，我們就可以吸取它；武式太極拳講功力訓(xùn)練，有的拳就不講功力訓(xùn)練，就應(yīng)該鑒別它，吸取哪個(gè)，揚(yáng)棄什么，發(fā)揚(yáng)什么，吸取要有鑒別。如果自己規(guī)矩沒有練好，基礎(chǔ)沒有打好，就不知道哪個(gè)好，哪個(gè)不好。一定先好好“知己”，先弄清楚我們?nèi)囊?guī)矩、外形、拳理、要領(lǐng)，才有進(jìn)行比較、鑒別的資本，才能“知彼”。如果不“知己”，自身基礎(chǔ)沒有打好，就不知道哪個(gè)對．哪個(gè)不對，弄得見什么就吸取什么，追求新鮮花樣，結(jié)果什么都有，什么也不是，失去了自身的規(guī)矩，失去了自身的風(fēng)格，那就是萬文德師兄講的那種“捧著金飯碗討飯”的可憐人物。
    因此，第一步，也就是最重要的方面，要打好基礎(chǔ)，先把傳統(tǒng)套路搞清楚、搞規(guī)矩。然后再在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸充實(shí)它，博采眾家之長。我們有一個(gè)很好的條件，就是先師陳照奎給我們留下了一部家傳的拳譜(陳式太極拳體用圖解》。這套資料很珍貴，大家要反復(fù)學(xué)習(xí)它。陳老師講：“修煉這套拳的過程，就是不斷矯正動作的過程。”所以，充實(shí)、提高的過程，也就是不斷糾正動作追求規(guī)矩的過程。為此我們首先要從規(guī)矩上下功夫，把拳譜搞得清清楚楚，把動作搞得規(guī)規(guī)矩矩。先有一個(gè)上乘的造型。
二、明 理
    太極拳是一種文化，文化講思維，思維是理性認(rèn)識。太極拳有它的拳理，有它獨(dú)特的思維方式，即從長期實(shí)踐中歸納出來的規(guī)律性的一系列理論。太極拳的拳理依據(jù)是多方面的。大極拳是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是與中國傳統(tǒng)文化一脈相承的，同時(shí)，它又經(jīng)得住現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。因此，要立志鉆研大極拳，深人掌握其理論，必須學(xué)習(xí)一點(diǎn)中國的古典哲學(xué)(易學(xué))，太極陰陽學(xué)說、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、傳統(tǒng)兵學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)等等；同時(shí)，也要學(xué)習(xí)一點(diǎn)現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)、運(yùn)動力學(xué)等等人體科學(xué)知識。其中最重要的、首要的是先弄懂中國的傳統(tǒng)哲學(xué)——即易學(xué)中的太極陰陽學(xué)說。此拳名曰“太極拳”，練拳人首先要明白太極原理。太極，是陰陽合抱體，“動則分陰陽”，包含陰陽兩個(gè)方面、兩種因素、兩種力量，它們互相依存、互相促進(jìn)、互相消長，對立又統(tǒng)一。陰陽合則為太極；太極分則為陰陽。一句話，合則太極，分則陰陽，動則螺旋。把陰陽之間的關(guān)系搞清楚，就能加深對太極拳的理解。
    陰陽變化的規(guī)律是多樣而復(fù)雜的，陰陽思維方式的內(nèi)涵是豐富的。諸如：陰陽對稱(有左必有右、有前必有后、有上必有下，左發(fā)右塌，右發(fā)左塌，前去之中必有后撐，等等)；陰陽相應(yīng)(即陰陽諧調(diào)、梢節(jié)和報(bào)節(jié)、中節(jié)和上下節(jié)，節(jié)節(jié)貫串，左右、前后、手腳、進(jìn)退，相互照應(yīng)，相互呼應(yīng)，體現(xiàn)周身一家)；陰陽互根(陰陽互為其根，虛是實(shí)的根，實(shí)是虛的根，剛是柔的根，柔是剛的根等)；陰陽互包、陰陽互孕(陰中有陽、陽中有陰、開中有合、合中有開、剛中有柔、柔中有剛等)；陰陽有序(折疊有序、無往不復(fù)、往復(fù)有折疊、欲前先后、欲左先右、欲進(jìn)先退、欲開先合、欲合先開、欲上先下、欲下先上等)；陰陽轉(zhuǎn)化，陰陽變化的漸變性、莫測性，以及陰陽變化的螺旋形式(波浪式，非圓即弧，或走“曠形、“。”形，沒有直來直去)。大極拳以陰陽哲理為綱，研究拳中的并合、剛?cè)?、輕沉、虛實(shí)、快慢、方圓、化打、蓄發(fā)等等各種關(guān)系。將這些傳統(tǒng)哲理充分運(yùn)用于拳，運(yùn)用于健身、防身，運(yùn)用于做人處事，使我們練的拳處處都符合太極陰陽哲理。有的外國朋友講：“中國的太極拳是哲理拳”，“從中可以學(xué)習(xí)東方的人生哲學(xué)”，“通過學(xué)習(xí)太極拳領(lǐng)恬中國傳統(tǒng)哲學(xué)的奧秘”等等，不是沒有道理的。所以，我們練拳的人要懂點(diǎn)太極哲理。
    太極拳是武術(shù)，雖然今天它的健身價(jià)值在不斷升級，但傳統(tǒng)太極拳的真諦，仍然表現(xiàn)在它的護(hù)身價(jià)值上，即其技擊性。太極拳的技擊原理，是與中國的傳統(tǒng)軍事學(xué)一脈相承的，許多拳論，皆源于《孫子兵法)等古代軍事典籍。太極拳拳式的形成多源于戚繼光(紀(jì)效新書)中的(拳經(jīng))。我們?nèi)芯陀?/span>29個(gè)式子來自戚繼光的(拳經(jīng))(共32式)：我們?nèi)募紦舴ㄅc孫子兵法的很多思想論點(diǎn)是一致的。(孫子兵法》講：“后之發(fā)，先之至。”太極拳則強(qiáng)調(diào)：“彼不動，己不動，彼微動，己先動”。(孫子》有云：“方則止，圓則行。故善戰(zhàn)之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。”太極拳則處處講圓，以螺旋式的動作而據(jù)優(yōu)勢。所以，我們還要懂點(diǎn)兵學(xué)。
    中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)(中醫(yī)理論)，有三個(gè)比較明顯的特征：一是辨證施治中的整體觀；二是陰陽平衡論；三是經(jīng)絡(luò)學(xué)說。這三個(gè)特征與太極拳的拳理、拳法極其一致。陳式太極拳處處講整體勁、講陰陽諧調(diào)、講順逆纏絲。陳鑫講：“太極拳，纏法也。”太極拳的纏絲勁，是它區(qū)別于其他運(yùn)動項(xiàng)目的獨(dú)特拳理拳法。它要求拳式動作不論大小、快慢、開合都要走螺旋式的運(yùn)動，從而起到疏通經(jīng)絡(luò)的健身作用。在技擊上則是一種特殊的螺旋式的進(jìn)攻和引化的戰(zhàn)術(shù)。所以．我們還要懂點(diǎn)中醫(yī)理論。
    總之．如果大家不僅僅滿足于會打拳，鍛煉鍛煉身體，而且有興趣把它作為一門學(xué)問研究它，追求它的最高境界，那么，我建議大家學(xué)點(diǎn)古典哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、美學(xué)、人體力學(xué)等，從多方面、從理論上加深對此拳的認(rèn)識，從而提高自己的理論水平。“循理以求道，落其華而收其實(shí)”(蘇轍)，才是治學(xué)的正路。
  三、知 法
  知法就是知道太極拳每個(gè)式子、每個(gè)動作的用法，即其技擊含義。拳法即兵法。太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，中國的武術(shù)講求四千字：一膽；二力；三智；四法(即用法、搏擊技巧)。
　　為了把握太極拳固有的武術(shù)本質(zhì)、武術(shù)風(fēng)格，必須弄清每個(gè)拳式、每個(gè)動作的技擊含義。“打拳無人似有人”(《拳論》)，要假設(shè)敵所處的方位、進(jìn)擊的角度以及進(jìn)攻的手段；我應(yīng)敵所采取的手法、腿法、身法等化打結(jié)合的技法，都要弄清楚。同時(shí)，還可以借鑒各種兵書、武技，以及實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，明白“一式多用”的道理。并且經(jīng)過刻苦實(shí)踐推手、交手、單式訓(xùn)練、功力訓(xùn)練等途徑，達(dá)到精通拳法，一招一式都明白它的用法。太極摯講求“用意”，其用意的一個(gè)重要方面，就是時(shí)刻注意“以意導(dǎo)形，以意導(dǎo)技”。
四、懂 勁
  懂勁，是練好太極拳最關(guān)鍵的一個(gè)課目，最重要的一道關(guān)口，實(shí)質(zhì)性的一個(gè)內(nèi)涵。也可以說弄懂太極勁是太極拳的靈魂。所以，常言“拳法之妙，在于運(yùn)勁”。王宗岳《拳論》中也講：一曰著熟，二曰懂勁，懂勁而后，方可階級神明。要弄清太極拳運(yùn)勁的諸特征，我認(rèn)為必須弄懂以下幾點(diǎn)：
  (一)要弄懂人體的力源
    (拳論)講“勁起于腳”。所以有經(jīng)驗(yàn)的高明拳師總強(qiáng)調(diào)練拳先培根，強(qiáng)調(diào)根節(jié)的鍛煉。我第一次去北京跟陳照奎老師學(xué)拳打第一遍給老師看時(shí)，他只看我的腳。他說：“腳底下亂動，報(bào)節(jié)不明，上邊對也不對。”后來，通過學(xué)習(xí)老師傳的拳，學(xué)習(xí)人體力學(xué)，逐步弄懂了培根的重要性。因?yàn)槿梭w的力都是成對的，只有腳蹬地(作用力)，借大地的反彈力(反作用力)，才是人體的力源。所以打拳必須固根、落腳生根。行功中腳要五趾抓地，涌泉穴虛，而且腳不可以亂動。常言：“擰鉆子拔根，傳授不真。”陳老師比喻腳好像船的舵，關(guān)系行動的方向，決不許亂動。其中關(guān)鍵問題，在于不同拳式，不同動作中腳落的方位、角度，腳的開合(扣)，以腳根為軸，還是以腳掌為軸，等等，必須嚴(yán)格把握，一點(diǎn)也不含糊，出腳落步都與整體運(yùn)動完全一致。
  (二)勁力變化的樞紐在腰
    常言“始于腰腎之樞，達(dá)于四梢肌膚”，又云“打拳不練腰，終究藝不高”。運(yùn)動腰部與健身關(guān)系極大。從生理上講，腰部的臟腑為人體吸收營養(yǎng)物質(zhì)井轉(zhuǎn)化為人體能量的關(guān)鍵部位。同時(shí)，腰又是勁力變化的樞紐。練拳時(shí)，要養(yǎng)成一種習(xí)慣，即不論大小動作，都以腰部帶動(又曰丹田帶動)。這方面，可參考拙作(丹田內(nèi)轉(zhuǎn)淪)。
  （三)耍弄懂太握拳運(yùn)勁的軌跡
    即弄清勁力運(yùn)行的起點(diǎn)、路線、施力點(diǎn)、支撐點(diǎn)、著力點(diǎn)(落點(diǎn))變化的規(guī)律和要領(lǐng)?！度摗分v： “力發(fā)之于足，行之于腿，主宰于腰，形于手指。”就說明勁力之源在腳，運(yùn)勁的樞紐在腰(前丹田、后命門、中腰椎周圍的腹肌、腰肌)。當(dāng)然，勁點(diǎn)可以形之于手，也可發(fā)之于肩、肘、胯、膝、腳等部位。
    總之，腳蹬地，地的反作用力(反彈力）運(yùn)行至腰，松胯、折疊、旋轉(zhuǎn)，通過腳背的配合，運(yùn)送到上肢發(fā)力點(diǎn)上。通過髖關(guān)節(jié)和股骨，運(yùn)送到下肢發(fā)力點(diǎn)上。
  (四)太極勁的特征
　　什么叫“太極勁”?這要由太極拳的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)所決定。太極拳家從不主動去進(jìn)攻他人，而是“我守我疆，不卑不亢”，人不犯我，我不犯人，人若犯我，盡可能在我所守的疆域(圈)之內(nèi)消化來力，不出自己的方圓，順勢化掉來力或惜力發(fā)力，以其人之力還擊其人之身。以使對方失重為主要目的。所以太極拳的起勢以棚化為起點(diǎn)，而不是從擊打出發(fā)。當(dāng)然，遇到你死我活之死敵，則應(yīng)避實(shí)擊虛，擊其要害，摔攛跌章，閃戰(zhàn)騰挪，快速化打，均可因敵變化而示其神奇之功力。
    基于上述原理原則，太極拳勁力應(yīng)具備以下十個(gè)特征：
  1．以放松為前提，周身松柔，才有利于調(diào)動全身力量于它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“松透棚圓”的柔韌勁。
  2．在放松的基礎(chǔ)上，集中全身力量于一個(gè)力點(diǎn)的“周身一家”的整體勁。
  3．從反面人手、聲東擊西的折疊勁。常言： “不懂折疊枉徒勞。”故事論有云：“往復(fù)須有折疊。”欲左先右，欲右先左，欲下先上，欲上先下，折疊變化，造勢借力。老子云：“反者，道之動。”(《老子》第四十章)例如指檔錘動作二至三，上下折疊三次，前招后招，也是左右前變化三次，一波三折。
  4．非圓即弧、非順即逆、不丟不頂、沾連粘隨、化打結(jié)合、以化為上策的纏絲勁。以立身中正為前提的立體螺旋勁。沒有直來直去的勁。橫看如鏈條，縱看如鉆頭。比如白猿獻(xiàn)果右拳右臂最后一動之中就是三個(gè)圓。
  5．曲蓄有余、內(nèi)氣鼓藹而發(fā)放出的松活彈抖的彈簧勁。
  6．運(yùn)勁節(jié)節(jié)貫串、連綿不斷的蛹動勁。練拳要求“靜運(yùn)無慌，沿路纏綿”。
  7，輕沉兼?zhèn)洹伍L、八面支撐的對稱勁。有上必有下，有左必有右，有前必有后。比如自鶴亮翅接斜行，左手與右手形成開勁的對稱勁。從而有利于穩(wěn)定重心，保持動態(tài)平衡。
  8。虛實(shí)及時(shí)轉(zhuǎn)化的虛靈勁，我們的拳，從預(yù)備勢到收勢，總是上身為軸．立身中正，虛領(lǐng)頂勁，而重心又總是偏于一只腳，虛實(shí)互換，輕沉兼?zhèn)?，從而傲到上部虛領(lǐng)頂頸，下部虛實(shí)倒換，把握動態(tài)平衡，如同不倒之翁。力爭立于不敗之地。楊澄甫曾講：“丟掉頂頭懸，白練三十年。”
  9。上下交錯(cuò)、左右絞絆的磨盤勁(又稱剪刀勁、絞勁，也是一種摔法)，手腳上下配合。許多武術(shù)拳種都有這種磨盤勁，太極拳用這種勁很多。如野馬分鬃、旋風(fēng)腳、雙擺蓮、十字?jǐn)[腳等。
  10．意領(lǐng)形隨、潛力無窮的意念勁。意念是人體潛在的一種隱形的強(qiáng)大的力。在練拳時(shí)，每招每式每個(gè)動作運(yùn)行過程中，都要用意念。意念中有假設(shè)的敵方、假設(shè)的反作用力(設(shè)想的阻力)。每個(gè)動作的技擊含義，用意念導(dǎo)引，使全身的意，氣、力；精、氣、神統(tǒng)一起來，結(jié)合起來，凝聚起來，三元合一，從而集中周身精力于一點(diǎn)(勁點(diǎn))。
　　(五)太極拳發(fā)勁的一些機(jī)勢
    總的說來，太極拳發(fā)放對方的技巧，主要就是化打結(jié)合、化打合一，就是在纏絲勁中化解對方來力，化中有打(發(fā))，有化有打，以使對方失去平衡而處于背勢、失勢為目的。太極拳發(fā)勁，首要是個(gè)得機(jī)得勢的問題。要想及時(shí)偵察摸清敵人來力動向，首先強(qiáng)調(diào)一個(gè)聽勁。太極拳所以要強(qiáng)調(diào)輕柔，其中一個(gè)原因，就是為了在與敵人接觸時(shí)，首先考慮的是化。而化勁之中又常常包含著發(fā)放，即所謂“化打合一，化打結(jié)合”。在什么情況下發(fā)勁，請注意把握以下一些發(fā)放對方的時(shí)機(jī)和形勢：
  1．打空。運(yùn)用所謂太極八法，使對方來力落空，當(dāng)對方來力被引進(jìn)落空之后，迅速發(fā)放之。
  2．打直、打僵。順其僵勁走向而發(fā)放。在螺旋勁中體現(xiàn)橫破直、直破橫，以順勢惜力發(fā)放之。
  3．打癟。當(dāng)對方上肢失去棚勁，癟到貼近軀干時(shí)，我勁速發(fā)至中心線(軀干，俗稱：“大本營”)使其失重。
  4．打拱。發(fā)現(xiàn)對方拱肩時(shí)，迅速順其拱勁發(fā)放之。
  5．打架(肘)。只要對方肘有上浮、上架時(shí)立即反拿其肘關(guān)節(jié)發(fā)放之。
  6．打怔。太極皋中有許多虛攏詐誘之勁。諸如驚上取下、驚下取上、上中下三盤井取之勢(如金剛搗碓、前后招、二起腳、右擦腳等等)，當(dāng)對方一旦發(fā)慎、發(fā)呆、發(fā)慌、發(fā)怔之時(shí)，迅速發(fā)放之。
  7．合而后發(fā)。當(dāng)對方不論上肢、下肢被我合住(別住、絞住)，勁背之時(shí)，發(fā)放之。總之，我手臂在敵手臂外側(cè)時(shí)合而發(fā)之，在其內(nèi)側(cè)時(shí)，則借而發(fā)之。
  8．下塌外碾。以意領(lǐng)勁，將我力沉(按)到對方之根節(jié)，當(dāng)對方有反射力時(shí)，立即再向前上搓、向外疆而發(fā)之。
  9．先誘而后發(fā)。“兵不厭詐”，即“先給后要，先要后給”，“欲左先右，欲上先下”等等，誘打結(jié)合的折疊發(fā)放法。
  10．上下絞截發(fā)放法(俗稱“小鬼推磨”)。等等。
　　此外，還耍從人體力學(xué)中研究使對方失去平衡的諸種手段。如利用球切線原理，將來力滑掉；利用杠桿原理，使對方失去平衡；利用力偶原理，順其來力將對方在螺旋中發(fā)出；以及利用摩擦力、彈抖力等等力學(xué)原理，運(yùn)用于化打發(fā)放之中。
　　不論哪種發(fā)放手法，都要著眼于根節(jié)。培我之根，毀敵之根‘固我之根，搖敵之根。平時(shí)練拳架、練發(fā)勁，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注自己的腳根的穩(wěn)固性，方位、角度、重心變換以及轉(zhuǎn)動時(shí)的軸心(以腳跟為軸、還是以腳掌為軸)，都要清清楚楚，以維護(hù)自己的動態(tài)平衡與穩(wěn)固。一旦與人交手，要注意對方腳根，千方百計(jì)破壞他的根節(jié)，千方百計(jì)力求自己的重心穩(wěn)定。平時(shí)打摯，就要時(shí)刻注意培根、正報(bào)、固根的鍛煉，從而達(dá)到根深蒂固，應(yīng)敵自如。
五、功 力
    太極拳的規(guī)矩有了，拳理明白了，技擊法也弄清了，勁力的變化也懂了，那么，如何增長自身的功力、實(shí)力呢，
　　功力，是太極拳的本。一切武術(shù)的功夫高低，主要是看它的功力深淺。當(dāng)然，太極拳的功力既包含外功，也包含內(nèi)勁。太極拳強(qiáng)調(diào)意氣力、精氣神的三結(jié)合。陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中講，太極拳首要處在“培元固本”，實(shí)質(zhì)上是著眼于培植和增強(qiáng)人體的整體素質(zhì)。不懂勁力、沒有功力的太極拳，只能稱為空架子，或者只能起到一定健身作用。陳老師常講：“力量占七分，技巧占三分。”功力，包括力量和技巧。因此，如要求全面繼承和弘揚(yáng)太極拳的功夫，必須在提高功力上下功夫。有人驚嘆什么“太極拳的功夫是不是失傳了!”其實(shí)“功夫”無所謂失傳不失傳，關(guān)鍵是傳統(tǒng)的拳理、拳法、拳譜只要沒有失傳，功夫是靠人們自己修煉的。
    如何增強(qiáng)太極拳的功力，陳照奎老師有以下幾個(gè)方面的要求：
  （一)要重視拳架的鍛煉。陳老師特別強(qiáng)調(diào)打低架。所謂“拳走低勢，襠走下弧”。他說拳架是太極拳全部功夫的基礎(chǔ)，是太極拳的本。因?yàn)槿軆?nèi)涵最豐富，它包括人體整體素質(zhì)訓(xùn)練的多種要素。如力量、耐力、靈敏、速度、松柔、丹功、意念力、智力、膽量、精神、技巧等等多方面的訓(xùn)練。這些訓(xùn)練內(nèi)涵，是其他鍛煉項(xiàng)目(如推手、器械)所不能代替的。練架子是長功力的過程，是練“知己”功夫的過程，是椎手中不能施展，而在拳架子中則可以得到淋漓盡致地施展。器械鍛煉中，各種拿法以及各種手法也難以得到鍛煉。所以，先師強(qiáng)調(diào)盡可能每天多打幾遭拳。
  (二)單式訓(xùn)練。實(shí)質(zhì)上是散手發(fā)勁鍛煉。如果練拳著眼于護(hù)身、交手，就必須進(jìn)行單式訓(xùn)練。單式訓(xùn)練，主要是從拳架中拆出一些你認(rèn)為最實(shí)用、最善于施用的招法，單獨(dú)反復(fù)練習(xí)。這樣很苦、很累，但提高功力很快。
  （三)練推手。雙方切磋聽勁、喂勁、化勁、發(fā)勁諸手法。切磋各種太極勁力彼此相生相克的關(guān)系，從而鍛煉“知彼”的功夫。提高觸覺靈敏度，努力擴(kuò)大自身引化來力的容量(化解來力的空間)，盡可能將來力引向“強(qiáng)弩之末”的境地，所謂“矢不能穿魯縭”。人們常講，學(xué)推手“要從吃虧人手”，著重提高化解來力的功夫，做到能容、能吞，來多少要多少。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再練習(xí)發(fā)放(如上節(jié)所述)。陳照奎老師傳的十種推手練習(xí)法，都是很有效的訓(xùn)練方法。
  (四)器械訓(xùn)練。主要是鍛煉臂力、腕力、腿力、腰力，以增強(qiáng)自身功力，它是拳架的補(bǔ)充。器械不一定貪多，但至少要掌握自己喜愛的一兩種。
　　   (五)各種輔助功力訓(xùn)練。包括：百把樁、太極尺、太極大桿、太極球、太極輪、纏絲杠以及砂袋、舉重等方面的多種訓(xùn)練方式，自己可以選練。但在鍛煉童念力、丹田力、內(nèi)外呼吸結(jié)合等方面，百把氣功樁還是很有效的。在調(diào)動腰勁方面，抖太極大桿，有獨(dú)特的效果。太極尺則在活腰、活腕、松胯、鍛煉下盤功力等方面有其特殊的功效。
  (六)內(nèi)功修煉。
  以上講的幾點(diǎn)側(cè)重于外功修煉。當(dāng)然，拳架子的鍛煉，既有外功又有內(nèi)功。內(nèi)功修煉主要是意氣力的結(jié)合，其內(nèi)涵側(cè)重于意念力、呼吸力和丹田力三個(gè)方面的修煉，即所謂元神、元精、元?dú)?/span>“三元合一”的修煉功夫。
  1．首先是意念，每個(gè)式子、每個(gè)動作都要加上意念，全神貫注。每個(gè)動作運(yùn)行之中都想到好像前面有各種阻力，或叫做有敵情觀念。如意念力達(dá)對方腳跟，然后往前上發(fā)，把對方腳跟掀起來、推出去。意念是這樣，效果是不是這樣，在于各人的修煉功夫深淺如何。
  2．在打太極拳過程中要全面發(fā)揮人體的呼吸功能，在進(jìn)行肺呼吸的同時(shí)，并且重視毛竅呼吸和丹田呼吸，以便有利于調(diào)節(jié)和發(fā)揮人體潛在的多種功能。內(nèi)呼吸功能與外呼吸功能之間互相配合的諧調(diào)關(guān)系，大致是這樣的：呼時(shí)，丹田、命門膨脹有鼓苗之感，橫膈上升，胸肺收縮；吸時(shí)，丹田、命門放松，會陰穴上提，橫膈下沉，胸肺膨脹。
  3．丹田力實(shí)質(zhì)是腰力，丹田位于肚臍下小腹部位，它的旋轉(zhuǎn)滾動，它的左右、上下、前后滾動，帶動四肢，帶動整體運(yùn)動，(起動點(diǎn)在海底穴)。丹田運(yùn)動(骨盆運(yùn)動)對人體的調(diào)整有特殊功效。
  意念力、丹田力、呼吸力三個(gè)方面的修煉，是太極拳內(nèi)功鍛煉的三個(gè)重要部分、關(guān)鍵部位，貫穿于上述各種外功、內(nèi)功功力鍛煉之中，萬萬不可輕視。(這三個(gè)方面均已有專題文章發(fā)表，可參考拙著《陳式太極拳拳理闡徽》中的《論用窟》、《丹田內(nèi)轉(zhuǎn)淪》、《周天開合論》等幾篇論文。)
六、神 韻
  神韻，就是打拳者應(yīng)有的神采氣度和風(fēng)格韻味。講書法有云：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”太極拳也是如此，有些人拳打得挺熟練，動作也投有多大錯(cuò)誤，就是沒有氣勢，沒有太極味，總的講是沒神韻。這一點(diǎn)涉及到人的氣質(zhì)的修煉。所謂太極拳是一種文化就在于此。它不僅鍛煉你的身體，還鍛煉你的情操，鍛煉你的精神。不僅增強(qiáng)你的體格，而且鍛煉你的人格。很多人通過練太極拳，性格有所變化，就是因?yàn)樘珮O拳這一特殊運(yùn)動方式可以鍛煉人的思維、意志、道德、情操。表現(xiàn)在拳上就是神韻。
  神韻，實(shí)質(zhì)上就是通過練太極拳，增強(qiáng)氣質(zhì)的修煉、精神的修煉、武德的修煉、人格的修煉。體格的鍛煉是有形的，人格的修煉是隱形的。拳是人格的表現(xiàn)，人格的再現(xiàn)。陳老師常講：“什么人打什么拳。”神韻的修煉我認(rèn)為應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：
  (一)講氣勢。在練拳的態(tài)度和勢之中，注意氣勢。首先，要求練拳時(shí)身正勢圓。身法要正，中正安舒，不是扭扭曲曲的。要形成身法中正，內(nèi)氣鼓蕩，從而達(dá)到：外形飽滿，松透堋圓，筋柔骨正。所有動作都要做到非圓即弧，縱看立體螺旋，橫看環(huán)環(huán)相套，胸腰運(yùn)化，如龍似蛇。氣勢磅礴，做到凝重而舒展，嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑。
  (二)講神情。神態(tài)自然，從容不迫，情緒安逸。表情實(shí)際上就是一種心態(tài)的外露。如打掌時(shí)怒目、皺眉、張口、緊閉口、吐舌、緊張、慌張、呆相、低頭都是不自然的心態(tài)。打拳時(shí)拋棄惡性興奮，換來良性興奮，盡量做到情緒好時(shí)打拳，打拳又換來好情緒，這樣一種良性循環(huán)。
　　(三)講節(jié)奏。節(jié)奏，就是打拳的韻律。音樂有韻律、舞蹈有韻律，打拳也有韻律。有快有慢，快慢相間，一般是蓄勁慢，發(fā)勁快；有蓄有發(fā)，蓄發(fā)相連；有開有合，開合相寓；有卷有放，卷放相接；忽引忽進(jìn)，引進(jìn)交替；有升有沉，升沉皆走螺旋。行功如波濤滾滾，以顯示太極勁力的旋律。這樣打拳既有節(jié)奏又不累，即所謂有氧代謝．拳畢，呼吸正常，汗流而不氣喘。
  （四)講眼神。眼神是精氣神的窗口。我們這套拳，要求眼睛以視敵人為主，兼顧左右。眼睛炯炯有神、神采奕奕。頭不可低、不可仰，不可扭脖子。頭隨身動，眼光四射，或以正視，或以余光掃視，兼顧左右。眼光既要機(jī)警，又不怒視，以顯示神態(tài)之自然從容和大方莊重。
　　(五)講韻味。什么韻味，即“太扳味”，即太板陰陽哲理體現(xiàn)出來的韻味。既反映在拳上，又反映在神態(tài)上。通過拳的哲理來悟人生的哲理，“練拳、練體、練人格”。打拳聯(lián)想到做人的道理，聯(lián)想到為人處事；為人處事又要聯(lián)想拳中的哲理。通過練拳，表達(dá)你的心態(tài)；通過練掌，又影響你的心態(tài)，這樣一個(gè)辯證關(guān)系。打拳要求立身中正，那么做人就要一身正氣；打拳要剛?cè)嵯酀?jì)，那么做人處事就能屈能伸，既有開拓精神，又有嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)；打拳講的開合相寓，能吞能吐，那么做人處事就能能能化；打拳有順纏有逆纏，那么做人處事也有顧境逆境，在逆境中求順境，順逆都能適應(yīng)；打拳講輕沉兼?zhèn)?，從容不迫，能容能化，做人處事也要能做到沉著?yīng)事，能寬容，能忍讓，能從容不迫；打拳講諧調(diào)，那么做人處事也要講和諧，以和為貴，處理好人際關(guān)系、社會關(guān)系、與大自然的關(guān)系；打拳強(qiáng)調(diào)凝重而舒展，做人也應(yīng)該沉著穩(wěn)重而蕭灑。所以，打拳既是練體質(zhì)又是練氣質(zhì)。
  總之，在行拳、悟拳過程中，要使太極拳的哲理與人生哲理互為影響，交相輝映。打拳時(shí)的神態(tài)、情緒能反映出一個(gè)人人格內(nèi)在的心態(tài)。一句話，太極拳生活化，生活里有太極哲理。所以，我們的皋有獨(dú)特的魅力，同時(shí)我們在為人處世以及練拳、傳拳之中，也要顯示出自身人格的魅力，武德的高尚。所以我常說：飽含人生哲理的太極拳，不僅會給你一個(gè)健康的體魄，而且它會助你修煉一個(gè)高尚的人格。
     打拳，把拳理、哲理、心理、生理聯(lián)系起來，體魄得到鍛煉，精神也得到鍛煉，從而達(dá)到形神兼練、方圓兼?zhèn)?、體用兼?zhèn)?、德藝兼?zhèn)?、文武兼?zhèn)?，從而使自己步?/span>“天人合一”的無礙妙境，這也就是王宗岳講的“階級神明”的上乘階段。