你把靈魂肉體兩分，所以會陷入糊涂。

先有靈魂，才有心臟的產(chǎn)生，心臟產(chǎn)生后，其他器官產(chǎn)生，最后大腦發(fā)育，出生后繼續(xù)發(fā)育。

所謂靈魂，是個(gè)籠統(tǒng)的說法，佛教基本分為兩層次：末那識和悉多，末那識極為細(xì)小，大約是發(fā)尖的百分之一不到，儲存有業(yè)力結(jié)果和一些前世記憶，你類比一下電腦U盤或硬盤，極小范圍內(nèi)儲存極多數(shù)據(jù)。

一一以末那識為中心，無數(shù)末那識共同構(gòu)成一個(gè)悉多，悉多也就是所謂靈魂，而悉多又叫相續(xù)，也就是變化過程中的一個(gè)片斷，所以靈魂是千變?nèi)f化的。

在你胚胎形成時(shí)，先形成心臟，里面住有末那識，在此基礎(chǔ)上，外圍末那識和氣逐漸形成氣脈和器官，也就是講，靈魂和肉體器官是同步形成的，末那識與受精卵同時(shí)合一，才出現(xiàn)胚胎；悉多與器官同時(shí)形成，才出現(xiàn)人體。

當(dāng)人體基本成型，就出現(xiàn)氣脈，氣脈中有明點(diǎn)運(yùn)行，也就是末那識。

如果修奪舍法有成果，就可以把已經(jīng)有的悉多，從已經(jīng)成型的肉體中排斥出去，自己的悉多進(jìn)入，也就是把原宿主靈魂排斥掉，或者先派遣個(gè)先遣靈魂形成肉體，肉體成型后整體再進(jìn)入。

因?yàn)槠胀ㄈ说哪┠亲R不可分割，而悉多生死時(shí)都會分散，所以普通人的靈魂死后會分散，而修道者死后靈魂不分解，所以需要整體進(jìn)入新身體，受精卵或胚胎太小，難以進(jìn)入，所以需要奪舍。

但有道德的修煉家，通常在活著的時(shí)候派遣一個(gè)分靈魂進(jìn)入受精卵或胚胎，等發(fā)育成熟再進(jìn)入，這樣，可以避免 奪舍。

至于成人的靈魂怎樣控制大腦？

其實(shí)大腦未必時(shí)刻受靈魂控制，只有當(dāng)靈魂的核心進(jìn)入頂輪，大腦才完全受控制。

人體有有許多氣脈，其中大腦最多，分上中下三層次，頂輪中輪眉輪，三者結(jié)合得很緊密，所以也可以當(dāng)作一個(gè)。

當(dāng)人的主末那識進(jìn)入頂輪，人就處于冥想甚至出體階段，當(dāng)處于中間時(shí)，就是理性思維階段，當(dāng)處于眉輪，就處于現(xiàn)實(shí)觀察思想階段。

當(dāng)人的主末那識離開頭部，大腦就可以胡思亂想，比如進(jìn)入底輪，人就開始色情思維。

所以，人的大腦受激素之類影響，激素又受淋巴影響，淋巴又受氣脈影響，氣脈又受主末那識位置影響。

所以普通人的靈魂影響大腦間接的時(shí)候多，而修道人才能直接影響大腦。